Теперь давайте побеседуем о таком изречении, касающемся морального поведения: «За каплю воды воздавай обильным источником». Как вы видите, все эти изречения о моральном поведении невероятно пафосны и напыщены, все они как будто проникнуты каким-то героическим духом и выдающимися качествами и недостижимы для ничем не примечательного, обычного человека. «За каплю воды воздавай обильным источником» — какой же необъятной широты взглядов требует это изречение! Какой доброй, благожелательной и выдающейся личностью нужно для этого быть! «Капля воды» сопоставляется с «обильным источником», но в то же время, это сопоставление производит впечатление бездонной пропасти и огромной разницы между ними. Это означает, что ты должен отплачивать даже за каплю воды, но чем? За нее следует отплатить обильным источником, огромным количеством действий или поступков, с огромной искренностью и готовностью, и никогда не забывать о ней. Именно так ты должен отплатить за каплю воды, а если отплатишь чем-то меньшим, значит у тебя нет совести. Согласно этой логике, не получает ли в итоге человек, проявивший доброту, незаслуженную выгоду? Наверняка этот благодетель неплохо наживается на своей доброте! Он проявляет доброту, давая каплю и получая взамен обильный источник. Это очень прибыльная сделка и неплохой способ получить большую выгоду за счет других. Разве не так? В этой жизни любой человек не откажется от капли воды. Но если он должен будет отплатить за нее обильным источником, ему потребуется для этого вся его жизнь, и ему некогда будет выполнять свои семейные и общественные обязанности, не говоря уже об обдумывании своего жизненного пути. Если ты получишь каплю воды, но не отплатишь за нее обильным источником, то будешь испытывать угрызения совести, подвергнешься общественному осуждению и будешь считать себя мятежником, негодяем, неблагодарным и недостойным звания человека. Но что, если бы кто-то смог отплатить за эту доброту обильным источником? Он бы сказал: «Нет на земле более совестливого человека, чем я, потому что я смог отплатить за каплю воды обильным источником. Таким образом, человек, который когда-то помог мне и проявил ко мне доброту, видит, что я за человек, не зря ли он помог мне, и стоило ли ему тратить время на эту помощь. Таким образом, он никогда этого не забудет, и ему даже будет стыдно. Более того, я продолжу возвращать ему долги. Поскольку я могу отплатить за каплю воды обильным источником, то разве я не человек благородного характера? Разве я не джентльмен? Разве я не выдающаяся личность? Разве я не достоин восхищения?» Все его хвалят и восхищаются им; это вызывает в нем сильные эмоции, и он говорит: «Раз все вы превозносите меня как человека с благородным моральным поведением и моральными качествами, как пример для людей и образец человеческой морали, то после моей смерти вы должны поставить мне памятник и написать мне эпитафию, гласящую: „Этот человек был воплощением изречения «За каплю воды воздавай обильным источником», и его можно считать эталоном человеческой морали“». Но даже после того, как памятник будет поставлен, он посчитает, что люди должны сваять ему еще и глиняную статую и водрузить ее в храме, написав на ней его почтенное имя: «святилище бога такого-то», а также установить перед ней жертвенник для воскурений, где каждый должен будет приносить ему в жертву благовония, чтобы они постоянно курились во славу его. Кроме того, люди должны ставить его статуэтки в своих домах, возжигать благовония и поклоняться ему трижды в день, а также воспитывать своих детей, внуков и последующие поколения таким образом, чтобы те подражали ему, и говорить своим сыновьям и дочерям, что те должны найти себе супругов, похожих на него и способных отплатить за каплю воды обильным источником, то есть образцов и эталонов человеческой морали. Традиционный подход китайцев к воспитанию состоит в том, чтобы учить своих детей быть хорошими людьми, с упором на признание доброты и стремление отплатить за нее. Получив каплю воды, вы должны отплатить за нее обильным источником, то есть пожизненным тяжелым трудом. Когда дети вырастают, они точно так же воспитывают своих детей, и так продолжается из поколения в поколение. Если человек способен отплатить за каплю воды обильным источником, значит он достиг своей конечной цели. Какой цели он достиг? Быть признанным и одобренным мирянами и обществом. Но, конечно, это вторично. Самое главное, чтобы люди вешали изображение этого человека у себя дома и делали подношения его статуе, чтобы он мог наслаждаться курящимися благовониями этого мира из поколения в поколение и чтобы его дух и идеи передавались в мире по наследству, получая похвалы от будущих поколений. В конце концов, насытившись благовониями этого мира, кем он станет? Он станет бесовским царьком, и тогда его цель, наконец, будет достигнута. Это — окончательный результат развращения человечества сатаной. Сначала люди просто принимают какую-нибудь касающуюся морального поведения идею, пришедшую из традиционной культуры, например, необходимость быть доброжелательным, праведным, благопристойным, мудрым и надежным. В дальнейшем они следуют этой идее, показывая пример другим, неукоснительно претворяя эту идею в жизнь и соблюдая ее требования, и в конце концов достигают цели стать образцом и эталоном морали для остального человечества. Затем, после смерти, они оставляют после себя добрую память, которая передается из поколения в поколение. Наконец, они получают то, что хотели — они вдыхают курящиеся благовония этого мира в течение многих лет и становятся бесовскими царьками. Хорошо ли это? (Нет.) Почему ты говоришь, что это нехорошо? Это конечная цель, к которой стремится в жизни неверующий. Он одобряет определенные идеи о моральном поведении, затем подает пример, воплощая в жизнь требования к этому моральному поведению, пока, наконец, не добивается того, что все восхваляют его как хорошего, доброго, выдающегося и благородного человека. Молва о его поведении и деяниях распространяется по всему миру, его поведение и деяния изучаются и почитаются многими поколениями, пока, наконец, он не становится образцом для подражания для целого поколения и, конечно же, бесовским царьком для целого поколения. Разве не по такому пути идут миряне? Разве не к такому результату они стремятся? Имеет ли это отношение к истине? Имеет ли это отношение к Божьему спасению? Нет, не имеет. Вот к чему в конце концов приводят людей изречения о моральном поведении. Если человек полностью принимает все разнообразные идеи, пришедшие из традиционной культуры, и полностью их придерживается, то путь, которым он идет, несомненно является путем демонов. Если ты окончательно встал на путь демонов, то ты не имеешь никакого отношения к Божьей работе по спасению человечества и абсолютно ничего общего со спасением. Поэтому, если, имея понимание истины, ты все еще подвержен влиянию идей традиционной культуры и ограничен ими, и, находясь под влиянием этих идей, следуешь заключенным в них правилам, требованиям и изречениям и не можешь восстать против них и принять требования Бога, то в конечном итоге ты пойдешь по пути демонов и станешь бесовским царьком. Понятно ли тебе это? Никакая теория или изречение и даже самые высокие в мире моральные стандарты не могут заменить путь спасения, данный человечеству Богом. Если человек хочет встать на правильный путь, то есть путь спасения, то только представ пред Богом, кротко и непреклонно принимая слова Божьи, принимая от Него все утверждения и требования, руководствуясь в своем поведении и действиях Божьими словами как критерием, он сможет получить одобрение Бога. В противном случае человек не способен встать на правильный путь в жизни, а может лишь следовать философии сатаны, идя путем к погибели. Некоторые люди говорят: «А есть ли срединный путь?» Нет, ты идешь либо путем Бога, либо дьявольским путем сатаны. Есть только два пути. Если ты не идешь путем Бога, то ты, несомненно, следуешь различным идеям, предложенным тебе сатаной, и идешь путем, порожденным этими идеями. Если ты желаешь найти компромисс, выбрав срединный или какой-то третий путь, знай — это невозможно. Этот момент ясен? (Да.) Я не буду дальше разбирать изречение «За каплю воды воздавай обильным источником», потому что оно более или менее сходно с изречением «За доброту следует с благодарностью отплатить», о котором мы общались ранее. Суть этих двух изречений во многом одинакова, так что нет нужды обсуждать это более подробно.

Теперь давайте поговорим о следующем изречении, касающемся морального поведения: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Совсем не трудно быть проницательным по отношению к этому изречению, ведь так? Если сравнить его с требованиями изречений о моральном поведении, о которых мы говорили ранее, то становится ясно, что это изречение также является непреклонным правилом, сковывающим людей. В теории оно звучит грандиозно и впечатляюще, в нем вроде бы нет ничего плохого, и оно выглядит как простой принцип общения с людьми. Но этот простой принцип не заключает в себе никакого смысла, когда речь заходит о том, как себя вести или как обращаться с людьми, и не несет никакой пользы для поведения человека или его жизненных стремлений. Это не тот принцип, которого люди должны придерживаться в своем поведении и поступках, и не тот принцип, которому люди должны следовать, чтобы обрести правильное направление и цель в жизни. Даже если вы и соблюдаете это требование, все, что оно делает — это удерживает вас от неразумных поступков в общении с людьми, но это не означает, что вы действительно любите людей или на самом деле помогаете им, и тем более не свидетельствует о том, что вы идете по правильному жизненному пути. В буквальном смысле «Не делай другим того, чего не желаешь себе» означает, что если ты чего-то не любишь, или тебе не нравится что-то делать, то и другим людям не стоит этого навязывать. Это кажется толковым и разумным, но если вы будете использовать эту сатанинскую философию в любой ситуации, то наделаете много ошибок. Вполне возможно, что вы причините людям боль, введете их в заблуждение или даже навредите им. Это подобно тому, как некоторые родители сами не любят учиться, но зато любят заставлять это делать своих детей, и всегда стараются вразумить их, призывая к усердной учебе. Если в этом случае применять принцип «Не делай другим того, чего не желаешь себе», то эти родители не должны заставлять своих детей учиться, потому что им самим это делать не нравится. Есть люди, которые верят в Бога, но не стремятся к истине; но в глубине души такие люди знают, что вера в Бога — это правильный путь в жизни. Если они видят, что их дети не верят в Бога и не идут по правильному пути, они побуждают их верить в Бога. Хотя сами они не стремятся к истине, они все же хотят, чтобы их дети стремились к ней и получили благословение. Если бы в этой ситуации родители следовали изречению «Не делай другим того, чего не желаешь себе», то им не следовало бы заставлять своих детей верить в Бога. Это соответствовало бы данной сатанинской философии, но при этом лишило бы их детей шанса на спасение. Кто несет ответственность за этот результат? Разве традиционное изречение о моральном поведении «Не делай другим того, чего не желаешь себе» не вредит людям? Приведем еще один пример. Некоторые родители не желают вести смиренную, законопослушную жизнь. Они не хотят возделывать землю или работать, чтобы прокормить семью. Вместо этого они предпочитают обманывать, жульничать или играть в азартные игры, используя неправедные способы для наживания нечестного состояния, чтобы затем жить светской жизнью, развлекаться и наслаждаться плотскими удовольствиями. Им не нравится заниматься честным трудом или идти правильным путем. Они этого не желают, правильно? В глубине души они знают, что это нехорошо. Как в этой ситуации им нужно воспитывать собственных детей? Нормальные люди говорят своим детям, что необходимо усердно учиться и овладевать навыками, чтобы в будущем найти хорошую работу, и наставляют своих детей на правильный путь. Это и есть выполнение своих родительских обязанностей, не так ли? (Да, это так.) Это правильно. Но если бы они придерживались изречения «Не делай другим того, чего не желаешь себе», то должны были бы сказать: «Сын, посмотри на меня. Я могу делать в жизни все, что угодно, пьянствовать и объедаться, предаваться разврату и играть в азартные игры. Я неплохо живу, хотя ничему не научился и не приобрел никаких умений. Бери с меня пример. Тебе не нужно ходить в школу и усердно учиться. Научись воровать, обманывать и играть в азартные игры. Тогда ты сможешь жить в комфорте до конца своих дней!» Правильно ли так поступать? Разве кто-нибудь учит такому своих детей? (Нет.) Но ведь это и есть принцип «Не делай другим того, чего не желаешь себе»? Разве такие примеры не опровергли полностью это утверждение? В нем нет ничего правильного. Например, некоторые люди не любят истину; они жаждут плотских удобств и находят способы не напрягаться при выполнении своих обязанностей. Они не желают страдать или чем-нибудь жертвовать. Они считают, что это хорошо сформулировано в утверждении «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Они говорят окружающим: «Вы должны научиться получать удовольствие. Вам не нужно надлежаще выполнять свои обязанности, терпеть лишения или чем-то жертвовать. Если вы можете не напрягаться — не напрягайтесь; если можете как-нибудь выкрутиться — выкручивайтесь. Не усложняйте себе задачу. Послушайте, я так живу — разве это не здорово? У меня отличная жизнь! Вы замучаетесь жить так, как живете! Вам нужно учиться у меня». Разве это не соответствует требованиям утверждения «Не делай другим того, чего не желаешь себе»? Если ты так поступаешь, являешься ли ты совестливым и разумным человеком? (Нет.) Если люди теряют совесть и разум, разве они не лишаются добродетели? Это называется недостатком добродетели. Почему мы так это называем? Потому что такие люди жаждут комфорта, у них путанные представления о долге, они влияют на других, побуждая их последовать своему примеру в небрежности и жажде комфорта. В чем тут проблема? Быть небрежным и безответственным при выполнении своего долга является обманом и противлением Богу. Если вы продолжите быть небрежными и не раскаетесь, вас разоблачат и отсеют. Многих людей изгоняют из церкви по этой причине. Разве не так? (Да, это так.) Поэтому, если некто придерживается этого изречения и подстрекает других уподобляться себе, с тем чтобы они не исполняли свои обязанности с усердием, а вместо этого дурачили и обманывали Бога, то разве это не приносит вреда окружающим и не обрекает их на погибель? Такие люди ленивы и хитры, да еще и мешают другим выполнять свой долг. Разве это не нарушает работу церкви и не мешает ей? Разве это не противление Богу? Могут ли такие люди оставаться в доме Божьем? Предположим, что человек, работающий в компании неверующих, подстрекает других сотрудников не выполнять свою работу должным образом. Разве босс, узнав об этом, не уволит его? Обязательно уволит. А если он ведет себя так же, выполняя свой долг в доме Божьем, то разве его можно назвать человеком, верующим в Бога? Он злой человек и маловер, проникший в дом Божий. Его нужно вычистить и отсеять! После того, как Я привел вам эти примеры, способны ли вы в некоторой степени распознать суть изречения о моральном поведении «Не делай другим того, чего не желаешь себе»? (Да, способны.) Какой окончательный вывод вы сделали? Является ли это требование принципом истины? (Нет.) Совершенно очевидно, что нет. Тогда что же это? Это просто замысловатое изречение, которое на первый взгляд красиво звучит, но не имеет практического смысла.

Являетесь ли вы приверженцами утверждения о моральном поведении «Не делай другим того, чего не желаешь себе»? Если бы некто был приверженцем этого утверждения, вы бы считали его великим и благородным? Некоторые скажут: «Смотрите, этот человек ничего не навязывает, не усложняет жизнь другим и не ставит их в затруднительное положение. Разве он не прекрасен? Он всегда строг к себе, но терпим к другим; он никогда никому не велит делать того, чего не стал бы делать сам. Он дает другим много свободы и возможность почувствовать обилие тепла и признания. Какой замечательный человек!» Так ли это на самом деле? Смысл изречения «Не делай другим того, чего не желаешь себе» заключается в том, что вы должны давать или обеспечивать другим только то, что вам самим нравится и доставляет удовольствие. Но что нравится развращенным людям, и от чего они получают удовольствие? Развращенные и абсурдные вещи и экстравагантные желания. Если вы даете и обеспечиваете людям эти негативные вещи, не станет ли все человечество еще более растленным? Позитивного будет все меньше и меньше. Разве не так? Человечество глубоко развращено, это факт. Развращенные люди любят гнаться за славой, выгодой, статусом и радостями плоти; они хотят быть знаменитыми, могущественными сверхлюдьми. Они хотят комфортной жизни и питают отвращение к тяжелой работе; они хотят, чтобы им все принесли на блюдечке. Очень немногие из них любят истину или все позитивное. Что произойдет, если люди будут передавать другим свою развращенность и свои пристрастия? Именно то, что вы предполагаете: человечество будет развращаться все больше и больше. Приверженцы идеи «Не делай другим того, чего не желаешь себе» требуют, чтобы люди передавали окружающим свою развращённость, пристрастия и экстравагантные желания, заставляя других людей стремиться к злу, комфорту, деньгам и продвижению. Разве это правильный путь в жизни? Отчетливо видно, что изречение «Не делай другим того, чего не желаешь себе» содержит в себе большую проблему. Пробелы и изъяны в нем видны невооруженным глазом; их даже не стоит рассматривать и разбирать. Ошибки и нелепость в нем очевидны уже при поверхностном анализе. Однако многие из вас легко подпадают под влияние этого изречения, находят его убедительным и принимают его, не разбираясь. Общаясь с другими, вы часто используете это изречение, чтобы предостерегать себя и увещевать других. Поступая так, вы думаете, что ваш характер особенно благороден, а ваше поведение очень разумно. Но, хотя ты сам этого не осознаешь, эти слова отражают принципы, по которым ты живешь, и твой взгляд на проблемы. В то же время ты ввел в заблуждение и направил на ложный путь других, побудив их воспринимать людей и обстоятельства с твоей точки зрения и позиции. Ты действовал как настоящий двурушник и выбрал позицию «и вашим, и нашим». Ты говоришь: «Неважно, в чем заключается проблема, не нужно воспринимать ее всерьез. Не усложняй жизнь себе и другим. Если ты усложняешь жизнь другим, значит, ты усложняешь ее себе. Быть добрым к другим — значит быть добрым к себе. Если ты требователен к другим людям, значит, ты требователен к себе. Зачем ставить себя в трудное положение? Не делать другим того, чего не желаешь себе — это лучшее, что ты можешь сделать для себя, и самое разумное». Такое отношение, очевидно, говорит о том, что ты ни в чем не проявляешь скрупулезности. Ни в одном вопросе у тебя нет правильной позиции или точки зрения; у тебя путанные представления обо всем. Ты не отличаешься скрупулезностью и просто закрываешь на все глаза. Когда ты, наконец, предстанешь перед Богом и понесешь за себя ответ, то возникнет большая путаница. Почему так происходит? Потому что ты всегда говоришь, что не должен делать другим того, чего не желаешь себе. Это тебя очень успокаивает и радует, но в то же время доставит тебе много проблем и приведет к тому, что ты не сможешь иметь внятной точки зрения или позиции по многим вопросам. Конечно, это также сделает тебя неспособным ясно понять, каковы Божьи требования и стандарты в отношении тебя в подобных ситуациях или какого результата ты должен достичь. Подобное происходит потому, что ты не скрупулезен во всем; это обусловлено твоим запутанным отношением и взглядами. Разве принцип «Не делай другим того, чего не желаешь себе» не является той терпимостью, с которой ты должен относиться к людям и вещам? Нет, не является. Это всего лишь теория, которая со стороны кажется правильной, благородной и доброй, но на самом деле оказывается вещью абсолютно негативной. Естественно, что еще в меньшей степени она является принципом истины, которого люди должны придерживаться. Бог не требует, чтобы люди не делали другим того, чего не желают себе. Вместо этого Он просит людей отчетливо понимать принципы, которых им следует придерживаться в различных ситуациях. Если принцип правильный и соответствует Божьим словам и Его истине, тогда его следует придерживаться. И не только придерживаться — ты должен предостерегать и убеждать других, а также беседовать с ними таким образом, чтобы они точно понимали, в чем состоят Божьи намерения и каковы принципы истины. Это твоя ответственность и обязанность. Бог не просит тебя служить и нашим, и вашим, и уж тем более не просит тебя хвастаться своим великодушием. Ты должен крепко держаться Божьего научения и наставления, и того, о чем Бог говорит в Своих словах: требований, критериев и принципов истины, которые должны соблюдать люди. Ты должен не просто придерживаться их, но и вечно следовать им. А еще ты должен практиковать эти принципы истины, подавая пример другим, а также убеждая их, наблюдая за ними, помогая им и наставляя их таким образом, чтобы они соблюдали и практиковали эти принципы истины и придерживались их так же, как и ты. Бог требует, чтобы ты это делал — Он вверил это тебе. Ты не можешь просто предъявлять требования к себе, игнорируя других. Бог требует, чтобы ты занимал правильную позицию относительно проблем, придерживался правильных критериев, точно знал, какой критерий заключается в Божьих словах, и точно понимал, что такое истина-принципы. Даже если ты не можешь этого выполнить, даже если ты этого не желаешь, если тебе это не нравится, если у тебя есть собственные представления или если ты этому противишься, ты должен относиться к этому как к своей ответственности и своей обязанности. Ты должен беседовать с людьми обо всем позитивном, что исходит от Бога, о том, что верно и неверно, и использовать это, чтобы оказывать влияние на них, помогать и направлять их, чтобы люди могли получать от этого пользу и назидание и идти по жизни верным путем. Это твоя ответственность, и ты не должен упрямо цепляться за идею «Не делай другим того, чего не желаешь себе», внушенную тебе сатаной. В глазах Бога это изречение — просто философия отношения к миру, образ мышления, содержащий уловки сатаны; она ни в коем случае не является ни правильным путем, ни чем-то позитивным. Все, что Бог от тебя требует — быть честным человеком, ясно понимающим, что следует и не следует делать. Он не призывает тебя всем угождать или двурушничать; Он не призывает тебя придерживаться позиции «и нашим, и вашим». Когда дело касается истины-принципов, ты должен говорить то, что должно быть сказано, и понимать то, что должно быть понято. Если кто-то чего-то не понимает, а ты понимаешь и можешь им что-нибудь подсказать и помочь, тогда ты абсолютно точно должен взять на себя ответственность и выполнить эту обязанность. Ты не должен просто стоять в стороне и смотреть, и тем более не должен цепляться за философии, которые сатана внушил тебе, такие как «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Понятно ли тебе это? (Да.) То, что является правильным и позитивным, остается таковым, даже если тебе это не нравится, ты не желаешь это делать, не способен этого сделать и достичь, сопротивляешься или имеешь противоречащие этому представления. Суть Божьих слов и истины не изменится только потому, что человечество имеет развращенный характер, определенные эмоции, чувства, желания и представления. Суть Божьих слов и истины никогда не изменится. Как только ты узнаешь, поймешь, переживешь и постигнешь Божьи слова и истину, ты обязан поделиться своим опытом и свидетельством с другими. Это позволит еще большему количеству людей понять Божьи намерения, осознать и постичь истину, понять Божьи требования и стандарты и усвоить истину-принципы. Таким образом, столкнувшись с проблемами в своей повседневной жизни, эти люди обретут путь практики и не будут сбиты с толку или ограничены различными сатанинскими идеями и взглядами. Изречение о моральном поведении «Не делай другим того, чего не желаешь себе» на самом деле является хитрым планом сатаны по завладению умами людей. Если ты всегда придерживаешься этого принципа, значит ты человек, живущий согласно сатанинской философии; ты личность, полностью живущая сатанинским характером. Если ты не следуешь Божьим путем, значит, ты не любишь истину и не стремишься к ней. Что бы ни случилось, помогать людям по мере своих сил — вот принцип, которому ты должен следовать, и самое важное, что ты должен делать. Ты не должен слушаться слов сатаны «Не делай другим того, чего не желаешь себе», и быть «шустрым» человекоугодником. Что значит помогать людям по мере сил? Это означает нести ответственность и выполнять свои обязанности. Как только ты видишь, что что-то является твоей обязанностью и ответственностью, ты должен беседовать о Божьих словах и истине. Вот что значит нести ответственность и выполнять свои обязанности. Дало ли это общение хоть какую-то ясность относительно изречения о моральном поведении «Не делай другим того, чего не желаешь себе»? Поняли ли вы его? (Да.) Это изречение довольно легко различить, и вы можете без особых раздумий определить, что в нем не так. Оно слишком абсурдно, так что нет нужды беседовать о нем подробнее.