На предыдущем собрании мы пообщались и проанализировали изречение о моральном поведении «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». Есть ли у вас теперь реальное понимание различных изречений о моральном поведении, существующих в традиционной культуре? Чем эти изречения о моральном поведении отличаются от истины? Можете ли вы теперь уверенно заявить, что эти изречения о моральном поведении по своей сути не являются истиной и уж точно не могут ее заменить? (Да.) Почему вы так в этом уверены? (Потому что я обрела некоторую способность различать подлинную суть этих изречений традиционной культуры. В прошлом я не осознавала, что они хранятся в моем сердце. Только после этих бесед и Божьего разбора я пришла к осознанию, что все время находилась под влиянием этих изречений, что всегда рассматривала людей и вещи, основываясь на традиционной культуре. Я также увидела, что эти изречения традиционной культуры действительно расходятся с истиной, и что все они развращают людей.) Утверждая подобное, вы, прежде всего, имеете некоторое представление об этих изречениях традиционной культуры. Вы не просто познаете их с помощью чувств, но также способны различать сущность этих изречений с теоретической точки зрения. Во-вторых, на вас больше не влияют изречения традиционной культуры, и вы можете освободить свои сердце и разум от этих изречений, от их последствий, стеснения и кабалы. Эти идеи и взгляды больше не влияют на вас и не ограничивают вас, особенно в ситуациях, когда вы что-то анализируете или решаете какие-то проблемы. В общем, благодаря общению вы обрели некоторую проницательность в отношении этих идей и взглядов традиционной культуры. Вы смогли достигнуть этого благодаря пониманию истины. Эти идеи традиционной культуры — всего лишь пустые, приятно звучащие изречения, полные сатанинской философии, особенно такие изречения о моральном поведении, как: «За доброту следует с благодарностью отплатить», «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» и «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». Эти изречения постоянно давят на людей, стесняют их и ограничивают их мышление, но не оказывают никакого активного и позитивного влияния на их моральное поведение. Хотя вы и обрели некоторую проницательность, очень сложно полностью искоренить влияние этих изречений, хранящихся в глубине вашего сердца. Вы должны вооружиться истиной и переживать ее в соответствии со словами Бога в течение некоторого времени. Только тогда вы сможете ясно увидеть, раз и навсегда, насколько глубоко вредны, ошибочны и абсурдны эти лицемерные изречения, и только тогда проблема может быть решена в корне. Если бы вы захотели освободиться от этих ошибочных мыслей и идей и избавиться от их влияния, стеснения и кабалы, просто поняв какие-то доктрины, это было бы очень сложно. Теперь, когда вы в какой-то степени способны различать подлинную суть этих изречений о моральном поведении, у вас по крайней мере, имеется некоторое понимание, и вы добились определенного прогресса в своем мышлении. Остальное зависит от того, как человек ищет истину и как он воспринимает людей и вещи в соответствии с Божьими словами, а также от того, как он будет переживать в будущем.

После наших бесед и анализа этих изречений традиционной культуры о моральном поведении, можете ли вы ясно видеть суть этих изречений? Если вы действительно можете ясно видеть их суть, то должны понимать, что эти изречения традиционной культуры не являются истиной и не могут ее заменить. Это несомненно, и большинство людей уже убедились в этом в своих сердцах благодаря общению. Так как же понимать суть всех разнообразных изречений о моральном поведении? Если человек не рассматривает этот вопрос в соответствии с Божьими словами и истиной, то он не способен различить и понять эти изречения. Какими бы благородными и позитивными эти изречения традиционной культуры о моральном поведении ни казались в теории, являются ли они на самом деле критериями действий и поступков людей, или принципами поведения? (Нет.) Они не являются принципами или критериями поведения. Тогда что же они из себя представляют? Анализируя сущность каждого изречения о моральном поведении, можете ли вы понять, в чем именно заключается истина и суть этих изречений о моральном поведении, которые бытуют среди людей? Разве вы никогда не задумывались над этим вопросом? Оставив в стороне цели так называемых мыслителей и моралистов, которые льстят господствующим классам, заискивают перед ними и с радостью служат им, давайте проанализируем эти изречения с точки зрения нормальной человечности. Поскольку эти изречения о моральном поведении не являются истиной, и тем более не могут заменить истину, они должны быть ложными. Это определенно не позитивные изречения — в этом нет никаких сомнений. Таким образом, если вы способны распознать их подлинную суть, это доказывает, что вы обрели какое-то понимание истины в своем сердце и уже обладаете некоторой проницательностью. В этих изречениях о моральном поведении нет ничего позитивного, и они не являются критериями действий и поступков людей, и тем более не являются принципами поведения, которых людям следует придерживаться, поэтому с ними что-то не так. Стоит ли докапываться до сути? (Да.) Если вы думаете только о «моральном поведении» и считаете эти изречения правильными и позитивными, то вы ошибаетесь и будете ими обмануты и введены в заблуждение. Лицемерие никогда не может быть позитивным. Что касается различных проявлений и актов морального поведения, то следует различать, совершаются ли эти поступки искренне и от чистого сердца. Если они совершаются неохотно, неискренне или для достижения определенной цели, то такие проявления и действия проблематичны. Способны ли вы различить подлинную суть этих изречений о моральном поведении? Кто может сказать Мне? (Сатана использует изречения о моральном поведении, чтобы развратить людей и ввести их в заблуждение, и заставляет их следовать этим изречениям и применять их на практике, чтобы добиться своих сатанинских целей — заставить их поклоняться себе и следовать за собой, уводя их от Бога. Это одна из стратегий и методов сатаны для развращения людей.) Это не суть изречений о моральном поведении. Это цель, к которой стремится сатана, используя такие изречения, чтобы вводить людей в заблуждение. В первую очередь, вы должны четко понимать, что любые изречения о моральном поведении не являются истиной, тем более они не могут заменить истину. В них нет ничего позитивного. Так что же они из себя представляют? Можно с уверенностью сказать, что эти изречения о моральном поведении — ересь, с помощью которой сатана вводит людей в заблуждение. Они сами по себе не являются истиной-реальностью, которой должны обладать люди, и не имеют позитивного содержания, которым должен руководствоваться нормальный человек. Эти изречения о моральном поведении представляют собой подделки, притворство, фальсификации и уловки — они представляют собой наигранное поведение и вовсе не исходят из совести и разума человека или из его нормального мышления. Поэтому все изречения традиционной культуры о моральном поведении являются нелепыми, абсурдными ересями и заблуждениями. Изречения сатаны о моральном поведении сегодня полностью осуждены на смерть этими немногими беседами. Если в них нет ничего положительного, то как получилось, что люди принимают их? Как люди могут жить этими идеями и взглядами? Причина в том, что эти изречения о моральном поведении очень хорошо согласуются с понятиями и представлениями людей. Они вызывают восхищение и одобрение, поэтому люди в душе соглашаются с этими изречениями о моральном поведении, и хотя они не могут применить их на практике, внутренне они принимают их и с удовольствием поклоняются им. Итак, сатана использует различные изречения о моральном поведении для введения людей в заблуждение, контроля их сердец и поведения, ибо в душе люди поклоняются и слепо верят во всякого рода изречения о моральном поведении, и все они хотят использовать эти изречения, чтобы казаться более величественными, благородными и добрыми, тем самым достигая своей цели — почета и похвалы. Всевозможные изречения о моральном поведении требуют, чтобы люди, совершая определенные поступки, демонстрировали некое поведение или человеческие качества в сфере морального поведения. Такое поведение и человеческие качества кажутся весьма благородными, и их почитают, поэтому все люди в глубине души стремятся к ним. Но они не учитывают одного: такие изречения о моральном поведении вовсе не являются принципами поведения, которым должен следовать нормальный человек; напротив, это лишь разные типы лицемерного поведения для видимости. Это отклонения от норм совести и разума, извращение воли, присущей нормальной человеческой природе. Сатана использует ложные и необоснованные изречения о моральном поведении, чтобы ввести людей в заблуждение, заставить их поклоняться ему и этим лицемерным так называемым мудрецам, тем самым убеждая людей, что нормальные человеческие качества и критерии человеческого поведения приземленны, просты и даже низменны. Люди презирают их и считают смехотворными. И все потому, что изречения о моральном поведении, поддерживаемые сатаной, так приятны для глаз и так соответствуют человеческим представлениям и воображению. Однако изречения о моральном поведении, какими бы они ни были, не являются принципами, которым люди должны следовать в своем поведении или взаимодействии с миром. Вдумайтесь — разве это не так? По сути, изречения о моральном поведении — это всего лишь требования к людям вести видимость более достойной, благородной жизни, чтобы другие поклонялись им или хвалили их, а не смотрели на них свысока. По сути, эти изречения о моральном поведении просто требуют от людей демонстрировать хорошее моральное поведение и поступки, чтобы скрывать и сдерживать амбиции и непомерные желания развращенного человечества, злую и безобразную природу-сущность человека, а также различные проявления развращенного характера. Их цель — выгодно подчеркнуть индивидуальность человека за счет внешне хорошего поведения и поступков, повысить его значимость в глазах других и снискать ему всеобщее уважение. Из этого видно, что изречения о моральном поведении предназначены для того, чтобы маскировать сокровенные мысли, взгляды, цели и внутренние убеждения человека, неприглядность его подлинного облика, а также его природу-сущность с помощью такого внешнего поведения и поступков. Возможно ли успешно скрыть эти качества? Разве попытки скрыть их не делают их еще более очевидными? Но сатане на это наплевать. Его цель — скрыть отвратительный лик развращенного человечества, утаить правду о развращенности человека. Поэтому сатана приучает людей демонстрировать видимость морального поведения для маскировки, а это означает, что он использует правила и поступки свойственные моральному поведению, чтобы человек привлекательно выглядел, выпячивая человеческие качества и личность, чтобы вызывать у других уважение и похвалу. По сути, эти изречения о моральном поведении определяют, благороден человек или низменен, основываясь на его поведении и моральных нормах. Например, для того, чтобы понять, является ли человек альтруистом, необходимо увидеть, что он жертвует своими интересами ради других. Если он будет хорошо это изображать, хорошо маскироваться и показывать себя в выгодном свете, то его будут считать человеком честным и достойным. В глазах окружающих он будет человеком с высочайшими моральными качествами, и даже получит награду от государства за то, что является образцом морали для обучения, поклонения и подражания других людей. Например, как людям следует оценивать, добродетельна женщина или нечестива? Они должны смотреть, насколько различные проявления ее поведения в обществе соответствуют изречению «Женщина должна быть добродетельной, доброй, послушной и нравственной». Если она полностью соответствует этому изречению, будучи добродетельной, доброй и кроткой, проявляя максимальное уважение к пожилым людям, охотно идя на компромисс ради общих интересов, будучи чрезвычайно терпеливой и способной переносить трудности, не держа зла на людей и не споря с другими, уважая свекров и заботясь как следует о муже и детях, никогда не думая о себе, не требуя ничего взамен, не наслаждаясь плотскими удовольствиями и так далее, тогда она действительно добродетельная, добрая, послушная и нравственная женщина. Люди используют эти внешние проявления, чтобы оценивать моральное поведение. Это неточно и нереалистично — измерять ценность, добро и зло человека его внешними проявлениями и поведением. Подобные утверждения также ложны, обманчивы и нелепы. В этом заключается основная проблема изречений о моральном поведении, которая проявляется в людях.

В свете нескольких аспектов, упомянутых выше, являются ли эти изречения традиционной культуры о моральном поведении настоящими принципами поведения? (Нет.) Они совершенно не отвечают потребностям нормальной человечности, но полностью им противоречат. Они не содержат в себе принципов поведения или принципов действий и поступков людей. Напротив, они требуют от людей маскироваться, таиться, вести себя и поступать определенным образом в присутствии других, чтобы заслужить высокую оценку и одобрение. Эти изречения предназначены не для того, чтобы указать людям, как правильно себя вести и как правильно поступать, а для того, чтобы заставить их жить в соответствии с чужими представлениями и фантазиями, и заслужить похвалу и признание других. Это в корне отличается от требований Бога, который хочет, чтобы люди вели себя и действовали в соответствии с истиной-принципами, не заботясь о мнении других. Вместо этого им следует сосредоточиться только на том, чтобы получить одобрение Бога. Изречения о моральном поведении скорее требуют от людей быть порядочными и благородными в своем поведении, действиях и внешних проявлениях — даже если это маскировка — вместо того, чтобы заниматься решением проблем, связанных с мыслями и взглядами людей или с человеческой природой-сущностью. Иными словами, требования, которые изречения традиционной культуры о моральном поведении предъявляют к людям, не основываются на сущности людей, и тем более не учитывают достижимые рамки совести и разума. В то же время они заставляют людей делать то-то и то-то в рамках своего поведения и поступков, идя вразрез с тем объективным фактом, что люди имеют развращенный характер, и что все они эгоистичны и презренны. Следовательно, какие бы требования эти изречения ни предъявляли к людям, они в принципе не могут освободить людей от кабалы и стеснения развращенного характера, не могут решить проблему человеческой сущности; иными словами, они не способны решить проблемы, связанные с развращенностью людей. Из-за этого они не могут изменить принципы и направленность поведения людей, а также не могут заставить людей понять, как вести себя, как относиться к другим или как строить позитивные межличностные отношения. С другой стороны, изречения о моральном поведении являются своего рода правилами и поведенческими ограничениями для людей. Хотя по всем признакам они кажутся неплохими, они подсознательно воздействуют на мышление и взгляды людей, ограничивая и связывая их, в результате чего люди не могут найти правильные принципы и пути в своем поведении и действиях. В этом контексте все, что люди могут сделать, это неохотно принять влияние традиционных культурных идей и взглядов, и под влиянием этих ошибочных идей и взглядов они, сами того не осознавая, теряют принципы, цели и направление поведения. Из-за этого развращенные люди теряют свет и погружаются во тьму, и все, что они могут делать, это гнаться за славой и личной выгодой, используя фальсификации, притворство и обман. Например, видя человека, который нуждается в помощи, ты сразу думаешь: «Правильное поведение — это получать удовольствие, помогая другим. Это основной принцип и моральная норма человеческого поведения», и поэтому бессознательно помогаешь этому человеку. Помогая, ты чувствуешь, что поступаешь благородно, обладаешь толикой человечности, и даже бессознательно восхваляешь себя как благородного человека, человека с благородным характером, человека с достоинством и характером, и, конечно же, человека, заслуживающего уважения. Если же ты не помог, то думаешь: «Увы, я нехороший человек. Всякий раз, когда я встречаю кого-то, кто нуждается в помощи, и думаю о том, чтобы помочь ему, я всегда учитываю свои собственные интересы. Я такой эгоистичный!» Ты будешь бессознательно использовать идею «Получай удовольствие, помогая другим», чтобы измерять и ограничивать себя, чтобы оценивать, что правильно, а что нет. Будучи не в состоянии применить это изречение на практике, ты станешь презирать и низко ценить себя, и будешь чувствовать себя несколько неловко. Ты будешь бросать восхищенные и уважительные взгляды на тех, кто способен получать удовольствие от помощи другим, чувствуя, что они благороднее тебя, достойнее тебя, и имеют лучший характер, чем ты. Однако Божьи требования в таких случаях совсем другие. Бог требует, чтобы ты придерживался Его слов и истины-принципов. Когда дело касается морального поведения, как люди должны практиковать? Они должны следовать традиционным моральным и культурным взглядам, или Божьим словам? Перед этим выбором стоит каждый. Теперь ты ясно осознаешь истину-принципы, которым Бог учит людей? Ты их понимаешь? Насколько ты их придерживаешься? Когда ты придерживаешься этих принципов, какие мысли и взгляды оказывают на тебя влияние и мешают тебе, какие черты развращенного характера проявляются? Вот как ты должен себя анализировать. Сколько именно идей, заключенных в изречениях традиционной культуры о моральном поведении, ты можешь ясно разглядеть в своем сердце? Есть ли в нем по-прежнему место для традиционной культуры? Люди должны решить все эти проблемы. Когда твой развращенный характер изменится, и ты сможешь следовать истине и покоряться Божьим словам абсолютно и бескомпромиссно, тогда твоя практика будет полностью соответствовать истине-принципам. Ты больше не будешь ограничен своим развращенным характером или связан моральными идеями и взглядами традиционной культуры, ты сможешь правильно претворять в жизнь Божьи слова и действовать в соответствии с истиной-принципами. Именно эти принципы должны определять поведение и действия верующих. Когда ты будешь способен практиковать в соответствии с Божьими словами, руководствоваться Божьими словами и практиковать согласно истине-принципам, ты станешь не только человеком с хорошим моральным поведением, но и человеком, который может следовать за Богом. Практикуя принципы и истину в своем поведении, ты не только следуешь нормам морального поведения, но также соблюдаешь истину-принципы в своих действиях. Есть ли разница между соблюдением истины-принципов и следованием нормам морального поведения? (Да.) Чем же они отличаются? Следование нормам морального поведения — это всего лишь практическое поведение и внешние проявления, тогда как претворение в жизнь истины-принципов также со стороны кажется практикой, но эта практика соответствует истине-принципам. С этой точки зрения соблюдение истины-принципов относится к поведению и к пути, которым идет человек. Это означает, что, если ты практикуешь истину и соблюдаешь истину-принципы, содержащиеся в Божьих словах, то ты идешь правильным путем, в то время как следование нормам морального поведения традиционной культуры — это просто внешние проявления, как простое подчинение правилам. Это никак не связано с истиной-принципами и путем, которым идет человек. Вы понимаете, о чем Я говорю? (Да.) Рассмотрим пример. Так, изречение о моральном поведении «Жертвуй своими интересами ради других» требует от людей в любое время и в любой ситуации: «откажись от меньшего „я“ и реализуй большее „я“». Среди неверующих людей это называется благородством характера и непоколебимостью. «Откажись от меньшего „я“ и реализуй большее „я“» — какая грандиозная риторика! К сожалению, это только звучит как благородство характера и непоколебимость, но это не истина-принцип, которого должны придерживаться люди. Дело в том, что конечная цель изречения «Откажись от меньшего „я“ и реализуй большее „я“» и попыток заставить людей жертвовать своими интересами ради других, на самом деле заключается в том, чтобы другие служили им. С точки зрения человеческих целей и намерений, это изречение попахивает сатанинскими философиями и похоже на сделку. Исходя из этого, можете ли вы определить, есть ли истина-принципы в изречении «Откажись от меньшего „я“ и реализуй большее „я“»? Ни малейших! Это вовсе не принцип поведения, это чисто сатанинская философия, потому что цель людей, которые отказываются от своего меньшего «я», состоит в том, чтобы реализовать свое большее «я». Независимо от того, благородна такая практика или вульгарна, это всего лишь правило, ограничивающее людей. Оно кажется разумным, но по существу нелепо и абсурдно. Что бы с тобой ни происходило, это правило требует от тебя только жертвовать своими интересами ради других. Независимо от того, готов ли ты к этому, можешь ли ты это сделать, и какова при этом ситуация, подобное правило требует, чтобы ты пожертвовал своими интересами ради других. Если ты не в состоянии «отбросить меньшее „я“», то слова «реализовать большее „я“» предназначены для того, чтобы искусить тебя, так что даже если ты не можешь пожертвовать своими интересами ради других, ты все равно не захочешь от этого отказаться. Людей соблазняет мысль о «реализации большего „я“». В таких условиях сложно сделать выбор. Так является ли жертвование своими интересами ради других принципом поведения? Можно ли с его помощью добиться положительных результатов? Все люди очень хорошо притворяются и демонстрируют величайшее благородство, достоинство и характер, но что получается в итоге? Можно только сказать, что из этого ничего не выйдет, потому что таким образом можно заслужить только признание других людей, но не одобрение Творца. В чем же дело? Является ли это результатом того, что все руководствуются изречениями традиционной культуры о моральном поведении и следуют сатанинской философии? Если каждый примет Божьи слова, правильные идеи и взгляды, будет придерживаться истины-принципов и следовать в своей жизни в направлении, указываемом Богом, то людям будет легко идти в жизни правильным путем. Не лучше ли практиковать таким образом, чем жертвовать своими интересами ради других? Практикуя таким образом, вы придерживаетесь истины-принципов и живете среди света, следуя Божьим словам, а не идете за сатаной по пути лицемерия. Только отказавшись от сатанинских философий, а также от различных идей, воплощенных в изречениях традиционной культуры о моральном поведении, приняв истину и живя в соответствии со словами Бога, можно жить реальным человеческим подобием и заслужить одобрение Бога.

На основании того, о чем мы беседовали ранее, пришли ли вы к каким-либо выводам относительно сути изречений о моральном поведении? Все эти разнообразные изречения о моральном поведении — всего лишь правила и условности, ограничивающие мысли, взгляды и видимое поведение людей. Они вовсе не являются принципами или критериями поведения, а также не являются принципами, которым люди должны следовать, сталкиваясь с самыми разными людьми, ситуациями и вещами. Итак, какие принципы должны соблюдать люди? Нужно ли нам об этом побеседовать? Некоторые люди говорят: «В чем разница между истиной-принципами, которых люди должны придерживаться, и правилами и условностями изречений о моральном поведении?» Скажите Мне, есть ли между ними разница? (Есть.) В чем она состоит? Изречения о моральном поведении это всего лишь правила и условности, ограничивающие мысли, взгляды и поведение людей. Во всех разнообразных ситуациях, с которыми сталкиваются люди, эти правила навязывают людям требования, которые ограничивают их поведение и связывают их по рукам и ногам, заставляя совершать определенные поступки, вместо того, чтобы позволить им искать правильные принципы и способы решения вопросов, связанных с различными людьми, ситуациями и вещами. Истина-принципы совсем иные. Многогранные требования, которые Божьи слова возлагают на людей — это не правила, предписания или условности, и тем более это не изречения, которые ограничивают мышление и поведение людей. Вместо этого они учат людей истине-принципам, которые люди должны понимать и соблюдать в любых ситуациях, всякий раз, когда с ними что-то случается. Итак, что же это за принципы? Почему Я говорю, что только Божьи слова являются истиной или истиной-принципами? Потому что различные требования, которые Божьи слова предъявляют к людям, полностью достижимы для нормального человека, поскольку они требуют, чтобы люди, когда с ними что-то случается, не поддавались влиянию и стеснению чувств, желаний, амбиций и развращенного характера, а практиковались в соответствии с Божьими словами и истиной-принципами, то есть принципами, которые люди способны соблюдать. Истина-принципы, содержащиеся в Божьих словах, указывают правильное направление и цель, к которой должны стремиться люди, и они также являются путем, по которому люди должны идти. Принципы Божьих слов не только поддерживают нормальное функционирование совести и разума людей, но и естественным образом добавляют принципы истины к тому основанию, которым является человеческая совесть и разум. Это те стандарты истины, до которых могут подняться и которым могут соответствовать люди, обладающие совестью и разумом. Когда люди следуют этим принципам Божьих слов, это приводит не к укреплению их нравственности и целостности, не к защите их человеческого достоинства. Вместо этого они встают на правильный жизненный путь. Когда человек подчиняется этим истине-принципам Божьих слов, он не только обладает совестью и разумом нормальной человечности, но также, благодаря обладанию совестью и разумом, приходит к пониманию большего количества истины-принципов относительно того, как следует себя вести. Проще говоря, он приходит к пониманию принципов поведения, к тому, какие истина-принципы нужно использовать, воспринимая людей и вещи, а также в своем поведении и действиях, и больше не находится под контролем и влиянием собственных чувств, желаний, амбиций и развращенного характера. Таким образом, он в полной мере воплощает подобие нормальной человечности. Эти истина-принципы, провозглашенные Богом, в корне решают проблему развращенного характера, который управляет людьми и мешает им освободиться от уз греха, и они перестают жить своей прежней жизнью, управляемой чувствами, желаниями, амбициями и развращенным характером. Что же заменяет все это? Критерии Божьих слов и истина-принципы, которые становятся жизнью человека. В общем, когда люди начинают соблюдать истину-принципы, которых должно придерживаться человечество, они больше не живут под влиянием различных плотских проблем. Говоря точнее, сатана больше не вводит людей в заблуждение и люди больше не живут под влиянием лжи и обмана. Еще точнее, ими больше не владеют и не управляют бесчисленные идеи, взгляды и философии отношения к миру, которые сатана насаждает среди людей. Вместо этого они воплощают человеческое подобие, достойно, честно и свободно, как подобает истинным сотворенным существам под владычеством Творца. В этом и состоит существенное различие между Божьими словами и истиной и изречениями традиционной культуры о моральном поведении.

Тема сегодняшней беседы достаточно глубока. Прослушав ее, вам следует немного поразмыслить над сказанным, дать сведениям уложиться в голове и проверить, поняли ли вы смысл сказанного. На основании этой беседы, полностью ли вы поняли разницу между изречениями о моральном поведении и истиной? Ответьте Мне максимально просто: в чем суть изречений о моральном поведении? (Изречения о моральном поведении это всего лишь правила и условности, которые ограничивают мысли и поведение людей; они не являются принципами и критериями поведения.) Хорошо сказано. В традиционной культуре есть история о том, как знаменитый поэт и государственный деятель Кун Жун отказался от более крупных груш. Как вы считаете: любой, кто не поступает как Кун Жун, является нехорошим человеком? Раньше люди думали, что поступающий подобно Кун Жуну, имеет благородный характер и безупречно честен, жертвует своими интересами ради других, то есть хорошим человеком. Является ли Кун Жун из этой старинной истории образцом для подражания? Занимает ли этот персонаж определенное место в сердцах людей? (Да.) Не его имя, а его мысли и поступки, его мораль и поведение занимают место в сердцах людей. Люди уважают такие поступки и одобряют их, и они внутренне восхищаются моральным поведением Кун Жуна. Поэтому, видя кого-то, кто не может пожертвовать своими интересами ради других, кого-то, кто не желает отказываться от крупных груш, как это сделал Кун Жун, ты чувствуешь по отношению к такому человеку внутреннее раздражение и думаешь о нем не слишком хорошо. Каковы причины твоего раздражения и низкого мнения? Они должны быть на чем-то основаны. В первую очередь ты думаешь: «Кун Жун был еще совсем мал, и все же смог отказаться от более крупных груш, а ты уже вырос, но остался таким же эгоистичным», и в твоей душе складывается невысокое мнение об этом человеке. То есть твое низкое мнение и раздражение основываются на истории о том, как Кун Жун отказался от крупных груш? (Да.) Правильно ли воспринимать людей с такой точки зрения? (Нет.) Почему это неправильно? Потому что неверна сама отправная точка твоего восприятия людей и вещей. Ты используешь отказ Кун Жуна от более крупных груш в качестве мерила для оценки людей и вещей, но этот подход и метод оценки неверны. Почему они неверны? Потому что ты считаешь правильной идею, стоящую за историей о Кун Жуне, и воспринимаешь эту идею как положительное мерило для оценки людей и вещей. Оценивая таким образом, ты в конечном итоге придешь к выводу, что подавляющее большинство людей не являются хорошими людьми. Правильны ли результаты такой оценки? (Нет, они неправильные.) Почему они неправильные? Потому что для оценки ты используешь неправильный метод. А как оценивать того или иного человека, используя методы и принципы, данные Богом? Нужно посмотреть, поддерживает ли этот человек интересы Божьего дома, стоит ли он на стороне Бога, есть ли у него богобоязненное сердце и ищет ли он истину-принципы в том, что делает. Только оценка, основанная на этих аспектах, является наиболее правильной. Если всякий раз, когда с тем или иным человеком что-то случается, он молится, ищет и обсуждает это со всеми, и — даже если иногда он не способен быть альтруистом и слегка эгоистичен в мелочах — если то, что он делает, в основном кажется адекватным при оценке в соответствии с требуемыми Богом аспектами, то он — человек, который способен принять истину и действует правильно. Итак, на чем основывается этот вывод? (Он основывается на Божьих словах и требованиях.) Следовательно, правилен ли этот вывод? Он намного правильнее, чем тот, который ты получил бы, оценивая этого человека с точки зрения истории про отказ Кун Жуна от более крупных груш. Идеологический посыл истории о Кун Жуне в оценке мимолетного поведения и действий людей, в то время как Бог требует, чтобы люди оценивали сущность человека, а также то, как именно человек относится к истине и к требованиям Бога. Ты используешь изречения о моральном поведении для оценки разового поведения человека, его действий или мимолетных проявлений в одной конкретной ситуации. Если ты будешь использовать их для оценки внутренних качеств человека, эта оценка будет неправильной, поскольку оценка внутренних качеств человека с помощью изречений о моральном поведении основана на неправильных принципах, и результат, к которому ты придешь, будет неверным. Разница заключается не во внешнем поведении людей, а скорее в их природе-сущности. Поэтому в корне неверно оценивать людей на основании изречений о моральном поведении. Людей можно оценивать исключительно на основании истины-принципов. Вы понимаете, о чем Я говорю?

Суть изречений о моральном поведении заключается в том, что они являются правилами и условностями, ограничивающими поведение и мысли людей. В определенной степени они сдерживают и контролируют мышление людей, ограничивают некоторые правильные формы выражения мысли и требования нормальной человечности. Конечно, можно также сказать, что они в определенной степени нарушают некоторые законы выживания, действующие в рамках нормальной человеческой природы, а также лишают нормальных людей их человеческих потребностей и прав. Например, классическое изречение «Женщина должна быть добродетельной, доброй, послушной и нравственной» насильственно вмешивается в права женщин и нарушает их. Какую роль это изречение отводит женщинам в человеческом обществе? Роль порабощенных. Разве не так? (Так.) С этой точки зрения правила и условности этих изречений о моральном поведении разрушают человеческие мысли, лишают людей различных потребностей нормальной человеческой природы и в то же время ограничивают выражение людьми различных мыслей, свойственных нормальной человеческой природе. Эти изречения о моральном поведении принципиально не основываются ни на потребностях нормальной человеческой природы, ни на стандартах, которым могут соответствовать нормальные люди, но лишь на человеческих фантазиях, амбициях и желаниях. Эти изречения о моральном поведении не только сдерживают и ограничивают мысли и поведение людей, но также заставляют их поклоняться и стремиться к чему-то фальшивому и воображаемому. Но люди не могут этого достичь, поэтому все, на что они способны, это использовать притворство, чтобы обелить и прикрыть себя, чтобы жить внешне достойной, благородной жизнью, жизнью, которая кажется очень почтенной. Но проблема в том, что следование этим идеям и взглядам на моральное поведение означает, что мышление человечества искажено и ограничено, и что люди живут ненормально и извращенно, находясь под властью этих ошибочных идей и взглядов. Я прав? (Да.) Люди не хотят так жить и так поступать, но не могут вырваться из этих идеологических кандалов. Все, что они могут сделать, это неохотно и недобровольно жить под влиянием и ограничением этих идей и взглядов. В то же время, из-за давления общественного мнения, а также этих идей и взглядов, хранящихся в их сердце, им ничего не остается, кроме как влачить бесславное существование в этом мире, примеряя одну лицемерную маску за другой. Вот что несут человечеству изречения о моральном поведении. Понятно ли вам это? (Да.) Чем больше мы общаемся и анализируем эти изречения о моральном поведении, тем лучше люди в них разбираются, и тем больше они чувствуют, что эти разнообразные изречения традиционной культуры не являются чем-то положительным. Они вводили людей в заблуждение и вредили им на протяжении тысячелетий, и даже после того, как люди услышали слова Божьи и пришли к пониманию истины, они все еще не могут избавиться от влияния этих пришедших из традиционной культуры идей и взглядов, и даже стремятся к ним, как если бы они были чем-то положительным. Многие люди даже заменяют ими истину и практикуют их как истину. Благодаря сегодняшней беседе стали ли вы лучше и точнее понимать эти изречения о моральном поведении, присущие традиционной культуре? (Да.) Теперь, когда у вас есть некоторое представление о них, давайте продолжим беседовать о других изречениях о моральном поведении.