В работе человека есть свои пределы и ограничения. Один человек способен только выполнять работу на определенном этапе и не может выполнять труд всего периода, иначе он поведет людей в самую гущу правил. Работа человека применима лишь к определенному периоду времени или этапу. Это связано с тем, что опыт человека имеет ограниченный масштаб. Работа человека несравнима с работой Бога. Человеческие способы практики и знание об истине применимы в определенном масштабе. Нельзя сказать, что путь, которым следует человек, — это целиком и полностью воля Святого Духа, потому что человек может быть только просвещен Святым Духом и не может полностью исполниться Им. Все, что человек может пережить на своем опыте, лежит в пределах естественной человеческой природы и не превышает набор мыслей в обычном человеческом разуме. Все те, кто способен жить реальностью истины, получают опыт в этих пределах. Получаемый ими опыт истины — это всегда опыт обычной человеческой жизни, просвещенной Святым Духом; этот опыт никоим образом не отклоняется от обычной жизни человека. Опыт истины, дающейся в результате просвещения Святым Духом, они получают на основе собственной обычной человеческой жизни. Более того, эта истина может быть разной у разных людей, и ее глубина связана с состоянием человека. Можно лишь сказать, что люди идут путем обычной человеческой жизни тех, кто ищет истину, и это путь, который проделывает обычный человек, просвещенный Святым Духом. Сказать, что путь, которым они идут, это путь, которым идет Святой Дух, нельзя. Поскольку все люди разные, работа Святого Духа тоже может быть разной в рамках обычного человеческого опыта. Помимо этого, поскольку разные у всех и обстоятельства, в которых люди приобретают свой опыт, и масштабы этого опыта, и поскольку к этому примешивается их разум и мысли, то их опыт в той или иной степени оказывается смешанным. Каждый понимает истину в меру своих различных индивидуальных условий. У людей нет полного понимания реального значения истины, они видят лишь один или несколько из его аспектов. Масштаб той истины, которую каждый переживает на своем опыте, различается от человека к человеку и зависит от его индивидуальных условий. Таким образом, знание об одной и той же истине, выраженное разными людьми, будет разным. Иными словами, человеческий опыт всегда имеет ограничения и не может полностью представлять волю Святого Духа, как и работу человека нельзя воспринимать как работу Бога, даже если то, что проявляет человек, очень близко соответствует Божьей воле, и даже если опыт человека очень близок к работе совершенствования, которую выполняет Святой Дух. Человек может быть лишь Божьим слугой и выполнять ту работу, которую ему доверяет Бог. Человек может выражать лишь знание, данное ему в результате просвещения Святым Духом, и истины, которые приобретены на собственном опыте. Человек не способен и не соответствует необходимым условиям для того, чтобы быть орудием проявления Святого Духа. Он не уполномочен утверждать, что его работа — это работа Бога. У человека человеческие принципы работы, у всех людей разный опыт и разные условия. Работа человека включает весь его опыт плюс воздействие просвещения со стороны Святого Духа. Этот опыт может представлять только человеческую сущность и не представляет сущность Бога или волю Святого Духа. Следовательно, нельзя сказать, что путь, по которому идет человек, является путем, по которому идет Святой Дух, поскольку работа человека не может представлять работу Бога, а работа человека и человеческий опыт не есть полнота воли Святого Духа. Работа человека склонна превращаться в правила, а методы его работы легко вписываются в ограниченные рамки и неспособны привести людей на путь свободы. Большинство последователей живет в ограниченных пределах, и их путь получения опыта также ограничен по своему масштабу. Человеческий опыт всегда ограничен; методы его работы также ограничены несколькими видами, и их нельзя сравнить с работой Святого Духа или работой Самого Бога. Это потому, что ограничен, в конечном итоге, человеческий опыт. Однако Бог выполняет Свою работу, и она не связана никакими правилами; как бы она ни выполнялась, она не ограничивается каким-либо одним способом. Для работы Бога не существует каких бы то ни было правил, вся она выполняется вольно и свободно. Как бы долго человек ни следовал за Ним, он не может вывести какие-либо законы, которым бы подчинялась Божья работа. Несмотря на то, что Его работа обусловлена принципами, выполняется она всегда по-новому и всегда как-то по-новому развивается, всегда недоступна человеческому пониманию. На протяжении одного и того же периода у Бога может быть несколько разных видов работы и разные пути руководства людьми, так что люди всегда переживают новые вхождения и перемены. Определить законы Его работы нельзя, поскольку Он всегда работает по-новому, и только благодаря этому последователи Бога не становятся связаны правилами. Работа Самого Бога всегда избегает человеческих представлений и противопоставляет себя им. Только те, кто следует за Ним и ищет Его всем своим сердцем, способны пережить преображение характера и жить в свободе, не подчиняясь каким-либо правилам и не будучи ограничены рамками каких-либо религиозных представлений. Работа человека предъявляет к людям требования, основанные на его собственном опыте и на том, чего он сам может достигнуть. Стандарт этих требований ограничен определенными масштабами, и методы практики тоже очень ограничены. Таким образом, последователи подсознательно живут в ограниченных пределах; со временем все это превращается в правила и ритуалы. Если работой одного периода руководит тот, кто не прошел личное совершенствование и не подвергся Божьему суду, то его последователи все до единого станут религиозными людьми и специалистами по противлению Богу. Следовательно, компетентным лидером может быть только тот, кто подвергся суду и принял совершенствование. Не подвергавшиеся суду, даже если и обладают работой Святого Духа, выражают только нечто абстрактное и нереалистичное. Со временем они приведут людей к абстрактным и сверхъестественным правилам. Работа, которую выполняет Бог, не сообразуется с плотью человека. Она не сообразуется с мыслями человека, а противодействует человеческим представлениям; в ней нет и тени абстрактной религиозности. Результаты Божьей работы не могут быть достигнуты тем, кто не прошел через Его совершенствование; они находятся за пределами человеческого мышления.

Работа человеческого разума слишком легко достижима для человека. К примеру, пасторы и лидеры религиозного мира в выполнении своей работы полагаются на свои способности и должности. Люди, которые следуют за ними на протяжении длительного времени, заражаются их дарами и подпадают под влияние некой составной части их сути. Они сосредоточены на человеческих дарах, способностях и знании, они уделяют внимание сверхъестественным явлениям и множеству глубоких, нереалистичных доктрин (конечно, эти глубокие доктрины недостижимы). Они концентрируются не на изменениях в человеческом характере, а больше на обучении людей тому, как проповедовать и работать, совершенствуя знания людей и обильные религиозные доктрины. На том же, насколько меняется характер людей или насколько люди понимают истину, они не сосредотачиваются. Они не озабочены сущностью людей, а тем более — не пытаются различать нормальные человеческие состояния и ненормальные. Они не противостоят человеческим представлениям и не раскрывают их, не говоря уже о том, чтобы подрезать людей в связи с их недостатками и пороками. Большинство следующих за ними служат своими дарами, но все, что у них выходит, — это религиозные представления и богословские теории, оторванные от реальности и совершенно неспособные даровать людям жизнь. Фактически, сущность их работы — это пестование таланта, воспитание из пустой личности талантливого выпускника семинарии, который в дальнейшем будет трудиться и руководить людьми. Можешь ли ты найти какие-либо законы в шеститысячелетней Божьей работе? В той работе, которую выполняет человек, существует масса правил и ограничений, а человеческий мозг слишком догматичен. Поэтому проявляемое человеком представляет собой знание и понимание, находящееся в пределах его опыта. Ничего, кроме этого, человек проявлять не способен. Человеческий опыт и знание не вырастают из врожденных дарований человека или его инстинкта; они появляются благодаря Божьему водительству и непосредственному пастырству. У человека есть только способность принять это наставничество, а способности напрямую выразить то, чем является божественность, у него нет. Человек не способен быть источником, он может быть лишь сосудом, который принимает воду из источника. Таков человеческий инстинкт, та способность, которая должна быть у каждого человеческого существа. Если человек теряет способность, отвечающую за принятие Божьего слова, и утрачивает человеческий инстинкт, то такой человек лишается и самого драгоценного, лишается долга сотворенного человека. Если у человека нет знания и опыта Божьего слова или Его работы, такой человек теряет свой долг, который ему надлежит исполнять как сотворенному существу. Он теряет достоинство сотворенного. Проявлять божественность — инстинкт Бога, будь то проявление во плоти или непосредственно в Духе; это — Божье служение. Человек выражает свой собственный опыт или знание (то есть выражает то, кем он является) во время Божьей работы или после нее; таков инстинкт человека и его долг; и это то, чего должен достигнуть человек. Хотя проявления человека во многом уступают проявлениям Бога, и хотя то, что выражает человек, связано множеством правил, он должен выполнить положенный ему долг и сделать то, что должен сделать. Человек должен сделать все, что в его силах, чтобы исполнить свой долг, и притом без каких-либо оговорок.

Проработав многие годы, человек подводит итоги обретенного за это время опыта, накопленной мудрости и правил. Тот, кто долго работает, умеет чувствовать продвижение работы Святого Духа, знает, когда Святой Дух работает, а когда нет; он знает, как общаться, когда несешь бремя, и осознает нормальное состояние работы Святого Духа и нормальное состояние роста человека в жизни. Таков человек, который проработал многие годы и знает работу Святого Духа. Проработавшие многие годы, говорят неспешно и с уверенностью; они сосредоточены даже тогда, когда им нечего сказать. Внутри себя они способны продолжать молитвенный поиск работы Святого Духа. У них есть опыт работы. Во внутреннем мире человека, который проработал долгое время, имеет большой опыт и усвоил многочисленные уроки, есть много такого, что препятствует работе Святого Духа; это издержки его длительной работы. Тот, кто только начал работать, не замутнен человеческими уроками и опытом, и, в частности, понятия не имеет о том, как работает Святой Дух. Однако в процессе работы он постепенно учится чувствовать, как трудится Святой Дух, и начинает осознавать, что нужно делать, чтобы иметь в себе работу Святого Духа, что нужно делать, чтобы метко попадать другим в их слабые места, и приобретает другие общие познания такого рода, которыми должны обладать работающие. Со временем он постигает эту мудрость и общие знания, связанные с работой, как свои пять пальцев и кажется, будто он с легкостью применяет их в своей работе. Однако когда Святой Дух меняет способ Своей работы, человек этот по-прежнему придерживается старого знания о работе и старых правил работы, а о новой динамике работы имеет слабое представление. Годы работы и пребывания в полноте присутствия и водительства Святого Духа дают ему все больше уроков работы и все больше опыта. Все это наполняет его уверенностью в себе, которую не следует путать с гордыней. Другими словами, он доволен своей работой и освоенными им общими знаниями о работе Святого Духа. В частности, то, что он освоил и осознал то, чего не освоили и не осознали другие, наделяет его еще большей уверенностью в себе; кажется, что работа Святого Духа в нем никогда не истощится, в то время как другим такое особое отношение не положено. Наслаждаться им вправе только те, кто проработал многие годы, и чье использование имеет значительную ценность. Все это превращается в огромное препятствие на пути к принятию человеком новой работы Святого Духа. Даже если он может принять новую работу, для него это не вопрос одного дня. Он непременно пройдет через несколько взлетов и падений, прежде чем примет ее по-настоящему. Эта ситуация может измениться лишь постепенно, после того, как будут исправлены его ветхие представления, а его прежний характер подвергнется суду. Не пройдя этих шагов, он не сможет сдаться и с легкостью принять новое учение и новую работу, которые не вписываются в его старые представления. Это самое сложное, с чем приходится иметь дело в человеке, и это нелегко изменить. Если работник способен сразу достигнуть понимания работы Святого Духа и обобщить ее динамику, и если он может не ограничивать себя рамками собственного опыта работы и принимать новую работу в свете прежней, тогда он мудрый человек и достойный работник. С людьми часто бывает так: они работают по несколько лет, не будучи в состоянии подвести итог своему опыту работы, или же, подведя итог своему опыту и мудрости касательно работы, испытывают трудности в принятии новой работы и не могут как должно понять или правильно отнестись к старой и новой работе. С людьми действительно сложно иметь дело! Таково большинство из вас. Испытавшие на протяжении ряда лет работу Святого Духа с трудом воспринимают новый труд и всегда полны представлений, которые не в состоянии отбросить, в то время как человек, который только начал трудиться, испытывает недостаток общих знаний о работе и даже не представляет, как решать некоторые простейшие вопросы. Какие же вы, люди, сложные! Те, у кого есть за плечами определенный опыт, настолько горды и надменны, что позабыли, из чего вышли. Они неизменно смотрят свысока на молодое поколение, хотя при этом неспособны принять новую работу и отказаться от своих прежних представлений, которые копили и оберегали на протяжении многих лет. А эти молодые невежды хоть способны в небольшой мере принять новую работу Святого Духа и полны энтузиазма, но всегда впадают в замешательство и не знают, что делать, когда возникают проблемы. Они полны энтузиазма, но чересчур невежественны. Они имеют очень небольшое представление о работе Святого Духа и неспособны использовать ее в своей жизни; все это — лишь бесполезная доктрина. Слишком много людей похожи на вас; сколько из них пригодны для того, чтобы их использовать? Сколько таких, кто способен подчиняться просвещению и озарению Святого Духа и может соответствовать Божьей воле? Кажется, будто те из вас, кто до сего дня являлся последователем, были очень послушны, но в действительности вы не оставили своих представлений, вы все еще ищете чего-то в Библии, верите в абстракцию или путаетесь в собственных представлениях. Нет никого, кто тщательно исследовал бы сегодняшнюю фактическую работу или разобрался в ней достаточно глубоко. Вы принимаете сегодняшний путь, имея старые представления. Что вы можете обрести с такой верой? Можно сказать, что в вас скрыто множество представлений, которые не были выявлены, и вы прилагаете попросту чудовищные усилия к тому, чтобы скрыть их, чтобы их не так-то легко было выявить. Вы не принимаете новую работу искренне и не планируете отказываться от своих прежних представлений; у вас слишком много жизненных философий, и они слишком основательны. Вы не оставляете своих прежних представлений, и за новую работу беретесь неохотно. Ваши сердца слишком низменны, и вы просто не принимаете к сердцу шаги, направленные к новой работе. Разве могут такие никчемные люди, как вы, выполнять работу по распространению Евангелия? Способны ли вы взять на себя труд распространять его по всей вселенной? Подобные ваши практики не дают вам преобразить свой характер и познать Бога. Если вы будете продолжать в том же духе, вы обречены быть отсеянными.

Вы должны знать, как отличать Божью работу от работы человека. Что можно увидеть в работе человека? В его работе много элементов человеческого опыта; человек выражает то, кем он является. Собственная работа Бога тоже выражает то, Кем Он является, но Его сущность отлична от сущности человека. Сущность человека представляет человеческий опыт и жизнь (все то, что человек переживает или с чем сталкивается в своей жизни, либо его жизненную философию), и живущие в разной обстановке люди демонстрируют совершенно разное бытие. То, есть ли у тебя опыт социального взаимодействия, как ты реально живешь в своей семье и как получаешь в ней опыт, можно увидеть через то, что ты выражаешь, тогда как из работы воплощенного Бога нельзя увидеть, есть ли у Него опыт социального взаимодействия. Ему отлично известна суть человека, и Он может раскрыть всевозможные практики самых разных видов людей. Еще лучше у Него получается раскрывать развращенный характер и бунтарское поведение человека. Он не живет среди мирских людей, но знает природу смертных и все развращения людей мира сего. Такова Его сущность. Хотя Он не имеет дела с миром, Он знает правила, по которым с ним следует взаимодействовать, поскольку полностью понимает человеческую природу. Он знает о работе Духа то, чего не видят человеческие глаза и не слышат человеческие уши, как ныне, так и в прошлом. Сюда входит и мудрость, которая не относится к жизненной философии, и чудеса, которые людям трудно постичь. Такова сущность Бога, открытая людям и одновременно сокрытая от них. То, что Он выражает — это не бытие некого необычного человека, а врожденные атрибуты и сущность Духа. Он не путешествует по миру, но знает о нем все. Он входит в контакт с «антропоидами», у которых нет ни знания, ни проницательности, но произносит слова, которые превыше знания и недоступны пониманию великих людей. Он живет в группе бестолковых и бесчувственных людей, лишенных человечности, не понимающих общепринятых норм человеческой жизни, но Он может просить человечество претворять в жизнь нормальную человеческую природу и в то же время выявлять дурные и низменные стороны человеческой сущности рода людского. Все это — Его бытие, которое превыше сущности любого человека из плоти и крови. Ему нет нужды участвовать в запутанной, обременительной и мерзкой социальной жизни, чтобы выполнять работу, которую Ему нужно выполнить, и всецело раскрывать сущность развращенного человечества. Мерзкая социальная жизнь не назидает Его плоть. Его работа и слова лишь раскрывают человеческое непослушание и не дают человеку опыт и уроки, которые помогли бы ему справиться с этим миром. Когда Бог дарит человеку жизнь, Ему нет необходимости исследовать общество или семью человека. Разоблачение человека и суд над ним — это не выражение опыта Его плоти; во всем этом Он являет неправедность человека, ведь Он давно знает о человеческом непослушании и питает отвращение к испорченности человечества. Работа, которую Он выполняет, полностью направлена на то, чтобы явить человеку Свой характер и выразить Свою сущность. Работу эту способен выполнять лишь Бог, никому, кто из плоти и крови, это не под силу. По Божьей работе человек не может определить, какой личностью Бог является. Не способен человек и отнести Его, на основе Его работы, к категории сотворенных. Не позволяет отнести Его к категории сотворенных людей и Его бытие. Человек может лишь понять, что Он — не человек, но не зная, к какой категории Его отнести, вынужден причислить Его к категории Бога. Это не лишено здравого смысла, поскольку Бог выполнил среди людей много такой работы, на какую человек не способен.

Работа, которую выполняет Бог, не представляет опыт Его плоти; работа же, которую выполняет человек, является представлением человеческого опыта. Каждый говорит о своем собственном опыте. Бог может выражать истину напрямую, в то время как человек может выражать только опыт, соответствующий тому, как он пережил истину. Божья работа не имеет правил и не подчинена времени или географическим ограничениям. Он всегда и везде может выразить то, Кем Он является. Бог работает так, как Ему угодно. Работа человека существует при определенных условиях и в определенном контексте; без них он не смог бы работать или выражать свое знание о Боге и свой опыт переживания истины. Чтобы сказать, чья это работа — Божья или человеческая, нужно всего лишь сравнить различия между ними. Если здесь нет работы, выполненной Самим Богом, а есть лишь работа человека, ты попросту поймешь, что человеческие учения возвышенны и находятся за пределами возможностей кого-либо другого; то, с какой интонацией они говорят, те принципы, с которыми они подходят к различным вопросам, а также их опытная и уверенная манера работы недоступны остальным. Все вы восхищаетесь этими людьми со значительным духовным ростом и высокими знаниями, но по работе или словам Бога ты не можешь судить о том, насколько возвышенна Его человеческая сущность. Напротив, Он обычен, и когда Бог работает, то Он — нормален и реален, но в то же время Он непостижим для смертных и, следовательно, вызывает у людей некий благоговейный трепет. У человека может быть особенно глубокий опыт работы или особенно развитое воображение и мышление, а человеческая сущность его может быть особенно добродетельной; эти качества могут вызвать у людей лишь восхищение, но не страх и не трепет. Людей всегда восхищают те, кто способен хорошо работать, у кого есть особенно глубокий опыт и кто может претворять истину в жизнь, но такие люди никогда не могут вызвать благоговейный трепет, а лишь восхищение и зависть. Но те, кто пережил на собственном опыте работу Бога, не восхищаются Богом; вместо этого они чувствуют, что Его работа непостижима для человека и недоступна его пониманию, что она нова и прекрасна. Когда люди переживают на собственном опыте работу Бога, первое, что они узнают о Нем, это то, что Он непостижим, мудр и чудесен, и тогда они подсознательно испытывают по отношению к Нему благоговейный трепет, чувствуют тайну Его работы, выходящую за рамки кругозора человеческого разума. Люди хотят лишь быть способными выполнить Его требования, удовлетворить Его желания; они не хотят превзойти Его, поскольку работа, которую Он выполняет, выходит за пределы человеческого мышления и воображения и не может быть выполнена вместо Него человеком. Даже сам человек не знает собственной несостоятельности, однако Бог проложил для человека новый путь и пришел ввести человека в новый, более прекрасный мир, так что человечество сделало новый шаг вперед и обрело новое начало. То, что испытывают по отношению к Богу люди, — это не восхищение, или, скорее, не только восхищение. Самое глубокое их переживание — это благоговейный трепет и любовь; они чувствуют, что Бог действительно чудесен. Он делает работу, на которую человек не способен, и говорит то, о чем человек не способен сказать. Люди, пережившие Божью работу, всегда испытывают чувства, которые невозможно описать. Люди, имеющие достаточно глубокий опыт, могут понять Божью любовь, почувствовать Его красоту и то, что Его работа так мудра, так чудесна, а потому наделяет их бесконечной силой. Это не страх, не любовь или уважение от случая к случаю, а глубокое ощущение Божьего сострадания и терпимости по отношению к человеку. Однако люди, имеющие опыт Его обличения и суда, чувствуют Его величие и то, что Он не терпит оскорблений. Даже те, кто много испытал на собственном опыте Его работу, неспособны постигнуть Его; все, кто истинно благоговеет перед Богом, знают, что Его работа несопоставима с человеческими представлениями, но всегда им противопоставляется. Ему не нужно от людей абсолютное восхищение или притворная покорность — они должны достигнуть истинного благоговения и истинной покорности. В столь многом из Его работы всякий, кто переживает истинный опыт, испытывает пред Ним благоговение, которое превыше восхищения. Благодаря Его работе обличения и суда люди увидели Его характер и, следовательно, исполнились в сердцах своих благоговения пред Ним. Бог подразумевает необходимость благоговения и послушания, поскольку Его сущность и Его характер не таковы, как сущность и характер творения и превосходят их. Бог, самосущий и вечный, является несотворенным, и только Бог достоин благоговения и послушания; человек на это претендовать не вправе. И потому все пережившие на собственном опыте Его работу и истинно познавшие Его испытывают по отношению к Нему благоговение. Однако те, кто не хочет расстаться со своими представлениями о Нем, — те, кто попросту не считает Его Богом, — не испытывают к Нему никакого благоговения, и хоть и следуют за Ним, но не завоеваны; они по природе своей непослушны. Бог работает таким образом с той целью, чтобы все творение испытывало благоговение перед Создателем, поклонялось Ему и проявляло безусловную покорность Его господству. Это конечный результат, на достижение которого нацелена вся Его работа. Если пережившие на своем опыте такую работу люди не благоговеют перед Богом хотя бы в малейшей степени, если прежнее их непослушание нисколько не меняется, то эти люди непременно подлежат отсеиванию. Если отношение человека к Богу заключается лишь в восхищении или в проявлении уважения на расстоянии, а не в любви, хотя бы в малейшей степени, то это результат, к которому пришел человек, чье сердце не любит Бога, и у такого человека нет условий для совершенствования. Если такая большая работа неспособна завоевать истинную любовь человека, это значит, что человек не обрел Бога и на самом деле не ищет истины. Не любящий Бога человек не любит истину, и потому не может обрести Бога, а уж тем более — заслужить Его одобрение. Такие люди, как бы они ни переживали работу Святого Духа и как бы ни переживали суд, неспособны благоговеть перед Богом. Это люди, чья природа не может быть изменена, у которых чрезвычайно дурной характер. Все те, кто не благоговеет перед Богом, подлежат отсеву и наказанию, которому подвергаются делающие зло. Они будут страдать даже больше, нежели поступавшие неправедно.