Впервые Бог стал плотью через зачатие Святым Духом, и это имело отношение к той работе, которую Он намеревался выполнить. Имя Иисуса знаменовало начало Периода Благодати. Когда Иисус приступил к совершению Своего служения, Святой Дух начал свидетельствовать об имени Иисуса, и имя Иеговы уже более не упоминалось. Вместо этого Святой Дух приступил к принципиально новой работе под именем Иисуса. Веровавшие в Него свидетельствовали ради Иисуса Христа, и работа, которую они делали, также была ради Иисуса Христа. Завершение ветхозаветного Периода Закона означало, что проводимый преимущественно под именем Иеговы труд подошел к завершению. После этого имя Бога больше не было Иегова. Вместо этого Он именовался Иисусом, и с этого времени Святой Дух начал совершать работу преимущественно под именем Иисуса. Поэтому сегодня человек до сих пор ест и пьет слова Иеговы, и все так же делает все на основании работы Периода Закона — разве в этом случае вы не слепо следуете правилам? Разве не застряли в прошлом? Сегодня вам известно, что последние дни наступили. Возможно ли, что когда Иисус придет, Он будет все так же именоваться Иисусом? Иегова сказал народу Израиля, что Мессия придет, однако, когда Он пришел, Он именовался не Мессией, а Иисусом. Иисус сказал, что Он придет вновь, и что Он придет так же, как ушел. Это были слова Иисуса, но разве ты видел, как ушел Иисус? Иисус ушел на светлом облаке, но возможно ли, что Он воочию вернется к людям на светлом облаке? И, будь это так, то разве Его не будут по-прежнему звать Иисусом? Когда Иисус придет вновь, период уже изменится, так возможно ли, что Его все так же будут называть Иисусом? Разве Бог может быть известен лишь под именем Иисуса? Разве Он не может именоваться новым именем в новом периоде? Может ли образ одного человека и одно конкретное имя представлять Бога во всей Его полноте? В каждом периоде Бог совершает новую работу и именуется новым именем; как мог Он выполнять ту же самую работу в разных периодах? Как Он мог цепляться за старое? Имя Иисуса было принято ради работы искупления. Так разве стал бы Он по-прежнему называться тем же именем, возвращаясь в последние дни? Разве Он будет все так же совершать труд искупления? Почему несмотря на то, что Иегова и Иисус составляют единое целое, Они называются разными именами в разные периоды? Не потому ли, что отличаются периоды Их работы? Может ли одно имя представлять Бога во всей Его полноте? Таким образом, Бог должен называться различными именами в различных периодах, Он должен использовать имя, чтобы сменить период и представлять период, ибо ни одно имя не может полностью представлять Самого Бога. Каждое имя может представлять лишь преходящий аспект Божьего характера в конкретный период. Оно необходимо лишь, чтобы представлять Его работу. Следовательно, Бог может выбрать любое подходящее Его характеру имя, чтобы представлять весь период. Независимо от того, период ли это Иеговы, или Иисуса, каждый период представлен именем. По окончании Периода Благодати наступил заключительный период, и Иисус уже пришел. Как Он мог по-прежнему именоваться Иисусом? Как Он мог все так же принимать облик Иисуса среди людей? Разве ты забыл, что Иисус был лишь образом Назарянина? Разве ты забыл, что Иисус был лишь Искупителем человечества? Как мог Он взять на Себя работу завоевания и усовершенствования человека в последние дни? Иисус ушел на светлом облаке — это факт, но как мог бы Он вернуться к людям на светлом облаке и все так же именоваться Иисусом? Если бы Он действительно пришел на облаке, как могли бы люди не узнать Его? Разве люди во всем мире не узнали бы Его? В этом случае разве не был бы Богом один лишь Иисус? В этом случае образ Божий имел бы внешность еврея и, более того, остался бы неизменным навеки. Иисус сказал, что Он придет так же, как Он ушел, но известен ли тебе истинный смысл Его слов? Возможно ли, что Он действительно рассказал это вам? Ты знаешь лишь, что Он придет так же, как Он ушел — на облаке, но известно ли тебе в точности, как выполняет Свою работу Сам Бог? Будь ты действительно способен видеть, как мог бы ты объяснить слова Иисуса? Он сказал: «Когда Сын Человеческий придет в последние дни, Он Сам не будет знать, ангелы не будут знать, вестники небесные не будут знать, и все люди не будут знать. Лишь Отец будет знать, то есть лишь Духу будет дано знать». Даже Сам Сын Человеческий не знает, однако ты способен видеть и знать? Если бы ты знал и видел своими собственными глазами, то разве не были бы эти слова сказаны впустую? А что тогда сказал Иисус? «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, [ни Сын,] а только Отец Мой один; но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого... Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий». Когда этот день настанет, Сам Сын Человеческий не узнает этого. Под Сыном Человеческим подразумевается облеченный во плоть Бог — нормальный и обычный человек. Даже Сам Сын Человеческий не знает, так как же знать тебе? Иисус сказал, что Он придет так же, как Он ушел. Когда Он придет, не знает даже Он Сам, поэтому разве мог бы Он заранее сообщить тебе? Способен ли ты увидеть Его приход? Не шутка ли это? Каждый раз, когда Бог приходит на землю, Он меняет Свое имя, Свой пол, Свой облик и Свою работу. Он не повторяет Свою работу, и Он всегда новый и никогда не прежний. Когда Он пришел в прошлый раз, Его звали Иисусом. Неужели, когда Он снова придет, Его по-прежнему будут звать Иисусом? Когда Он пришел в прошлый раз, то был мужчиной. Может ли Он и в этот раз быть мужчиной? Когда Он пришел в Период Благодати, Его работа заключалась в том, чтобы быть пригвожденным ко кресту; когда Он придет вновь, неужели Он все так же будет искупать человечество от греха? Неужели Он снова будет распят на кресте? Разве это не было бы повторением Его труда? Разве ты не знал, что Бог всегда новый, никогда не прежний? Есть люди, которые говорят, что Бог неизменен. Это верно, но это относится к неизменности Божьего характера и Его сущности. Изменения в Его имени и работе не доказывают, что переменилась Его сущность. Другими словами, Бог всегда будет Богом, и это неизменно. Если ты говоришь, что труд Божий остается неизменным, был бы Он тогда способен завершить Свой шеститысячелетний план управления? Ты просто знаешь, что Бог вовеки не меняется, но знаешь ли ты, что Бог всегда новый, никогда не прежний? Если бы работа Божья оставалась неизменной, то разве мог бы Он вести человечество вплоть до сегодняшнего дня? Если Бог неизменный, то почему Он уже совершил труд двух периодов? Его работа неустанно продвигается вперед, и это означает, что Его характер постепенно открывается человеку, а то, что открывается, является неотъемлемо присущим Ему характером. Вначале характер Бога был скрыт от человека. Он никогда открыто не являл Свой характер человеку, и человек просто не обладал никаким знанием о Нем. Поэтому Бог с помощью Своей работы постепенно открывает человеку Свой характер. Но подобная работа не означает, что Божий характер меняется в каждом периоде. Дело вовсе не в том, что Божий характер непрестанно меняется, потому что постоянно меняется Его воля. Дело, скорее, в том, что, поскольку периоды Его работы разные, Бог шаг за шагом открывает присущий Ему характер во всей его полноте человеку, чтобы человек мог познать Его. Но это ни в коем случае не доказывает, что Бог изначально не обладает определенным характером или что Его характер постепенно менялся вместе со сменой периодов, — такое понимание было бы ошибочным. Бог открывает человеку присущий Ему особый характер — то, Кем Он является, — в соответствии с прохождением периодов. Труд отдельного периода не может выразить весь характер Бога. И поэтому слова «Бог всегда новый, никогда не прежний» имеют отношение к Его работе, а слова «Бог неизменен» касаются того, Кто Бог есть по Своей сути, и чем Он обладает. В любом случае, ты не можешь определять значимость шести тысяч лет работы одним пунктом, либо описать ее мертвыми словами. Такова человеческая глупость. Бог не так прост, как представляет человек, и Его работа не может задерживаться в каком-то одном периоде. Иегова, к примеру, не может всегда служить именем Бога; Бог может также совершать Свою работу под именем Иисуса. Это знак того, что Божий труд непрестанно продвигается вперед.

Бог всегда есть Бог и никогда не станет сатаной; сатана всегда сатана и никогда не станет Богом. Мудрость Бога, дивность Бога, праведность Бога и величие Бога никогда не изменятся. Его сущность и то, Кто Он есть и чем Он обладает, никогда не изменятся. Его труд, однако, непрестанно продвигается вперед и непрестанно углубляется, ибо Он всегда новый, никогда не прежний. В каждом периоде Бог принимает новое имя, в каждом периоде Он выполняет новую работу, и в каждом периоде Он позволяет Своим творениям увидеть Его новую волю и новый характер. Если люди в новом периоде не увидят проявления Божьего нового характера, разве не станут они пригвождать Его ко кресту вечно? И поступая таким образом, разве они не дают определение Богу? Если бы Бог облекся во плоть только как мужчина, то люди определяли бы Его как мужчину, как Бога мужчин, и никогда бы не поверили, что Он — Бог женщин. Тогда мужчины сочли бы, что Бог того же пола, что и мужчины, что Бог — глава мужчин. Но, в таком случае, как быть с женщинами? Это несправедливо. Разве это не привилегированное отношение? Если бы дело обстояло так, тогда все, кого Бог спас, были бы мужчинами, как и Он, и нe спаслась бы ни единая женщина. Когда Бог сотворил человечество, Он сотворил Адама, и Он сотворил Еву. Он сотворил не только Адама, но создал и мужчину, и женщину по образу Своему. Бог не только Бог мужчин — Он также и Бог женщин. Бог приступает к новой стадии работы в последние дни. Он еще больше раскроет Свой характер, и это не будет сострадание и любовь времени Иисуса. Поскольку Он в процессе новой работы, эта новая работа будет сопровождаться новым характером. Поэтому, если бы эта работа выполнялась Духом — если бы Бог не стал плотью, а вместо этого Дух непосредственно говорил бы через гром, чтобы у человека не было никакой возможности иметь контакт с Ним, — то разве смог бы человек познать Его характер? Если бы работа выполнялась единственно лишь Духом, тогда человек никоим образом не мог бы прийти к познанию характера Божьего. Люди могут своими собственными глазами постигнуть характер Божий, лишь когда Он становится плотью, когда Слово является во плоти, и Он выражает весь Свой характер через плоть. Бог воистину живет среди людей. Он осязаем, человек фактически может соприкоснуться с Его характером, соприкоснуться с тем, Кто Он есть и чем Он обладает. Лишь таким путем человек может по-настоящему прийти к познанию Бога. В то же время Бог также завершил ту работу, в которой «Бог есть Бог мужчин и Бог женщин», свершив всю полноту Своей работы во плоти. Он не дублирует Свою работу в каждом периоде. Так как последние дни наступили, Он будет совершать ту работу, которую Он выполняет в последние дни, и откроет весь Свой характер в последние дни. Когда речь заходит о последних днях, то это относится к отдельному периоду — тому, в котором, как сказал Иисус, вы непременно столкнетесь с бедствием, столкнетесь с землетрясениями, голодом и язвами, которые покажут, что это новый период и что это уже не прежний Период Благодати. Если предположить, что, как говорят люди, Бог всегда пребывает неизменным, что Его характер всегда исполнен сострадания и любви, Он любит человека как самого Себя, предлагает каждому человеку спасение и никогда не испытывает ненависти к человеку, то разве Его работа могла когда-либо завершиться? Когда Иисус пришел и был пригвожден ко кресту, когда Он принес Себя в жертву за всех грешников, возложив Себя на жертвенник, Он уже завершил труд искупления и положил конец Периоду Благодати. Поэтому какой смысл повторять работу того периода в последние дни? Не будет ли выполнение того же самого отрицанием работы Иисуса? Если бы Бог не совершал труд распятия, когда Он пришел на этом этапе, но оставался бы любящим и сострадательным Богом, то разве смог бы Он положить конец этому периоду? Мог ли любящий и сострадательный Бог завершить период? В Его последней работе завершения периода характер Бога — это характер обличения и суда, в котором Он раскрывает все неправедное, чтобы публично судить все народы и совершенствовать тех, кто любит Его всем сердцем. Только такой характер, как этот может положить конец периоду. Последние дни уже наступили. Все сущее будет разделено по роду их и будет разбито на различные категории в зависимости от своей природы. Это момент, когда Бог открывает людям их исход и назначенное им место. Если люди не пройдут обличение и суд, то никак не разоблачить их непослушание и неправедность. Только через обличение и суд открывается исход всего творения. Только во время обличения и суда раскрывается истинное обличие человека. Зло возвратится ко злу, добро к добру, и все люди будут разделены по роду их. Через обличение и суд будет явлен конечный итог всего творения, чтобы зло могло понести наказание, а добро было вознаграждено, и чтобы все люди покорно приняли владычество Божье. Вся эта работа должна совершаться через праведное обличение и суд. Поскольку развращение человека достигло своего пика, и его непослушание стало слишком тяжким, лишь праведный характер Бога, который главным образом состоит из обличения и суда, и который открывается в последние дни, может полностью преобразовать человека и сделать его совершенным. Только такой характер может изобличить зло и таким образом сурово наказать всех неправедных. Следовательно, такому характеру, как этот, присуще соответствующее периоду значение — Божий характер открывается и является ради труда в каждом новом периоде. Бог вовсе не бесцельно и не произвольно являет Свой характер. Если предположить, что, открывая в последние дни людям их исход, Бог все так же будет одаривать человека бесконечным состраданием и любовью, если Он будет по отношению к нему все таким же любящим и не подвергнет человека праведному суду, но вместо этого будет проявлять к нему Свою кротость, долготерпение и прощение, и если Бог все так же будет миловать человека вне зависимости от серьезности его грехов, не являя при этом и толики праведного суда, — то придет ли когда-либо к концу все Божье управление? Когда подобный характер Божий смог бы привести людей в правильное место назначения человечества? Возьмем, к примеру, судью, который всегда проявляет любовь, который судит с добрым лицом и мягким сердцем. Он любит людей, невзирая на те преступления, которые они могли совершить, он любит людей и терпелив по отношению к людям, какими бы они ни были. Когда в таком случае он вообще сможет вынести справедливый приговор? В последние дни только праведный суд сможет разделить людей по роду их и привести человека в новый мир. Таким образом весь период будет доведен до конца через Божий праведный характер суда и обличения.

Труд Бога, осуществляемый на протяжении всего Его управления, совершенно ясен: Период Благодати — это Период Благодати, а последние дни — это последние дни. Существуют явные различия между разными периодами, потому что в каждом периоде Бог выполняет ту работу, которая характерна для этого периода. Чтобы работа последних дней была совершена, необходимы огонь, суд, обличение, а также гнев и разрушение для завершения этой эпохи. Последние дни — это заключительная эпоха. Неужели в заключительной эпохе Бог не завершит период? Чтобы завершить этот период, Бог должен принести с Собой обличение и суд. Только таким образом Он может завершить его. Целью Иисуса было сохранить человеку жизнь, чтобы он жил дальше, и чтобы жизнь его была лучше. Он спас человека от греха, чтобы тот остановил свое падение в разврат и более не жил в аду и в геенне. Спасши человека от ада и геенны, Иисус дал человеку возможность жить далее. Итак, последние дни наступили. Бог истребит человека и полностью уничтожит род человеческий, то есть Он преобразит мятеж человечества. По этой причине Богу с сострадательным и любящим характером, каким Он был в прошлом, было бы невозможно окончить период или привести к завершению Свой шеститысячелетний план управления. Каждому периоду свойственен особый характер Бога, и каждому периоду соответствует работа, которую Бог должен совершить. То есть труд, совершаемый Самим Богом в каждом периоде, содержит проявление Его истинного характера, а Его имя и совершаемая Им работа меняются вместе с периодом — они совершенно новые. В Период Закона работа по водительству человечества совершалась под именем Иеговы, и первый этап работы начался на земле. Работа на этом этапе состояла в постройке храма и жертвенника, и в том, чтобы вести народ Израиля и работать в нем с помощью закона. Через водительство народа Израиля Бог создал основание для Своей работы на земле. С этого основания Он распространил Свою работу за пределы Израиля, иными словами, начав с Израиля, Бог распространил Свою работу вовне, чтобы последующие поколения постепенно пришли к познанию того, что Иегова есть Бог и что именно Иегова сотворил небеса и землю, и все сущее, и что именно Иегова создал всех существ. Он распространил Свой труд через народ Израиля вне его и за его пределы. Земля Израилева была первым святым местом в работе Иеговы на земле, и именно в Израиле Бог впервые приступил к работе на земле. Это было работой Периода Закона. В течение Периода Благодати Иисус был Богом, Который спас человека. Тем, Кем Он являлся и чем обладал, были благодать, милость, сострадание, прощение, долготерпение, любовь и кротость. И поэтому столь большая часть совершенной Им работы относится к искуплению человека. Его характер был характером сострадания и любви. Будучи сострадательным и любящим, Он должен был быть распят на кресте за человека, чтобы показать, что Бог возлюбил человека, как Самого Себя, настолько, что принес Себя в жертву во всей Своей полноте. В Период Благодати Бог именовался Иисусом, а это означает, что Бог был Богом, Который спас человека, и что Он был сострадательным и любящим Богом. Бог был с человеком. Его любовь, Его сострадание и Его спасение сопровождали всех людей без исключения. Лишь принимая имя Иисуса и Его присутствие, человек мог обрести покой и радость, получить Его благословение, Его обширные и многочисленные милости, и получить Его спасение. Через распятие Иисуса все следовавшие за Ним обрели спасение и прощение своих грехов. В Период Благодати имя Бога было Иисус. Иными словами, работа Периода Благодати главным образом совершалась под именем Иисуса. В Период Благодати Бог именовался Иисусом. Он совершил этап нового труда, выходящего за пределы Ветхого Завета, и Его работа закончилась распятием. В этом заключалась полнота Его труда. Итак, в Период Закона имя Бога было Иегова, а в Период Благодати Бог был представлен именем Иисус. В последние дни Его имя Всемогущий Бог — Вседержитель, Который использует Свою силу, чтобы вести человека, завоевывать человека и обретать человека, — чтобы в итоге привести этот период к завершению. В каждом периоде, на каждом этапе Его работы Божий характер очевиден.