Глава 2

Мы поговорили о совершенном Богом труде, о тех вещах, которые были сделаны Им впервые. Каждое из этих дел соответствует Божьему плану управления и Его воле. Все это соответствует Божьему характеру и Его сущности. Если мы хотим лучше понять, Кто Бог есть и чем Он обладает, нам нельзя останавливаться на Ветхом Завете или на Периоде Закона. Нам нужно двигаться вперед в соответствии с Божьими шагами, предпринятыми Им в совершении Его труда. Итак, поскольку Бог завершил Период Закона и начал Период Благодати, следовательно, мы также должны перейти в Период Благодати, в период, наполненный благодатью и искуплением. В этот период Бог снова в первый раз совершил нечто очень важное. Труд нового периода стал новой отправной точкой, как для Бога, так и для человечества. Эта новая отправная точка стала новым трудом, который Бог совершил впервые. Этот новый свершенный Богом труд стал чем-то невиданным, тем, что выходит за рамки воображения и людей, и всех творений. Это то, что теперь хорошо известно всем людям: Бог впервые стал Человеком, Он впервые начал совершать новый труд в человеческом облике, имея человеческую личность. Этот новый труд ознаменовал окончание Божьего труда Периода Закона. Теперь уже ничего не будет сделано или сказано Им по закону. Бог ничего не будет говорить или делать в соответствии с буквой закона или в соответствии с принципами и правилами закона. Иными словами, весь Его труд, основанный на законе, был навсегда остановлен, и уже не будет продолжаться, потому что Бог пожелал приступить к совершению нового труда и новых дел. Его план вновь обрел новую отправную точку. Таким образом, Бог вывел человечество в следующий период.

Была ли эта весть радостной или недоброй для людей, все зависело от того, какой была их сущность. Можно сказать, что для некоторых людей эта весть не предвещала ничего хорошего, поскольку они, следуя лишь законам, правилам и доктринам и не имея богобоязни, были склонны использовать прошлый Божий труд для осуждения Его нового труда, когда Он начал его совершать. Для таких людей эта весть оказалась недоброй. Но для всех простодушных и открытых, для тех, кто был искренним и верным Богу, кто был готов обрести Его искупление, первое Божье воплощение стало очень радостной вестью. Поскольку это был мир людей, Бог впервые явился людям и жил среди них не в облике Духа. Он родился Человеком, а также жил и трудился среди людей, как Сын Человеческий. Это «впервые» разбило все человеческие представления и вышло за границы их воображения. Вдобавок, это принесло ощутимую пользу всем Божьим последователям. Бог окончил не только старый период, Он также закончил использование всех Своих старых методов и прекратил старую манеру работы. Он больше не позволял посланникам передавать Свою волю, Он больше не был скрыт среди облаков. Он больше не являлся и не приказывал людям через «раскаты грома». Бог выбрал путь отличный от всего, что было ранее, настолько невообразимый для людей, что им было сложно понять или принять то, что Он стал Плотью, Сыном Человеческим, дабы совершить труд этого периода. Предпринятый Богом шаг застал человечество врасплох и был ему крайне неудобен, потому что Бог снова приступил к новому труду, которого Он прежде никогда не совершал. Сегодня мы посмотрим на то, каким был новый труд Бога, свершенный в новом периоде, а также на то, что из этого нового труда мы можем узнать о Божьем характере и о том, Кто Он есть и чем Он обладает?

В Библии, в Новом Завете, мы можем прочитать следующие слова.

1. «В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть» (Мф. 12:1).

2. «Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мф. 12:6-8).

Давайте сначала посмотрим на первый отрывок: «В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть».

Почему мы выбрали этот отрывок? Как он связан с Божьим характером? Первое, что мы узнаем из этого текста, это то, что была суббота, однако Господь Иисус встал и повел Своих учеников через засеянные поля. Еще более «возмутительным» являлось то, что они «начали срывать колосья и есть». В Период Закона люди, согласно постановлениям Бога Иеговы, не могли в субботу гулять просто так или заниматься какой-либо деятельностью. Многое не позволялось делать в субботу. Поэтому поступок Господа Иисуса озадачил тех, кто долгое время жил по закону, и даже вызвал критику с их стороны. Мы пока отложим в сторону замешательство этих людей и их речи относительно поступка Иисуса. Сначала мы поговорим о том, почему Господь Иисус решил сделать это в субботу, а не в какой-либо другой день, а также о том, что Он Своим поступком хотел донести людям, живущим по закону. Именно об этой связи между отрывком и Божьим характером Я хочу поговорить.

Когда пришел Господь Иисус, Он применил практические действия, чтобы сообщить людям следующее: Бог отошел от Периода Закона и начал совершать новый труд, и этот новый труд уже не требовал соблюдения субботы; когда Бог вышел за рамки ограничений субботнего дня, это было просто предвкушением Его нового труда, и Его поистине великий труд продолжал разворачиваться. К тому моменту, когда Господь Иисус начал Свой труд, Он уже оставил в прошлом оковы Периода Закона и перешагнул постановления и принципы той эпохи. В Нем не было и следа того, что было связано с законом, Он его полностью отверг и больше его не соблюдал, и уже не требовал соблюдения закона от человечества. В силу чего, как видите, Господь Иисус проходил засеянными полями в субботу; Господь не отдыхал, а трудился вне дома. Такой Его поступок стал ударом по представлениям людей и дал им понять, что Он более не подчинялся закону, что Он расстался с ограничениями субботы и предстал перед человечеством и среди людей в новом образе и с новым стилем работы. Данный Его поступок показал людям, что Он принес с Собой новый труд, который начался выходом за рамки закона и правил субботы. Когда Бог совершал Свой новый труд, Он более не держался за прошлое и более не беспокоился о постановлениях Периода Закона. Не был Он также подвержен и воздействию Своего труда в предыдущую эпоху, Он просто как обычно трудился в субботу, а когда Его ученики были голодны, они могли срывать колосья и есть. В глазах Бога все это было совершенно нормально. Бог смог воспользоваться новым началом для значительной части Своего труда, который Он хочет совершить, и для тех слов, которые Он желает сказать. Коль скоро Он начинает все заново, Он больше не касается Своего предыдущего труда и не продолжает его. Ибо у Бога есть Свои принципы совершения труда. Бог хочет начать новый труд тогда, когда Он хочет привести человечество на новый этап Своего труда и когда Его труд вступил в более высокую стадию. Если люди продолжают действовать, исходя из старых изречений и постановлений, или продолжают цепляться за них, то Бог не будет это чествовать или восхвалять. Это обусловлено тем, что Бог уже задействовал новый труд и уже вступил в новую стадию Своей работы. Когда Бог начинает новый труд, Он является человечеству в совершенно новом образе, абсолютно по-новому и совершенно по-другому, чтобы люди могли увидеть различные аспекты Божьего характера и того, Кто Он есть и чем Он обладает. В этом заключается одна из целей Его нового труда. Бог не держится за прошлое и не идет проторенным путем; когда Он трудится и говорит, это не является запретительным, как представляется людям. У Бога все свободно, нет никаких стеснений, нет никаких запретов и нет никаких ограничений. Все, что Он несет человечеству, это свободу и освобождение. Он является живым Богом, истинно, подлинно существующим. Он не является марионеткой или глиняным изваянием и полностью отличается от идолов, которым как святыням поклоняются люди. Он живой и активный, и то, что несут людям Его слова и труд, это все жизнь и свет, это все свобода и освобождение, ибо Он владеет путем, истиной и жизнью. Бог ничем не ограничен в любой Своей работе. Он безо всяких колебаний будет совершать Свой труд, независимо от того, что говорят люди, независимо от того, как они воспринимают или оценивают Его новый труд. Он не будет тревожиться о чьих бы то ни было представлениях, или если кто-то показывает пальцем на Его работу и слова; Его не побеспокоит даже сильное противостояние людей и их сопротивление Его новому труду. Среди всех сотворенных существ никто не может воспользоваться человеческим разумом или воображением, знанием или нравственностью, чтобы измерить или очертить то, что делает Бог, чтобы поставить под сомнение, нарушить или саботировать Его труд. В Божьем труде нет ничего запретительного, и его не сможет ограничить никакой человек, никакая вещь или объект, и никакие вражеские силы не смогут ему воспрепятствовать. В Своем новом труде Бог является всепобеждающим Царем, и все вражеские силы, вся ересь и все заблуждения человечества повергнуты к Его стопам. Независимо от того, какой новый этап труда Он выполняет, этот этап обязательно должен развернуться и распространиться среди человечества, и должен быть беспрепятственно выполнен во всем мире, пока Его великий труд не будет полностью завершен. Это и есть всемогущество и мудрость Бога, это и есть Его власть и сила. По этой причине Господь Иисус смог открыто отправиться трудиться в субботу, потому что сердце Его было свободно от норм, знаний и доктрин, возникших в среде людей. А что у Него было, так это новый труд Божий и Свой путь, и Его работа была способом освобождения и избавления человечества, чтобы дать людям возможность пребывать в свете и позволить им жить. Те же, кто поклоняется идолам и лжебогам, изо дня в день живут, скованные сатаной, они ограничены всевозможными правилами и запретами: сегодня запрещено одно, завтра — другое, в их жизни нет свободы. Они подобны узникам в оковах, у которых нет ничего хорошего, о чем можно рассказать. Что представляет собой «запрещение»? Оно представляет собой ограничения, узы и зло. Стоит только людям начать поклоняться идолу, как они начинают поклоняться ложному богу, почитать злого духа. Вместе с этим появляются запреты. Например, нельзя есть то или это, сегодня нельзя выходить из дома, завтра нельзя растапливать печь, послезавтра нельзя переезжать в новый дом, а свадьбы, похороны и даже рождение ребенка должны происходить только в определенные дни. Как это называется? Это называется запрещением. Это рабство для человечества, и именно оковы сатаны и злых духов управляют ими, налагая ограничения на сердца и тела людей. А существуют ли такие запреты у Бога? Когда речь идет о Божьей святости, первое, о чем следует думать, так это о том, что у Бога нет запретов. У Бога в Его словах и труде есть принципы, а запретов нет, в силу того, что Сам Бог — это истина, путь и жизнь.

Теперь давайте посмотрим на следующий отрывок. «Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: „милости хочу, а не жертвы“, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мф. 12:6-8). Что здесь означает слово «храм»? Простыми словами, «храм» — это величественное высокое здание. В Период Закона храм был местом, где священники поклонялись Богу. Когда Господь Иисус сказал, «здесь Тот, Кто больше храма», кого он имел в виду под словом «Тот»? Очевидно, что «Тот» — это Сам Господь Иисус во плоти, потому что только Он мог быть «больше храма». О чем говорили людям эти слова? Они призывали людей выйти из храма, поскольку Бог уже вышел из него и больше не совершал в нем Свой труд. Поэтому людям следует искать Божьи следы за пределами храма и следовать за Ним в Его новом труде. Контекстом к сказанному Господом Иисусом является то, что по закону люди должны были воспринимать храм, как нечто большее, чем Сам Бог. Другими словами, люди поклонялись скорее храму, нежели Богу. Поэтому Господь Иисус предостерег их от поклонения идолам, призвав поклоняться Богу, Который превыше всего. Поэтому Он сказал: «Милости хочу, а не жертвы». Очевидно, что, по мнению Господа Иисуса, большинство людей, живущих по закону, фактически не поклонялись Иегове, а просто выполняли ритуал жертвоприношения, который Он и назвал «поклонением идолам». Эти идолопоклонники видели в храме нечто более величественное и более высокое, чем Сам Бог. Их сердца занимал лишь храм, но не Бог. Если бы они потеряли храм, то лишились бы своей обители. Без храма им негде было поклоняться и приносить свои жертвы. Их так называемая обитель представляла собой место, где они действовали под знаменем поклонения Богу Иегове, что позволяло им пребывать в храме и заниматься своими собственными делами. Их так называемые жертвоприношения в храме служили лишь прикрытием для их собственных постыдных дел под видом служения в храме. По этой причине люди считали храм больше Самого Бога. Именно потому, что они использовали храм как прикрытие и занимались жертвоприношениями для обмана других людей и Бога, именно поэтому Господь Иисус и высказался, чтобы предостеречь людей. В контексте настоящего времени эти слова все так же актуальны и уместны. И хотя сегодня люди испытали другой Божий труд, в отличие от людей, повидавших труд Периода Закона, сущность их природы не изменилась. В контексте нынешнего труда люди будут действовать все так же, как бы продолжая считать, что «храм больше Бога». К примеру, люди считают исполнение своего долга работой, они отождествляют свидетельство о Боге и сражение с большим красным драконом с политическими движениями в защиту прав человека, за демократию и свободу. Они повернули свой долг таким образом, чтобы свои навыки использовать для карьеры, считая, что благоговение перед Богом и необходимость остерегаться зла является лишь частью религиозной доктрины, которую необходимо соблюдать и т.д. Разве такие человеческие проявления не являются, по сути, отражением принципа «храм больше Бога»? Разница только в том, что две тысячи лет назад люди вершили свои собственные дела в буквальном смысле в здании храма, а сегодня они занимаются этим же в храмах абстрактных. Люди, боготворящие правила, ставят их выше Бога; те, кто влюблен в статус, ставят его выше Бога; те, кто любит свою карьеру, ставят ее выше Бога и т.д. Все подобные людские проявления побуждают Меня сказать: «На словах люди прославляют Бога, называя Его величайшим, но то, что они видят, они считают выше Бога». Это происходит потому, что люди, следуя за Богом, при первой возможности проявить собственные таланты или построить свой собственный бизнес или карьеру отдаляются от Него и отдаются своей любимой работе. А что же до Божьей воли и всего то, что Бог им доверил, эти вещи уже давно не принимаются во внимание. При таком сценарии развития событий какова разница между этими людьми и теми, которые две тысячи лет назад занимались в храме собственными делами?

Теперь посмотрим на последнюю фразу этого библейского отрывка: «Ибо Сын Человеческий есть господин и субботы». Есть ли в этой фразе практический смысл? Понятен ли он вам? Все, сказанное Богом, идет от Его сердца. Так зачем Он сказал эту фразу? Как вы понимаете Его слова? Возможно, сейчас смысл этих слов вам понятен, но тогда многие люди не понимали его, поскольку человечество только-только вышло из Периода Закона. Людям было очень сложно отказаться от субботы, не говоря уже о том, чтобы понять, что представляет собой истинная суббота.

Фраза «Сын Человеческий есть господин и субботы» говорит людям о том, что все, что касается Бога, нематериально, и, несмотря на то, что Он может восполнить все твои материальные потребности, как только все твои материальные потребности удовлетворены, разве может твое удовольствие от этого заменить тебе стремление к истине? Очевидно, что это невозможно! Как уже звучало в нашей беседе, и Божий характер, и то, Кто Он есть и чем Он обладает — и то и другое является истиной. Это нельзя ни измерить высокой ценой материальных объектов, ни исчислить в деньгах, потому что это не материальный объект, это восполняет потребности сердца всех без исключения людей. Для каждого человека ценность этих нематериальных истин должна быть выше ценности любых материальных вещей, которые тебе нравятся, верно? Вам необходимо задержаться и поразмышлять на этом высказывании. Ключевой момент того, о чем Я сказал, состоит в том, что и то, Кто Бог есть и чем Он обладает, и все, связанное с Богом — это наиважнейшие для всех без исключения людей вещи, и их нельзя заменить никакими материальными объектами. Приведу пример. Когда ты голоден, тебе необходима пища. Эта пища может быть относительно хорошей или сравнительно низкого качества, но, поскольку ты насытился, неприятное чувства голода исчезнет. Оно пройдет. Ты сможешь спокойно присесть, и твое тело перейдет в состояние покоя. Проблему голода людей можно решить с помощью еды, но как тебе решить проблему пустоты в своем сердце, когда ты следуешь за Богом и чувствуешь, что не понимаешь Его? Можно ли решить эту проблему с помощью еды? Или, когда ты следуешь за Богом и не понимаешь Его волю, что ты можешь применить, чтобы утолить голод в своем сердце? В процессе своего переживания спасения с помощью Бога, в то время как ты стремишься к изменению своего характера, когда ты не понимаешь Его волю, когда не знаешь, что есть истина, когда не понимаешь Божий характер, разве ты не испытываешь беспокойство? Разве ты не ощущаешь острый голод и сильную жажду в своем сердце? Разве эти ощущения не препятствуют тебе чувствовать мир в своем сердце? Так как же ты можешь утолить голод в своем сердце, существует ли способ найти решение этому? Некоторые люди отправляются за покупками, другие находят себе друзей, на которых можно положиться, некоторые отсыпаются, другие погружаются в чтение Божьих слов, либо более усердно работают и прилагают больше усилий к выполнению своих обязанностей. Могут ли эти вещи разрешить имеющиеся у тебя трудности? Все вы прекрасно понимаете такие виды практики. В чем ты больше всего нуждаешься, когда ощущаешь собственное бессилие, когда испытываешь сильное желание обрести от Бога просвещение, которое позволит тебе познать реальность истины и Его волю? То, в чем ты нуждаешься, это не сытная еда и не несколько добрых слов. Дело не только в этом, дело не во временном утешении и удовлетворении плоти, в чем ты нуждаешься, так это в том, чтобы Бог тебе прямо и ясно сказал, что тебе следует делать и как это необходимо делать, чтобы Он ясно сказал тебе, что такое истина. После того как ты понял это, пусть даже понял чуть-чуть, разве ты в своем сердце не чувствуешь большее удовлетворение, нежели от принятия вкусной пищи? А когда твое сердце удовлетворено, разве вся твоя личность и твое сердце не обретают подлинный мир? На примере такой аналогии и такого анализа понимаете ли вы теперь, почему я хотел поделиться с вами данной фразой: «Сын Человеческий есть господин и субботы»? Смысл ее в том, что все то, что исходит от Бога, Кто Он есть и чем Он обладает, все то, что с Ним связано, важнее всего прочего, включая вещь или человека, которых, по твоему некогда имевшемуся убеждению, ты ценил больше всего. Другими словами, люди не могут обрести мир, если не могут слышать слова из уст Бога или если не понимают Божью волю. В процессе ваших будущих переживаний вы поймете, почему Я хотел, чтобы вы сегодня поняли этот отрывок. Это очень важно. Все, что делает Бог, есть истина и жизнь. Для человечества истина — это то, без чего люди в своей жизни не могут обойтись, и от чего они совершенно не могут отказаться. Можно сказать и так, что это величайшая вещь. Хотя ты не можешь ее увидеть или прикоснуться к ней, невозможно пренебречь ее значением для тебя. Это то единственное, что может принести мир твоему сердцу.

Соотносится ли ваше понимание истины с твоей ситуацией? В реальной жизни тебе необходимо в первую очередь думать о том, какие истины относятся к людям, вещам или ситуациям, с которыми ты сталкиваешься. Среди этих истин ты сможешь обнаружить Божью волю и связать ее с тем, что происходит в твоей жизни. Если ты сразу ищешь Божью волю, не зная, какие аспекты истины относятся к вещам, с которыми ты сталкиваешься, то с таким «слепым» подходом вряд ли можно достичь результатов. Если ты хочешь найти истину и понять Божью волю, тогда тебе следует сначала обратить внимание на вещи, с которыми ты столкнулся, и на те аспекты истины, с которыми они связаны, а также искать в Слове Божьем истину, относящуюся к тому, что ты пережил. Затем поищи тот практический путь в этой истине, который подходит тебе. Таким образом, ты сможешь обрести отдаленное понимание Божьей воли. Поиск истины и ее применение не означают механического применения доктрины или следования догме. Истина не шаблонна и не закономерна. Она не мертва, она есть жизнь, она — живое существо. Она — это правило, которому должно следовать любое создание такое правило, которое должно быть в жизни всякого человека. Это то, что ты должен понять больше на собственном опыте. Неважно, на каком этапе своей жизни ты находишься, ты неотделим от истины и от Слова Божьего. Все, что ты знаешь о Божьем характере и о том, Кто Бог есть и чем Он обладает, отображено в Его словах, неразрывно связанных с истиной. Божий характер и то, Кто Он есть и чем Он обладает — это все уже само по себе является истиной. Истина состоит в подлинном проявлении Божьего характера, и того, Кто Он, и чем Он обладает. Это делает сущность Божью и то, чем Он обладает, конкретным и прямо это выражает. Истина прямо говорит о том, что Богу нравится, и что Ему не нравится, что Он от тебя ожидает, и что Он тебе не позволяет, каких людей Он ненавидит, и какие люди приносят Ему радость. За истиной, которую Бог открывает, люди могут увидеть Его радость, гнев, печаль, счастье, а также Его сущность. В этом раскрывается Божий характер. Наряду со знанием о том, Кто есть Бог и чем Он обладает, и пониманием Его характера на основе Его Слова, наиважнейшей является потребность достижения этого понимания через практический опыт. Если человек ради познания Бога отстраняется от реальной жизни, тогда он не сможет достичь этого познания. Даже если отдельные люди и могут обрести некоторое понимание из Слова Божьего, то такое понимание ограничено теориями и формулировками и не соответствует тому, Кем на самом деле является Бог.

Все, о чем мы сейчас говорим, изложено в библейских историях. Сквозь призму этих историй и анализ произошедших событий люди могут понять Божий характер и то, Кто Он есть и чем Он обладает, поскольку Он это проявил, позволив людям более широко, глубоко, всесторонне познать каждую сторону Бога. Итак, являются ли эти истории единственным путем познания каждого проявления Бога? Конечно, нет! Сказанное и совершенное Богом в Период Царства сможет лучше помочь людям как можно полнее познать Его характер. В то же время Я считаю, что людям несколько легче познавать Божий характер и понимать, Кто Он есть и чем Он обладает, с помощью знакомых им примеров и историй, записанных в Библии. Если Я буду приводить слова осуждения, обличения и истины, которые Бог выражает сегодня, чтобы ты смог познать Его дословно, тебе это покажется слишком скучными и утомительным, а некоторым Божьи слова могут показаться даже шаблонными. Но если мы обратимся к библейским историям как к примерам, помогающим людям познать Божий характер, то они не покажутся скучными. Как ты мог заметить в процессе объяснения этих примеров, подробности того, что у Бога было на сердце в то время, каким было Его настроение или чувство, какими были Его мысли и идеи — все это было рассказано людям на понятном им языке с единственной целью: помочь людям оценить и почувствовать, что то, Кем Бог является, и чем Он обладает, не просто догмат, легенда или нечто, что человек не может ни увидеть, ни осязать. Это нечто подлинно существующее, которое люди могут ощутить и оценить. В этом и состоит высшая цель. Можно сказать и так, что люди, живущие в этот период, обрели благословение. Они могут найти в Библии истории, которые помогают обрести более обширное понимание предыдущего Божьего труда. Люди могут увидеть Его характер через совершенный Им труд. Они также могут понять Божью волю в отношении человечества через раскрытые Им свойства характера и понять конкретные проявления Его святости и заботы о людях, чтобы обрести еще более доскональное и глубокое знание Божьего характера. Верю, что вы все можете это ощутить!

В труде, который Господь Иисус совершил в Период Благодати, можно увидеть еще одну сторону того, Кем Бог является и чем Он обладает. Эта сторона была проявлена через Его плоть, а людям была дана возможность ее увидеть и оценить благодаря Его человеческим качествам. В Сыне Человеческом люди увидели, как Бог, воплотившись, жил в Своей Человеческой природе. Они также смогли увидеть Его Божественную сущность, проявленную сквозь Его плоть. Эти два проявления помогли людям увидеть реального Бога и позволили сформировать иное представление о Нем. Однако за период времени от сотворения мира до конца Периода Закона, то есть до Периода Благодати, люди могли видеть, слышать и испытывать только Божественную сторону Бога. Все, что Бог совершал и говорил, происходило в нематериальной сфере, и все проявления Его реальной Личности нельзя было ни увидеть, ни осязать. Это часто вызывало в людях ощущение такой величественности Бога, при которой невозможно было приблизиться к Нему. У людей обычно складывалось впечатление, что Бог то появлялся, то исчезал, и что все Его намерения и замыслы были настолько таинственными и непостижимыми, что невозможно было их даже охватить разумом, и, тем более, невозможно понять и оценить. Для людей все, что касалось Бога, было очень отдаленным, настолько отдаленным, что все это становилось невидимым и неосязаемым для них. Бог, казалось, находился так высоко в небесах, что не существовал вообще. Поэтому понимание Божьего сердца, Его разума, как и понимание любых Его помыслов, было недоступно для людей, даже непостижимо. И хотя в Период Закона Бог совершил вполне конкретный труд, произнес особые слова и проявил некоторые свойства Своего характера, чтобы люди могли благодарно оценить и получить некоторое знание о Нем, однако, в конечном итоге, несмотря на Божье проявление того, Кто Он есть и чем обладает в нематериальном мире, люди разве что поняли и узнали только то, что касается Его Божественной сущности. Человечество не смогло прийти ни к какой конкретной концепции на основе проявления того^[а], Кто Бог есть и чем Он обладает. Представление человека о Боге все так же находилось в рамках понятия о «некоем Духе, к Которому трудно приблизиться, и Который появляется на короткое время и исчезает». Люди не могли описать Бога своим человеческим языком, поскольку Он не являлся им в каком-либо конкретном образе или предмете материального мира. В своих сердцах и мыслях люди всегда хотели с помощью языка «стандартизировать» Бога, сделать Его материальным, очеловечить Его, например, установить, каков Его рост, насколько Он большой, как Он выглядит, что Ему особенно нравится, и что конкретно представляет собой Его личность. Бог в Своем сердце, безусловно, знал о том, что люди думают таким образом. Ему были хорошо известны человеческие потребности и, конечно, Он также знал, что Ему необходимо было делать. Поэтому в Период Благодати Он совершал Свой труд совершенно по-другому. Одновременно Божественным и очеловеченным — таким был Его труд. В то время, когда Господь Иисус совершал Свой труд, люди увидели много человеческих проявлений Бога. Например, Он мог танцевать, посещать свадьбы, мог общаться с людьми, разговаривать с ними и обсуждать различные вопросы. Вдобавок ко всему, Господь Иисус совершил много дел, ставших олицетворением Его Божественности. И, конечно, весь этот труд стал проявлением Божьего характера. В то время, когда Его Божественная сущность воплотилась в обычном человеческом теле, видимом и осязаемом для людей, они прекратили думать, что Он может появляться и исчезать, и что они не смогут стать ближе к Нему. Скорее, наоборот, люди могли попытаться постичь Божью волю и понять Его Божественную сущность из каждого Его движения, из Его слов и труда Сына Человеческого. Воплощенный Сын Человеческий проявил Божественную сущность через Свою человеческую сущность и донес Божью волю до человечества. И через проявление Божьей воли и Божьего характера Он также открыл людям Бога, Который в духовной реальности невидим и неосязаем. Тот, Кого увидели люди, и был Сам Бог, материальный и состоящий из плоти и костей. Поэтому воплощенный Сын Человеческий сделал конкретными и очеловечил такие вещи, как личность Божья, статус, образ, характер и то, Кто Он, и чем Он обладает. Хотя внешний облик Сына Человеческого был ограниченным образом Бога, однако Его сущность и то, Кто Он есть и чем Он обладает, были вполне способны стать олицетворением Божьей Личности и Его статуса (были лишь некоторые различия в форме выражения). Невозможно отрицать, что Сын Человеческий олицетворял Божью Личность и Его статус, и неважно, было ли это сделано посредством Его человеческой или божественной природы. В то время Бог совершал Свой труд во плоти, говорил с точки зрения плоти и стоял перед человечеством, имея личность и статус Сына Человеческого. Благодаря этому люди обрели возможность познать и испытать истинные слова Бога и Его труд в среде человечества. Это также дало людям возможность проникнуть в Его божественность и Его величие посреди смирения, а также обрести начальное понимание и определение подлинности и реальности Бога. Хотя совершенный Господом Иисусом труд, методы его осуществления и позиция, с которой Он выступал, отличались от реальной Божьей личности в духовном мире, Он во всем был истинным олицетворением Бога, Которого люди никогда прежде не видели. И это отрицать невозможно! Другими словами, неважно, в каком образе является Бог, неважно, с какой позиции Он говорит, или в каком облике Он предстает перед человечеством, Бог олицетворяет не кого-то, а Самого Себя. Он не может олицетворять никакого человека, Он не может олицетворять никакого грешного человека. Бог есть Бог, и это не может быть опровергнуто.

Примечание:

а. В оригинальном тексте отсутствует фраза «на основе проявления того».