Мы рады всем тем, кто ищет истину. Свяжитесь с нами.

Слово является во плоти (избранное)

Цвет заливки

Темы

Шрифт

Размер шрифта

Интервал между строками

Ширина страницы

Результаты поиска: 0

По вашему запросу ничего не найдено.

Об именах и личности Глава 2

Скорость

`

Об именах и личности Глава 2

Вначале, когда Иисус официально еще не совершал Своего служения, Он подобно следовавшим за Ним ученикам также иногда посещал собрания, пел гимны, возносил хвалу и читал в храме Ветхий Завет. Когда же Он принял крещение и вышел, Святой Дух официально сошел на Него и начал выполнять работу, открывая личность Иисуса и то служение, которое Он должен был выполнять. До этого никто не знал Его личности, кроме Марии - даже Иоанн не знал. Иисусу было двадцать девять лет, когда Он принял крещение. После Его крещения открылись небеса и голос сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». После того, как Иисус принял крещение, Святой Дух начал таким образом свидетельствовать о Нем. Перед тем, как в возрасте двадцати девяти лет принять крещение, Он жил жизнью обычного человека: ел, когда нужно было есть, нормально спал и одевался, и ничего в Нем не отличало Его от других. Конечно, так казалось только плотскому взору человека. И Он иногда бывал слаб, и Он, бывало, не проявлял иногда проницательности – именно так, как написано в Библии: «Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте». Эти слова просто показывают, что Он обладал обыкновенной нормальной человеческой сущностью и не особенно отличался от других обычных людей. Он также вырос как нормальный человек, и в Нем не было ничего особенного. Тем не менее, Он пребывал под опекой и защитой Бога. После крещения началось искушение Иисуса, после чего Он приступил к совершению Своего служения и к работе, и Он обладал силой, мудростью и властью. Это не означает, что до крещения Иисуса Святой Дух не работал в Нем либо не пребывал в Нем. Святой Дух обитал в Иисусе и до Его крещения, но официально еще не начал работать, ибо есть пределы сроков выполнения Богом Своей работы, и к тому же нормальным людям присущ нормальный процесс взросления. Святой Дух всегда жил в Нем. Когда Иисус родился, Он был иным, чем другие, и появилась утренняя звезда. До Его рождения Иосифу во сне явился ангел и сказал, что Марии предстоит родить мальчика, и что этот ребенок зачат от Святого Духа. Святой Дух снизошел на Иисуса не тотчас же после крещения, что также знаменовало официальное начало работы Святого Духа. Слова о том, что Святой Дух сошел на Него в образе голубя, относятся к официальному началу служения Иисуса. Дух Божий и прежде находился в Нем, но Он еще не начинал работу, ибо время еще не настало, а Дух не приступал к работе поспешно. Дух через крещение представил свидетельство о Нем. Когда Он вышел из воды, Дух официально начал действовать в Нем. Это означало, что Божья воплощенная плоть начала выполнять Свое служение и труд искупления, то есть, что официально начался Период Благодати. И, следовательно, есть время для выполнения Божьей работы вне зависимости от того, какую работу Он выполняет. После крещения Иисуса в Нем не произошло каких-то особых изменений; Он все так же пребывал в Своей изначальной плоти. Дело лишь в том, что Он приступил к Своей работе и открыл Свою личность, и Он исполнился власти и силы. В этом отношении Он изменился. Его личность стала иной, что означает, что в Его статусе произошло существенное изменение; это было свидетельство Святого Духа, но не работа, совершенная человеком. Вначале люди этого не знали. И они пришли к некоторому пониманию, лишь когда Святой Дух подобным образом свидетельствовал об Иисусе. Если бы Иисус совершил великую работу до того, как Святой Дух засвидетельствовал о Нем, но без свидетельства Самого Бога, то, сколь бы великой ни была Его работа, люди никогда не узнали бы о Его личности, поскольку человеческий глаз был бы неспособен это видеть. Без этого шага Святого Духа никто не узнал бы в Иисусе воплощенного Бога. Если бы после свидетельства Святого Духа об Иисусе Тот продолжал бы выполнять работу таким же образом, без каких-либо изменений – то она не возымела бы такого результата. И в этом главным образом также была продемонстрирована работа Святого Духа. После того, как Святой Дух засвидетельствовал, Святой Дух должен был явить Себя, чтобы ты мог четко увидеть, что Он - Бог, что в Нем пребывает Дух Божий. Божье свидетельство было верным, и это могло доказать, что Его свидетельство было правильным. Если бы работа до и после была одинаковой, тогда Его служение в телесном облике и работа Святого Духа не выделялись, и, таким образом, человек не смог бы распознать работу Святого Духа, ибо не было бы четкого различия. После свидетельства Святой Дух должен был поддерживать это свидетельство, и поэтому Он должен был проявить в Иисусе Свою мудрость и власть, в чем было отличие от прошлых времен. Конечно это не было результатом крещения. Крещение – это всего лишь обряд, дело лишь в том, что крещение было способом показать, что пришло время выполнять Его служение. Такая работа имела целью ясно показать великую силу Божью, чтобы сделать понятным свидетельство Святого Духа, и Святой Дух взял на Себя ответственность за это свидетельство до самого конца. Перед совершением Своего служения Иисус также слушал проповеди, проповедовал и распространял Евангелие в разных местах. Он не делал никакой великой работы, поскольку время для совершения Его служения не подошло, а также потому что Сам Бог смиренно сокрылся во плоти и не выполнял никакой работы, пока не пришло время. Он не проводил работы до крещения по двум причинам: во-первых, потому что формально Святой Дух еще не спустился, чтобы действовать в Нем (то есть, Святой Дух не даровал еще Иисусу необходимых для такой работы силы и власти), и даже если бы Он знал Свою собственную личность, Иисус не смог бы совершить ту работу, которую Он намеревался совершить позже, и Ему пришлось бы ожидать дня Своего крещения. Это было Божье время, и никто не мог противоречить этому, даже Сам Иисус. Сам Иисус не мог помешать Его собственной работе. Конечно здесь было Божье смирение, а также и закон Божьей работы; если Божий Дух не работал – никто не мог выполнить Его работу. Во-вторых, до Его крещения Он был просто очень обыкновенным и обычным человеком и ничем не отличался от других нормальных и обычных людей. Это один из аспектов того, каким образом воплощенный Бог не был сверхъестественным. Воплощенный Бог не действовал наперекор обустройству Духа Божьего. Он работал упорядоченным и совершенно нормальным образом. И только после крещения Его работа возымела власть и силу. То есть, несмотря на то, что Он был воплощенным Богом, Он не совершал каких-либо сверхъестественных деяний и рос так же, как и другие нормальные люди. Если бы Иисус уже знал Свою личность, выполнял бы великую работу по всей земле до Своего крещения и отличался бы от нормальных людей, демонстрируя Свою исключительность, тогда не только для Иоанна было бы невозможно выполнить свою работу, но также и Бог никоим образом не мог бы начать следующий этап Своей работы. И это бы доказывало, что Бог поступил неверно, и человеку показалось бы, что Дух Божий и воплощенная плоть Божья пришли не из одного источника. Таким образом, описанная в Библии работа Иисуса - это работа, которая совершалась после принятия Им крещения, работа, которая была выполнена в течение трех лет. Библия не сообщает, что Он делал до Своего крещения, потому что до крещения Он этой работы не совершал. Он был всего лишь обычным человеком и представлял обычного человека. Прежде чем Иисус начал совершать Свое служение, Он ничем не отличался от обычных людей, и никто не мог заметить в Нем чего-то необычного. Только после того, как Ему исполнилось двадцать девять лет, Иисус узнал, что Он пришел завершить этап Божьей работы. Ранее Он Сам не знал об этом, ибо совершенная Богом работа не была сверхъестественной. Когда Он в возрасте двенадцати лет был на собрании в синагоге, Мария искала Его, а Он лишь вымолвил одну фразу, так же, как говорят и другие дети: «Мама! Разве ты не знаешь, что Я должен поставить волю Отца Моего превыше всего?». Следовательно, будучи зачат Святым Духом, мог ли Иисус не быть в чем-то особенным? Но Его необычность означала не Его сверхъестественность, но лишь говорила, что Он просто любил Бога больше, чем любой иной маленький ребенок. Хотя по внешнему виду Он был человеком, Его сущность, все же, была особой и отличной от других. Но только после крещения Он воистину ощутил действующего в Нем Святого Духа, почувствовал, что Он - Сам Бог. Только когда Иисусу исполнилось тридцать три года, Он воистину осознал, что Святой Дух намеревался через Него совершить труд распятия. В возрасте тридцати двух лет Он познал некоторые внутренние истины, - именно так, как и написано в Евангелии от Матфея: «Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты -- Христос, Сын Бога Живого... С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников, и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть». Он не знал наперед, какую работу нужно будет сделать, Он узнал только в определенное время. Иисус не знал этого в полной мере, как только Он родился. Святой Дух работал в Нем постепенно, и это был процесс вхождения в работу. Если бы Он в самом начале знал о том, что Он является Богом, Христом и воплощенным Сыном Человеческим, что Он должен свершить труд распятия – тогда почему Он не делал эту работу ранее? Почему только после того, как Он сказал Своим ученикам о Своем служении, Иисус восскорбел и усердно молился за это? Почему Иоанн открыл Ему путь и крестил Его до того, как Иисус уразумел многое, чего Он не понимал? Это доказывает, что то была работа воплощенного Бога во плоти, и для Иисуса это был процесс постижения и достижения, ибо Он был Божьей воплощенной плотью, чья работа отличалась от той, что совершена непосредственно Духом.

Каждый шаг Божьей работы следует в одном и том же направлении, и поэтому в шеститысячелетнем Божьем плане управления каждый шаг непосредственно следовал за предыдущим, начиная от основания мира и вплоть до сегодняшнего дня. Не будь прокладывающего путь, и никто бы им не пошел; так как если есть последователи, то есть и прокладывающие путь. Таким образом работа передавалась шаг за шагом. Один этап следует за другим, и не будь того, кто открывает путь, невозможно было бы начать работу, и у Бога не было бы возможности продвигать Свою работу вперед. Ни один шаг не противоречит другому, и каждый следует за другим в определенной последовательности, образуя поток. Все это делает один и тот же Дух. Но независимо от того, открывает ли кто-то путь либо продолжает работу другого, это не определяет их личность. Разве это не правильно? Иоанн открыл путь, а Иисус продолжил его работу, так доказывает ли это, что личность Иисуса ниже, чем Иоанна? Иегова выполнил Свою работу прежде Иисуса. Можешь ли ты поэтому сказать, что Иегова выше Иисуса? Не суть важно, – проложил кто-то путь либо продолжил работу других; самое важное – это сущность их работы и та личность, которая ее представляет. Разве это не правильно? Поскольку Бог намеревался работать среди людей, Он должен был возвысить тех, кто мог выполнить работу по прокладыванию пути. Когда Иоанн только начал проповедовать, он говорил: «…приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» …. «…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Он говорил это с самого начала, и почему он мог сказать такие слова? С точки зрения порядка, в котором были сказаны эти слова, именно Иоанн первым заговорил о Евангелии Царства Небесного, а Иисус говорил уже позже. В соответствии с человеческими представлениями, именно Иоанн открыл новый путь, и, конечно же, Иоанн был более великим, чем Иисус. Но Иоанн не говорил, что он Христос, и Бог не свидетельствовал о нем как о возлюбленном Сыне Божьем, а лишь использовал его, чтобы открыть путь и подготовить путь Господу. Он проложил путь для Иисуса, но не мог работать от имени Иисуса. Вся совершаемая человеком работа также поддерживалась Святым Духом.

Именно Иегова проложил путь в период Ветхого Завета, и труд Иеговы представлял весь период Ветхого Завета, и всю совершенную в Израиле работу. Моисей просто поддерживал эту работу на земле, и его труд можно считать сотрудничеством со стороны человека. В то время говорил именно Иегова, и Он призвал Моисея, и возвысил его среди народа Израиля, и побудил Моисея повести его через пустыню в Ханаан. Это было работой не самого Моисея, но тем, что лично направлялось Иеговой, и поэтому Моисея нельзя назвать Богом. Моисей также установил закон, но этот закон был лично предписан Иеговой, Который побудил Моисея огласить его. Иисус также огласил заповеди и отменил закон Ветхого Завета, и учредил заповеди для нового периода. Почему Иисус является Самим Богом? Потому что речь идет не об одном и том же. Совершенная в свое время работа Моисея не представляла период, как и не открывала она новый путь. Путь Моисея направлялся Иеговой, и он был всего лишь человеком, которого использовал Бог. Когда пришел Иисус, Иоанн уже выполнил один шаг работы по прокладыванию пути и приступил к распространению Евангелия Царства Небесного (начал это Святой Дух). Когда явился Иисус, Он непосредственно выполнял Свою собственную работу, но между Его работой и работой и речениями Моисея была огромная разница. Исайя также изрек много пророчеств, но почему тогда он не был Самим Богом? Иисус изрек не так много пророчеств, почему же тогда Он был Самим Богом? Никто не осмеливается сказать, что вся совершаемая в то время Иисусом работа исходила от Святого Духа, как никто и не осмеливается сказать, что вся она исходила от человеческой воли или что она всецело была работой Самого Бога. Человек никоим образом не может анализировать подобное. Можно сказать, что Исайя выполнял такую работу и изрекал такие пророчества, и все они исходили от Святого Духа. Они не исходили непосредственно от самого Исайи, но были откровениями от Иеговы. Иисус не выполнил большого объема работы и не сказал много слов, как не изрекал Он и множества пророчеств. Для человека Его проповедь не казалась особенно возвышенной, однако Он был Самим Богом, и для человека это непостижимо. Никто никогда не верил в Иоанна или в Исайю, или в Давида, и никто никогда не называл их Богом или Богом Давидом, или Богом Иоанном; никто никогда не говорил чего-либо подобного, и единственно только Иисуса называли Христом. Эта классификация сделана согласно Божьему свидетельству, предпринятой Им работе и тому служению, которое Он совершил. Что касается великих людей Библии – Авраама, Давида, Иисуса Навина, Даниила, Исайи, Иоанна и Иисуса, – то благодаря совершенной ими работе ты можешь рассудить, Кто является Самим Богом, к какому типу людей относятся пророки, и к какому типу людей относятся апостолы. Кого использовал Бог, и Кто был Самим Богом, различается и определяется сутью и родом сделанной ими работы. Если ты не способен увидеть различия, тогда это доказывает, что ты не знаешь, что значит – верить в Бога. Иисус есть Бог, потому что Он изрек так много слов и выполнил такую большую работу, в частности, Он явил так много чудес. Подобным же образом Иоанн также выполнил большую работу и изрек множество слов, так же делал и Моисей. Так почему никто из них не назван Богом? Адам был создан непосредственно Богом; почему он не назывался Богом, а вместо этого именовался сотворенным? Если тебе говорят: «Сегодня Бог совершил так много работы и изрек так много слов – Он Сам Бог. В таком случае, раз Моисей говорил так много слов, он, должно быть, тоже Сам Бог!» - тебе следует спросить у них в свою очередь: «Почему в то время Бог свидетельствовал об Иисусе, но не об Иоанне, как о Самом Боге? Разве Иоанн не пришел прежде Иисуса? Что было больше – работа Иоанна или Иисуса? Для людей Иоанн представляется больше Иисуса, но почему Святой Дух свидетельствовал об Иисусе, а не об Иоанне?». То же самое происходит и сегодня! Вначале, когда Моисей вел народ Израиля, Иегова говорил с ним из облаков. Моисей не говорил непосредственно от себя, вместо этого его направлял непосредственно Иегова. Это была работа, проводимая в ветхозаветном Израиле. В Моисее не было ни Духа, ни Божьего естества. Он не мог совершать такую работу, и поэтому существует огромная разница между его работой и работой, совершенной Иисусом. И именно поэтому выполненная ими работа отличалась одна от другой! Использует ли человека Бог, пророк ли он, апостол ли или Сам Бог – можно различить по характеру его работы, и это положит конец твоим сомнениям. В Библии написано, что только Агнец может снять семь печатей. На протяжении веков среди великих деятелей было много толкователей Писания. Можешь ты по этой причине сказать, что все они - Агнец? Можешь ли ты сказать, что все их толкования исходят от Бога? Они всего лишь толкователи, и они не имеют личности Агнца. Как могли они быть достойны того, чтобы снять семь печатей? Правда в том, что «только Агнец может снять семь печатей», но Он пришел не только для того, чтобы снять семь печатей; в этой работе не было необходимости, она была сделана попутно. Он имеет совершенно четкое представление о Своей работе. Была ли необходимость в том, чтобы Он тратил так много времени на истолкование Писания? Нужно ли добавить «период Агнца, истолковывающего Писание» в шесть тысяч лет работы? Он приходит выполнять новую работу, но Он также предоставляет некие откровения о работе прошлых времен, побуждая людей понять истину о шести тысячах лет работы. Нет необходимости объяснять слишком много текстом из Библии; нынешняя работа – вот что играет ключевую роль, вот что важно. Ты должен знать, что Бог приходит не для того только, чтобы снять семь печатей, но чтобы совершить труд спасения.

Ты знаешь лишь, что Иисус спустится в последние дни, но как именно Он сойдет? Может такой грешник, как ты - который был лишь искуплен, но не изменился и не был усовершенствован Богом - быть по сердцу Богу? Для тебя, все еще пребывающего в своей прежней сущности, истиной является то, что ты спасен Иисусом, и что благодаря данному Богом спасению ты не считаешься грешником, но это не доказывает, что ты безгрешен либо что ты чист. Как ты можешь быть святым, если не претерпел изменений? Внутри тебя гнездятся грязь, эгоизм и злоба, однако ты, тем не менее, желаешь сошествовать вниз вместе с Иисусом – тебе, должно быть, так повезло! Ты пропустил один шаг в своей вере в Бога: ты был лишь искуплен, но не претерпел изменений. Чтобы быть по сердцу Богу, Он должен лично сделать работу по твоему изменению и очистке; если ты только искуплен, ты не сможешь достичь святости. Таким образом, ты все еще будешь недостоин соучаствовать в добрых благословениях Божьих, ибо ты пропустил один шаг в Божьей работе по управлению человеком; ключевой шаг - изменения и усовершенствования. И поэтому ты, грешник, который был только лишь искуплен, не можешь прямо наследовать Божье наследство.

Без начала этого нового этапа работы, кто знает, насколько далеко вы – евангелисты, проповедники, толкователи и так называемые великие духовные люди – могли бы зайти! Без начала этого нового этапа работы все, что вы говорите, является устаревшим! Это или восхождение на престол, или подготовка своего духовного уровня к тому, чтобы стать царем; или отрицание себя, или смирение своего тела; или терпение, или извлечение уроков из всего сущего; или смирение, или любовь. Разве это не одна и та же старая песня? Это именно тот случай, когда одно и то же называется другим именем! Либо покрывание своей головы и хлебопреломление, либо возложение рук и молитва, и исцеление больных и изгнание бесов. Может ли быть какая-либо новая работа? Может ли быть дальнейшая перспектива развития? Если ты и далее будешь идти этим путем, ты будешь слепо следовать доктрине, либо соблюдать условности. Вы верите, что ваша работа настолько благородна, но разве вы не знаете, что все это уже прошлое и этому учили «старцы» древних времен? Разве все, что вы говорите и делаете, — это не последние слова этих старцев? Разве это не напутствие тех старцев перед смертью? Думаешь ли ты, что ваши действия превосходят деяния апостолов и пророков прошлых поколений, и даже превосходят все сущее? Начало этого этапа работы положило конец вашему восхищению стремлением Уитнесса Ли стать царем и взойти на престол, и остановило вашу надменность и бахвальство, так что вы не можете вмешиваться в эту стадию работы. Без этого этапа работы вы бы еще глубже погрузились в неискупаемость. Среди вас слишком много ветхого! К счастью, сегодняшняя работа привела вас обратно; в противном случае, кто знает, какой бы путь вы избрали! Поскольку Бог есть Бог, Который неизменно новый, и никогда не старый, то почему бы тебе не искать нового? Почему ты всегда цепляешься за старое? И поэтому познание сегодняшней работы Святого Духа представляет чрезвычайную важность!

Предыдущая страница:Об именах и личности Глава 1

Следующая страница:Краткая беседа по теме «Тысячелетнее царство уже наступило»

Вам также может понравиться