Каждая стадия выполняемой Богом работы имеет свою практическую значимость. В давние времена, когда пришел Иисус, Он был мужчиной, но на этот раз Он — женщина. Из этого ты можешь понять, что Бог сотворил как мужчину, так и женщину ради Своей работы, и для Него гендерных различий нет. Когда Его Дух приходит, Он может облечься в любую плоть по Своему желанию, и эта плоть будет представлять Его. Будь то мужская или женская, эта плоть может представлять Бога до тех пор, пока это — Его воплощенная плоть. Если бы Иисус, когда Он пришел, явился в виде женщины, иными словами, если бы от Святого Духа была зачата девочка, а не мальчик, та стадия работы была бы все равно завершена. Если бы случилось так, тогда нынешний этап работы был бы совершен мужчиной, но работа все равно была бы выполнена. Проведенная на каждом этапе работа имеет равную значимость; ни одна стадия работы не повторяется, и они не конфликтуют между собой. Когда-то, когда Иисус выполнял Свою работу, Его именовали единственным Сыном, а «Сын» подразумевает мужской пол. В таком случае, почему единственный Сын не упоминается на этом этапе? Дело в том, что требования работы вызвали необходимость изменить пол на иной, чем у Иисуса. Для Бога гендерных различий не существует. Он выполняет Свою работу так, как пожелает, и в выполнении работы Он не связан никакими ограничениями, но совершенно свободен. У каждой стадии работы, однако, есть свой собственный практический смысл. Бог облекался во плоть дважды, и нет нужды говорить, что Его воплощение в последние дни является последним. Он пришел, чтобы явить все Свои деяния. Если бы на этом этапе Он не облекся во плоть для личного исполнения работы, чтобы человек был свидетелем, то человек вовеки придерживался бы того представления, что Бог только мужского пола, но не женского. До этого все люди верили, что Бог может быть только мужчиной, и что женщина не может именоваться Богом, поскольку все человечество воспринимало мужчину, как обладающего властью над женщиной. Люди считали, что не женщина, но только мужчина может обладать властью. Более того, они даже говорили, что мужчина является главой над женщиной, и что женщина должна повиноваться мужчине и не может превосходить его. В прошлом, когда говорилось, что мужчина — это глава над женщиной, это относилось к Адаму и Еве, которые были обмануты змеем, но не к мужчине и женщине, как они были сотворены Иеговой изначально. Конечно, женщина должна слушать и любить своего мужа точно так же, как муж должен научиться кормить и содержать свою семью. Это законы и постановления, установленные Иеговой, которыми человечеству надлежит руководствоваться в своей жизни на земле. Иегова сказал женщине: «К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». Он сказал так лишь для того, чтобы человечество (то есть, и мужчина, и женщина) могло жить нормальной жизнью под владычеством Иеговы, и лишь затем, чтобы жизнь людей была организованной, а должный порядок не нарушался. Поэтому Иегова разработал соответствующие правила того, как должны вести себя мужчина и женщина, но они относились лишь ко всем живущим на земле сотворенным, и не имели ни малейшего отношения к Божьей воплощенной плоти. Как мог Бог быть таким же, как и Его творение? Его слова были обращены лишь к сотворенному Им человечеству. Он установил правила для мужчины и женщины для того, чтобы человечество жило нормальной жизнью. В начале, когда Иегова сотворил человечество, Он создал два вида человека — мужчину и женщину. Поэтому и Его воплощенная плоть также различалась и была либо мужской, либо женской. Бог определял Свою работу никак не на основании тех слов, которые Он сказал Адаму и Еве. Те два раза, когда Он облекался во плоть, определялись исключительно на основании того, о чем Бог думал в то время, когда впервые сотворил человечество. То есть, Он совершил работу Своих двух воплощений на основе тех мужчины и женщины, какими они были до грехопадения. Если бы люди применили слова, сказанные Иеговой обманутым змеем Адаму и Еве, и применили их к работе Божьего воплощения, то разве Иисусу не полагалось бы также любить должным образом Свою жену? Таким образом, был бы Бог по-прежнему Богом? И, если это так, то был бы Он, все же, в состоянии завершить Свою работу? Если есть нечто неправильное в том, чтобы Божья воплощенная плоть была женщиной, тогда разве не было бы столь же гигантской ошибкой со стороны Бога сотворить женщину? Если человек продолжает считать, что со стороны Бога было бы ошибкой воплотиться в женщину, тогда разве не была такой же ошибкой, как и нынешнее воплощение, ситуация с Иисусом, Который не был женат, а поэтому не мог любить Свою жену? Поскольку ты используешь слова, сказанные Иеговой Еве, чтобы измерить истину Божьего воплощения сегодняшнего дня, тогда ты должен применить слова Иеговы к Адаму, чтобы судить Господа Иисуса, Который вошел во плоть в Период Благодати. Разве эти двое не одно и то же? Поскольку ты определяешь меру Господа Иисуса согласно тому мужчине, который не был прельщен змеем, то не можешь судить об истине сегодняшнего воплощения согласно женщине, которая была обманута змеем. Это было бы несправедливо! Если ты пришел к такому суждению, это доказывает, что ты лишился рассудка. Когда Иегова дважды облачался во плоть, то пол Его плоти соотносился с теми мужчиной и женщиной, которые не были обмануты змеем; он был сообразен мужчине и женщине, которые не были обмануты змеем, — именно в их плоть дважды облачался Он. Не думайте, что мужское в Иисусе было тем же самым, что и в Адаме, который был обманут змеем. Между ними нет абсолютно никакого соответствия, это двое мужчин совершенно различной природы. Ведь, безусловно, невозможно, чтобы мужское в Иисусе доказывало, что Он глава лишь над всеми женщинами, но не над всеми мужчинами? Разве Он не Царь всех евреев (как мужчин, так и женщин)? Он Сам Бог — не просто глава женщин, но глава и мужчин. Он Господь всякой твари, и глава всякой твари. Как мог ты определить, что мужское в Иисусе является символом Его руководства над женщиной? Разве это не было бы богохульством? Иисус — мужчина, который не был прельщен. Он Бог, Он Христос, Он Господь. Как мог Он быть мужчиной, подобным прельщенному Адаму? Иисус есть плоть, в которую облечен наисвятейший Дух Божий. Как мог ты сказать, что Он есть Бог, обладающий мужским началом Адама. Разве в этом случае не была бы неправильной вся работа Божья? Разве смог бы Иегова воплотить в Иисусе мужское прельщенного Адама? Разве воплощение нынешнего времени — это не еще один эпизод работы воплощенного Бога, Который отличается от Иисуса полом, но подобен Ему природой? Ты все еще дерзаешь говорить, что воплощенный Бог не мог быть женщиной, поскольку женщину змей обманул первой? Ты все еще дерзаешь говорить, что, поскольку женщина совершенно нечиста и является источником прельщения человечества, то Бог никак не мог облечься в женскую плоть? Ты осмеливаешься настаивать на том, что «женщина всегда должна повиноваться мужчине, и она никогда не может проявлять Бога или непосредственно представлять Его»? Ты не понимал этого в прошлом, но можешь ли ты и сейчас хулить работу Божью, особенно воплощенной плоти Божьей? Если ты не способен совершенно ясно понимать полную очевидность этого, то лучше придержи язык, иначе станут очевидными твоя глупость и невежество, и проявится твое уродство. Не думай, что ты понимаешь все. Я скажу тебе, что всего виденного и пережитого тобой недостаточно для понимания даже одной тысячной части Моего плана управления. Тогда почему же ты ведешь себя так заносчиво? Та кроха таланта и минимальное знание, которыми ты обладаешь, недостаточны для того, чтобы Иисус использовал их даже в одной секунде Своей работы! Какой у тебя, в сущности, опыт? Все, что ты видел, и все, что ты слышал за время своей жизни, и все, что ты воображал — все это меньше той работы, которую Я совершаю в мгновенье ока! Тебе бы лучше не придираться и не выискивать недостатки. Несмотря на всю твою надменность, ты всего лишь тварь — меньше муравья! Все, что содержится в твоем животе, меньше того, что муравей несет в своем! Не думай, что только потому, что ты обрел какой-то опыт и старшинство, это дает тебе право размахивать руками и говорить напыщенные речи. Разве твой опыт и твое старшинство не результат изреченных Мною слов? Полагаешь ли ты, что приобрел их собственной работой и тяжким трудом? Сегодня ты видишь, что Я облекся во плоть, и по одной лишь этой причине ты исполнился столь необузданными представлениями, и из этого ты составил бесчисленные концепции. Не будь Моего воплощения, то, даже обладай ты необычайными способностями, у тебя не возникло бы столь много представлений. И разве не из этого появляются все твои концепции? Если бы Иисус не облекся во плоть в тот первый раз, разве бы знал ты вообще о воплощении? Разве не по той причине, что первое воплощение дало тебе знание, ты набрался наглости пытаться судить второе воплощение? Почему вместо послушного повиновения ты подвергаешь его исследованию? Когда ты войдешь в этот поток и предстанешь перед воплощенным Богом, разве Он позволит тебе делать из этого предмет исследования? Ты можешь сколько угодно исследовать свою собственную родословную, но если ты пытаешься исследовать «семейную историю» Бога, то разве Бог сегодняшнего дня позволит тебе проводить такое исследование? Ну не слепец ли ты? Не навлекаешь ли ты на себя презрение?

Если бы выполненная Иисусом работа не дополнялась трудом этой стадии последних дней, то человек навсегда бы утвердился в представлении, будто Иисус является единственным Сыном Божьим, то есть, что у Бога есть только один Сын, и что всякий, кто приходит позднее под иным именем, не будет единственным Сыном Божьим, и, тем более, не будет Самим Богом. У человека бытует такое представление, будто всякий, кто служит жертвоприношением за грех или принимает силу от имени Божьего, искупая все человечество, есть единственный Сын Божий. Есть люди, которые полагают, что, раз Тот, Кто приходит, является мужчиной, то Его следует воспринимать в качестве единственного Сына Божьего и представителя Божьего. Есть, даже, такие, которые говорят, что Иисус — Сын Иеговы, Его единственный Сын. Разве такое представление человека не является серьезным и непомерным преувеличением? Если бы этот этап работы не совершался в финальном периоде, то все человечество пребывало в глубоком мраке относительно того, что касается Бога. В таком случае мужчина считал бы себя выше женщины, а женщины не могли бы высоко держать голову, и ни одна женщина не могла бы обрести спасение. Люди неизменно считают Бога мужчиной, и, более того, полагают, что Он всегда презирал женщину и не предоставил бы ей спасение. Будь это так, разве не означало бы это, что все женщины, которые были созданы Иеговой и которые также были прельщены, никогда не получили бы возможности спастись? А в таком случае, разве не бессмысленно было бы для Иеговы сотворить женщину, сотворить Еву? И разве не обречена была бы женщина на вечную погибель? По этой причине этап работы последних дней следует реализовать для того, чтобы спасти все человечество — не просто женщину, но все человечество. Это работа, которая осуществляется ради всего человечества, но не только ради спасения женщины. Если кто-то думает иначе, то он полный глупец!

Та работа, которая совершается в настоящее время, продвигает вперед труд Периода Благодати; то есть, продвинут вперед весь шеститысячелетний план управления. Хотя Период Благодати закончился, работа Божья продвигается. Почему Я вновь и вновь повторяю, что эта стадия работы основывается на Периоде Благодати и Периоде Закона? Это означает, что работа нынешнего дня является продолжением той, которая была сделана в Период Благодати, и прогрессом по отношению к тому, что было сделано в Период Закона. Эти три этапа тесно взаимосвязаны, и каждое звено в цепи тесно связано с остальными. Почему Я также говорю, что эта стадия работы основывается на труде Иисуса? Давайте предположим, что этот этап не основан на той работе, которую проделал Иисус. Это означало бы, что на данном этапе Ему вновь надлежало быть распятым, а искупительную работу предыдущей стадии следовало бы проделать заново. Это было бы бессмыслицей. И поэтому речь идет не о том, что работа полностью завершена, но что период продвинулся вперед, и что работа была поднята на еще более высокий уровень, чем ранее. Можно сказать, что эта стадия работы строится на фундаменте Периода Закона и на скале труда Иисуса. Работа выстраивается этап за этапом, и этот этап не является новым началом. Лишь совокупность трех этапов можно рассматривать, как шеститысячелетний план управления. Работа на этом этапе выполнена на основании труда Периода Благодати. Если бы эти два этапа не были взаимосвязаны, тогда почему в этой стадии не повторяется распятие? Почему Я не несу человеческие грехи? Я не прохожу через зачатие от Святого Духа, я не несу грехи человеческие через распятие — вместо этого Я здесь, чтобы непосредственно обличать человека. Если бы обличение Мною человека и Мое пришествие не через зачатие Святым Духом не следовали вслед за распятием, то Я не имел бы полномочий на то, чтобы обличать человека. Именно по той причине, что Я един с Иисусом, Я прихожу, чтобы прямо обличать и судить человека. Работа этого этапа строится всецело на работе этапа предыдущего. Вот почему только работа такого рода может шаг за шагом подвести человека ко спасению. Иисус и Я приходим от одного Духа. Несмотря на то, что нет никакой связи между Нашей плотью, Наш Дух един. Хотя содержание того, чем Мы заняты и та работа, которой Мы занимаемся, различны, по сущности Мы схожи. Наша плоть приняла разные формы, но причина этого в том, что различны эпохи и различны требования, предъявляемые к Нашей работе. Отличаются и Наши служения, и поэтому та работа, которую Мы продвигаем, и тот характер, который Мы являем человеку, также различны. Вот почему то, что сегодня видит и понимает человек, отличается от видения и восприятия в прошлом; причина этого заключается в том, что изменилась эпоха. Несмотря на Их гендерные различия и различие в форме Их плоти, и на то, что Они родились не в одной и той же семье, и, конечно же, родились в разные временные эпохи, тем не менее, их Дух един. Хотя по плоти у Них нет никакого родства — физического или кровного, — нельзя отрицать, что Они являются воплощением Божьим в два разных временных периода. То, что Они являются Богом, воплотившимся во плоть — это неопровержимая истина, хотя у Них и нет общей родословной, и у Них нет общего человеческого языка (один был мужчиной, который говорил по-еврейски, а другая — женщина, которая говорит только по-китайски). Именно по этим причинам Они из разных стран — чтобы выполнить ту работу, которую каждому из Них надлежит выполнить в разные временные периоды. Несмотря на то, что Они суть один и тот же Дух, имеющий одну и ту же сущность, между внешними оболочками Их плоти нет никакого сходства вообще. Объединяет Их лишь одинаковая человечность, но что касается внешней наружности Их плоти и обстоятельств Их рождения, то между Ними сходства нет. Все эти моменты не оказывают никакого воздействия на работу каждого из Них или на то знание о Них, которым обладает человек. Ведь, в конце концов, Они суть один и тот же Дух, и никто не в состоянии Их разделить. При том, что Они никак не связаны кровным родством, вся Их сущность пребывает во власти Их Духа, что подразумевает назначение Им разной работы в разные временные периоды, а также различные родословные Их плоти. Подобным же образом, Дух Иеговы не является отцом Духа Иисуса, а Дух Иисуса не является сыном Духа Иеговы: Они — один и тот же Дух. Такая же ситуация и с воплощенным Богом сегодняшнего дня, и Иисусом. Хотя Они и не родственники по крови, Они едины; а причина этого в том, что единым является Их Дух. Бог может выполнять работу милосердия и милости; Он может также выполнять работу праведного суда и обличения человека, и работу по призванию проклятий на человека. В конце концов, Он может выполнить работу по уничтожению мира и наказанию нечестивцев. Разве все это Он не делает Сам? Разве это не всемогущество Божье? Он мог и провозглашать законы для человека, и давать ему заповеди; и Он мог вести древних израильтян в их земной жизни Он руководил ими в строительстве храма и алтарей, удерживая всех израильтян под Своим владычеством. На основании Своих полномочий Он жил на земле с народом Израиля в течение двух тысяч лет. Израильтяне не осмеливались восставать против Него; все благоговели пред Иеговой и соблюдали Его заповеди. Это была работа, которая выполнялась на основании Его полномочий и Его всемогущества. Затем, в Период Благодати, пришел Иисус, чтобы искупить все падшее человечество (а не одних лишь израильтян). Он являл человеку милость и милосердие. Тот Иисус, Которого видел человек в Период Благодати, был исполнен милосердия, Он всегда являл любовь по отношению к человеку, ибо пришел, чтобы спасти человечество от греха. Он был способен прощать людям грехи пока Своим распятием Он полностью не искупил людей от греха. В течение этого периода Бог явился человеку милостивым и милосердным; то есть, Он стал жертвоприношением за грех человека и был распят за грехи людей, чтобы они могли обрести вечное прощение. Он был милостивым, сострадательным, долготерпеливым и любящим во всем. И все те, кто следовал за Иисусом в Период Благодати, Также стремились быть терпеливыми и любящими во всем. Они были многострадальными, они не отвечали, когда их били, проклинали или побивали камнями. Но во время финальной стадии так более быть не может. Подобным же образом, даже хотя Их Дух един, работа Иисуса и Иеговы была не совсем схожа. Труд Иеговы заключался не в том, чтобы довести период до завершения, но чтобы руководить им, сопровождать человечество в его жизни на земле. Нынешняя работа, однако, состоит в том, чтобы завоевать пребывающих в глубоком прельщении людей языческих народов и вести не просто семью Китая, но всю вселенную. Тебе может показаться, что эта работа делается в одном лишь Китае, но, фактически, она уже начала распространяться за рубежом. Почему происходит так, что иностранцы вновь и вновь являют стремление к истинному пути? Причина этого в том, что Дух уже приступил к работе, и те слова, которые изрекаются сейчас, обращены к людям всей вселенной. И половина этой работы уже осуществляется. От сотворения мира до нынешнего времени Дух Божий приводил эту великую работу в движение, и, более того, Он выполнял разную работу в различные периоды и в разных народах. В каждом из периодов люди видят иной Его характер, который естественным образом раскрывается через ту различную работу, которую Он выполняет. Он — Бог, исполненный милости и милосердия; Он — жертвоприношение за грех человека, и Он Пастырь человека. Но Он также — суд, обличение и проклятие человека. Он мог две тысячи лет направлять жизнь человека на земле, и Он мог искупить развращенное человечество от греха. Сегодня Он также способен завоевать человечество — тех, кто не знает Его, и покорить их под Свое владычество, чтобы все пришли к полному послушанию Ему. В конце концов, Он сожжет все нечистое и неправедное в людях во всей вселенной, чтобы показать им, что Он не только милостивый и любящий Бог, не только Бог мудрости и чудес, не только святой Бог, но, более того, Он — Бог, Который судит человека. Для нечестивцев среди человечества Он — палящее пламя, суд и наказание; для подлежащих совершенствованию Он — невзгоды, переплавка и испытание, но также и утешение, средство к существованию, обеспечение словами, исправление и обтеска. А для тех, кого отсеивают, Он наказание, а также и возмездие. Скажи Мне, разве Бог не всемогущий? Он способен на всякую и любую работу, а не только на то, чтобы быть распятым, как ты себе воображал. Ты слишком недооцениваешь Бога! Считаешь ли ты, что Он может лишь искупить все человечество через Свое распятие, и все? И после этого ты последуешь за Ним на небеса, чтобы вкусить плода от древа жизни и испить из реки жизни?.. Возможно ли, чтобы это было так просто? Скажи Мне, а чего добился ты? Есть ли в тебе жизнь Иисуса? Ты действительно был искуплен Им, но распятие было работой Самого Иисуса. Какую обязанность выполнил ты, будучи человеком? У тебя есть лишь внешнее благочестие, но ты не понимаешь Его путь. Ты так проявляешь Его? Если ты не принял жизнь Божью и не уяснил полностью Его праведный характер, тогда ты не можешь утверждать, что обладаешь жизнью, и ты недостоин пройти вратами в Царство Небесное.

Бог — это не только Дух, Он также может стать плотью. Более того, Он есть тело славы. Хотя вы и не видели Его, но об Иисусе свидетельствовали израильтяне, то есть, евреи того времени. Первоначально Он был плотским телом, но после распятия, Он стал телом славы. Он — всеобъемлющий Дух и может работать повсюду. Он может быть Иеговой или Иисусом, или Мессией; в конечном счете, Он может также стать Всемогущим Богом. Он — праведность, суд и обличение; Он проклятье и гнев; но Он также милость и милосердие. Вся проделанная Им работа способна представлять Его. Какого типа Богом, с твоей точки зрения, Он является? Ты просто не сможешь этого объяснить. Все, что ты можешь сказать: «Что же касается того, какого типа Богом Он является, то я не в состоянии это объяснить». Не делай выводов, будто Бог — это вовеки Бог милости и милосердия просто потому, что Он проделал работу искупления на одном этапе. Уверен ли ты в том, что Он лишь милостивый и милосердный Бог? Если Он Бог милостивый и милосердный, то почему Он в последние дни приведет период к концу? Почему Он ниспошлет столько катастроф? Если все так, как ты полагаешь, если Он милостивый и милосердный к человеку до самого конца, даже до финального периода, тогда почему Он намеревается послать с небес катастрофы? Если Он любит человека, как Себя, и как Своего единственного Сына, тогда почему Он намеревается обрушить с небес язвы и каменный град? Почему Он позволяет человеку страдать от голода и мора? Почему Он допускает, чтобы человек страдал от этих катастроф? Что же до того, какого рода Богом Он является, то никто из вас не осмеливается сказать, и ничто не в состоянии этого объяснить. Уверен ли ты в том, что Он — Дух? Осмеливаешься ли ты сказать, что Он есть ничто иное, как плоть Иисуса? И осмеливаешься ли ты сказать, что Он есть Бог, Который будет вовеки распят ради человека?