Несмотря на то, что многие люди верят в Бога, немногие понимают, что значит вера в Бога, и что они должны делать, чтобы быть по сердцу Божьему. Причина этого в том, что, хотя людям и знакомо слово «Бог» и такие фразы, как «Божий труд», но Бога они не знают, и уж тем более не знают Его работу. Неудивительно в таком случае, что все те, кто не знает Бога, имеют сумбурную веру. Люди не воспринимают веру в Бога всерьез, поскольку верить в Бога для них слишком непривычно и слишком чуждо. В результате, они недостаточно отвечают Божьим требованиям. Иными словами, если люди не знают Бога, не знают Его работу, в таком случае они не подходят для того, чтобы Бог использовал их, и уж тем более не могут они исполнить желание Божье. «Вера в Бога» означает верить в то, что Бог существует; это простейшая концепция веры в Бога. Более того, вера в существование Бога это не то же самое, что истинная вера в Бога; это, скорее, тип простой веры с сильным религиозным оттенком. Истинная вера в Бога означает переживание слов и работы Бога на основе веры в то, что Бог властвует над всем сущим. Поэтому ты должен быть освобожден от своего порочного характера, должен исполнить волеизъявление Божье и должен придти к познанию Бога. Лишь в результате такого процесса тебе можно будет сказать, что ты веришь в Бога. Однако люди зачастую рассматривают веру в Бога, как нечто очень простое и пустяковое. Вера таких людей бессмысленна, она никогда не обретет одобрения Божьего, поскольку они торят неверный путь. Сегодня по-прежнему существуют те, кто верит в такого Бога, который содержится в письменах, в пустых доктринах. Они не осознают, что их вера в Бога не соответствует действительности, и что они неспособны обрести одобрение Божье, и они по-прежнему молятся о мире и об обретении достаточной благодати от Бога. Нам следует остановиться и спросить себя: возможно ли, чтобы вера в Бога была наилегчайшим делом на земле? Разве вера в Бога не означает ничего иного, помимо получения обильной благодати от Бога? Могут ли на самом деле исполнить Божье волеизъявление люди, которые верят в Бога, но не знают Его, которые верят в Бога, но при этом противятся Ему?

Нельзя говорить о Боге и человеке как о равных. Сущность Бога и Его труд совершенно непостижимы и необъяснимы для человека. Если бы Бог лично не выполнял Свою работу и не произносил Свои слова в мире людей, тогда человек так и не смог бы понять волю Божью, и, следовательно, даже те, кто посвятил всю свою жизнь Богу, были бы неспособны обрести Его одобрение. Без Божьей работы как бы хорошо ни действовал человек, это ничего не будет стоить, потому что мысли Божьи всегда будут выше мыслей человека, и мудрость Божья для человека непостижима. И поэтому Я говорю, что те, которые «полностью проникли в суть» Бога и Его труд, не достигают никакого результата, все они высокомерны и невежественны. Человек не должен определять работу Божью; более того, человек не может определять работу Божью. В глазах Божьих человек меньше муравья, так как же человек может постичь работу Бога? Разве те, кто беспрестанно твердит о том, что «Бог не работает тем или иным образом», или что «Бог представляет собой то или это», разве все они не высокомерны? Мы все должны знать, что люди, состоящие из плоти, все были прельщены сатаной. Их натура как раз и состоит в том, чтобы противиться Богу, и с Богом они не на равных, и уж, тем более, не могут они предлагать советы относительно работы Божьей. То, как Бог ведет человека, это работа Самого Бога. Человек должен подчиниться и не должен придерживаться того или иного взгляда, ибо человек — всего лишь прах. Поскольку мы стараемся стремиться к Богу, мы не должны привносить свои представления в Божий труд, на Божье рассмотрение, и уж, тем более, мы не должны использовать свой порочный характер, чтобы преднамеренно пытаться противиться работе Божьей. Разве это не сделало бы нас антихристами? Разве могут такие люди говорить, что они верят в Бога? Поскольку мы верим, что Бог есть, и поскольку мы желаем угодить Ему и узреть Его, мы должны стремиться к пути истины и должны искать способ быть совместимыми с Богом. Мы не должны принимать участие в жестоковыйном противлении Богу; разве из таких действий может выйти что-то хорошее?

Сегодня у Бога есть новая работа. Ты можешь не принимать этих слов, они могут казаться тебе странными, но Я советую тебе не показывать свою природность, ибо только те, кто воистину алчет и жаждет праведности перед Богом, могут обрести истину, и только те, кто воистину благочестив, могут обрести просвещение и водительство Божье. Поиск истины при помощи раздоров не приведет ни к чему. Только путем спокойного стремления мы можем добиться результатов. Когда Я говорю, что «сегодня у Бога есть новая работа», Я подразумеваю возвращение Бога во плоть. Возможно, ты не возражаешь против этих слов, или, может быть, ты питаешь к ним отвращение, или, возможно, они представляют для тебя большой интерес. Как бы там ни было, Я надеюсь, что все те, кто по-настоящему жаждет явления Бога, могут посмотреть в лицо данному факту и тщательно его рассмотреть. Лучше всего не торопиться с выводами. Именно так должны поступать мудрые люди.

Исследовать этот вопрос нетрудно, но это требует, чтобы каждый из нас знал следующую истину: Тот, Кто является воплощением Божьим, должен обладать сущностью Божьей, и Тот, Кто является воплощением Божьим, должен обладать Божьим речением. Поскольку Бог становится плотью, Он непременно произведет ту работу, которую Он должен сделать, и поскольку Бог становится плотью, Он обязательно выразит то, Кто Он есть, и сможет принести истину человеку, даровать человеку жизнь и показать человеку путь. Плоть, которая не содержит сущности Бога, безусловно, не является воплощенным Богом; в этом нет сомнений. Чтобы выяснить, это воплощение Бога или нет, человек должен определить это, исходя из того характера, который Он проявляет, и слов, которые Он говорит. То есть о том, это воплощение Бога или нет, это истинный путь или нет, необходимо судить исходя из Его сущности. Следовательно, в определении[а] того, плоть ли это воплощенного Бога, ключевой момент в том, чтобы обратить внимание на Его сущность (Его работу, Его слова, Его характер и многое иное), нежели на внешность. Если человек видит лишь Его внешность, не принимая во внимания Его сущность, в таком случае это демонстрирует невежество и наивность человека. Внешний вид не определяет сущность; более того, работа Божья никогда не подстраивалась под представления человека. Разве внешний вид Иисуса не противоречил человеческим представлениям? Разве были Его внешность и облачение ключом к пониманию Его подлинной личности? Не по этой ли причине древние фарисеи противились Иисусу, потому что они смотрели лишь на то, как Он выглядит, и не приняли близко к сердцу те слова, которые Он говорил? Я надеюсь, что братья и сестры, жаждущие явления Бога, не повторят данную трагедию истории. Вы не должны превращаться в фарисеев современности и вновь распинать Бога на кресте. Вы должны тщательно обдумать, как приветствовать возвращение Бога, и должны иметь ясное представление о том, как быть тем, кто оказывает послушание истине. Это ответственность каждого, кто ждет возвращения Иисуса на облаках. Нам следует очистить свое духовное зрение и не пасть жертвой слов, наполненных полетами фантазии. Мы должны думать о практической работе Бога и должны взглянуть на реальную сторону Бога. Не отвлекайтесь, не предавайтесь грезам, непрестанно ожидая того дня, когда Господь Иисус неожиданно сойдет посреди вас на облаке, чтобы принять вас, тех, кто совершенно Его не знал или не видел, тех, кто не знает, как исполнять Его волю. Лучше подумать о практических вопросах!

Возможно, ты открыл эту книгу с целью исследования или с намерением принять. Каким бы ни было твое отношение, Я надеюсь, что ты прочтешь ее до конца и не станешь с легкостью откладывать ее в сторону. Возможно, после прочтения этих слов твое отношение изменится, но это зависит от того, насколько ты мотивирован, и насколько легко ты принимаешь что-либо к сердцу. Вместе с тем, есть одна вещь, которую тебе следует знать: слово Божье не может быть сказано, как слово человека, и уж, тем более, слово человека не может быть сказано, как слово Бога. Человек, которого использует Бог, не является воплощенным Богом, а воплощенный Бог не является человеком, которого использует Бог; в этом есть существенное различие. Возможно, прочитав эти слова, ты не признаешь то, что это слова Божьи, и принимаешь их лишь как слова человека, который был просвещен. В таком случае ты ослеплен невежеством. Разве могут слова Божьи быть такими же как слова человека, который был просвещен? Слова воплощенного Бога дают начало новому периоду, направляют все человечество, раскрывают тайны и показывают человеку направление вперед в новой эпохе. Просвещение, обретенное человеком, является всего лишь простой практикой или знанием. Оно не может вести все человечество в новый период или раскрывать тайну Самого Бога. В конце концов, Бог есть Бог, а человек есть человек. У Бога сущность Бога, а у человека сущность человека. Если человек рассматривает сказанные Богом слова как простое просвещение Святого Духа и принимает слова апостолов и пророков за слова, лично сказанные Богом, в таком случае человек ошибается. Так или иначе, тебе никогда не следует обращать правду в неправду или говорить о высоком как о низком, или говорить о глубоком как о поверхностном; так или иначе, тебе не следует намеренно опровергать то, что тебе известно в качестве истины. Всякий, кто верит в существование Бога, должен рассматривать эту проблему с верной точки зрения и должен принимать Его новую работу и слова в качестве Божьего творения, либо в противном случае стать отсеянным Богом.

По окончании труда Иеговы Иисус вошел во плоть, чтобы выполнить Свою работу среди людей. Он совершал Свою работу не сам по себе, во всяком случае, его труд строился на работе Иеговы. Это была работа в течение нового периода, после того как Бог завершил Период Закона. Аналогично, после того как завершилась работа Иисуса, Бог по-прежнему продолжил Свою работу в течение следующего периода, поскольку все Божье управление постоянно продвигается вперед. Когда проходит старый период, ему на смену придет новый период, и, как только прежняя работа завершена, новая работа продолжает управление Божье. Это воплощение — второе воплощение Божье, последовавшее за завершением работы Иисуса. Разумеется, данное воплощение происходит не автономно, оно просто является третьим этапом труда после Периода Закона и Периода Благодати. Каждый новый этап Божьей работы всегда несет с собой новое начало и новый период. Точно также имеются соответствующие изменения в Божьем характере, в стиле Его труда, в месторасположении Его работы и в Его имени. Неудивительно в таком случае, что человеку трудно принять Божий труд в новую эпоху. Но, независимо от того, как человек Ему противодействует, Бог постоянно выполняет Свою работу и всегда ведет все человечество вперед. Когда Иисус пришел в мир человека, Он принес Период Благодати и завершил Период Закона. Во время последних дней Бог снова стал плотью, и, когда Он стал плотью на этот раз, Он завершил Период Благодати и принес Период Царства. Все те, кто принимает второе воплощение Бога, будут приведены в Период Царства и смогут лично принять водительство Божье. Несмотря на то, что Иисус проделал большую работу среди людей, Он лишь завершил искупление всего человечества и стал искупительной жертвой за грехи человека, но полностью от прельщенного характера человека Он не избавил. Полное спасение человека от влияния сатаны потребовало от Иисуса не только принять на Себя грехи человека, став искупительной жертвой за грех, но также потребовало от Бога совершить еще более великий труд, чтобы полностью избавить человека от его характера, который был прельщен сатаной. И поэтому, после того как человеку были прощены его грехи, Бог вернулся во плоть, чтобы вести человека в новый период, и начал работу обличения и суда, и эта работа привела человека в более высокую сферу. Все те, кто подчиняется Его владычеству, насладятся истиной более высокого порядка и обретут еще большие благословения. Они будут по-настоящему жить в свете и обретут истину, путь и жизнь.

Если люди останутся в Периоде Благодати, они никогда не освободятся от своего порочного характера, не говоря уже о познании присущего Богу характера. Если люди постоянно живут среди изобилия благодати, но не имеют пути жизни, который позволяет им познать Бога и угождать Богу, в таком случае они никогда по-настоящему не обретут Его, хотя они и верят в Него. Как же печальна такая форма веры. Когда ты прочтешь эту книгу до конца, когда ты переживешь каждый этап работы воплощенного Бога в Период Царства, ты ощутишь, что надежды многих лет наконец-то претворены в жизнь. Ты ощутишь, что только теперь ты по-настоящему лично увидел Бога; только теперь ты посмотрел на лик Божий, услышал собственное слово Бога, проникся мудростью Божьего труда и по-настоящему ощутил, насколько Бог реален и всемогущ. Ты почувствуешь, что обрел много такого, чего люди в прошлые времена никогда не видели или не имели. В этот момент ты ясно осознаешь, что значит верить в Бога, и что это значит быть по сердцу Божьему. Конечно, если ты цепляешься за взгляды прошлого и отвергаешь, либо отрицаешь факт второго Божьего воплощения, тогда ты останешься с пустыми руками и ничего не обретешь, и в конечном итоге будешь повинен в противлении Богу. Те, кто оказывает послушание истине и подчиняется работе Божьей, придут под имя второго воплощенного Бога: Всемогущего. Они смогут принять личное Божье водительство и обретут больше истины, обретут более высокую истину и примут настоящую человеческую жизнь. Им откроется видение, которого люди прошлого никогда не видели: «Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей» (Откр. 1:12-16). Это видение — выражение Божьего характера во всей его полноте, и подобное выражение всего Его характера есть также выражение работы Божьей, когда Он становится плотью в этот раз. В потоках обличений и суда Сын Человеческий выражает присущий Ему характер посредством речения слов, позволяя всем тем, кто принимает Его обличение и суд, увидеть истинное лицо Сына Человеческого, лицо, которое является правдивым отображением лица Сына Человеческого, виденного Иоанном. (Разумеется, все это будет невидимым для тех, кто не принимает Божий труд в Период Царства). Истинное лицо Божье невозможно передать во всей полноте, используя человеческие слова, и поэтому Бог использует выражение присущего Ему характера, чтобы показать человеку Свое истинное лицо. То есть все те, кто на опыте пережил характер присущий Сыну Человеческому, видели истинное лицо Сына Человеческого, ибо Бог слишком велик, и Его невозможно отчетливо описать, используя слова человека. Как только человек испытает каждый этап Божьей работы в Период Царства, тогда он познает истинное значение слов Иоанна, когда тот говорил о Сыне Человеческом среди светильников: «...глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей». В этот момент ты, вне всяких сомнений, узнаешь, что данная обыкновенная плоть, которая высказала столь много слов, и есть в действительности второй воплощенный Бог. И ты воистину ощутишь, насколько ты благословен, и ощутишь себя самым счастливым. Неужели ты не пожелаешь принять это благословение?

Первая часть данной книги представляет собой слова Духа, адресованные церквям. Данные слова свидетельствуют о смене эпох и переходе от Периода Благодати к началу Периода Царства. Слова эти они являются публичным, адресованным церквям свидетельством Духа о Сыне Человеческом. Они являются также исполнением слов книги Откровения о том, что «Имеющий ухо [слышать] да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 2:29). Это та работа, которую Бог начал выполнять в Период Царства. Вторая часть данной книги — это слова, лично сказанные Сыном Человеческим, после того как Он полноправно раскрыл Себя. Сюда входит богатое содержание нескольких видов речений и слов, таких как пророчество, откровение о тайнах и путь жизни. Есть предсказания о будущем Царства, откровения о тайнах Божьего плана управления, анализ природы человека, наставления и предупреждения, суровые суждения, проникновенные слова утешения, разговор о жизни, разговор о вхождении и так далее. Говоря кратко, все то, Кто есть Бог, и чем Он обладает, как и характер Божий — все это выражено в Его работе и словах. Разумеется, когда Бог становится плотью в этот раз, Его работа заключается в том, чтобы выражать Свой характер, прежде всего через обличение и суд. Используя это в качестве основания, Он приносит больше истины человеку, показывает больше путей практики и, значит, достигает Своей цели завоевания человека и спасения человека от его порочного характера. Вот что стоит за Божьим трудом в Период Царства. Хочешь ли ты войти в новую эпоху? Желаешь ли ты избавиться от порочного характера? Хочешь ли ты обрести истину более высокого порядка? Желаешь ли ты увидеть истинное лицо Сына Человеческого? Хочешь ли ты жить полезной жизнью? Желаешь ты, чтобы Бог сделал тебя совершенным? Как в таком случае ты будешь приветствовать возвращение Иисуса?

Примечание:

а. В тексте оригинале сказано «что касается».