Мы только что обсудили, что человеческие идеалы можно разделить на две категории: идеалы идеалистов и идеалы реалистов. Давайте поговорим об идеалах идеалистов. Идеалы реалистов легко различимы. Идеалы идеалистов, напротив, недостаточно конкретны и довольно далеки от реальной жизни. Они также далеки от практических вопросов, связанных с выживанием человека, таких как повседневные потребности. Этим идеалам присущи конкретные концепции, но они не имеют определенной точки опоры. Можно сказать, что такие идеалы и желания — это фантазии, относительно пустые и оторванные от человеческой природы. Некоторые из них можно считать абстрактными идеалами и желаниями, а некоторые — даже идеалами и желаниями, возникающими в результате фрагментации личности. Каковы идеалы идеалистов? Идеализм несложно понять. Это мечты и фантазии, не связанные с практическими вопросами повседневных нужд в реальной жизни. Например, мечта быть бессмертным поэтом, странствующим по земле; или быть меченосцем, странствующим рыцарем, также скитающимся по земле, неженатым и бездетным, свободным от бытовых мелочей и забот о повседневных нуждах, живущим легко и непринужденно, скитающимся туда-сюда, всегда стремящимся стать бессмертным и укрыться от реальной жизни. Можно ли назвать это идеалом идеалиста? (Да.) Есть ли у кого-нибудь из вас подобные мысли? (Нет.) А как насчет знаменитых китайских поэтов прошлого, которые писали стихи в пьяном виде? Были ли они идеалистами или реалистами? (Идеалистами.) Идеи, которые они отстаивали, были фантазиями и мечтами идеалистов. Они постоянно скитались туда-сюда и говорили туманно и неопределенно, представляя, как прекрасен мир, каким мирным может быть человечество и как люди могут сосуществовать в гармонии. Они отстранились от совести, разума и жизненных потребностей, присущих нормальной человеческой природе. Они отдалились от этих проблем реальной жизни и представляли себе утопический или воображаемый мир, полностью оторванный от реальности. Они представляли себя существами внутри этого царства, живущими в этом пространстве. Разве это не идеалы идеалистов? Есть старое стихотворение, одна из строк которого гласит: «Я хотел бы оседлать ветер и полететь домой». Как называется это стихотворение? («Мелодия воды».) Прочитайте его. («Я хотел бы оседлать ветер и полететь домой. Боюсь, на небе слишком холодно, а нефритовый дворец слишком высок. Танцуя со своей тенью, я больше не чувствую смертных уз».) Что автор имел в виду, говоря: «Танцуя со своей тенью, я больше не чувствую смертных уз»? Передают ли эти две строки подавленность и обиду идеалиста, чьи идеалы не могут быть достигнуты или реализованы? Были ли они написаны под влиянием этой эмоции подавленности? В чем их суть? Какая из строк указывает на среду и ситуацию, в которой пребывал поэт на тот момент? Быть может, «Боюсь, на небе слишком холодно»? (Да.) Он разоблачал тьму и зло чиновничьего аппарата, в котором правит коррупция. Он хотел стать бессмертным и вырваться из этой среды и ситуации. Не проще ли ему было бы просто перестать быть чиновником? Может быть, он хотел изменить обстоятельства, в которых пребывал? Он был недоволен этой средой, чувствуя, что она не соответствует среде для идеальной жизни, как он ее себе представлял, и в глубине души испытывал подавленность. Это один из видов идеалов идеалистов. Идеалы идеалистов большей частью напоминают фантазии; они нереалистичны, абстрактны и оторваны от реальной жизни. Идеалисты словно живут в другом мире, за пределами материального, в независимом и индивидуальном пространстве, предаваясь фантазиям, оторванным от реальности. Некоторые люди, живущие в современном обществе, хотят постоянно носить древнюю одежду, делать древние прически и говорить на древнем языке. Они думают: «Ах, такой образ жизни невероятно прекрасен! Я чувствую себя бессмертным, плывущим по течению и странствующим, свободным от забот физического тела, свободным от различных невзгод реальной жизни. В таких условиях жизни нет ни угнетения, ни эксплуатации, ни беспокойства. Люди равны, помогают друг другу и живут в гармонии. Как прекрасны и желанны эти идеальные условия жизни!» Некоторые неверующие придерживаются таких идей. Некоторые из них поют песни, пишут стихи или ставят спектакли на такие темы. В результате люди еще больше тоскуют по тому, иному миру, о котором мечтают идеалисты. И когда они поют эти песни или показывают такие спектакли, то чем больше они поют, тем более меланхоличным становится их настроение, и тем больше они тоскуют по этому идеальному миру и цепляются за него. И что же происходит в итоге? После всего этого пения некоторые люди чувствуют, что не могут избавиться от своих забот. Сколько бы они ни пели, они все равно не чувствуют тепла человеческого мира. Сколько бы они ни пели, они все равно чувствуют, что их идеалистический воображаемый мир лучше. Они разочаровываются в реальном мире, не желают больше жить среди людей и в конечном итоге принимают твердое решение уйти в тот идеальный мир своим путем. Кто-то глотает яд, кто-то прыгает с крыши, кто-то вешается на собственных подтяжках, а кто-то становится монахом и занимается духовными практиками. Они утверждают, что разглядели сущность иллюзорных мирских привязанностей. На самом деле нет необходимости прибегать к таким крайним мерам и методам для того, чтобы избавиться от своего разочарования в мире. Существует много способов решения таких проблем и трудностей, но поскольку эти люди не способны понять основную суть этих проблем, они в конечном итоге выбирают экстремальные методы разрешения трудностей и бегства от них, чтобы достичь своей цели и реализовать свои идеалы. Это характерно для некоторых идеалистов, живущих среди неверующих и их проблем.

Есть ли в Божьем доме, в церкви, люди с такими идеалами? Конечно, просто вы их еще не обнаружили. Я тебе о них расскажу. Есть люди, которые, живя в светском обществе, жаждут идеального мира, гармонии, спокойствия и равенства для всех, подобно идеалистам среди неверующих. Такое идеальное общество напоминает утопии, описанные некоторыми поэтами или прозаиками, хотя, конечно, чаще всего оно видится как некое пространство, образ жизни или жизненная среда в идеальном мире, воображаемом людьми. Эти люди, движимые такими потребностями и идеалами, бессознательно ищут собственную веру, чтобы реализовать свои идеалы. В ходе поиска они обнаруживают, что вера в Бога — это хороший путь и прекрасный выбор. Они приходят в дом Божий со своими идеалами, надеясь ощутить тепло, заботу, признание и внимание других людей, и, конечно же, еще больше надеются ощутить великую Божью любовь и защиту. Они входят в дом Божий со своими идеалами, и независимо от того, выполняют ли они свой долг или нет, их идеалы в любом случае остаются неизменными — они всегда носят и хранят их в себе. В целом их идеалы можно описать следующим образом: входя в дом Божий, они надеются, что это то место, где они смогут почувствовать тепло и насладиться счастьем и благополучием. Они надеются, что в доме Божьем нет места каким-либо раздорам, подозрениям, дискриминации, издевательствам, обману, нанесению вреда или отчуждению между людьми. По сути, именно подобные идеалы живут в сознании таких идеалистов. То есть они представляют себе место, где люди относятся друг к другу, как безжизненные машины, лишенные каких-либо мыслей, улыбаются, кивают и машинально кланяются при встрече, стремясь проявить дружелюбие и продемонстрировать отсутствие враждебных чувств. В этом идеальном месте между людьми царит великая любовь, они могут заботиться друг о друге, ценить, лелеять и понимать друг друга, подстраиваться друг под друга, помогать друг другу и даже прикрывать и защищать друг друга. Таковы некоторые из идеалов и мечт идеалистов. Так, когда идеалисты входят в Божий дом, их идеалы и надежды заключаются в том, чтобы молодые люди уважали и ценили старших, заботились о них и уделяли им особое внимание и заботу. Помимо этого, они также надеются, что, общаясь между собой, братья и сестры будут использовать уважительные обращения, например: «дедушка такой-то», «дядя такой-то», или «бабушка такая-то», «тетя такая-то», «сестра такая-то» — в общем, для каждого свое. Они надеются, что в отношениях между людьми будет царить особая сердечность, гармоничность и обходительность, и что ни у кого, ни внешне, ни в глубине души, не будет никакой недоброжелательности, никаких плохих или злых чувств. Они надеются, что если кто-то совершит ошибку или столкнется с трудностями, то любой протянет ему руку помощи, и кроме того, проявит глубокую заботу и терпимость. Особенно это касается слабых, достаточно бесхитростных людей, которые в мире часто становятся жертвами издевательств или угнетения со стороны других людей — идеалисты еще больше надеются, что, придя в церковь, в дом Божий, те смогут получить нежную заботу, внимание и особое отношение. Как говорят сами идеалисты, приходя в дом Божий, они желают, чтобы все были счастливы и здоровы, и надеются, что раз все здесь верят в Бога, то они будут большой семьей, настоящими братьями и сестрами. Они думают, что никто не должен подвергаться издевательствам или наказаниям, что никому не должен причиняться вред. Они считают, что при возникновении проблем не следует спорить и злиться, а наоборот, нужно относиться друг к другу спокойно, с большим терпением и доброжелательностью, всегда делать так, чтобы другим было комфортно, и демонстрировать окружающим только свои лучшие и добрые стороны, а злые или плохие черты держать при себе. Они считают, что люди должны относиться друг к другу как машины, что у людей не должно быть никаких негативных взглядов и мнений относительно других, и уж тем более они не должны поступать негативно по отношению друг к другу; они думают, что люди должны иметь добрые намерения по отношению друг к другу, и что эта идея прекрасно отражена в поговорке: «Хорошие люди живут спокойно». Они думают, что только такими должны быть истинный дом Божий и истинная церковь. Однако идеалы этих идеалистов так и не реализуются. Вместо этого дом Божий ставит во главу угла принципы, придавая особое значение взаимопомощи и взаимной поддержке, а также требуя относиться ко всем людям на основании истины-принципов и слов Божьих. Некоторые требования Божьего дома даже можно назвать «неделикатными» по отношению к людям, например, требование различать типы людей и относиться к разным типам людей по-разному. Божий дом также требует, чтобы люди защищали его интересы и проявляли инициативу для разоблачения и подрезки всех тех, кто, по их мнению, наносит вред интересам Божьего дома, нарушает рабочие обустройства или идет против принципов. Дом Божий не позволяет людям защищать или прикрывать кого-либо, руководствуясь чувствами. Разумеется, в доме Божьем также установлены различные уровни руководства. С одной стороны, Божий дом требует, чтобы лидеры всех уровней занимались повседневной работой церкви. С другой стороны, он требует от них строго контролировать, управлять и следить за выполнением различных задач, быть в курсе дел, постоянно вникать и обращать внимание на состояние и церковную жизнь различных людей, наблюдая за их склонностями и отношением к своему долгу, и при необходимости вносить разумные и соответствующие коррективы. Конечно, Божий дом также требует, чтобы лидеры и работники подвергали строгой подрезке всех тех, кто, как выясняется, противится рабочим обустройствам Божьего дома, нарушает принципы, препятствует и мешает работе церкви, а также чтобы они выносили предупреждение в случае мелких нарушений и принимали соответствующие меры в случае более серьезных. В связи с этим некоторые люди уже были вычищены и изгнаны, а их имена были вычеркнуты. Разумеется, когда люди приходят в дом Божий, чтобы выполнять различные обязанности и заниматься различными делами, многие из них слышат, видят или переживают обличение и суд, исходящие от слов Божьих; более того, они сталкиваются с подрезкой со стороны лидеров разных уровней. Эти различные обстоятельства и ситуации, с которыми люди сталкиваются в Божьем доме, совершенно не похожи на идеальный Божий дом и церковь, которые представляют себе идеалисты. Эти отличия настолько выходят за рамки их ожиданий, что они ощущают сильнейший гнет в глубине души. С одной стороны, им кажутся немыслимыми различные явления, имеющие место в церкви, церковные методы и принципы решения проблем. С другой стороны, в их душах возникают эмоции подавленности, порожденные их идеалами и ошибочным пониманием позитивных вещей, церкви и Божьего дома. Когда у человека возникают эмоции подавленности из-за того, что он не способен своевременно исправить свои ошибочные мысли и взгляды, а также увидеть и четко осознать проблемы, связанные с его идеалами, в нем начинают зарождаться всевозможные представления. Кроме того, поскольку этот человек не может понять истину или использовать ее для избавления от этих представлений, они начинают укореняться в его мыслях и в его душе, еще больше усиливая и обостряя его эмоции подавленности. В действительности Бог, дом Божий, церковь, верующие и христиане — все это несовместимо с идиллическим раем, небесами или утопией, которые идеалисты воображают в своих мечтах. В результате подавленность продолжает постоянно накапливаться в глубине их душ, и они не могут от нее избавиться. Есть ли в церкви такие люди? (Да.)

Некоторые люди спрашивают: «Почему дом Божий вечно говорит о необходимости принимать суд и обличение? Почему верующие в Бога по-прежнему подвергаются подрезке? Почему дом Божий отлучает людей? В этом нет никакой любви! Как такие вещи могут происходить в „рае на земле“? Как в церкви могут появляться антихристы? Как антихристы могут подавлять и наказывать других? Как в церкви, в доме Божьем люди могут разоблачать и анализировать друг друга? Как могут возникать споры? Как могут существовать ревность и конфликты? Что происходит? Раз уж мы вошли в дом Божий, между нами должна быть любовь, и все мы должны помогать друг другу. Как такое все еще может происходить?» Много ли людей придерживается таких идей? Многие люди смотрят на дом Божий через призму своего воображения. Итак, скажите Мне, объективны ли эти представления и толкования? (Нет, они не объективны.) В чем же их необъективность? (Человечество глубоко развращено, и все, кого спасает Бог, обладают развращенным характером, поэтому они неизбежно проявят свою развращенность при взаимодействии с другими людьми. Будут ревность и конфликты, будут случаи издевательств и подавления. Это неизбежно. Мечты идеалистов неосуществимы. Кроме того, для того, чтобы защитить свою жизнь и работу, церковь будет с опорой на истину-принципы подрезать, корректировать и заменять людей, а также вычищать и изгонять злодеев и маловеров — это соответствует принципам. Дело в том, что, когда люди действуют в соответствии со своим развращенным характером, они нарушают работу церкви и мешают ей. Мысль о том, что церковь могла бы отказаться от таких мер, как подрезка, замена или устранение таких людей, является нереалистичной.) Она нереалистична, поэтому подобные идеи — это идеалы идеалистов. Ни одна из этих идей не является реалистичной, все это — пустые фантазии, верно? Даже сейчас такие люди еще не понимают, почему им следует верить в Бога. Некоторые люди говорят: «Верить в Бога — это хорошо. Верить в Бога — значит совершать хорошие дела и быть хорошим человеком». Верно ли это утверждение? (Нет, оно неверно.) «Верующие в Бога должны иметь добрые намерения в своих сердцах». Верно ли это утверждение? (Нет, неверно.) Что значит иметь добрые намерения в своем сердце? Можно ли иметь добрые намерения просто по собственному желанию? Имеешь ли ты добрые намерения? Является ли наличие добрых намерений в сердце принципом человеческого поведения? Это просто лозунг, доктрина. Это пустые слова. Когда твои интересы не затронуты, ты можешь спокойно говорить об этом и думать: «Мое сердце полно добрых намерений. Я ни над кем не издеваюсь, никому не причиняю вреда, никого не обманываю и не пользуюсь другими». Но когда дело касается твоих собственных интересов, статуса и гордости, способна ли фраза «иметь добрые намерения в своем сердце» сдержать тебя? Способна ли она исправить твой развращенный характер? (Нет, не способна.) Следовательно, это пустые слова; они не являются истиной. Истина способна разоблачить суть твоего развращенного характера, разоблачить и проанализировать суть и истинную природу совершаемых тобой поступков, а также определить и осудить суть этих поступков и проявляемого тобой характера. Затем истина указывает тебе надлежащий путь и принципы, которые позволяют тебе изменить свой образ жизни, свое поведение и действия. Таким образом, если люди смогут принять истину и изменить свой образ жизни, то им удастся исправить свой развращенный характер. Призыв иметь добрые намерения в своем сердце не может сделать этого — на это способна только истина. Истина исправляет развращенный характер человека не путем изложения лозунгов, доктрин, предписаний и правил, а предоставляя ему принципы, критерии и наставления касательно того, как себя вести. Истина использует эти принципы, критерии и наставления, чтобы вытеснить и заменить развращенный характер человека. Когда принципы, критерии и направленность поведения человека меняются и корректируются, то, естественно, меняются и различные искаженные представления и неправильные мысли в его сознании. Когда человек понимает и обретает истину, его мысли соответственно трансформируются. Дело не в добрых намерениях в его сердце, а в изменении источника его мыслей, его характера и сущности. То, что такой человек раскрывает и воплощает, становится позитивным. Направленность, манера и источник его поведения претерпевают изменения. Он начинает опираться в своей речи и действиях на слова Бога, используя эти слова как критерий, и становится способен воплощать нормальную человечность. Так нужно ли говорить ему, что он должен «иметь добрые намерения в своем сердце»? Есть ли от этого польза? Это — пустое заявление, оно не может решить ни одной проблемы. После того, как идеалисты приходят в дом Божий, в церковь, их идеалы по-прежнему не могут быть реализованы, и из-за этого в глубине души они чувствуют себя подавленными. То же самое происходит, когда некоторые идеалисты погружаются в политику или общественную жизнь, а затем обнаруживают, что их идеалы не могут быть реализованы или осуществлены. В результате они часто чувствуют себя разочарованными. Получив титул чиновника или правителя, некоторые люди становятся крайне самодовольными и заносчивыми, как в том стихотворении: «Поднимается сильный ветер, разметая облака». Что там в следующей строке? («Теперь, когда моя держава простирается от моря до моря, я возвращаюсь на свою родину».) Видишь, как странно звучат их слова. Такие люди обладают своего рода эмоциями, которые трудно понять людям с нормальной человечностью и разумом. Эти идеалисты всегда выражаются возвышенно. Что значит выражаться возвышенно? Это означает, что в своей жизни они никогда не признают реальное положение дел и не решают реальных проблем. Они не понимают, что такое реальность; ими постоянно движут эмоции. Когда эти люди приходят в дом Божий, то независимо от того, сколько истины они слышат, они не понимают, что значит верить в Бога и каково значение веры в Бога. Они не понимают ценности истины, не говоря уже о ценности стремления к ней. Они всегда стремятся к идеалам идеалистов. Их мечта состоит в том, чтобы однажды дом Божий стал таким, каким они себе его представляют, и чтобы люди в нем относились друг к другу с уважением, жили в гармонии, прекрасно ладили между собой, ценили и лелеяли друг друга, заботились друг о друге, помогали друг другу и благодарили друг друга. Они мечтают, чтобы в Божьем доме люди говорили друг другу приятные вещи и слова благословения, избегая неприятных или обидных слов, не разоблачали развращенную сущность других, не спорили друг с другом и не разоблачали и не подрезали друг друга. Сколько бы истины они ни услышали, эти люди все равно не понимают значения веры в Бога, того, каковы Божьи требования, и какими Бог хочет видеть людей. Они не только не понимают этих вещей, но также надеются, что однажды в доме Божьем смогут наслаждаться идеальными отношениями, о которых мечтают. Не найдя таких отношений, они чувствуют, что в доме Божьем нет места, где их идеалы могли бы быть реализованы, и нет никакой возможности их реализовать. Поэтому некоторые люди часто подумывают о том, чтобы сдаться; они чувствуют себя подавленными и говорят: «Вера в Бога кажется скучной и пустой. Верующие в Бога не помогают друг другу и не лелеют и не уважают друг друга так, как это делают буддисты. Кроме того, верующие в Бога всегда обсуждают истину и принципы, часто говорят о проницательности в межличностных отношениях, время от времени сталкиваются с разоблачениями и критикой и даже нередко подвергаются подрезке. Мне не нравится такая жизнь». Если бы у них не было своих идеалов и надежды на то, что они попадут на небеса, такие идеалисты в любой момент могли бы уйти из церкви в поисках другого пути. Так скажите Мне, являются ли они людьми Божьего дома? Годятся ли они для того, чтобы оставаться в Божьем доме? (Нет.) Как вы думаете, куда им следует идти? (Им подойдет монашеская жизнь.) Они могут пойти в буддийский или даосский храм — им подойдет и то, и другое. Они не чувствуют себя подавленными в светском мире, но испытывают это чувство особенно сильно в доме Божьем; они не видят путей для реализации своих идеалов и не находят для них применения. Поэтому этим людям очень подойдут места, наполненные клубами дыма и стойким запахом курящихся благовоний. В этих местах тихо, и там тебя не учат, как себя вести. Там не разоблачают твои различные ошибочные мысли и взгляды, не выявляют твой развращенный характер и не подрезают его. Там между людьми существует дистанция и уважение. Люди обмениваются всего несколькими словами в день, и никаких споров не возникает. Тебя никто не контролирует и не пытается тобой руководить. Там ты будешь годами вести самодостаточную жизнь, почти не сталкиваясь с чужаками. Тебе не придется беспокоиться о повседневных делах. Если тебе понадобится что-то для поддержания физического существования, ты можешь взять небольшую миску или чашу для подаяния и просить милостыню у простых людей, а также получить немного еды без необходимости зарабатывать на нее деньги. В таких местах исчезают все мирские проблемы. Люди относятся друг к другу очень доброжелательно, и никто ни с кем не спорит. Если какие-то разногласия и возникают, то люди держат их при себе. Дни проходят в легкости и комфорте. Такие места известны как край высшего блаженства; там живут идеалисты, и там они могут реализовать свои идеалы. Такие люди должны жить в мире своих фантазий, а не в церкви. Для таких людей, как они, в церкви слишком много дел. Каждый день они должны читать Божьи слова, посещать собрания, изучать принципы и постоянно общаться об истине и понимании своего развращенного характера. Некоторые люди совершают поступки, руководствуясь своим развращенным характером, и нарушают принципы, и за это подвергаются подрезке, а кто-то даже сталкивается с этим регулярно. Эти люди чувствуют себя здесь крайне подавленными и несчастными. Церковь не является для них идеальной средой. Они считают, что вместо того, чтобы тратить здесь свое время и молодость, им было бы лучше поскорее перебраться в другое место, которое им по душе. Они считают, что им незачем тратить здесь свое время, постоянно чувствуя себя подавленным и ведя неуютную, безрадостную и несчастную жизнь. Это единственное типичное проявление идеалов идеалистов, о котором мы говорили. Больше об этих людях сказать нечего. Сколько ни беседуй с ними об истине, они не будут слушать. Целыми днями они предаются фантазиям; все их мысли слишком нереалистичны, расплывчаты и чрезвычайно далеки от нормальной человечности. Они предаются таким мыслям целыми днями и не могут общаться с нормальными людьми, а нормальные люди в свою очередь также не могут понять, чем те живут. Поэтому, каких бы мыслей и взглядов ни придерживались эти люди, их идеалы пусты. Поскольку их идеалы пусты, их мысли и взгляды, естественно, также пусты. Они не стоят слишком глубокого рассмотрения и анализа. Раз они пусты, пусть остаются таковыми. Эти люди могут идти куда хотят; Божий дом не станет их удерживать. Если они готовы остаться в доме Божьем, чтобы хотя бы частично выполнять свой долг или трудиться, то мы пойдем им навстречу и дадим им возможность покаяться, при условии, что они не станут причинять беспокойств и совершать зла. Короче говоря, пока они остаются доброжелательными по отношению к братьям и сестрам, к Божьему дому и к церкви, нам нет необходимости заниматься ими, если только они сами не изъявят желания уйти. В таком случае мы обеими руками проголосуем за это решение, хорошо? (Хорошо.) Решено.

Идеалы идеалистов, как правило, пусты, тогда как идеалы реалистов гораздо более практичны и тесно связаны с жизнью людей и их фактическим окружением. Конечно, они имеют также более конкретное отношение к вопросам жизни и бытия человека, в том числе к вопросам становления человека и обустройства его жизни. Становление человека и обустройство жизни напрямую связаны с приобретаемыми человеком навыками, способностями и талантами, получаемым им образованием, а также его дарами, способностями и опытом. Идеалы реалистов охватывают эти аспекты. Независимо от того, направлены ли идеалы реалистов на улучшение условий своей жизни или на удовлетворение собственных духовных потребностей, эти идеалы находят конкретное воплощение в реальной жизни людей. Например, некоторые люди обладают лидерскими способностями и любят находиться в центре внимания. Возможно, они преуспевают в публичных выступлениях или вербальном общении. Они хорошо понимают людей и знают, как их использовать, что правильнее было бы назвать умением командовать другими. Как следствие, такие люди очень любят занимать официальные должности, быть в роли руководителя или работать в сфере управления персоналом. Осознав свои способности в этих областях, они стремятся быть лидерами или организаторами, контролировать задачи и персонал или даже руководить выполнением конкретных задач. Их главный идеал — стать лидером. Разумеется, в обществе они ведут себя соответственно. Входя в дом Божий, они воспринимают его как религиозную организацию, причем уникальную. После присоединения к церкви их идеалы остаются неизменными и не зависят от изменений среды или условий, в которых они живут. Они приносят с собой в дом Божий все тот же идеал лидерства. Они желают занимать руководящие должности в Божьем доме, например, быть лидерами церкви, быть ответственными за определенный уровень или руководить группой. Это их идеал. Однако, поскольку рабочие обустройства Божьего дома предусматривают принципы и правила отбора лидеров и работников, а эти люди не соответствуют необходимым требованиям, то, даже если они порой и выдвигают свою кандидатуру на выборах лидеров определенного уровня, в конечном итоге они не могут достичь своего идеала и стать лидерами, которыми стремятся быть. И чем дольше они не могут достичь лидерства или получить идеальную для себя работу, тем сильнее их идеалы будоражат им кровь, усиливая их стремление к лидерству. Поэтому они прилагают огромные усилия в различных начинаниях, как среди своих братьев и сестер, так и перед лидерами более высокого уровня, чтобы показать себя, заявить о своей исключительности и выдающихся способностях и добиться признания своих талантов. Чтобы угодить своим братьям и сестрам, они могут даже пойти на компромисс со своей совестью, делая или говоря определенные вещи и целенаправленно демонстрируя определенное поведение с целью соответствовать требованиям к лидерам, предусмотренным рабочими обустройствами Божьего дома. Однако, несмотря на их настойчивые усилия, они все равно не могут достичь своих идеалов и стать лидерами. Некоторые из них чувствуют себя разочарованными, потерянными и лишенными почвы под ногами. Негативные эмоции подавленности, которые они испытывали ранее, усиливаются после того, как они начинают верить в Бога, но оказываются не в состоянии принять истину или найти решение своих проблем. Им всегда хотелось занимать должности и быть лидерами, и эти идеалы зародились в их сердцах еще до того, как они пришли к вере в Бога. Поскольку они были не в состоянии реализовать свои идеалы, глубоко внутри них навсегда затаилось незримое чувство подавленности. После вхождения в дом Божий, где их идеалы так и остаются нереализованными, их чувство подавленности становится все сильнее и тяжелее. Эти люди начинают возмущаться, потому что их лидерские способности не используются; они чувствуют себя несчастными, разочарованными и подавленными из-за того, что не могут достичь своих идеалов. Поскольку их идеалы остаются нереализованными, в глубине души они испытывают чувство несправедливости. Не имея возможности найти применение своим способностям, они разочаровываются в жизни и в своем будущем. Как следствие, при выполнении различных задач в своей повседневной жизни они то и дело испытывают чувство подавленности. Некоторые люди, даже после многих усилий и попыток, все равно не могут стать лидерами и достичь своего идеала. В таких ситуациях они начинают прибегать к различным средствам, чтобы выплеснуть свои эмоции, найти выход своему чувству подавленности и освободиться от него. Конечно, некоторым из тех, кто верит в Бога, но при этом остается верным своим идеалам и стремится занять какую-либо должность, удается реализовать свое заветное желание и стать лидером церкви. Однако такие люди неспособны выполнять свои обязанности лидеров в соответствии с Божьими требованиями и обустройствами Божьего дома. Тем не менее они с неохотой выполняют эти лидерские функции в соответствии с требованиями и под контролем Божьего дома, а также своих братьев и сестер. Хотя они достигли своих идеалов и занимаются тем, чем и хотели, они все равно испытывают подавленность. Это происходит потому, что они руководят, ориентируясь на реализацию своих личных идеалов, и даже если на первый взгляд и со стороны кажется, что они выполняют задачи, стоящие перед домом Божьим, их идеалы выходят далеко за рамки этих обязанностей. Их амбиции, идеалы, желания и видение выходят далеко за рамки их нынешней роли. Из-за рабочих обустройств Божьего дома и требований Бога их действия и мысли, а также их планы и намерения скованы и ограничены. Поэтому, даже занимая руководящую должность, они все равно чувствуют себя подавленными. В чем же причина этих проблем? Дело в том, что, даже став лидерами, они продолжают стремиться к реализации своих собственных идеалов и выполнению обещаний, данных ими в рамках своих идеалов. Однако служение в качестве лидеров в Божьем доме или в церкви не реализует их идеалы и желания, и они испытывают смятение и противоречивые чувства. Из-за этих конфликтов и своей неспособности отказаться от собственных идеалов и стремлений в глубине души они часто чувствуют себя подавленными и неспособными освободиться. Это один тип людей. Среди идеалистов в доме Божьем есть те, которые борются за свои идеалы, но никак не могут их достичь, а есть и те, кто борется за свои идеалы и в конечном итоге реализует их, но все равно испытывает подавленность. Но в какой бы ситуации ни оказывались эти люди, они не отказываются от своих идеалов и продолжают следовать им, исполняя свой долг и живя в Божьем доме.

Есть также люди, обладающие талантом к письму, устному общению и литературе. Они стремятся выражать свои мысли, используя свои литературные навыки, в то же время надеясь продемонстрировать эти навыки другим и заставить окружающих заметить их способности, ценность и вклад в работу Божьего дома. Их идеал — стать выдающимися и великими писателями и интеллектуалами. Когда они входят в дом Божий и начинают выполнять обязанности, связанные с работой над текстами, им кажется, что они нашли хорошее применение своим способностям. Они охотно демонстрируют свои силы и таланты, чтобы реализовать свой идеал — стать писателями и интеллектуалами. Они продолжают выполнять свой долг, но и от своих идеалов не отказываются. Можно сказать, что в выполнении своего долга они на 80 или 90 процентов руководствуются своими идеалами; иными словами, их мотивация выполнять свой долг исходит от их стремления к этим идеалам и надежды на их реализацию. Таким образом, эти люди исполняют свой долг весьма неискренне, что не позволяет им соблюдать требования к исполнению долга в соответствии с принципами истины и Божьими стандартами. Они приходят в дом Божий отнюдь не только для того, чтобы исполнить свой долг; скорее, они надеются использовать свой долг как возможность проявить свои таланты и жаждут реализовать свои идеалы и продемонстрировать свою ценность посредством проявления своих талантов. Таким образом, именно идеалы мешают им исполнять свой долг на должном уровне; то есть исполнение ими своего долга переплетается с их личными предпочтениями, мыслями и взглядами на различных людей, дела и вещи. Некоторые люди имеют определенные профессиональные навыки или обладают определенными талантами, например, разбираются в компьютерных технологиях и с удовольствием работают инженерами-компьютерщиками. Они носят очки и типичную для их профессии одежду, и, что самое характерное, у них всегда с собой уникальные и редкие ноутбуки. Куда бы они ни пришли, они сидят со своими ноутбуками, ищут информацию на различных веб-сайтах, решают различные проблемы с компьютером — и делают все это с видом профессионала. Короче говоря, профессиональный взгляд, осанка, речь, манеры — вот что они постоянно требуют от себя и демонстрируют окружающим, стремясь стать профессионалами в области компьютерной техники. Войдя в дом Божий, эти люди наконец осознают свой идеал и выполняют задания, связанные с компьютерными технологиями. Они постоянно изучают технологии и совершенствуют свои навыки, старательно выявляя и решая различные проблемы, стремясь идти в ногу с тенденциями отрасли, а также продвигать и публиковать новую информацию в своей области. Такие люди проявляют особый интерес и разбираются в конкретных профессиональных навыках, что делает их профессионалами и экспертами. Следовательно, их идеал — стать профессионалами, и они надеются, что дом Божий доверит им важную должность, будет уважать их и полагаться на них. Разумеется, в настоящее время в доме Божьем большинство таких людей действительно смогли применить свои таланты и достичь своих идеалов. Однако, реализуя свои идеалы, задумывались ли эти люди о том, выполняют ли они свой долг или просто стремятся к собственным идеалам, делая свою работу? Ответ не совсем очевиден, не так ли? Работа, которой они занимаются, специализированная, сложная и кропотливая. Однако навыки, которыми они обладают, значительно отстают от требований, предъявляемых Божьим домом к этой работе. Поэтому, преследуя свои идеалы и исполняя свои обязанности, они чувствуют некоторые ограничения и контроль. Из-за идеалов, которые эти люди хранят в своих сердцах, они могут чувствовать некоторую подавленность, сталкиваясь с различными истинами веры в Бога и принципами исполнения своего долга. Некоторые люди именно таковы.

Есть еще одна группа людей — те, кто занимается распространением Евангелия. Они стремятся стать лидерами в евангелизации, быть всегда первыми, руководить и преуспевать в любой церкви, членами которой являются, никогда не соглашаясь на второстепенные роли. Хотя они выполняют свой долг и свою работу, они преследуют свои собственные идеалы, планы и воображаемые цели, которые не имеют ничего общего с верой в Бога или истиной. Когда эти цели и идеалы выявляют и разоблачают, или на их пути возникают препятствия, эти люди понимают, что не могут реализовать свои идеалы и продемонстрировать свою ценность и испытывают сильную подавленность и неудовлетворенность. Многие из них, стремясь к своим идеалам, хотят добиться похвалы и одобрения. Если они этого не получают, или если их усилия не приносят немедленных результатов, то им кажется, что они зря старались и что это несправедливо, и поэтому они испытывают подавленность. Разве они не демонстрируют такое поведение? (Демонстрируют.) Среди тех, кто занимается распространением Евангелия, есть люди, которые всегда хотели быть квалифицированными и образцовыми проповедниками или евангелистами. Слушая какого-нибудь известного евангелиста или проповедника, они преисполняются зависти и надеются, что однажды и они станут такими, и грядущие поколения будут уважать и восхвалять их, а Бог их запомнит. Они всегда стремятся проповедовать собственными, идеализированными способами, используя свой идеал в качестве цели и мотивации стать проповедником, получить известность и запомниться будущим поколениям в доме Божьем. Таков их идеал. Однако в Божьем доме существуют строгие требования по отношению к любой задаче, а также принципы, в соответствии с которыми Бог велел людям выполнять эти задачи. В результате эти люди чувствуют себя подавленными, поскольку не могут стать такими, как те евангелисты, которых они идеализировали; кроме того, они часто находятся под надзором и контролем, и за их работой следят лидеры и работники. Есть также те, кто, обладая особыми навыками или талантами, продолжает следовать своим идеалам после вхождения в дом Божий. Например, некоторые актеры обладают навыками актерской игры и имеют базовое представление о технике актерского мастерства. Они стремятся стать идеальными актерами, надеясь, что однажды будут похожи на знаменитостей, популярных среди неверующих: важных персон и звезд, подобных королям и королевам. Однако в доме Божьем такой характер и такие проявления развращенности всегда разоблачаются, и к актерам предъявляются особые требования и принципы. Даже получив некоторую известность как актеры, они все равно не могут стать знаменитостями, которым поклоняются и за которыми следуют, и это вызывает у них чувство подавленности. Они говорят: «В Божьем доме слишком сложно. Они всегда и во всем ограничивают людей. Что плохого в том, чтобы следовать примеру знаменитостей? Что плохого в том, чтобы одеваться по-особенному, проявляя свой вкус и индивидуальность?» Из-за требований к костюмам актеров, а также специфики выступлений в доме Божьем, с точки зрения таких людей между этими требованиями и их идеалом — стать знаменитостями и важными персонами — всегда существует конфликт и несовместимость. В результате они глубоко огорчаются, думая: «Почему мне так трудно реализовать свои идеалы? Почему в доме Божьем я на каждом шагу сталкиваюсь с препятствиями?» Когда у них возникают такие мысли, или их ожидания не оправдываются, они испытывают подавленность. За этим чувством подавленности стоит их вера в то, что их идеалы правомерны и имеют ценность. Они также считают, что нет ничего плохого в следовании своим идеалам, что они имеют право так поступать, и, как следствие, в их душах начинают зарождаться эмоции подавленности. Например, некоторые режиссеры считают, что, сняв несколько фильмов, они приобрели немалый опыт. Они считают, что их фильмы достойны показа и сильно улучшились по сравнению с предыдущими с точки зрения операторской работы, монтажа, актерской игры и прочих аналогичных аспектов. После получения указаний от Вышнего их фильмы наконец-то начинают соответствовать требуемым стандартам и выходят в свет вовремя. Казалось бы, это подтверждает, что их стремление стать великим режиссером является уместным, правомерным и необходимым. Однако в процессе стремления к этой цели — стать великим режиссером — некоторые из их беспринципных идей, взглядов и действий часто отвергаются, опровергаются или остаются непризнанными. Они даже могут нередко подвергаться подрезке. Из-за этого они испытывают в глубине души подавленность и говорят: «Почему в Божьем доме так трудно быть режиссером? Посмотрите, как шикарно живут режиссеры в мире неверующих. У них есть люди, которые подают им чай и разные напитки и даже моют им ноги. В доме Божьем режиссеру не хватает статуса и престижа; нас никто не уважает и нами никто не восхищается. Почему нас постоянно подрезают? Что бы мы ни делали, все плохо. Как это подавляет! У нас есть свои идеи, точки зрения и профессиональные способности, так почему же нас постоянно подрезают? Разве стремиться к собственным идеалам неправильно? Или, может быть, это неправомерно? Почему нам так сложно реализовать свои идеалы? Это ужасно подавляет!» Какими бы ни были их мысли, они все равно испытывают подавленность. Есть также певцы, которые говорят: «В Божьем доме я стремлюсь лишь к тому, чтобы стать великим певцом, хорошо петь, демонстрировать свой собственный стиль и быть любимым всеми, кто меня слушает». Однако Божий дом часто выдвигает различные требования и принципы, касающиеся исполнения гимнов, и этих певцов часто подрезают за регулярное нарушение этих требований. Когда их не подрезают, им кажется, что они могут беспрепятственно реализовывать свои идеалы. Но стоит им подвергнуться подрезке и пережить несколько неудач, им кажется, что все их усилия и достижения за это время свелись к нулю, и они вернулись к исходной точке. Это порождает чувство подавленности в их душах, и они говорят: «Ох, как же сложно реализовать свои идеалы! Мир огромен, но мне, кажется, в нем нет места. То же самое и в доме Божьем. Почему мне так сложно строить карьеру? Почему так трудно делать то, что я хочу? Мне не дают свободу действий, я сталкиваюсь с препятствиями на каждом шагу, меня постоянно подрезают. Все это так сложно и так подавляет! В мире неверующих люди всегда строят интриги и соперничают друг с другом, и препятствия для карьеры возникают повсюду, поэтому там чувствовать себя подавленным — это нормально. Но почему я чувствую себя таким же подавленным, войдя в дом Божий со своими идеалами?» Те, кто выполняет различные задачи в Божьем доме, часто сталкиваются с неудачами в ходе стремления к своим идеалам, оказываются обесцененными, подвергаются подрезке и не получают признания. Пассивно испытывая все это, они неосознанно падают духом; им кажется, что их жизнь окончена, и реализовать свои идеалы невозможно. Прежде чем войти в дом Божий, они думали: «Я несу с собой свои идеалы и стремления. У меня есть желания, а в Божьем доме меня ждут неограниченные возможности. Я смогу стать высококлассным режиссером, актером, писателем или даже высококлассным танцором, певцом или музыкантом». Будучи не в состоянии проявить свои таланты и достичь своих идеалов в мире, они верили, что дом Божий предоставит им собственную сцену и огромное пространство, где их идеалы, мечты и устремления смогут воплотиться в жизнь. Им казалось, что сцена в Божьем доме особенно велика. Однако многие годы спустя они задаются вопросом: «Почему мне кажется, что сцена сжимается у меня под ногами? Почему сужается мой мир? Возможность достижения моих идеалов кажется все более отдаленной и даже нереальной. Что происходит?» На этом этапе такие люди все еще не отказываются от своих идеалов и не подвергают сомнению правильность этих идеалов и желаний. Они по-прежнему придерживаются этих идеалов и желаний при исполнении своего долга. Таким образом, эмоции подавленности сопровождают этих людей повсюду — и когда они стремятся к своим идеалам и желаниям, и когда исполняют свой реальный долг. Для тех, кто несет в себе эмоции подавленности или не может от них освободиться, это противоречие неустранимо. Они испытывают подавленность и тогда, когда стремятся к своим идеалам и желаниям, и при исполнении своего долга. Поэтому, несмотря ни на что, люди постоянно пытаются приспосабливаться, неизменно стремясь к своим идеалам и мечтам, и при этом исполняя свой долг. Можно также сказать, что люди исполняют свой долг с противоречивым отношением, постоянно испытывая подавленность и нежелание. Но для того, чтобы реализовать свои идеалы и желания, продемонстрировать свою ценность и следовать этим идеалам и желаниям, им не остается ничего другого, кроме как исполнять свой долг. Они точно не знают, зачем они это делают, к чему стремятся, какой цели надеются достичь, какую цель пытаются преследовать или реализовать. Чем дальше, тем меньше они это понимают, и дальнейший путь кажется им все более неясным. Когда они находятся в таком состоянии, разве легко им освободиться и избавиться от своих эмоций подавленности? (Это нелегко.)