Кроме того, есть люди с плохим здоровьем, слабой конституцией и недостатком энергии, которые часто страдают серьезными или легкими заболеваниями и не могут выполнять даже элементарные действия, необходимые в повседневной жизни, не могут жить и передвигаться, как нормальные люди. Исполняя свой долг, такие люди зачастую чувствуют себя плохо и некомфортно; кто-то из них физически слаб, кто-то реально болен, а у кого-то, конечно, есть те или иные явные или потенциальные заболевания. Из-за этих реальных физических трудностей такие люди часто погружаются в негативные эмоции и испытывают печаль, тревогу и беспокойство. По какому поводу они печалятся, тревожатся и беспокоятся? Их беспокоит, не будет ли их здоровье становиться все хуже и хуже, если они будут и дальше исполнять свой долг таким образом, так посвящая себя, хлопоча во имя Бога и всегда испытывая такую усталость? Не будут ли они прикованы к постели к 40 или 50 годам? Оправданы ли эти опасения? Кто-то предложит конкретный способ решения этой проблемы? Кто возьмет на себя ответственность за это? Кто будет отвечать? Люди с плохим здоровьем и слабые физически испытывают печаль, тревогу и беспокойство по этому поводу. Больные люди часто думают: «О, я полон решимости хорошо исполнять свой долг, но я болен. Я прошу Бога оградить меня от вреда, и под Его защитой мне нечего бояться. Но если я выбьюсь из сил при исполнении своего долга, не обострится ли мое состояние? Что я буду делать, если моя болезнь действительно обострится? Если мне нужно будет лечь в больницу для операции, у меня нет денег, чтобы ее оплатить. И тогда, если я не займу денег для оплаты своего лечения, не станет ли мне еще хуже? А если мне станет совсем плохо, я умру? Можно ли считать такую смерть естественной? Если я действительно умру, вспомнит ли Бог о том долге, что я исполнял? Будет ли считаться, что я совершал добрые дела? Обрету ли я спасение?» Есть также люди, которые осведомлены о своей болезни, то есть знают, что у них есть то или иное реальное заболевание, например болезни желудка, боли в пояснице и ногах, артрит, ревматизм, кожные заболевания, гинекологические заболевания, болезни печени, гипертония, болезни сердца и подобное. Они думают: «Если я продолжу исполнять свой долг, оплатит ли дом Божий лечение моей болезни? Если мое состояние ухудшится, и это повлияет на исполнение моего долга, исцелит ли меня Бог? Другие люди исцелились после того, как уверовали в Бога, а исцелюсь ли я? Исцелит ли меня Бог так же, как Он проявляет доброту к другим? Если я преданно исполняю свой долг, Бог должен меня исцелить, но если это исцеление является лишь моим желанием, а Он этого не хочет, что мне делать?» Всякий раз, когда они думают об этих вещах, в их сердцах возникает сильное чувство тревоги. Хотя они никогда не перестают исполнять свой долг и всегда делают то, что должны, они постоянно думают о своей болезни, о своем здоровье, о своем будущем, о своей жизни и смерти. Наконец, в своих мыслях они начинают принимать желаемое за действительное: «Бог исцелит меня, Бог сохранит меня, Бог не оставит меня, Бог не будет стоять в стороне и бездействовать, видя, что я заболеваю». Для таких мыслей нет вообще никаких оснований, их можно даже назвать своего рода представлениями. Люди никогда не смогут разрешить свои практические трудности с помощью таких представлений и фантазий, и в глубине души они ощущают смутную печаль, тревогу и беспокойство о своем здоровье и своих болезнях; они не имеют ни малейшего понятия о том, кто возьмет на себя ответственность за эти вещи, и возьмет ли кто-нибудь ответственность за них вообще.

Другие люди не чувствуют себя больными, и им не был поставлен никакой диагноз, но они знают, что у них есть какое-то латентное заболевание. Что это за латентные заболевания? Например, это может быть наследственное заболевание, такое как болезнь сердечно-сосудистой системы, диабет, гипертония, или это может быть болезнь Альцгеймера, болезнь Паркинсона или какой-то вид рака — все это латентные заболевания. Некоторые люди знают, что, поскольку в их семье есть некое генетическое заболевание, оно рано или поздно их поразит. Они хотят знать, смогут ли избежать этого латентного заболевания, если будут верить в Бога и стремиться к истине, хорошо исполнять свой долг, совершать достаточно добрых дел и смогут угодить Богу. Однако Бог никогда не давал им такого обетования, у них никогда не было такой веры в Бога, и они никогда не осмеливались давать какие-либо гарантии или иметь какие-либо нереалистичные представления. Поскольку у них не может быть никакой уверенности или гарантии, они тратят много энергии и прилагают огромные усилия для исполнения своего долга, они концентрируются на страдании и жертвовании, и они всегда будут делать больше, чем другие, и выделяться больше, чем другие, думая: «Я буду первым в страдании, и последним в радости». Они постоянно мотивируют себя этим девизом, однако не могут избавиться от страха и беспокойства по поводу своего латентного заболевания в глубине души, и это беспокойство, эта печаль, всегда остается с ними. Даже несмотря на то, что они способны переносить страдания, готовы выполнять тяжелую работу и платить цену, исполняя свой долг, они все равно чувствуют, что неспособны получить Божье обетование или конкретные слова от Бога по этому вопросу, и поэтому они продолжают испытывать печаль, тревогу и беспокойство в этой связи. Хотя они изо всех сил стараются ничего не делать со своим латентным заболеванием, они все же время от времени подсознательно ищут всевозможные народные средства, чтобы болезнь внезапно не настигла их в какой-нибудь день или час или вовсе без их ведома. Одни люди время от времени готовят китайские лекарственные травы для приема, другие иногда расспрашивают о народных средствах, которые можно будет использовать в случае необходимости, а третьи периодически ищут в интернете рекомендации по поводу физических упражнений, которые они могли бы выполнять и пробовать. Хотя заболевание может так и остаться латентным, оно все равно занимает центральное место в их сознании; хотя такие люди могут чувствовать себя хорошо и вообще не иметь никаких симптомов, они все равно полны беспокойства и тревоги по этому поводу. В глубине души они чувствуют печаль и уныние, постоянно надеясь смягчить или рассеять эти негативные эмоции внутри себя с помощью молитвы или исполнения своего долга. Эти люди, которые реально больны или имеют латентное заболевание, те, кто беспокоится о том, чтобы не заболеть в будущем, а также те, кто физически слаб от природы и, не имея серьезных заболеваний, регулярно страдает от мелких недомоганий, постоянно испытывают печаль и беспокойство в связи с болезнями и прочими физическими проблемами. Они хотят их избежать, скрыться от них, но не имеют возможности это сделать; они хотят избавиться от них, но не могут; они хотят просить Бога избавить их от этих болезней и трудностей, но не могут произнести эти слова и испытывают смущение, потому что чувствуют, что подобные просьбы совершенно необоснованны. Они хорошо знают, что не следует молить об этом Бога, но ощущают бессилие в своем сердце; они хотят знать, почувствуют ли себя спокойнее и успокоится ли их совесть, если они возложат все свои надежды на Бога. Поэтому время от времени они молча молятся об этом в своем сердце. Получая какую-либо дополнительную или неожиданную милость или благодать от Бога, они чувствуют некоторую радость и утешение; если же они не получают никакой особой заботы от Божьего дома и не чувствуют никакой доброты со стороны Бога, то снова неосознанно погружаются в такие негативные эмоции, как печаль, тревога и беспокойство. Хотя рождение, старость, болезни и смерть — это обычные и неизбежные вещи в человеческой жизни, некоторые люди с определенной физической конституцией или определенными заболеваниями, независимо от того, выполняют они свой долг или нет, испытывают печаль, тревогу и беспокойство по поводу физических трудностей и болезней плоти. Они беспокоятся о своей болезни, о множестве трудностей, которые может принести им эта болезнь, о том, усугубится ли их болезнь, каковы будут последствия, если она усугубится, и умрут ли они от этой болезни. В определенных ситуациях и определенных контекстах эти многочисленные вопросы приводят к тому, что люди погрязают в печали, тревоге и беспокойстве и не могут выбраться из этого состояния; некоторые люди даже живут в состоянии печали, тревоги и беспокойства из-за серьезной болезни, о которой они уже знают, или из-за латентного заболевания, которого они не могут избежать, и они находятся под влиянием, воздействием и контролем этих негативных эмоций. Попадая под контроль этих негативных эмоций, некоторые люди решительно отказываются от всех шансов и надежд на спасение; они решают отказаться от исполнения своего долга и даже от шансов испытать Божью доброту. Вместо этого они решают противостоять своей болезни и бороться с ней, не прося ничьей помощи и не дожидаясь никаких возможностей. Они посвящают себя лечению своей болезни и больше не исполняют никакой долг; даже если физически они способны исполнять свой долг, они все равно этого не делают. Почему так происходит? Они беспокоятся: «Если моя болезнь будет и дальше развиваться, а Бог меня не исцелит, я могу продолжать исполнять свой долг так, как сейчас, и все равно в конце концов умру. Если я перестану исполнять свой долг и начну лечиться, то смогу прожить еще пару лет, а, возможно, мне даже удастся полностью вылечиться. Бог не сказал, что исцелит меня, и если я продолжу исполнять свой долг, то мое здоровье может еще ухудшиться. Я не хочу исполнять свой долг еще 10 или 20 лет, а затем умереть. Я хочу прожить еще много лет, я не желаю умирать так скоро, так рано!» Итак, они какое-то время исполняют свой долг в доме Божьем, какое-то время наблюдают, так сказать, смотрят, как развиваются события, а затем начинают размышлять: «Я исполнял свой долг, но моя болезнь не отступила, и мое состояние не улучшилось. Похоже, надежды на выздоровление нет. У меня был план: я думал, что если брошу все и буду добросовестно исполнять свой долг, то, возможно, Бог избавит меня от этой болезни. Но мои планы, расчеты и желания не оправдались. Я продолжаю так же болеть. Прошли годы, а болезнь до сих пор меня не отпускает. Похоже, мне придется самому заняться лечением. Я не могу ни на кого полагаться, ни на кого нельзя положиться. Я должен взять свою судьбу в свои руки. Наука, техника и медицина сейчас очень развиты, и существуют эффективные лекарства и передовые методы для лечения любых болезней. Я уверен, что мою болезнь можно вылечить». Составив такой план, они начинают искать в интернете, расспрашивать и собирать информацию, пока, наконец, не находят какие-то решения. В конце концов они решают, какое лекарство принимать, как лечить свою болезнь, какие упражнения выполнять и как заботиться о своем здоровье. Они думают: «Если я перестану исполнять свой долг и сосредоточусь на лечении этой болезни, то у меня есть надежда на исцеление. Есть очень много случаев излечения подобных болезней». После некоторого обдумывания своих планов и действий они все же решают больше не исполнять свой долг, и лечение становится их главным приоритетом — для них нет ничего важнее, чем собственная жизнь. Их печаль, тревога и беспокойство трансформируются в некое практическое действие; их тревога и беспокойство превращаются из простых мыслей в конкретные действия. У неверующих есть поговорка: «Действие лучше мысли, а лучше действия только немедленное действие». Такие люди думают, а затем действуют, и действуют быстро. Однажды они принимают решение о своем лечении, а на следующее утро собирают вещи и уходят. Несколько месяцев спустя приходит печальная весть о том, что они умерли, так и не излечившись от болезни. Вылечились ли они? (Нет.) Болезнь не всегда можно вылечить самостоятельно, но можешь ли ты быть уверен, что не заболеешь, исполняя свой долг в доме Божьем? Никто тебе этого не пообещает. Итак, какой же следует сделать выбор и как относиться к проблеме болезни? Это очень просто, существует только один путь — стремиться к истине. Стремиться к истине и относиться к этой проблеме в соответствии с Божьими словами и в соответствии с истинами-принципами — именно такое понимание должно быть у людей. Как же следует практиковать? Именно в тех вещах, которые ты пережил, ты претворяешь в жизнь обретенное тобой понимание и истины-принципы, которые ты понял в соответствии с истиной и Божьими словами, и делаешь их своей реальностью и своей жизнью — это один аспект. Другой аспект заключается в том, что ты не должен отказываться от своего долга. Даже будучи больным, даже страдая от боли, если ты еще способен дышать, если ты еще жив, если ты еще можешь говорить и ходить, то у тебя есть энергия для исполнения своего долга, и ты должен надлежащим образом исполнять свой долг, твердо стоя на земле. Ты не должен отказываться от долга сотворенного существа или от ответственности, доверенной тебе Создателем. Пока ты еще не мертв, ты должен исполнять свой долг и делать это хорошо. Некоторые люди говорят: «Ты говоришь не слишком сочувственно. Я болен, и мне тяжело это переносить!» Когда тебе тяжело, ты можешь отдохнуть, позаботиться о себе и пройти лечение. Если ты по-прежнему хочешь исполнять свой долг, то можешь уменьшить свою рабочую нагрузку и выполнять какой-нибудь подходящий долг, не мешающий твоему выздоровлению. Это будет доказательством того, что в душе ты не отказался от своего долга, что твое сердце не отклонилось от Бога, что ты не отрекся от имени Божьего в своем сердце и не отказался от желания оставаться правильным сотворенным существом. Некоторые люди говорят: «Я все это сделал, так избавит ли меня Бог от этой болезни?» Он избавит? (Не обязательно.) Независимо от того, избавит ли тебя Бог от этой болезни, исцелит ли Он тебя, ты делаешь то, что должно делать сотворенное существо. Независимо от того, способен ли ты физически исполнять свой долг, можешь ли взяться за какую-либо работу, позволяет ли тебе твое здоровье исполнять свой долг, твое сердце не должно отклоняться от Бога, и ты не должен в душе отказываться от своего долга. Таким образом, ты будешь как следует исполнять свои обязанности, свои повинности и свой долг — это и есть та верность, которую ты должен хранить. Ты не должен считать, что Бог обязан тебя исцелить только потому, что ты не можешь делать что-либо руками или больше не можешь говорить, или твои глаза больше не видят, или твое тело больше не двигается, а если Он тебя не исцеляет, то в глубине души ты хочешь отречься от Него, отказаться от своего долга и уйти от Бога. Какова природа такого поведения? (Это предательство Бога.) Это предательство! Будучи здоровыми, некоторые люди часто приходят к Богу, чтобы помолиться, а когда они заболевают и надеются, что Бог исцелит их, возлагая все свои надежды на Бога, то все равно предстают перед Богом и не отказываются от Него. Однако по прошествии некоторого времени, так и не дождавшись исцеления от Бога, они разочаровываются в Нем, в душе отказываются от Него и отказываются от своего долга. Если болезнь не так уж серьезна, то, не получив исцеления от Бога, некоторые люди не отказываются от Него; однако, когда болезнь становится серьезной и им грозит смерть, они приходят к твердому выводу, что Бог на самом деле не исцелил их, что они ждали все это время только для того, чтобы дождаться смерти, и поэтому отказываются от Бога и отрицают Его в своем сердце. Они считают, что если Бог их не исцелил, то Бога не существует; что если Бог их не исцелил, то Бог вообще, должно быть, не Бог, и в Него не стоит верить. Поскольку Бог их не исцелил, они сожалеют, что когда-то верили в Бога, и перестают в Него верить. Разве это не предательство Бога? Это серьезное предательство Бога. Поэтому вы ни в коем случае не должны идти этим путем — истинную веру имеют только те, кто покоряется Богу до самой смерти.

Когда приходит болезнь, по какому пути должен идти человек? Какой сделать выбор? Человек не должен погружаться в печаль, тревогу и беспокойство, обдумывая свои пути и перспективы на будущее. Наоборот, чем чаще с человеком такое случается, чем чаще он оказывается в таких особых ситуациях и контекстах и испытывает такие непосредственные трудности, тем более ему следует искать истину и стремиться к истине. Только в таком случае проповеди, которые ты слышал ранее, и истины, которые ты понял, не окажутся напрасными и принесут пользу. Чем больше подобных трудностей ты испытываешь, тем скорее тебе следует отказаться от собственных желаний и покориться Божьему планированию. Когда Бог создает и обустраивает для тебя такого рода ситуации и условия, Его цель состоит не в том, чтобы вынудить тебя погрузиться в такие эмоции, как печаль, тревога и беспокойство, не в том, чтобы ты проверял Бога, дабы посмотреть, исцелит ли Он тебя от болезни, пытаясь таким образом прощупать истину по этому вопросу; Бог создает для тебя эти особые ситуации и условия, чтобы ты мог извлечь из них практические уроки, достичь более глубокого вхождения в истину и в покорность Богу и осознать более ясно и точно, как Бог руководит всеми людьми, событиями и вещами. Судьбы людей находятся в Божьих руках, и независимо от того, чувствуют ли это люди, осознают ли это по-настоящему, они должны покоряться, а не противиться Богу, не отвергать и уж тем более не проверять Его. Умереть можно в любом случае, а если ты противишься Богу, отвергаешь и проверяешь Его, то очевидно, каким будет твой итог. Напротив, если в таких ситуациях и условиях ты способен искать, как сотворенное существо должно покоряться обустройствам Создателя, какие уроки ты должен извлечь и какие развращенные характеры осознать в ситуациях, которые создает для тебя Бог, если в таких ситуациях ты способен понимать Божьи намерения и должным образом нести свое свидетельство, чтобы соответствовать Божьим требованиям, то это то, что ты должен делать. Когда Бог обустраивает для человека болезнь, будь то тяжелую или легкую, Его цель состоит не в том, чтобы заставить тебя прочувствовать болезнь от и до, вред, который наносит тебе болезнь, неудобства и трудности, которые ты испытываешь из-за болезни, и несметное множество чувств, которые вызывает у тебя болезнь. Его цель не в том, чтобы ты, заболев, прочувствовал болезнь через опыт болезни. Скорее, Его цель состоит в том, чтобы ты извлек уроки из своей болезни, научился постигать Божьи намерения, понял, какие развращенные характеры и какое неправильное отношение к Богу ты выявляешь во время болезни, и научился покоряться Божьему владычеству и обустройствам, чтобы ты смог достичь истинной покорности Богу и мог оставаться твердым в своем свидетельстве, — вот что самое важное. Бог желает спасти и очистить тебя через болезнь. Что Он хочет очистить в тебе? Он хочет очистить тебя от всех твоих чрезмерных желаний и требований к Богу, а также различных подсчетов, суждений и планов, которые ты строишь, сколько бы это ни стоило, желая выжить и жить. Бог не просит тебя строить планы, Он не просит тебя судить и не позволяет тебе иметь какие-либо экстравагантные желания по отношению к Нему; Он требует только, чтобы ты покорялся Ему, и в своей практике и опыте покорности осознавал свое отношение к болезни и телесным состояниям, которые Он дает тебе, а также свои собственные личные желания. Осознав эти вещи, ты сможешь оценить, насколько благотворно для тебя то, что Бог обустроил для тебя обстоятельства этой болезни или дал тебе это телесное состояние; ты также сможешь оценить, насколько они полезны для изменения твоего характера, достижения тобой спасения и для твоей жизни-вхождения. Вот почему, когда приходит болезнь, ты никогда не должен задаваться вопросом, как ее избежать, как от нее убежать и как ее отвергнуть. Некоторые люди говорят: «Ты говоришь, что я не должен бежать от этой болезни или отвергать ее, что я не должен пытаться ее избежать, то есть Ты имеешь в виду, что я не должен идти и лечиться от нее!» Я никогда этого не говорил; ты все неправильно понял. Я поддерживаю тебя в активном лечении твоих болезней, но не хочу, чтобы ты жил своей болезнью или погружался в печаль, тревогу и беспокойство под влиянием своей болезни до тех пор, пока, в конце концов, не отступишься от Бога и не откажешься от Него из-за всей боли, вызванной болезнью. Если болезнь причиняет тебе большие страдания, и ты желаешь лечиться и вылечиться, это, безусловно, нормально. Это твое право; ты можешь принять решение лечиться, и никто не в праве тебя останавливать. Однако ты не должен жить своей болезнью и отказываться исполнять свой долг, отрекаться от своего долга или отвергать Божьи планы и обустройства только потому, что проходишь лечение. Если твоя болезнь неизлечима, тобой овладеют печаль, тревога и беспокойство, у тебя появятся жалобы и сомнения по поводу Бога, ты даже потеряешь веру в Бога, лишишься надежды, а кто-то решит отказаться от своего долга. Этого ни в коем случае нельзя делать. Столкнувшись с болезнью, ты можешь активно искать способ вылечиться, но тебе следует подходить к этому с позитивным настроем. Что касается того, насколько твоя болезнь излечима и излечима ли вообще, и что бы ни случилось в конце, ты всегда должен покоряться, а не жаловаться. Именно такое отношение тебе следует выбрать, поскольку ты — сотворенное существо, и у тебя нет другого выбора. Ты не можешь сказать: «Если я излечусь от этой болезни, тогда я поверю, что это великая Божья сила, но если не излечусь, то буду недоволен Богом. Почему Бог дал мне эту болезнь? Почему Он не излечит ее? Почему я заболел этим, а не кто-то другой? Я так не хочу! Почему я должен умереть так рано, в таком молодом возрасте? Почему другие люди могут продолжать жить? Почему?» Не задавай этих вопросов, это план Божий. Нет никаких причин, и ты не должен спрашивать, почему. Вопрос «почему» — это бунтарство, это не тот вопрос, который должно задавать сотворенное существо. Не спрашивай почему, причин нет. Так обустроил и запланировал Бог. Если ты спрашиваешь, почему, это значит лишь то, что ты слишком мятежен, слишком непримирим. Когда тебя что-то не удовлетворяет, или Бог не делает так, как тебе хочется, или не позволяет тебе поступать по-своему, ты чувствуешь себя несчастным, ты недоволен и постоянно спрашиваешь, почему. Так, Бог задает тебе вопрос: «Будучи сотворенным существом, почему ты не исполнял свой долг надлежащим образом? Почему ты недобросовестно отнесся к своему долгу?» И что ты ответишь? Ты говоришь: «Нет никаких причин, я просто таков, каков есть». Приемлемо ли это? (Нет.) Бог может говорить с тобой таким образом, но для тебя неприемлемо так говорить с Богом. Ты занимаешь неверную позицию, и ты слишком неразумен. С какими бы трудностями ты ни сталкивался как сотворенное существо, ты должен покоряться обустройствам и планированию Создателя — это совершенно естественно и оправдано. Например, твои родители родили и воспитали тебя, и ты называешь их матерью и отцом — это совершенно естественно и оправдано. Так и должно быть, этому нет никаких причин. Итак, Бог обустраивает все это для тебя, и независимо от того, наслаждаешься ли ты благословениями или страдаешь от невзгод, это также совершенно естественно и оправдано, и здесь у тебя нет права выбора. Если ты способен покоряться до самого конца, то ты достигнешь спасения, как Петр. Однако если ты обвиняешь Бога, оставляешь и предаешь Его из-за какой-то преходящей болезни, то все твои предыдущие усилия, посвящение, исполнение своего долга и цена, которую ты платил, окажутся напрасными. Причина в том, что весь твой предыдущий тяжелый труд не стал основой для того, чтобы ты должным образом исполнял долг сотворенного существа и занимал подобающее тебе место в качестве сотворенного существа, и ничего в тебе не изменил. Это приведет к тому, что ты предашь Бога из-за своей болезни, и твой конец будет таким же, как у Павла, — быть наказанным в конце. Причина такого определения в том, что все, что ты делал раньше, делалось для того, чтобы заслужить венец и получить благословения. Если, столкнувшись с болезнью и смертью, ты все равно способен покоряться, не жалуясь, это доказывает, что все, что ты делал раньше, делалось искренне и добровольно ради Бога. Ты покорен Богу, и в конечном итоге твоя покорность станет прекрасным завершением твоей жизни с верой в Бога, и Бог это одобряет. Следовательно, болезнь может привести к хорошему или к плохому концу; конец, к которому ты придешь, зависит от пути, которым ты следуешь, и от твоего отношения к Богу.

Удалось ли разрешить проблему людей, которые погружаются в негативные эмоции из-за болезни? (Да.) Теперь у вас есть правильные идеи и взгляды относительно того, как противостоять болезни? (Да.) Знаете ли вы, как это практиковать? Если нет, Я дам вам козырь, подскажу, как лучше поступать. Знаете, что это? Предположим, тебя настигла болезнь, и, как бы хорошо ты ни понимал доктрину, ты все равно не способен преодолеть эту болезнь, и твое сердце все равно печалится, тревожится и беспокоится, и ты не только не можешь спокойно к этому относиться, но и сердце твое также наполнено жалобами. Ты постоянно спрашиваешь себя: «Почему никто больше не болеет этой болезнью? Почему я должен был заболеть? Как это со мной случилось? Это потому, что мне не везет, что у меня плохая судьба. Я никогда никого не обидел и не совершил никакого греха, так почему же это случилось со мной? Бог так несправедлив ко мне!» Дело в том, что помимо печали, тревоги и беспокойства, ты впадаешь в уныние, одна негативная эмоция следует за другой, и нет никакой возможности от них избавиться, как бы тебе этого ни хотелось. Поскольку это настоящая болезнь, нелегко избавить тебя от нее или вылечить. Так что же делать? Ты хочешь покориться, но не можешь, и если ты однажды покоряешься, то на следующий день твое состояние ухудшается и боль усиливается, и тогда ты больше не хочешь покоряться и снова начинаешь жаловаться. Это повторяется снова и снова, так как же тебе поступить? Позволь Мне открыть тебе секрет успеха. Независимо от того, является ли твоя болезнь серьезной или незначительной, в тот момент, когда она становится тяжелой или тебе грозит смерть, просто помни: не нужно бояться смерти. Даже если у тебя последняя стадия рака, даже если уровень смертности от твоего конкретного заболевания очень высок, не бойся смерти. Как бы сильно ты ни страдал, если ты боишься смерти, то не сможешь покориться. Некоторые люди говорят: «Твои слова воодушевили меня, и у меня возникла еще лучшая идея. Я не только не буду бояться смерти, но буду молить о ней. Разве тогда не будет легче пройти через это?» Зачем молить о смерти? Молить о смерти — это экстремальная идея, тогда как не бояться смерти — это разумная позиция. Не так ли? (Верно.) Какую правильную позицию следует занять, чтобы не бояться смерти? Если твоя болезнь становится настолько тяжелой, что ты можешь умереть, и уровень смертности от этой болезни высок независимо от возраста больного, и если период от момента заболевания до момента смерти очень короток, о чем тебе следует думать в душе? «Я не должен бояться смерти, в конце концов все умирают. Однако большинство людей неспособны покориться Богу, а я могу использовать эту болезнь, чтобы практиковать покорность Богу. В своем мышлении и отношении я должен покориться Божьему планированию и обустройствам и не должен бояться смерти». Умереть легко, гораздо легче, чем жить. Ты можешь испытывать очень сильную боль, не осознавая этого, и, как только твои глаза закроются и дыхание прекратится, твоя душа покинет тело, и твоя жизнь закончится. Вот как приходит смерть; это так просто. Не бояться смерти — это одна из позиций, которые тебе следует занять. Кроме того, ты не должен беспокоиться о том, усугубится ли твоя болезнь, умрешь ли ты, если болезнь окажется неизлечимой, сколько времени пройдет, прежде чем ты умрешь, и какую боль ты будешь испытывать, когда придет время умирать. Ты не должен беспокоиться об этих вещах; это не то, о чем тебе следует беспокоиться. Потому что этот день должен наступить, и он должен наступить в каком-то году, в каком-то месяце и в какой-то конкретный день. От этого нельзя укрыться, и этого нельзя избежать — это твоя судьба. Твоя так называемая судьба была предопределена Богом и уже обустроена Им. Продолжительность твоей жизни, а также возраст и время твоей смерти уже установлены Богом, так что же тебя беспокоит? Ты можешь беспокоиться об этом, но это ничего не изменит; ты можешь беспокоиться об этом, но не можешь это предотвратить; ты можешь беспокоиться об этом, но не можешь помешать наступлению этого дня. Поэтому твое беспокойство излишне, оно лишь утяжеляет бремя твоей болезни. Один аспект — не беспокоиться, а другой — не бояться смерти. Еще один аспект состоит в том, чтобы не тревожиться, говоря: «Вступит ли мой муж (или жена) в брак снова после моей смерти? Кто присмотрит за моим ребенком? Кто возьмет на себя мой долг? Кто обо мне вспомнит? После того как я умру, какой конец определит для меня Бог?» Тебе не стоит беспокоиться о таких вопросах. Бог уже обустроил надлежащее место для каждого, кто умирает. Те, кто жив, будут продолжать жить; существование какого-то одного человека не повлияет на нормальную деятельность и выживание человечества, как и исчезновение какого-то одного человека ничего не изменит, поэтому тебе не стоит беспокоиться об этих вещах. Не нужно беспокоиться о своих родственниках, и тем более о том, вспомнит ли кто-нибудь о тебе после твоей смерти. Какой смысл в том, чтобы кто-то тебя помнил? Если бы ты был подобен Петру, то у такой памяти была бы какая-то ценность; если бы ты был подобен Павлу, то принес бы людям только бедствия, и тогда зачем кому-то о тебе помнить? Есть еще один повод для беспокойства, и эти мысли наиболее реалистичны. Люди говорят: «Когда я умру, я больше никогда не увижу этот мир и никогда больше не смогу наслаждаться физически всеми этими вещами. Когда я умру, ничто в этом мире больше не будет меня касаться, и ощущение жизни исчезнет. Когда я умру, куда я попаду?» Тебе не следует беспокоиться о том, куда ты попадешь, это не то, о чем ты должен тревожиться. Ты больше не будешь живым человеком, но беспокоишься о том, что никогда больше не сможешь ощущать всех людей, события, вещи, окружающую среду и прочие явления материального мира. Об этом тем более не стоит беспокоиться, и даже если ты не сможешь отпустить эти вещи, это все равно будет бесполезно. Однако небольшим утешением для тебя может быть то, что, возможно, твоя смерть или твой уход могут стать новым началом для твоего следующего воплощения, лучшим началом, здоровым началом, началом в целости и невредимости, началом для повторного возвращения твоей души. Это не обязательно будет плохо, поскольку ты, возможно, вернешься к существованию в другом виде и в другой форме. Какая именно это будет форма, зависит от обустройств Бога и Создателя. Тут можно сказать, что всем нужно просто подождать и посмотреть. Если ты решишь жить лучше и в лучшей форме после смерти в этой жизни, то, независимо от того, насколько тяжелой будет твоя болезнь, самое важное — это то, как ты к ней отнесешься и какие добрые дела совершишь, а не твои бессмысленные эмоции, такие как печаль, тревога и беспокойство. Когда ты так думаешь, разве степень твоего страха, ужаса и неприятия смерти не уменьшается? (Уменьшается.) Сколько аспектов мы только что обсудили? Один — не бояться смерти. Какие были еще? (Нам не следует беспокоиться о том, усугубится ли наша болезнь, и тревожиться о своих супругах и детях, итогах и местах назначения и прочем.) Оставьте все это в руках Бога. Что еще? (Нам не следует беспокоиться о том, куда мы попадем после смерти.) Бесполезно беспокоиться об этих вещах. Живи настоящим и хорошо делай то, что должен делать, здесь и сейчас. Ты не знаешь, что ждет тебя в будущем, поэтому должен оставить все это в руках Бога. Что еще? (Мы должны спешить совершать добрые дела ради своего будущего места назначения.) Правильно, нужно совершать больше добрых дел ради будущего, стремиться к истине и быть людьми, которые понимают истину и обладают истиной-реальностью. Некоторые люди говорят: «Говоря сейчас о смерти, Ты имеешь в виду, что в будущем всем придется столкнуться со смертью? Это дурное предзнаменование?» Это не дурное предзнаменование, не профилактическая прививка и уж тем более не проклятие на смерть — эти слова не являются проклятиями. Тогда что же это? (Это путь практики для людей.) Правильно, это то, что люди должны практиковать, это правильные взгляды и позиции, которых люди должны придерживаться, и это истины, которые люди должны понять. Такую позицию по отношению к встрече со смертью должны занять даже люди, которые ничем не больны. Некоторые говорят: «Если мы не боимся смерти, значит ли это, что смерть не придет к нам?» Истина ли это? (Нет.) Тогда что же это такое? (Это их представление и вымысел.) Это искажение, это логическое рассуждение и сатанинская философия, но не истина. Дело не в том, что если ты не боишься смерти и не беспокоишься о ней, то смерть к тебе не придет и ты не умрешь, — это не истина. Я говорю о том, как люди должны относиться к смерти и болезни. Заняв такую позицию, ты сможешь оставить такие негативные эмоции, как печаль, тревога и беспокойство. Тогда ты не будешь зацикливаться на своей болезни, и факт твоей болезни не будет мешать и вредить твоему мышлению и духовному миру. Одна из личных трудностей, с которыми сталкиваются люди, — это их перспективы на будущее, а другая — болезни и смерть. Перспективы на будущее и смертность могут завладеть сердцами людей, но если ты способен правильно отнестись к этим двум проблемам и преодолеть свои негативные эмоции, то обыденные трудности не смогут тебя одолеть.