Что касается необходимости держаться подальше от различных социальных сил, то помимо разнообразных сил, с которыми люди сталкиваются в своей жизни, есть еще и различные силы, часто возникающие в обществе. От них тоже следует держаться подальше. Будь то в повседневной жизни или на работе, избегай любых связей и взаимодействий с ними. Разбирайся со своей жизнью и работой сам, и при этом пусть тебя не пугает устрашающее обличье этих сил. Отвергая их и отдаляясь от них в своем сердце, проявляй мудрость в отношениях с ними и держись от них на расстоянии. Вот что тебе следует делать. Четко осознавай в глубине души, что ты занимаешься этой работой только для того, чтобы обеспечить себя едой и средствами к существованию. Твоя цель проста — обеспечить себя едой и одеждой, а не бороться с ними за какой-то конкретный результат. Даже если они наговаривают на тебя или грубо выражаются, даже если ты живешь в стране, где религиозные убеждения преследуются, где христианство подвергается гонениям, а некоторые люди насмехаются над твоей верой, отпускают язвительные замечания или распускают о ней слухи, ты можешь только терпеть. Защищайся, сохраняй спокойствие перед Богом, часто молись Ему, регулярно представай перед Ним и не позволяй внешним масштабам или свирепости этих сил запугать тебя. Научись распознавать их в глубине своего сердца, но также держись от них подальше. Осторожно говори и осторожно ступай, мирно сосуществуй и проявляй мудрость в общении с ними. Разве это не те принципы практики, которым ты должен следовать? (Да, это они.) Безусловно, если ты хочешь держаться от этих сил подальше, отвергать их или даже презирать их в своем сердце, ты должен с умом отнестись к тому, как это будет выглядеть со стороны. Не допускай, чтобы они это почувствовали или увидели. Четко уясни в своем сердце, что ты работаешь только ради заработка, а жизнь среди этих сил — это крайняя мера. Для начала постарайся держаться от них подальше. Если они сообща участвуют в каком-либо противозаконном деянии, ты должен держаться от них подальше и избегать их, не принимая никакого участия в их преступлениях. Параллельно защищай себя и не позволяй себе попасть в неловкую ситуацию, оказавшись объектом коллективного нападения или ложного обвинения. Легко ли это осуществить? Некоторые молодые и наивные люди могут испытывать трудности, впервые попав в такую непростую социальную среду. Или, возможно, некоторым личностям не хватает уровня или способности приспособляться, и они не особо опытны в урегулировании межличностных отношений, что добавляет им некоторые трудности. Но в любом случае ясно одно: тебе достаточно будет просто задействовать свои личные способности, чтобы довести до конца поставленную задачу. Никого не обижай, не будь слишком требовательным к тем, кто не обладает верой, моральными границами, совестью и разумом. Не стоит из-за какого-то одного слова или случая проповедовать им о высоких принципах или говорить о таких вещах, как вера в Бога, поведение, совесть и человеческая природа. В этом нет необходимости; прибереги свой добрый совет для того, кто его поймет. Не стоит говорить по-человечески с теми, кто ничем не лучше зверей, а тем более рассуждать с ними о вещах, связанных с истиной. Такое поведение — глупость. Если они представляют собой мощную силу, то в своем отношении к ним ты внешне должен сохранять дружелюбие и доброжелательность, но при этом отдаляться от них и отвергать их в своем сердце. Стремись к тому, чтобы достичь результата, — то есть обеспечить себе средства к существованию, еду и одежду, — и этого будет достаточно. В такой непростой жизненной среде, в которой переплелись различные силы, Богу не нужно, чтобы ты принимал в чем-то участие с целью доказать, что ты хороший и честный человек, который следует за Богом и стремится к истине. Вместо этого Он хочет, чтобы ты был мудр, как змей, и прост, как голубь, постоянно представал перед Богом, находил успокоение перед Ним и молился, а также позволял Богу защищать тебя и достигал цели — защитить самого себя. Какого конкретного результата ты должен достичь? Он заключается в том, чтобы не быть обманутым злыми людьми, не быть опутанным разнообразными силами и не стать их мальчиком для битья, разменной монетой, козлом отпущения или посмешищем. Когда они узнают, что ты веришь в Бога, они станут смеяться над тобой, приговаривая: «Смотрите, он верующий человек» или «Посмотрите на этого религиозного человека, его Бог такой-то или такой-то; он опять молится своему Богу и говорит, что деньги, которые он зарабатывает, даны ему Богом». Так что не вступай с ними в дискуссии, связанные с верой. Не предоставляй им никаких рычагов влияния. Тебе не нужно тратить свою энергию на общение и поддержание отношений с ними, на попытки заставить их сказать, какой ты молодец, какой ты хороший человек, или на то, чтобы заслужить их одобрение. Тебе все это не нужно. Относись к своим служебным делам принципиально; ты — обычный сотрудник, простой рядовой работник в этой отрасли. Бог не требует, чтобы ты распространял среди них Его слова и беседовал с ними о Его истине. Он призывает тебя отдалиться от них, защититься от них, не увязнуть в их трясине, не поддаваться никаким искушениям и уж тем более не ввязываться в различные споры, в творимый ими хаос, в их схемы, ловушки и запутанные ситуации. Ты всегда должен понимать свое предназначение в своей профессии: цель не в том, чтобы продвинуться по службе, достичь вершин, стать состоятельным человеком или продемонстрировать свою значимость в глазах общества. Цель не в том, чтобы произвести впечатление на своих руководителей или начальство. Твоя цель — обеспечить себе хлеб насущный, иметь средства к существованию, суметь выжить в этом мире и социуме, а после этого найти время и создать условия для того, чтобы выполнять свой долг, стремиться к истине и достичь спасения. Следовательно, где бы ты ни работал, тебе не нужно добиваться продвижения по службе, повышения квалификации, обучения за границей, высокого мнения начальства или даже внимания вышестоящих руководителей. Все это тебе не нужно. Если ты пытаешься выжить и обеспечить себя средствами к существованию, то от всего этого можно отказаться. Тебе нужно только обеспечить себе безопасность в рамках своей профессии — этого достаточно. Бог не требует от тебя многого. Принцип, которого ты должен придерживаться, — это дистанцироваться от различных сил, не попадать в мясорубку и не губить себя, пребывая в относительно простом окружении, где ты можешь обеспечить себя средствами к существованию. Поступать обратным образом глупо. Ты явно способен поддерживать свое существование с помощью простейших рабочих навыков, но при этом ты нередко охотно вступаешь в споры, суешь нос в дела, не связанные с твоей профессией и заработком, или участвуешь в них, в результате чего попадаешь в различные сложные людские проблемы, в запутанные переплетения и конфликты различных социальных сил. Таким образом, ты не можешь обвинять Бога в том, что Он обустроил для тебя такие обстоятельства; ты можешь винить только себя, ведь ты сам виноват в своих неудачах. Ты часто говоришь, что слишком занят и измотан на работе, что у тебя не хватает времени на собрания и выполнение своего долга. Каковы бы ни были на то причины, если ты оказался в таких обстоятельствах, то вскоре ты будешь отсеян домом Божьим. Твоя надежда на спасение испарится. Таков был путь, по которому ты пошел сам, который ты выбрал, и таков будет итог, к которому ты в конце концов придешь. Если в своем окружении ты будешь практиковаться в соответствии с принципами, о которых беседовал Бог, будешь достойно защищаться и сможешь предстать перед Богом со спокойствием в сердце, то даже балансируя между работой и выполнением своего долга, ты все равно будешь иметь шанс на спасение. Но предварительным условием для этого является то, что ты должен дистанцироваться от различных социальных сил, обрести спокойствие в сердце и в то же время в силу своих возможностей и ограниченных средств исполнять свой долг и идти путем стремления к истине. Таким образом, какой бы сложной ни была обстановка в твоей семье или насколько бы ограниченными ни были твои личные способности, под Божьим покровительством, благословением и руководством ты в конце концов шаг за шагом станешь двигаться по пути стремления к истине. Тогда и твоя надежда на спасение станет крепнуть. Возможно, благодаря твоему личному стремлению, усилиям и тому, что ты идешь на жертвы, ты в конце концов достигнешь спасения. Однако некоторые сдаются на полпути. Они видят, что жизнь эта слишком однообразна, что мир их отчуждает, что живут они одиноко и уединенно, и они чувствуют, что если они не участвуют в различных спорах, им нечем больше заняться, и что они не в состоянии понять свою собственную ценность или разглядеть свое достоинство и свое будущее. Поэтому они отступают от принципов, которых требует от них Бог, предпочитая не быть одинокими и безмолвными, а влиться в различные социальные силы. Они спорят по каждой мелочи, ввязываются в конфликты и разборки, ссорятся и ругаются. Они вступают в различные перебранки и чувствуют, что их жизнь стала насыщенной, ценной и счастливой — они больше не одиноки. Какой же выбор сделали такие люди? Они выбрали путь пренебрежения своим долгом и перестали стремиться к истине. Это и есть конец: когда достигнут этот рубеж, надежды на спасение уже нет. Разве это не так? Немало людей, едва услышав эти слова, испытывают приятные чувства, и претворить эти слова в жизнь не кажется им чем-то слишком сложным. Однако, попрактиковав их некоторое время, они думают: «Не слишком ли утомительна такая жизнь? Люди часто видят во мне белую ворону, у меня нет друзей, нет товарищей; такая жизнь слишком одинока, слишком изолирована, а будни мои кажутся скучными. Мне не кажется, что это действительно хорошая или счастливая жизнь». Затем они вновь возвращаются к своей прежней жизни, и таких людей отсеивают. Их надежда на спасение испаряется. Они не в состоянии вынести одиночества и не в силах терпеть тяготы насмешек и отчуждения за то, что живут в соответствии с требованиями Бога в окружении этой группы людей. Зато им нравится жить в окружении различных сил, борющихся друг с другом, и они ассимилируются с разными силами, увязают в них, вступают с ними в ссоры и борьбу. Можно сказать, что такие люди не являются избранными Божьими. Даже если они и испытывают приятные ощущения после прослушивания этих проповедей, они все равно предпочитают вливаться в различные социальные силы, а не дистанцироваться от них. Нет нужды говорить, что для таких людей спасения точно нет. Однако если ты выберешь путь отстранения от различных социальных сил и при условии обеспечения себя средствами к существованию выполнишь свой долг сотворенного существа, то как минимум благодаря этому выбору у тебя будет надежда на спасение. Ты обладаешь основными необходимыми условиями, следовательно, надежда на спасение у тебя есть.

Раньше в церкви был кое-кто, кто каким-то образом познакомился с белокожим человеком, чей отец был парламентарием. Вообще-то парламентарий — не такая уж великая должность, но этот парень считал, что для него общаться с сыном заморского парламентария — большая честь. Он считал его человеком со статусом. Впоследствии он стал повсюду водить этого сына парламентария, представляя его всем и каждому и говоря: «Знакомьтесь, сын парламентария». Я спросил: «Сын парламентария? Какого ранга парламентарием является его отец? Чем он может помочь тебе?» Он ответил: «Его отец — член парламента!» А Я сказал: «А то, что его отец — член парламента, имеет какое-то отношение к тебе? Ты же не член парламента, так зачем бахвалиться?» Этот парень был так доволен собой. Только потому, что он завязал отношения с сыном парламентария, он вел себя самодовольно, где бы ни появлялся, и игнорировал знакомых, встречая их на улице. Люди спрашивали: «Почему ты не здороваешься с нами?» Он отвечал: «Я прогуливаюсь с сыном парламентария!» Можешь представить, насколько он был тщеславен? Является ли он маловером? (Является.) Каков конечный итог для таких людей в доме Божьем? (Их отсеют.) Такого человека нужно вычистить из церкви, потому что он маловер и приспособленец. Он примыкает к тому, кто, как ему кажется, имеет чин и силу, и если он замечает в Божьем доме какую-то силу, то льнет к ней. В итоге, пробыв в Божьем доме какое-то время, он понял, что заработать здесь не получится, и нашел работу по доставке еды. Но эта работа не позволяла ему чувствовать себя достаточно высокопоставленным, и впоследствии он добился расположения сына парламентария и стал думать, что теперь у него есть статус и ему больше не нужно заниматься доставкой еды. Скажите, разве это не глупо? Разве в церкви нет таких людей? (Есть.) Некоторые люди испытывают гордость только потому, что знают кого-то, обладающего чином или силой. Им кажется, что они представляют ценность, и что они не такие, как все. Некоторые люди занимают незначительную официальную должность и обладают небольшой силой, и при этом полагают, что они не такие, как остальные члены церкви, и что последнее слово должно быть за ними. Разве такие люди не являются маловерами? (Являются.) Еще есть те, кто не имеет реального влияния, но постоянно хвастается: «Я знаю президента!» или «Я знаю друга двоюродного брата секретаря президента!» Видите, они проводят столь замысловатые ассоциации и при этом имеют наглость говорить подобные вещи. Почему они настолько твердокожие? Их рассказы такие запутанные, что никто не знает, о ком они говорят на самом деле, а остальным слишком неинтересно это слушать, потому что их не волнуют такие вещи. Только им самим подобные вопросы кажутся крайне важными, значимыми и впечатляющими. Некоторые люди нередко говорят, что знакомы с министрами, директорами или высокопоставленными чиновниками. Некоторые даже заходят так далеко, что заявляют: «У меня везде есть знакомые, и в законопослушном обществе, и в преступном мире, и я чувствую себя как рыба в воде и с одними, и с другими». Другие могут сказать: «Я знаю невестку начальника округа». А есть и те, кто утверждает: «Я знаю человека, что дружит с матерью мэра и ходит с ней в одну церковь». Они считают, что это дает им право на хвастовство. А какая польза от знакомства с этими людьми? Могут ли они помочь тебе чего-нибудь добиться? Даже если ты мэр, директор, губернатор провинции или же мать или отец губернатора, имеет ли твой статус какое-либо применение в церкви? (Не имеет.) Разве мэры, губернаторы и им подобные не принадлежат к роду человеческому? Могут ли они стать более великими, чем Бог? Разве не отвратителен тот факт, что эти маловеры ценят подобные силы? (Отвратителен.) Некоторые люди даже утверждают, что знают начальника полиции, другие говорят: «Раньше я был участковым полицейским и заведовал местным участком», а третьи заявляют: «В прошлом я был директором районного отделения и носил красную повязку». Что вы чувствуете, когда слышите, как они говорят об этих так называемых силах? Некоторые маловеры, те, кто не стремится к истине и является верующим только номинально, настолько глупы, что не могут понять, правда ли то, что говорят эти люди, так что принимают это за факт и оказывают им высокое уважение. А что в глубине души думают стремящиеся к истине люди, когда слышат такие вещи? Как они оценивают подобных людей? Они сразу же видят, что это маловеры, и что все, о чем они говорят, — это разнообразные мирские силы и дела, и что они пришли в Божий дом, чтобы похвастаться этим. О том, что они знакомы с дальними родственниками какого-то чиновника или знаменитости, не стоит и говорить; даже если они сами являются таковыми, в доме Божьем это ничего не стоит, их титулы и статус ничего не стоят, так чего же они бахвалятся? Обладают ли они истиной? Выполняют ли они свой долг согласно принципам? Они — ничто, но у них хватает наглости бахвалиться! Разве это не бесстыдно? Разве это не тошнотворно? (Да.) Насколько это тошнотворно? Они даже хвастаются тем, что у них есть связи по обе стороны закона — разве люди, которые хвастаются подобным, не глупы? Разве они не дураки? (Да.) При этом они даже не боятся навлечь на себя неприятности. Разве люди, имеющие связи по обе стороны закона, не бандиты? Бандиты и ловкие дельцы не ценятся в доме Божьем; они — маловеры и должны быть отлучены! Но они все равно считают, что это дает им право на хвастовство. Разве это не тупость? Разве этим можно гордиться? А ведь они даже хвастаются этим! Некоторые люди носят на своих запястьях здоровенные золотые цепи, и когда напьются, демонстрируют их людям, приговаривая: «Мои предки были расхитителями гробниц, и их навыки в этом деле передавались в моей семье из поколения в поколение. Вот, посмотри на эту здоровенную цепь на моем запястье — я нашел ее в такой-то великой гробнице поздно вечером такого-то числа и прибрал ее к рукам. Что скажешь? Впечатляет, да?» Некоторые люди, услышав это, сообщат об этих хвастунах в полицию, и их арестуют, причем они даже и не знают, какой закон нарушили. Люди интересуются у них: «Эта золотая цепочка на твоем запястье из такой-то эпохи? Да это же артефакт!» Они уличают себя по глупости. Не стоит слепо хвастаться тем, чего никогда не было; будь осторожен, чтобы не привлечь внимание полиции и не попасть в неприятности. Хвастаясь, легко нарваться на неприятности; если ты играешь с огнем, то, скорее всего, обожжешься и в конце концов погубишь себя — и в этом будешь виноват только ты сам. Ведь ты даже не знаешь, что сказать, и не можешь понять, что к чему, — разве это не тупость? (Да.) Если ты хвастаешься тем, что можешь съесть двадцать булочек за один присест, это не страшно; это не нарушает принципов. В крайнем случае люди просто сочтут тебя глупцом и не станут воспринимать всерьез, но это не является нарушением закона. Принцип держаться подальше от различных социальных сил, по сути, заключается в необходимости проявлять мудрость в любой прослойке общества и в любой группе, в которой бы ты ни оказался. Что-то похожее сказал Бог в Период Благодати: «Итак будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби» (Мф. 10:16). Обеспечь себе хорошую защиту; пока ты в состоянии поддерживать свое существование, этого достаточно. Не делай попыток и не питай иллюзий касательно того, чтобы воспользоваться социальными силами и утвердиться в обществе, присоединиться к этим силам и получить их признание и одобрение. Подобные идеи — глупость и упадническое мышление. Человеческие взгляды необходимо исправлять. Независимо от того, в какой социальной среде или сообществе окажутся люди, если они последуют Божьему пути, это приведет к тому, что они будут отвергнуты обществом или всем человечеством. Но пока Бог позволяет тебе дышать, ты не останешься без средств к существованию. Ты должен быть уверен в этом. Жизнь людей не зависит от различных сил, способных обеспечивать их безопасность, средства к существованию, будущее или все, чем они владеют. Они полагаются на одно единственное слово Божье, на Его предписание, водительство и защиту — тебе такая уверенность просто необходима. Следовательно, основным путем твоего выживания в обществе является выбор профессии, которая обеспечит тебя средствами к существованию, а не упование на какую-либо силу. Положись на профессию, чтобы обеспечить себя: этот принцип заключается в том, что люди под руководством и по указанию Бога должны пользоваться всем, что Он даровал им, включая материальные ценности и деньги, а не полагаться на милостыню или раздачи от различных социальных сил, чтобы обеспечить себя средствами к существованию. Материальные вещи и деньги, на которые ты полагаешься каждый день, чтобы выжить, как и твое дыхание, — все это исходит от Бога, дано Им, и никто не может отнять у тебя то, что Бог тебе дал. Материальные вещи и все внешнее по отношению к твоему телу, как и твое дыхание, не получены тобой от кого-то в качестве милостыни, и, конечно же, никто не может их у тебя отнять. Если Бог даровал их тебе, то никто не может их отнять. Мы наблюдаем этот факт на опыте Иова, и ты должен быть в этом уверен. Обладая такой искренней уверенностью, ты обретешь фундаментальную основу и мотивацию для поддержания принципа держаться подальше от различных социальных сил. И тогда, полагаясь на эту основу, твои тело и разум обретут спокойствие перед Богом, ты сможешь предстать перед Ним и предложить Ему свое тело, разум и дух, выполнить свой долг, стремиться к истине и достичь чудесного результата в виде спасения. Ты должен обладать этими знаниями и понимать эти истины. Поэтому хотя фраза «держись подальше от различных социальных сил» и звучит просто, при столкновении с теми или иными проблемами ты должен взвешивать свои решения, основываясь на различных принципах и реальных ситуациях. Короче говоря, конечная цель состоит не в том, чтобы просто дистанцироваться и отстраниться от них, а в том, чтобы с помощью метода и пути практики держаться подальше от различных социальных сил, чтобы достичь спокойствия перед Богом, предложить Ему свое тело и разум, предстать перед Ним, вступить на путь стремления к истине и в конечном итоге обрести надежду на спасение и реализацию своих желаний. Поэтому, чтобы обрести это окончательное спасение, ты должен следовать принципу держаться подальше от различных социальных сил. Этот путь необходим, это один из важнейших путей к достижению спасения. Разве это не так? (Так.) О принципе держаться подальше от различных социальных сил мы побеседовали достаточно подробно. Есть ли что-то в отношении этого принципа, что осталось для вас непонятным? Знаете ли вы, как подходить к тем или иным особым ситуациям? Если присоединение к той или иной силе — всего лишь формальность или необходимость в рамках определенной профессии, идет ли это вразрез с принципом держаться подальше от различных социальных сил? Если это является лишь необходимостью или формальностью в рамках твоей профессии, то это допустимо. Силы, о которых мы говорим, не имеют никакого отношения к этим поверхностным организациям или группам; тут мы обсуждаем именно силы. Что подразумевается под словом «силы»? Оно относится к властям, могуществу различных групп и той силе, с которой эти структуры действуют или даже бесчинствуют в обществе, не так ли? (Да.) Если вы поняли этот принцип практики, то давайте перейдем к беседе о следующем принципе.

Четвертый принцип — держаться подальше от политики. Политика — это щекотливая тема. Еще тридцать лет назад обсуждение тех или иных лидеров, политических решений или текущего политического курса даже в пределах церкви вызывало критику со стороны ряда людей. Многие находили повод уйти, как только речь заходила о политике, и не решались обсуждать такие темы, говоря: «Обсуждение политики означает, что ты выступаешь против партии и народа; ты контрреволюционер, и тебя арестуют. Если бы не страх за братьев и сестер, я бы донес на тебя». Раньше люди относились к политике особенно трепетно. А так ли это сейчас? Неужели большинство людей все еще придерживаются подобного отношения, если в церкви обсуждается или разоблачается политика, если разоблачается большой красный дракон и сатана или поднимаются темы, которые кажутся политическими? Не произошли ли какие-то изменения? (Произошли.) На прошлых собраниях, когда мы беседовали о том, какой демон противостоит Богу или преследует христиан, некоторые люди закашливались, как будто что-то застряло у них в горле, и выходили на улицу прокашляться. Через некоторое время они заглядывали внутрь, прислушивались, и думая «О, контрреволюционные разговоры прекратились», возвращались. Но когда они входили и понимали, что мы все еще обсуждаем эту тему, то снова начинали кашлять и уходили. Я задавался вопросом, почему они кашляют? Мы обсуждали, как распознать сатану, выявить его сущность и мерзкую личину. Разве это политическая дискуссия? (Нет.) Некоторые глупцы, те так называемые духовные люди, которым не хватает духовного понимания, сильно сопротивлялись этим темам. Они не могли отличить истину от фактического участия в политике или понять, кого коммунистическая партия называет «контрреволюционерами». Они были невежественны, их мозги были запудрены компартией, и им было страшно, что их самих тоже могут посчитать контрреволюционерами. Они не осмеливались обсуждать или упоминать тему разоблачения большого красного дракона. Является ли разоблачение большого красного дракона участием в политике? Является ли восстание против большого красного дракона контрреволюционным действием? (Нет, не является.) Сейчас у вас хватает решимости сказать, что это не так, но осмелились бы вы сказать то же самое, будучи в континентальном Китае? Являются ли те, кто следует за Богом, политическими преступниками, выступающими против партии и государства? (Нет.) Почему ты говоришь «нет»? Что такое политический преступник? Принимал ли ты когда-либо участие в политике? (Нет.) Если ты не принимал участия в политике, то как ты стал политическим преступником? (Это ярлык, навешанный большим красным драконом.) Если ты участвуешь в воровстве, то ты вор. Если ты участвуешь в убийстве, то ты убийца. Если ты участвуешь в ограблении, то ты грабитель. На каком основании выдвигаются эти обвинения? Эти обвинения предъявляются тогда, когда ты участвуешь в подобных преступных действиях и становишься их виновником. Но если ты не был причастен к этому, то это преступление и обвинение не имеют к тебе никакого отношения. Если ты не следуешь за сатаной и за партией, если ты выступаешь против компартии, против большого красного дракона и ненавидишь его, если ты следуешь за Богом — участвуешь ли ты в политике? (Нет.) В таком случае, если тебя обвинят в том, что ты контрреволюционер или политический преступник, будет ли это обвинение справедливым? (Нет, не будет.) Не будет; это абсурд. Это как в ситуации с фермером, у которого нет специальности и который просто возделывает небольшой участок земли, собирает урожай и едет продавать его на рынок. Тут его замечает некто с красной повязкой на рукаве и говорит: «Эй, а у тебя есть разрешение на работу? Есть ли у тебя медицинская справка?» Фермер отвечает: «Где мне взять разрешение на работу? У меня нет специальности, я не трудоустроен, — зачем мне разрешение на работу?» У фермера нет ни должности, ни специальности, но у него просят разрешение на работу только для того, чтобы что-то продать — разве это не абсурд? Если ты веришь в Бога и следуешь за Ним, большой красный дракон обвиняет тебя в участии в политике. Какую из статей национальной конституции ты помогал разрабатывать? Какое политическое движение ты помогал организовать? Правительственным чиновником какого уровня ты являешься? Участвовал ли ты во внутренних распрях на каком-либо уровне государственного управления? В каких заседаниях национального конгресса или государственных съездах ты принимал участие? (Ни в каких.) У тебя даже нет доступа к информации, не говоря уже об участии в политике, но в итоге тебя осуждают как политического преступника — разве это не сфабрикованное обвинение? Скажи Мне, разве эта страна не абсурдна? (Да, это так.) Некоторые люди все еще остаются глупцами. Они думают: «Ах, быть осужденным как политический преступник или контрреволюционер — это огромный позор для верующих в Бога!» Разве это не глупость? Есть даже такие, кто, будучи осужденным как контрреволюционер или политический преступник за веру в Бога и получив 15 или 20 лет тюрьмы, после освобождения считает, что это позор. Им кажется, что они не могут никому показаться на глаза, включая одноклассников, друзей и родных. Им кажется, что они совершили что-то постыдное, особенно когда люди показывают на них пальцем и шепчутся за их спинами. Разве это не глупо? (Глупо.) Ты отвергнут этой эпохой, а большой красный дракон преследует тебя — разве это справедливо? Даже если все человечество объединится, чтобы подвергнуть тебя гонениям, значит ли это, что истина больше не является истиной? Истина всегда остается истиной, независимо от того, сколько людей восстало против нее. Суть истины остается неизменной, так же, как неизменна и злая сущность сатаны. Даже если никто не признает и не принимает истину, она все равно остается истиной, и этот факт неизменен. Если все человечество восстанет против Бога и откажется принимать Его слова, это покажет, что человечество по-прежнему зло. Сатанинская злая сила не станет праведной только потому, что за ней стоит много людей или великие силы. Ложь, повторенная десять тысяч раз, становится правдой — это сатанинское заблуждение, сатанинская логика, а вовсе не истина. Если на верующих обрушивается всеобщее отвержение, а также гонения и клевета со стороны большого красного дракона, должны ли они испытывать стыд? (Нет.) Им не должно быть стыдно. Если ты страдаешь от гонений за праведность, это доказывает, что этот мир по-настоящему зол, и подтверждает слова Божьи: весь мир находится во власти лукавого. Когда тебя преследуют за праведность, каким бы надлежащим ни был твой путь, а твои поступки — справедливыми, никто не станет тебе рукоплескать. И наоборот, любые грязные сделки, совершаемые людьми в этом мире, при условии, что они красиво оформлены и разрекламированы, воспринимаются как что-то положительное, когда их доносят до общественности. Подобные люди — злы, а все их поступки — грязные уловки.

Продолжим беседу о том, как держаться подальше от политики. Что такое политика? Прежде чем понять, как дистанцироваться от политики, ты должен знать, что она собой представляет. Что же такое политика? На самом элементарном уровне это желание занять государственный пост и построить карьеру чиновника. Это одна из составляющих политики. Политика подразумевает желание занимать государственную должность и делать карьеру чиновника. Высокопоставленные и низкоранговые чиновники, мелкие начальники отделов и заведующие отделениями в правительственных учреждениях, секретари партийных отделений и парткомов, директора, начальники бюро, министры и руководители разных инстанций — все они подпадают под категорию политики. Что же понимается под политикой? Если говорить наиболее простым языком, то это сила и власть, и это символ того или иного типа власти в обществе. Это одна из сторон политики. Что еще подпадает под понятие «политика»? (Боже, разве политика — это также не борьба за захват, установление или укрепление политической власти в государстве?) Кадровые конфликты и борьба за власть — все это относится к политике. Что еще к ней относится? Используемые в этой борьбе схемы, стратегии и методы, а также различные выборы, кампании и пропагандистские материалы, связанные с политикой и властью, — все это относится к политике. Это самое однозначное понимание политики, которое мы можем иметь. Укрепление отношений с политической организацией или партией, стремление к прогрессу — разве не это обычные люди называют политикой? Относительно этой ситуации говорят: «Маленький человек, способный видеть большую картину». Видишь ли, хотя положение таких людей и невысокое, у них имеются большие перспективы. Поэтому они сближаются с политической организацией или партией, стремясь к прогрессу. Вначале они вступают в Лигу коммунистической молодежи, затем в компартию. Постепенно они устанавливают более тесные связи с партией, слушают партийные указания, следуют ее руководящим установкам и ориентирам. Они строго придерживаются указаний партии, претворяя их в жизнь и в полной мере воплощая в себе качества члена партии. Они говорят и действуют от имени партии, защищают ее интересы, ее главенство, ее статус и ее образ в сознании людей. Они встают на защиту партии во всем. Разве все это не относится к политике? (Относится.) Ты опекаешь организацию, а этой организацией является партия. Независимо от того, что это за политическая партия или организация, созданная этой партией, как только ты начинаешь в этом участвовать, ты участвуешь в политике. Участвовал ли в подобном кто-нибудь из вас? (Нет.) В таком случае можешь быть спокоен: ты не являешься политическим преступником и не имеешь достаточных оснований для того, чтобы называть себя таковым. Как минимум, политический преступник должен был уехать за границу, создать правозащитную организацию или группу, заниматься различной правозащитной деятельностью, выступать против политики и режима нынешнего правительства, а также предпринимаемых им различных действий. Кроме того, ему необходимо бы было разработать регламент, систему, правила и конституцию, а также различные пункты, которых должны придерживаться члены его организации. Эта организация должна быть упорядоченной и дисциплинированной, иметь лидеров во главе подчиненных, образуя полную и систематическую организационную структуру от верхушки до самого низа. Только тогда она может называться политической группировкой, и только деятельность, осуществляемая в рамках этой политической группировки, может считаться участием в политике. Участвовал ли кто-нибудь из вас в подобном? Если нет, то есть ли у вас намерение в этом участвовать или, возможно, вы планируете вступить в ту или иную политическую партию или хотя бы занять там какую-нибудь должность вроде законодателя или советника? Есть ли среди вас кто-нибудь, кто подходит под это описание? Если у тебя есть такие планы, значит, ты уже вовлечен в политику; даже если ты еще не принимал в ней участия, у тебя уже есть намерение это сделать. Но если у тебя нет такого намерения, то это очень хорошо. Считается ли участие гражданина той или иной страны в голосовании на выборах участием в политике? Если в стране действует свобода и демократия, а граждане имеют право голоса, то считается ли участие в голосовании за того или иного кандидата участием в политике? (Нет, не считается.) Не считается, ведь такова политика и система страны, где люди имеют право голоса. Это не считается участием в политике. Ты просто выражаешь свои личные предпочтения, отдавая голос за определенного человека, но ты не ввязываешься в его борьбу за политическую власть. Ты не имеешь никакого отношения к политической деятельности. Ты просто отдаешь свой голос за того или иного кандидата как гражданин своей страны. Это действие — всего лишь обычная реализация твоих прав гражданина и не является формой политической деятельности или поведения.