На этом этапе мы беседуем о том, как расстаться с людскими устремлениями, идеалами и желаниями. На последнем собрании мы беседовали об освобождении от некоторых трудностей, которые исходят от семьи. Что касается темы трудностей, исходящих от семьи, то сначала мы беседовали об ожиданиях, которые питают родители, а затем об ожиданиях, которые родители возлагают на свое потомство. От всех этих моментов следует освободиться в процессе стремления к истине, не так ли? (Да.) В теме освобождения от людских устремлений, идеалов и желаний мы насчитали всего четыре пункта. Первый пункт — это интересы и хобби, второй — брак, третий — семья, и об этих трех пунктах мы уже побеседовали. Что же является последним пунктом? (Карьера.) Четвертый пункт — это карьера; нам следует провести беседу на этот предмет. Кто-нибудь из вас уже размышлял на эту тему? Если да, то можете сначала высказаться по этому поводу. (Раньше я думал, что карьерный успех или неудача человека отражает его успешность или несостоятельность как личности. Я считал, что если кому-то не хватает профессиональной целеустремленности или он не делает карьеру, то это означает, что он потерпел неудачу как личность.) Когда речь заходит об отказе от карьеры, от чего именно нужно отказаться? (Люди должны расстаться со своими амбициями и желаниями, связанными с карьерой.) Это один из возможных подходов. От чего вы можете отказаться, когда речь идет о «карьере» в рамках темы освобождения от стремлений, идеалов и желаний? Разве вы не должны решать различные проблемы, которые создает карьера, в процессе следования истине? Не должен ли ты в процессе стремления к истине решать различные проблемы, которые навлекает на тебя карьера? (Раньше, когда я жил в миру, я привык думать, что мне необходимо иметь успешную карьеру, что мне нужно добиться признания. В результате я отчаянно работал над своей карьерой, желая отличиться. Даже придя к вере в Бога, я по-прежнему хотел выделиться в Божьем доме и заставить других равняться на меня. Это стало существенным препятствием для моего вхождения в жизнь.) То, что вы понимаете под словом «карьера», по сути, является индивидуальным стремлением; это также касается пути, который выбирает человек. Так что в нашей беседе на тему карьеры в рамках необходимости освободиться от стремлений, идеалов и желаний, Я пока не буду касаться людских стремлений. В первую очередь мы поговорим о буквальном смысле слова «карьера». Что подразумевается под словом «карьера»? Это работа или труд, которыми люди, живя в этом мире, занимаются с целью обеспечить свою семью. Данная тема относится к сфере «карьеры» в рамках темы освобождения людей от своих стремлений, идеалов и желаний, на которую мы хотим побеседовать. Это рамки и принципы трудовой деятельности для обеспечения семьи, и выбора рода занятий в обществе с учетом веры в Бога и следования истине. Естественно, эта тема в большей или меньшей степени затронет вопросы стремлений людей и требований Бога к работе, в которую вовлечены верующие. Можно также сказать, что она будет включать мысли и взгляды, которые должен иметь верующий человек на различные профессии и карьеры в мире. Темы, затрагивающие карьеру, довольно обширны; мы разделим их на категории и тем самым поможем людям понять, какие стандарты и требования предъявляет Бог к профессиональному росту верующих и искателей истины, а также каких мыслей и взглядов Бог требует от верующих и искателей истины, занимающихся профессиональной деятельностью или выбирающих профессию. Это позволит людям освободиться от стремлений и желаний, связанных с карьерой, которые существуют в рамках их представлений и намерений. В то же время это позволит исправить неверные взгляды людей на профессии, в которых они заняты, или на карьерный рост, к которым они стремятся в миру. Мы разделим сведения о профессиях, от которых людям следует отказаться, на четыре основных пункта: первое, что необходимо уяснить, — это не заниматься благотворительностью; второе — довольствоваться едой и одеждой; третье — держаться подальше от различных общественных сил; четвёртое — не лезть в политику. Мы будем беседовать о том, как важно отказаться от карьеры, исходя из содержания этих четырех пунктов. Подумайте, имеют ли эти четыре пункта какое-либо отношение к теме вашего общения? (Не имеют.) О чем вы беседовали? (О личных стремлениях.) Тема вашей беседы не затрагивает истины-принципы, а лишь включает мелкие личные стремления. Четыре пункта, о которых мы беседуем, касаются различных принципов в рамках темы карьеры. Если люди поймут эти различные принципы, то в процессе стремления к истине-принципам им будет легко освободиться от того, что они должны отбросить в плане карьеры. Им будет легко это отбросить, потому что они постигнут данные аспекты истины. Однако если ты не понимаешь этих истин, то тебе будет очень трудно освободиться от этих вещей. Давайте один за другим обсудим эти четыре принципа того, как отказаться от карьеры.

Во-первых, не занимайтесь благотворительностью. Что значит не заниматься благотворительностью? Буквальный смысл этих слов понять несложно. Вы все более или менее представляете себе, что такое благотворительность, не так ли? Например, детские дома, приюты, всякие благотворительные организации в обществе — всё это организации и названия, связанные с благотворительной деятельностью. Так вот, первое Божье требование к людям, выбирающим профессию, состоит в том, чтобы они не занимались благотворительностью. Что это означает? Это значит, что люди не должны заниматься делами, связанными с благотворительностью, или быть занятыми в какой-либо отрасли, связанной с благотворительностью. Понять это нетрудно, не так ли? Как человеку, верующему в Бога, пребывающему в физическом теле, имеющему семью и жизнь и нуждающемуся в деньгах, чтобы содержать себя и свою семью, тебе необходимо найти себе род занятий. Первое требование Бога к людям независимо от их рода занятий — не заниматься благотворительностью. Ты не должен заниматься благотворительностью, потому что веришь в Бога или потому что тебе нужны средства существования. Ты не должен заниматься подобной деятельностью. Благотворительность не является поручением, данным тебе Богом, и уж точно не является обязанностью, возложенной на тебя Богом. Благотворительность и другие подобные занятия не имеют отношения ни к верующим в Бога, ни к стремящимся к истине. И, наоборот, можно сказать, что если ты занимаешься благотворительностью, то Бог этого не отметит. Даже если ты работаешь в этой сфере хорошо, с удовольствием и получаешь признание общества и даже братьев и сестер, Бог не признает и не отметит этого. Бог не отметит тебя и в конечном счете не благословит, не позволит тебе достичь спасения в виде исключения; Он не подарит тебе прекрасное место назначения, по причине того что когда-то ты занимался благотворительностью, был великим филантропом, помог многим людям, совершил множество добрых дел, принес пользу множеству людей или даже спас немало жизней. То есть занятие благотворительностью не является обязательным условием спасения. Тогда что же включают в себя благотворительные дела? На самом деле у каждого человека на уме есть более-менее пара вещей, которые можно однозначно отнести к разновидности благотворительной деятельности. Например, брать в дом бездомных собак. В некоторых странах из-за отсутствия строгого контроля за домашними животными или в силу плохих экономических условий на улицах или в определенных районах много бездомных собак. Что имеется в виду под «бездомными собаками»? Это значит, что некоторые не в состоянии содержать своих собак или не хотят этого делать, поэтому бросают их, а может быть, собаки почему-то потерялись и теперь бродят по улицам. Ты можешь подумать: «Я верю в Бога, поэтому я должен приютить этих животных, ведь делать добрые дела — это Божье намерение, это прославляет имя Божье, и является ответственностью, которую должны брать на себя верующие в Бога. Это обязательство, от которого нельзя увиливать». И вот, видя бездомных собак или кошек, ты забираешь их домой и начинаешь экономить, чтобы им хватало на еду. Некоторые даже вкладывают в это свою зарплату и средства на жизнь; в итоге они берут всё больше собак и кошек, и им приходится снимать для этой цели целый дом. При этом денег на собственное проживание становится все меньше; зарплата уже не покрывает расходов, и поэтому у них не остается другого выхода, кроме как брать деньги в долг. Но как бы тяжело им ни приходилось, они считают это своей обязанностью, от которой нельзя уклоняться, ответственностью, которой нельзя пренебречь, расценивают это как доброе дело и поступают соответствующим образом. Они думают, что практикуют истину и придерживаются принципов. Они тратят много денег, энергии и времени на содержание бездомных кошек и собак ради благотворительности, и в душе чувствуют себя очень спокойно и удовлетворённо, им очень хорошо, и некоторые даже думают: «Это прославляет Бога; я приютил создания, которые сотворил Бог, — это безмерно хороший поступок, и Бог обязательно меня отметит». Правильно ли они думают? (Нет, неправильно.) Бог не поручал тебе этого. Это не является ни твоей обязанностью, ни твоей ответственностью. Если ты найдешь на улице бездомную кошку или собаку, и тебе они приглянутся, то можешь приютить одну или две — это прекрасно. Однако если ты относишься к содержанию бездомных животных как к форме благотворительности, считая, что верующий в Бога обязан заниматься благотворительностью, то ты сильно ошибаешься. Это искаженное понимание и восприятие.

Есть также люди, которые, веря в собственную живучесть, используют те небольшие свободные деньги, которые у них есть, для помощи окружающим их беднякам. Они дают им одежду, еду, предметы первой необходимости и даже деньги, считая это своего рода обязанностью, которую они должны выполнять. Они могут даже приглашать некоторых из них к себе домой, делиться с ними Евангелием и предлагать им деньги на расходы. Бедняки соглашаются уверовать в Бога, и после этого эти люди обеспечивают их едой и кровом, считая, что выполняют свой долг и обязанность. Есть и такие, кто обращают внимание на сирот, которые еще до сих пор не усыновлены. Имея немного свободных денег, эти люди идут и помогают сиротам, создавая благотворительные дома и приюты, а также усыновляя сирот. Они обеспечивают усыновленных детей едой, кровом, образованием и даже растят их до совершеннолетия. Они не только сами занимаются этим, но и приобщают к этому следующее поколение. Они считают усыновление неизмеримо добрым делом, которое должно быть благословенно, и поступком, достойным Божьего признания. Даже в процессе распространения Евангелия некоторые люди замечают потенциальных слушателей Евангелия из бедных районов, которые имеют религиозные убеждения, и чувствуют себя обязанными помогать им и давать милостыню. Но распространение Евангелия есть распространение Евангелия; это не благотворительная деятельность и не оказание помощи. Цель распространения Евангелия — привести способных понять слова Божьи и принять истину, то есть паству Божью, в дом Божий, чтобы предстать перед Богом и получить шанс на спасение. Это не помощь обнищавшим людям, которым нечего поесть и не во что одеться, с тем чтобы они могли жить нормальной жизнью и не голодать. Итак, с любой точки зрения и в любом отношении, будь то оказание помощи бродячим животным или обездоленным людям, или тем, кто не может удовлетворить свои основные потребности, Бог не требует заниматься благотворительностью в рамках исполнения долга, ответственности или обязанностей, наложенных на человека. Благотворительность не связана с верой людей в Бога и с умением практиковать истину. Если у человека доброе сердце и он готов этим заниматься или если он время от времени сталкивается с нуждающимися в помощи, то он может им помочь, если есть такая возможность. Однако нельзя рассматривать благотворительность как задачу, возложенную на тебя Богом. Если у тебя есть возможности и средства, ты можешь оказывать помощь по случаю, но это твое личное дело; это не дело Божьего дома и уж тем более не Божье требование. Разумеется, если ты занимаешься этим, это не означает, что ты удовлетворяешь Божьим намерениям, и уж тем более не означает, что ты практикуешь истину. Это всего лишь твое личное поведение. Если ты делаешь это от случая к случаю, то Бог не осудит тебя, но и не похвалит — вот и всё. Если же ты превращаешь это занятие в профессию, открываешь дома престарелых, детские дома, приюты для животных или даже проявляешь инициативу во время стихийных бедствий и собираешь средства среди братьев и сестер в церкви или в местном сообществе, чтобы пожертвовать их пострадавшим от стихии районам или людям, то как ты думаешь, насколько ты богат? Более того, когда где-нибудь происходят землетрясения, наводнения или другие природные или техногенные катастрофы, некоторые обращаются в церковь, выпрашивая пожертвования у братьев и сестер. Хуже того, иные даже используют пожертвования для оказания помощи пострадавшим от стихийных бедствий местностям и людям. Они считают, что это обязанность каждого верующего, и обязанность, которую церковь как социальная общественная организация должна выполнять. Они считают это справедливым делом, не только требуя пожертвований от братьев и сестёр, но и призывая церковь выделять пожертвованные средства на помощь пострадавшим от стихийных бедствий. Что вы думаете об этом? (Это плохо.) Всего лишь плохо? Обсудите природу этого вопроса. (Пожертвования должны идти на распространение Евангелия, на расширение евангельской работы. Они не предназначены для оказания помощи при стихийных бедствиях или помощи бедным.) (Оказание помощи при бедствиях не имеет отношения к истине; совершать такие действия не означает практиковать истину, и уж точно не свидетельствует об изменении характера.) Некоторые считают, что, поскольку все мы живем на одной планете, то все обитатели Земли образуют одну большую семью, и когда одни из них попадают в беду, другие должны объединиться и помочь им. Они считают, что нужно в полной мере сделать так, чтобы люди, оказавшиеся в зоне бедствия, почувствовали душевное тепло своих собратьев, а также радушие и помощь со стороны церкви. Они считают это неизмеримо благим делом, поступком, воздающим хвалу Богу, и прекрасной возможностью засвидетельствовать о Боге. Некоторые люди, когда требуешь от них придерживаться принципов при выполнении обязанностей и согласовывать свою практику со словами Божьими и рабочим обустройством, чувствуют себя лишенными энтузиазма и мотивации. Они не размышляют над этим в глубине души. А вот если речь заходит о пожертвованиях на оказание помощи жителям бедствующих или слаборазвитых стран, о покупке для них оборудования для осуществления служебных обязанностей, о том, чтобы помочь им жить в условиях достаточного количества пищи и одежды, то они с особым энтузиазмом и рвением берутся за работу, желая достичь всё большего. Откуда такой энтузиазм? Они желают стать великими филантропами. Как только речь заходит о каком-нибудь великом филантропе, они начинают чувствовать себя особенно благородно. Они считают особой честью жертвовать плоды своего труда для блага этих несчастных людей и дарить им свой свет и тепло. Они чувствуют огромное воодушевление по этому поводу, и, соответственно, некоторые с особой готовностью включаются в эту деятельность. Но какая цель стоит за их поразительной готовностью заниматься благотворительностью? Неужели это делается для того, чтобы почтить Бога? Нужен ли Богу такой почет? Нуждается ли Бог в такого рода свидетельствах? Неужели имя Божье претерпит унижение, если ты не дашь кому-то денег или не окажешь помощи? Неужели Бог лишится Своей славы? Возможно ли прославить Бога, занимаясь этим? Будет ли это Ему в угоду? Разве так обстоит дело? (Нет, не так.) Тогда зачем эти люди так охотно идут на это? Стремятся ли они ублажить собственное тщеславие? (Да.) Их цель — получить признание тех, кому они помогли, и похвалу за свои щедрость, великодушие и богатство. Некоторым людям свойственно геройство: они желают побыть спасителями. А почему бы тебе не спасти самого себя? Знаешь ли ты, что ты за существо? Если ты способен спасать других, почему же ты не в состоянии спасти себя? Если ты так щедр, почему бы тебе не продать самого себя и не отдать деньги для помощи другим людям? Зачем использовать пожертвования? Раз ты наделен такой способностью, перестань есть и пить или ешь только раз в день, а на сэкономленные деньги помогай беднякам, чтобы они могли хорошо питаться и тепло одеваться. Почему ты злоупотребляешь Божьими приношениями? Не является ли это щедростью за счет Божьего дома? (Является.) Быть щедрым за счет Божьего дома, чтобы завоевать титул «великого филантропа» и утолить собственное тщеславное желание быть нужным — разве это не бесстыдство? (Бесстыдство.) А раз это бесстыдство, следует или не следует так поступать? (Не следует.) Цель Божьего дома в отношении распространения Евангелия — не благотворительность, а поиск паствы, способной понять слова Божьи, приведение этих людей в присутствие Божье, принятие Божьего обличения и суда и обретение Божьего спасения. Именно это — содействие Божьему плану управления по спасению человечества, а не благотворительность, не предложение помощи и не проповедь Евангелия везде, где есть нищета. Это благотворительность под видом распространения Евангелия, чтобы эти люди были сыты, одеты, пользовались современными технологиями и жили современной жизнью — могут ли эти действия спасти людей? Такие действия не помогут достичь цели распространения Евангелия и спасения людей. Распространение Евангелия — это не занятие благотворительностью; это покорение сердец, приведение людей к Богу, побуждение их принять истину и Божье спасение; это не оказание помощи. В связи с нуждами работы в церкви некоторые бросают работу и семью, чтобы полностью сосредоточиться на исполнении своего долга, а Божий дом обеспечивает их средствами существования. Но это не помощь, равно как и не благотворительность. Распространяя Евангелие и учреждая церковь, Дом Божий не открывает учреждений социального обеспечения или приютов. Здесь речь идёт не о том, чтобы использовать эти пособия или средства для подкупа людей или впускать их в Божий дом за едой и питьем. Божий дом не содержит тунеядцев и нищих, не размещает бродяг и сирот и не оказывает помощи людям, которым нечего есть. Если у кого-то нет денег на еду, значит он ленив или неспособен. Это его собственная вина, и она не имеет никакого отношения к распространению нами Евангелия. Мы распространяем Евангелие для того, чтобы завоевать людей, завоевать тех, кто способен понять слова Божьи и принять истину, а не для того, чтобы отыскать бедных, жалких, угнетённых или неприкаянных чтобы принять их и помочь им. Распространение Евангелия имеет свои принципы и стандарты; есть требования и стандарты к потенциальным слушателям Евангелия. Речь не идет о поиске нищих. Поэтому, если ты считаешь распространение Евангелия благотворительностью, то ты ошибаешься. Или, если ты считаешь, что, выполняя долг по распространению Евангелия и занимаясь этой деятельностью, ты занят благотворительностью, то это еще большее заблуждение. Это направление деятельности, равно как и исходная точка, неверны по своей сути. Если человек придерживается такой точки зрения или применяет такое направление для своих действий, то он должен быстро исправить и изменить свою точку зрения. Бог никогда не жалеет бедняков или угнетенных, оказавшихся на задворках общества. К кому же Бог испытывает сострадание? Как минимум, к тому, кто верит в Бога и способен принять истину. Если ты не следуешь за Богом, противишься Богу и хулишь Его, разве станет Бог проявлять к тебе сострадание? Это невозможно. Поэтому люди не должны ошибочно думать: «Бог милостив. Он жалеет угнетенных, непопулярных, униженных, обойденных вниманием, и тех, кому не к кому обратиться в этом обществе. Бог жалеет их всех, и Бог впускает их в Свой дом». Это неверно! Это твои представления и домыслы. Бог никогда не говорил и не делал ничего подобного. Ты просто выдаешь желаемое за действительное, и твои представления о человеческой доброте не имеют ничего общего с истиной. Посмотри на людей, которых Бог избрал и привел в Свой дом. Каким бы ни было их социальное положение, разве Бог привел их в Свой дом и жалел их или сочувствовал им потому, что им нечего было есть? Вовсе нет. Напротив, среди тех людей, которые были избраны Богом независимо от их социального положения — даже если они были земледельцами, — нет ни одного, кто жил бы впроголодь, и среди них нет нищих. Это является свидетельством Божьих благословений. Если Бог избрал тебя, и ты оказался одним из избранных Божьих, то Он не позволит тебе настолько обнищать, чтобы ты голодал, или дойти до того, чтобы тебе пришлось попрошайничать. Напротив, Бог в изобилии обеспечит тебя одеждой и пищей. Некоторые люди, верующие в Бога, всегда несут в себе некоторые заблуждения. Что они думают? «Большинство верующих в Бога — выходцы из низших слоев общества, а некоторые, возможно, даже нищие». Так ли это на самом деле? (Нет, это не так.) Есть даже люди, распространяющие слухи о том, что Я когда-то был нищим. Я на это говорю: «В таком случае, разве Я когда-нибудь носил рубище или ходил с посохом? Если ты говоришь, что раньше Я был нищим, то почему же Я Сам об этом не знал?» Ведь речь идет обо Мне, а Я об этом ничего не знаю; это полная бессмыслица! Когда Бог сказал: «Лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову», — что Он имел в виду? Имел ли Бог в виду, что стал попрошайкой? Говорит ли Он, что остался без средств к существованию и не может купить себе еды? (Нет, это не так.) Это не так. Тогда что означает это высказывание? Оно означает, что мир и человечество отказались от Бога; оно говорит о том, что для Бога не было места и что Бог пришел спасти человечество, а оно Его не приняло. Никто не желал принимать Бога. Это высказывание показывает уродливую сторону развращенного человечества и отражает те страдания, которые воплощенный Бог перенес в мире людей. Когда Бог сказал это, некоторые подумали: «Богу нравятся нищие, а мы живем гораздо богаче нищих, поэтому наш статус в глазах Бога более высок». Как следствие, они стали охотно помогать нищим. Это полнейшее заблуждение со стороны людей; это относится к ошибочным идеям и точкам зрения людей. Это не имеет абсолютно никакого отношения ни к сущности Бога, ни к Его характеру, ни к Его состраданию и любви.

Некоторые люди спрашивают: «Ты говоришь об отказе от „карьеры“ в рамках темы отпущения стремлений, идеалов и желаний людей, а Сам призываешь людей не заниматься благотворительностью. Но почему Ты всегда подчеркиваешь, что нужно хорошо относиться к животным и не причинять им вреда? В чем смысл этого? Собаки и кошки даже живут в Божьем доме, и людям не разрешается их обижать». Скажи, есть ли разница между этим и благотворительностью? Разве это одно и то же? (Нет, не одно и то же.) О чём здесь идет речь? (Не причинять вреда различным животным — это проявление нормальной человечности.) Это проявление нормальной человечности. Тогда какими должны быть практика и проявление нормальной человечности? (Раз уж человек решил завести животных, он должен взять на себя ответственность за них.) Взять на себя ответственность — можно ли сказать поконкретнее? (Люди должны ухаживать за животными.) Это конкретные действия. Каких принципов следует придерживаться? Это касается истины. Позвольте Мне объяснить, а вы послушайте и посмотрите, соответствует ли это истине. Забота о тварях, созданных Богом, — это проявление нормальной человечности. Если говорить более конкретно, то это означает ответственность за них и должную заботу о них. Раз уж ты решил завести питомцев, ты должен выполнять свои обязательства. Люди должны содержать домашних питомцев и заботиться о них. Это не дикие животные, которые не нуждаются в заботе. Наибольшее уважение и заботу, какие ты можешь проявить к диким животным, — это не разрушать намеренно среды их обитания, не охотиться на них и не убивать их. Что касается домашних птиц, скота или домашних питомцев, которых люди держат у себя дома, то, раз уж ты решил их завести, ты должен выполнять свои обязательства. То есть, исходя из обстоятельств, в которых ты находишься, проводи с ними время, если располагаешь им, а если ты занят, то просто обеспечивай им питание и комфорт. По сути, ты должен беречь их. Что значит беречь их? Уважать жизнь, созданную Богом, и заботиться о созданиях Божьих. Береги их, заботься о них: это не благотворительность, это надлежащее отношение к ним. Является ли это принципом? (Да.) Это не есть благотворительность. Что же такое благотворительность? Это не выполнение обязанностей и не бережное отношение к жизни. Это выход за рамки своих возможностей и сил и превращение этого занятия в профессию. Она не имеет ничего общего с содержанием домашних животных. Если человек неспособен даже на элементарную любовь или ответственность по отношению к своим домашним питомцам, то что это за человек? Обладает ли он человечностью? (Он не обладает человечностью.) Как минимум, такому человеку не хватает человечности. На самом деле собаки и кошки не предъявляют к людям таких уж высоких требований. Независимо от того, насколько сильно ты их любишь и нравятся они тебе или нет, ты, по крайней мере, должен нести ответственность за них и заботиться о них, вовремя кормить и избегать плохого обращения с ними — этого вполне достаточно. В зависимости от твоего материального положения ты должен обеспечивать их той пищей или условиями жизни, которые ты можешь себе позволить. Вот и всё. Ведь они не требовательны к условиям выживания. Ты должен просто избегать плохого обращения с ними. Если люди не способны проявлять к ним даже малую толику любви, это говорит об отсутствии у них человечности. Что считается жестоким обращением? Бить и ругать животных без причины, не кормить их, когда нужно, не гулять с ними, когда нужно, и не заботиться о них, когда они заболевают. Если ты недоволен или у тебя плохое настроение, то ты вымещаешь злость на них, бьешь и ругаешь их. Ты обращаешься с ними не по-людски. Это плохое обращение. Если ты избегаешь плохого обращения и в состоянии просто выполнять свои обязательства, то этого достаточно. Если же у тебя нет и капли сострадания, чтобы выполнять свои обязательства, то тебе не стоит заводить домашнего питомца. Ты должен освободить его, найти кого-то, кому он понравится, и пусть этот человек заботится о нем и даст ему шанс на жизнь. Некоторые владельцы собак не могут удержаться от жестокого обращения с ними. Они держат собак с единственной целью — вымещать на них свое недовольство, используя их как отдушину, когда у них плохое настроение или они не в духе и им нужно выпустить пар. Они не посмеют ударить или обругать другого человека, опасаясь возможных последствий и ответственности. Так сложилось, что у них дома есть домашнее животное, собака, и они выплескивают свое недовольство на нее, потому что она, в конце концов, ничего не понимает и не смеет сопротивляться. Таким людям не хватает человечности. А есть люди, которые держат собак и кошек, но не справляются со своими обязанностями. Если ты не любишь домашних животных, то не заводи их. Но если ты решил завести питомца, тебе придется выполнять свои обязанности. У него своя жизнь и свои эмоциональные потребности. Животному нужна вода, когда оно хочет пить, и еда, когда оно голодно. Оно также нуждается в близости с людьми и в ласке. Если у тебя плохое настроение и ты говоришь: «Мне некогда с тобой заниматься, уходи!» — это не лучшее отношение к питомцу. Есть ли в этом совесть или разум? (Нет.) Некоторые спрашивают: «Когда ты в последний раз купал своих собаку и кошку? Они такие грязные!» «Мм, купал? Кто бы меня искупал! Я уже несколько дней не мылся, и, похоже, всем на это наплевать!» Гуманно ли это и свидетельствует ли это о чуткости человека? (Нет.) В каком бы настроении ни были эти люди, но, когда кошка или собака трется о них и ластится к ним, они просто отпихивают ее ногой, говоря: «Уходи, паразит! Ты как коллектор, выбивающий долги, — всегда приносишь проблемы. Тебе лишь бы что-нибудь съесть. У меня нет настроения играться с тобой!» Если у тебя нет ни капли сострадания, то тебе не стоит заводить домашних животных. Сейчас же избавься от них. Эта кошка или собака страдают по твоей вине! Ты слишком эгоистичен и не заслуживаешь иметь домашних питомцев. Когда ты держишь кошку или собаку, то от твоей заботы зависят их еда и питье. Ты должен понять этот принцип. Почему ты соревнуешься с животными? Ты говоришь: «Меня некому искупать. Кто меня искупает?» Кто тебя искупает? Ты человек. Ты должен мыться сам. Ты можешь сам позаботиться о себе, но кошки и собаки нуждаются в твоей заботе, потому что ты их содержишь, а поскольку ты их содержишь, ты обязан о них заботиться. Если ты не можешь выполнить даже это обязательство, значит, ты не заслуживаешь того, чтобы их содержать. Зачем мериться с ними? Ты ведь даже говоришь: «Я забочусь о тебе, а кто позаботится обо мне? Когда у тебя плохое настроение, ты приходишь ко мне за утешением. А кто утешит меня, когда я унываю?» Разве ты не человек? Человек должен контролировать себя и приспосабливаться. С кошками и собаками все гораздо проще: они не способны к самоконтролю, поэтому нуждаются в человеке, который бы их успокаивал. В этом и состоит различие между отношением к животным и благотворительностью. Каким принципом ты руководствуешься в своем отношении к животным? Дорожи их жизнью, уважай их жизнь и обращайся с ними хорошо. В обращении со всем, что создано Богом, придерживайся естественных законов, относись к Божьим творениям правильно, в соответствии с установленными Им законами, поддерживай правильные взаимоотношения со всеми созданиями, не разрушай и не разоряй среду их обитания. Таковы принципы уважения и бережного отношения к жизни. Однако принципы уважения и бережного отношения к жизни заключаются не в благотворительности. Это принцип из числа установленных Богом универсальных законов, которых должно придерживаться каждое сотворенное существо. Но следование этому принципу не равнозначно совершению актов благотворительности.

Однако некоторые люди спрашивают: «Почему Бог не позволяет нам профессионально заниматься благотворительностью? Если Он не позволяет нам заниматься благотворительностью, то как же нам быть с людьми и животными, которые нуждаются в помощи? Кто будет им помогать?» А разве тебе не все равно, кто будет им помогать? (Это никак нас не касается.) Разве ты не представитель человечества? Имеет ли это к тебе какое-либо отношение? (Нет, это не является миссией людей.) Вот именно, это не твоя миссия, и Бог тебе этого не поручал. В чем же заключается твоя миссия? Выполнять обязанности сотворенного существа, внимать словам Божьим, подчиняться им, принимать истину с целью достичь спасения, делать то, что велит Бог, и воздерживаться от того, чего Бог делать не велит. А кто будет заниматься вопросами, связанными с благотворительностью? Кто будет этим заниматься — не твое дело. Так или иначе, ты не обязан заботиться или беспокоиться об этом. Будь то правительство или различные общественные организации, которые занимаются вопросами благотворительности, — это не должно нас волновать. Одним словом, люди, верящие в Бога и стремящиеся к истине, должны принять следование Божьему пути и Его воле в качестве своих критериев, цели практики и ориентира. Люди должны это понимать, и это извечная истина, которая никогда не переменится. Безусловно, время от времени делать что-то для помощи другим — это не карьера. Это случайный поступок, и Бог на тебя за это не рассердится. Некоторые спрашивают: «Разве Бог не запоминает подобные вещи?» Бог их не запоминает. Допустим, ты когда-то подал мелочь нищему или дал денег человеку, которому не хватало на проезд до дома, или помог бездомному; допустим, время от времени ты делаешь что-то подобное или даже сделал это всего несколько раз за свою жизнь — помнит ли Бог о таких вещах? Нет, Бог их не запоминает. Как же тогда Бог оценивает такие поступки? Бог не запоминает, не осуждает и не оценивает их. Почему? Они не имеют ничего общего со стремлением к истине. Это личные действия, не имеющие никакого отношения к следованию Божьим путем или исполнению Его воли. Если ты по собственному желанию делаешь что-то хорошее — из расположения к человеку, под воздействием мимолетного укора совести, в порыве энтузиазма или под влиянием момента, — то это не имеет никакого отношения к следованию Божьим путем или исполнению Его воли, и неважно, жалеешь ты потом об этом поступке или нет, получаешь ты за него награду или нет. Бог не запоминает таких поступков, но и не осуждает тебя за них. Что означает, что Бог не запоминает таких поступков? Это означает, что в период твоего спасения Бог не освободит тебя от Своего обличения и суда за то, что ты когда-то совершил добрый поступок, и Он не позволит тебе спастись в виде исключения, за то, что ты совершал добрые или благотворительные дела. Что означает, что Бог не осудит тебя за это? Это означает, что совершенные тобой добрые дела не имеют ничего общего с истиной; они представляют собой лишь твое личное хорошее поведение, не противоречат постановлениям Бога и не ущемляют ничьих интересов. Разумеется, они также не попирают имени Божьего, но и не прославляют его. Они не нарушают Божьих требований, не подразумевают противление Божьим намерениям, и уж точно не подразумевают восстания против Бога. Следовательно, Бог не осудит тебя за них; они просто представляют собой своего рода личные добрые дела. Хотя такие добрые дела могут снискать похвалу со стороны мира и признание общества, в глазах Бога они не имеют никакого отношения к истине. Бог не запоминает их и не осуждает человека за них, а это значит, что перед Богом эти поступки мало что значат. Однако есть одно но, а именно: если ты спасешь кого-то, окажешь ему финансовую или какую-то материальную помощь или даже поддержишь его эмоционально и при этом дашь возможность этому злодею преуспеть в совершении большего числа преступлений и создать угрозу для общества и человечества, что приведет к определенным потерям, то это будет уже совсем другое дело. В случае обычного благотворительного поступка позиция Бога такова, что Он не запоминает и не осуждает его. Но тот факт, что Он не запоминает и не осуждает такие поступки, не означает, что Бог поддерживает их или призывает тебя заниматься благотворительностью. В любом случае есть надежда, что ты не станешь вкладывать свою энергию, время и деньги в дела, никак не связанные со спасением или с практикой истины и исполнением своего долга, потому что у тебя есть дела поважнее. Твои время, энергия и жизнь не предназначены для благотворительной деятельности или для того, чтобы проявлять свой личный характер и харизму, строя карьеру в сфере благотворительности. Особенно это касается тех, кто открывает фабрики, руководит школами или ведет предпринимательскую деятельность с целью обеспечить базовые потребности более бедных людей или помочь им в достижении своих идеалов, — они делают это, чтобы помогать бедным. Если ты решил помогать бедным посредством этих методов, то это, несомненно, будет отнимать у тебя значительное количество времени и сил. В итоге ты потратишь и израсходуешь на это дело значительный отрезок времени и много сил, и, соответственно, у тебя останется мало времени на стремление к истине; возможно, у тебя и вовсе не останется времени на стремление к истине, и тебе уж точно не представится возможность выполнить свой собственный долг. Вместо этого ты будешь растрачивать свою энергию на людей, события и вещи, не имеющие отношения ни к истине, ни к церковной работе. Такое поведение глупо. Это глупое поведение сводится к тому, что некоторым людям постоянно хочется менять судьбы людей и всего мира при помощи своих благих намерений и кое-каких ограниченных возможностей. Они желают изменить судьбы людей собственными усилиями и добрыми делами. Это неразумная затея. А поскольку это неразумная затея, не берись за нее. Конечно, воздержаться от этой затеи следует прежде всего потому, что ты человек, стремящийся к истине, и что ты желаешь стремиться к истине и спасению. Если ты скажешь: «Меня не интересует спасение, и стремление к истине для меня не так важно», то можешь поступать как тебе угодно. Если благотворительность — твой идеал и стремление, если ты веришь, что именно в занятии ею выражается твоя ценность, что благотворительность — это единственное, что в состоянии отразить ценность твоей жизни, то, безусловно, дерзай. Можешь использовать любые навыки и способности, которыми обладаешь, — никто тебе этого не запрещает. Основанием для отказа от занятия благотворительностью, о которой мы беседуем, является следующее: поскольку ты желаешь стремиться к истине и спасению, тебе придется освободиться от взгляда на благотворительность как на идеал и от желания заниматься ею. Не стремись к ней как к идеалу и цели всей своей жизни. Не ввязывайся в это дело лично, да и дом Божий не будет этим заниматься. Конечно, в доме Божьем может возникнуть ситуация, когда нужно будет приютить отдельных обездоленных братьев и сестер. Здесь есть одна оговорка. Думаю, все вы знаете, что это за оговорка: это не занятие благотворительностью, а обустройство работы внутри Божьего дома, касающееся жизни братьев и сестер. Оно не имеет отношения к занятию благотворительностью. Помимо того что в Божьем доме не занимаются благотворительностью, там также не участвуют в общественных акциях милосердия; например, Божий дом не строит школы, не открывает фабрики и не ведет бизнес. Если кто-то все-таки открывает фабрики, строит школы, занимается бизнесом или участвует в коммерческой деятельности ради обеспечения экономических ресурсов для нормального осуществления церковной работы, то все это противоречит постановлениям Божьего дома и это необходимо прекратить. Итак, каковы же финансовые источники обеспечения работы дома Божьего? Известно ли вам это? Это приношения братьев и сестер, пожертвования на поддержание нормального режима работы. Что под этим подразумевается? Деньги, которые жертвуют братья и сестры, их пожертвования Богу — это приношения; а для чего нужны приношения? Для обеспечения нормальной работы церкви. Конечно, в процессе этой нормальной работы возникают различные расходы, и расходы эти должны контролироваться в соответствии с принципами и не должны нарушать их. Следовательно, если в ходе работы церкви возникают финансовые проблемы, а отдельные лидеры и работники разбазаривают приношения и приносят церкви значительные убытки, то Божий дом подвергнет их суровому наказанию. Почему наказание будет суровым? Почему никому из разбазаривающих приношения не сойдет это с рук. (Потому что браться и сестры отдают приношения Богу, и только Бог может ими распоряжаться. С другой стороны, данные приношения предназначены для поддержания надлежащего хода работы Божьего дома. Если руководители или работники растрачивают приношения, то это напрямую приводит к тому, что церковная работа страдает и Божий дом терпит убытки. Это нарушает работу дома Божьего и мешает ей, и поэтому дом Божий должен подвергнуть виновников суровому наказанию.) Скажи Мне, следует ли дому Божьему подвергать их суровому наказанию? (Да.) Почему это необходимо делать? Почему дом Божий должен сурово их наказывать? (Растрата приношений — это поведение, характерное для антихристов. Отношение человека к приношениям отражает его отношение к Богу. Если человек способен расточать приношения, то это говорит о том, что он полностью лишен богобоязненного сердца.) Сказанное вами действительно является одним из аспектов данной проблемы. Сегодня давайте немного пообщаемся на тему того, почему расточителей приношений необходимо сурово наказывать.