На нашем предыдущем собрании мы беседовали о важной теме: как стремиться к истине. Как стремиться к истине — и как же мы общались по данному вопросу? (Бог беседовал о двух аспектах: первый — это «отпускание», второй — «посвящение». Относительно отпускания Бог говорил о негативных эмоциях, которые есть у человека. В частности, Бог беседовал о специфическом воздействии и последствиях, которые негативные чувства неполноценности, гнева и ненависти оказывают на наше выполнение долга. Божья беседа дала нам иное понимание того, как стремиться к истине. Мы поняли, что часто упускаем из виду негативные эмоции, которые проявляем ежедневно, и что обычно мы не различаем и не понимаем их. Мы приходим к одностороннему заключению, что такова уж наша натура. Мы привносим эти негативные эмоции в свое выполнение долга, и это напрямую сказывается на наших результатах. Это также влияет на наше восприятие людей и вещей и нашу способность справляться с жизненными проблемами. Это чрезвычайно усложняет наше движение по пути стремления к истине.) На нашем последнем собрании Я беседовал о том, как стремиться к истине. Когда речь идет о практике, есть два основных пути — путь отпускания и путь посвящения. В прошлый раз мы обобщили основные проблемы, связанные с первым аспектом первого пути, «отпусканием» — то есть необходимостью отпустить разные виды эмоций. В основном это негативные эмоции — патологические, иррациональные и не согласующиеся с совестью и разумом. В нашей беседе мы сосредоточились на таких из них, как негативные эмоции неполноценности, гнева и ненависти, а также на некоторых формах поведения, возникающих в результате проживания этих негативных эмоций, различных эмоций, вызванных какими-то конкретными обстоятельствами или условиями развития, и негативных эмоций, отраженных в патологическом характере. Почему эти негативные эмоции нужно отпустить? Причина в том, что, объективно говоря, эти эмоции способствуют формированию у людей негативных умонастроений и взглядов, влияя на позицию, которую они занимают, имея дело с людьми, событиями или вещами. Итак, первый аспект этого способа практики, отпускание, требует от людей отпустить все виды негативных эмоций. В прошлый раз мы немного беседовали об этих негативных эмоциях. Но помимо чувств неполноценности, гнева и ненависти, о которых мы беседовали, существует, разумеется, множество эмоций, которые могут влиять на видение нормальной человечности. Они вступают в конфликт с нормальной человеческой совестью, разумом, мышлением и суждениями, и могут повлиять на результаты стремления человека к истине. Это означает, что человечество в своем стремлении к истине в первую очередь должно отпустить эти негативные эмоции. В нашей сегодняшней беседе мы продолжим рассматривать данную тему — как отпускать различные негативные эмоции. Сначала мы пообщаемся о разных проявлениях негативных эмоций, и благодаря Моей беседе об этих проявлениях люди смогут обрести знания о негативных эмоциях, сопоставить их с самими собой, а затем начать избавляться от них одно за другим в своей повседневной жизни. Через поиск и понимание истины, познание и анализ негативных мыслей и мнений, а также неправильных взглядов и точек зрения, которые порождают у людей негативные эмоции, они смогут начать избавляться от них.

В прошлый раз мы говорили о такой негативной эмоции, как уныние. Прежде всего, испытывает ли большинство людей эмоцию уныния? Можете ли вы понять, что за чувство и что за настроение уныние и каковы его проявления? (Да.) Это легко понять. Мы не будем слишком много говорить об унынии, мы просто опишем проявления, вызванные эмоцией уныния у тех, кто верует в Бога и следует за Ним. Что означает уныние? Это подавленность, плохое самочувствие, отсутствие интереса к тому, что вы делаете, отсутствие стремления, мотивации, достаточно негативное и пассивное отношение к своим делам и отсутствие какой бы то ни было решимости и энтузиазма. Итак, в чем же первопричина этих проявлений? Это главный вопрос, который необходимо проанализировать. Поняв разные проявления уныния, а также обусловленные им различные состояния сознания, мыслей и отношения к делам, следует понять, что вызывает эти негативные эмоции, то есть какие причины лежат в основе негативных эмоций, что провоцирует их у людей. Почему люди впадают в уныние? Почему у них нет никакой мотивации что-либо делать? Почему, занимаясь чем-либо, они всегда так негативно настроены, пассивны и лишены решимости? Для этого явно имеется причина. Например, ты видишь кого-то, кто всегда подавлен и пассивен в своих действиях, кто не в состоянии собраться с силами, чьи эмоции и отношение не очень позитивны и оптимистичны, и кто всегда ко всему относится с негативом, упреками и отчаянием. Ты даешь такому человеку советы, но он никогда не слушает их. И, хотя он и признает, что указанный тобой выход является правильным, а твои доводы обоснованы, тем не менее, в своих делах он не может собраться с силами и сохраняет пассивность и негативный настрой. В серьезных случаях по движениям тела, осанке, походке, тону речи и словам, которые произносит этот человек, можно понять, что эмоционально он пребывает в крайнем унынии, что ему не хватает сил ни на какие дела, что он похож на выжатый лимон, и это неизбежно отразится на всяком, кто проводит с этим человеком много времени. Что все это значит? Различные формы поведения, мимика, тон речи и даже мысли и взгляды, которые выражают люди, находящиеся в состоянии уныния, несут негатив. В чем же причина этих негативных проявлений? Где скрыт корень? Конечно, первопричина возникновения негативного чувства уныния у каждого своя. У одних людей эмоция уныния может возникать из-за того, что они неизменно верят в собственную ужасную судьбу. Разве так не бывает? (Да, бывает.) В молодости эти люди жили в сельской местности или в одном из бедных регионов, семья их не была зажиточной, и кроме какой-то простой мебели, у них не было ничего ценного. У них была, может быть, одна или две смены одежды, которую им приходилось носить несмотря на дыры, и обычно у них не было возможности питаться качественной пищей, а чтобы поесть мяса, приходилось ждать Нового года или других праздников. Иногда они голодали, и им было нечего надеть, чтобы не мерзнуть, а большая миска мяса была для них несбыточной мечтой, и даже кусочек фрукта раздобыть было нелегко. Живя в таких условиях, они чувствовали свое отличие от тех людей, которые жили в большом городе, имели состоятельных родителей, могли есть и носить все, что захочется, которые здесь и сейчас получали все, что хотели, и были в курсе всех дел. Они думали: «У этих людей такая хорошая судьба. Почему моя доля такая несчастливая?» Они всегда хотят выделиться из толпы и изменить свою судьбу. Однако изменить судьбу не так уж и легко. Насколько при всем старании человек способен изменить и улучшить свою судьбу, родившись при таких обстоятельствах? Став взрослым, в обществе такой человек повсюду сталкивается с препятствиями, его везде подвергают травле, и поэтому он всегда чувствует себя несчастным. Он думает: «Почему мне так не везет? Почему я всегда встречаю злых людей? Когда я был ребенком, жизнь была тяжела, именно так все и было. Теперь, когда я взрослый, все по-прежнему плохо. Я постоянно хочу показать, на что способен, но мне никогда не выпадает такая возможность. И если у меня никогда не будет такой возможности, то так тому и быть. Я просто хочу усердно работать и зарабатывать достаточно денег, чтобы жить хорошо. Почему я даже этого не могу? Как может быть настолько трудно жить хорошей жизнью? Я не стремлюсь жить лучше всех остальных, но хочу хотя бы жить в городе, чтобы на меня не смотрели с презрением, чтобы я не был человеком второго или третьего сорта. По крайней мере, чтобы люди, окликая меня, не кричали: „Эй, ты, иди сюда!“, чтобы меня хотя бы называли по имени и обращались ко мне уважительно. Но даже такая малость, как уважительное обращение, мне недоступна. Почему судьба так жестока ко мне? Когда это закончится?» Пока такой человек не верил в Бога, он считал свою судьбу жестокой. Начав верить в Бога и увидев, что это истинный путь, он думает: «Все перенесенные страдания того стоили. Все это было спланировано и сделано Богом, и Бог все сделал хорошо. Если бы я так не страдал, я бы никогда не уверовал в Бога. Если теперь, уверовав, я смогу принять истину, то моя судьба должна будет измениться к лучшему. Отныне в церкви я могу жить такой же жизнью, как и мои братья и сестры, люди называют меня „брат“ или „сестра“ и обращаются ко мне уважительно. Теперь я наслаждаюсь чувством того, что другие меня уважают». Кажется, что его судьба изменилась, он как будто бы больше не страдает и его судьбу больше не назовешь плохой. Уверовав в Бога, он твердо решает достойно выполнять свой долг в доме Божьем, обретает способность переносить трудности и усердно работать, способен в любом деле вынести больше других, стремится заслужить одобрение и уважение большинства людей. Он считает, что его могут даже избрать лидером церкви, старшим или руководителем группы; разве тогда он не прославит своих предков и свою семью? Разве тогда он не изменит свою судьбу? Однако реальность не вполне соответствует его желаниям, и он впадает в уныние, думая: «Я много лет верю в Бога и могу прекрасно ладить с братьями и сестрами, но почему всякий раз, когда приходит время выбирать лидера, старшего или руководителя группы, меня никогда не выбирают? Может, потому, что я выгляжу невзрачно, а может, я недостаточно хорошо себя проявил и меня никто не заметил? Каждый раз во время голосования у меня появляется слабая надежда, и я был бы рад даже если бы меня выбрали руководителем группы. Я так горю желанием воздать должное Богу, но при каждом голосовании меня постигает разочарование, и я оказываюсь за бортом. В чем здесь дело? Может быть, я действительно могу быть лишь обычным человеком, посредственностью, всю свою жизнь? Оглядываясь на свое детство, юность и взрослые годы, я вижу, что путь, которым я шел, всегда был заурядным, и я не сделал ничего заслуживающего внимания. Дело не в том, что у меня нет амбиций, не в том, что у меня слишком низкий уровень, и не в том, что я не прилагаю достаточно усилий или не умею переносить трудности. У меня есть стремления и цели, и, можно даже сказать, амбиции. Так почему же я никак не могу выделиться из толпы? В конце концов, у меня просто плохая судьба, я обречен на страдания, и так уж устроил для меня Бог». Чем больше человек задумывается над этим, тем хуже кажется ему его судьба. Если же при выполнении своих обязанностей он выдвигает какие-то предложения или высказывает свое мнение, но неизменно встречает возражения и его никто не слушает и не воспринимает всерьез, он впадает в еще большее уныние, думая: «Ох, какая же у меня плохая судьба! В какой бы группе я ни был, всегда найдется злой человек, который вставляет мне палки в колеса и притесняет меня. Никто никогда не принимает меня всерьез, и у меня никогда не получается проявить себя. По большому счету, все сводится к одному: у меня просто плохая судьба!» Что бы с ним ни происходило, он всегда сваливает все на свою плохую судьбу; он постоянно вкладывает усилия в эту идею плохой судьбы, стремится глубже понять и вжиться в нее, и по мере того, как он прокручивает эту мысль в своей голове, он испытывает все большее уныние. Совершая при исполнении своего долга незначительную ошибку, он думает: «Ох, как же я могу хорошо выполнять свой долг, когда у меня такая несчастная судьба?» На собраниях братья и сестры общаются с ним, и он снова и снова обдумывает все, но не понимает и думает: «Ох, как же я могу что-то понять, когда у меня такая несчастная судьба?» Каждый раз, видя кого-то, кто говорит лучше него самого и выражает свое мнение более ясно и доходчиво, он чувствует себя еще более подавленным. Видя кого-то, кто может переносить трудности и идти на жертвы, кто добивается результатов при выполнении своего долга, получает одобрение братьев и сестер и повышение, в душе он чувствует себя несчастным. Видя, что кто-то стал лидером или работником, он ощущает еще большую подавленность, и даже видя, что кто-то поет и танцует лучше него самого, он чувствует, что уступает этому человеку и впадает в уныние. С какими бы людьми, событиями или вещами он ни сталкивался, в какие бы ситуации ни попадал, он всегда реагирует на них этой эмоцией уныния. Даже при виде того, кто одет чуть лучше, чем он, или у кого прическа чуть лучше, ему всегда становится грустно, в сердце поднимаются ревность и зависть, пока, наконец, он не впадает снова в то же подавленное состояние. Какими причинами он это объясняет? Он думает: «Ох, разве это не потому, что у меня плохая судьба? Если бы я выглядел немного получше, обладал бы таким же достоинством, как и он, был бы высоким и хорошо сложенным, хорошо одевался, имел много денег, хороших родителей — разве все не было бы иначе, чем сейчас? Разве в этом случае люди не стали бы высоко ценить меня и не завидовали бы мне? В конце концов, у меня плохая судьба, и я не могу винить в этом кого-то другого. С такой плохой судьбой все у меня идет наперекосяк, и я спотыкаюсь на каждом шагу. Это просто моя несчастная доля, и я ничего не могу с этим поделать». Точно так же, когда его подрезают или исправляют, или когда братья и сестры упрекают и критикуют его или дают ему советы, его реакцией является эмоция уныния. В любом случае, происходит ли что-то с ним или с окружающим миром, он всегда реагирует на это всевозможными негативными мыслями, взглядами, отношением и точками зрения, которые возникают из его эмоции уныния.

Такие люди, которые все время думают, что им выпала плохая судьба, постоянно чувствуют себя так, словно на сердце им давит гигантский камень. Поскольку они неизменно считают, что во всем происходящем с ними виновата плохая судьба, им кажется, что что бы ни случилось, изменить ничего нельзя. Так что же они делают? Они просто впадают в негатив, бездельничают и смиряются со своими несчастьями. Что Я имею в виду, когда говорю, что они смиряются со своими несчастьями? Они думают: «Ох, придется мне всю жизнь так прозябать!» Когда других людей подрезают и исправляют, те могут проанализировать себя и задаться вопросом: «Почему меня подрезали и исправили? Что я сделал такого, что противоречило истине-принципам? Какой развращенный характер я проявил? Достаточно ли глубоко и конкретно мое понимание? Как мне следует понимать и решать эти проблемы?» Они рассуждают подобным образом, что указывает на человека, который стремится к истине. Однако когда подрезают и исправляют человека с так называемой плохой судьбой, ему кажется, что другие смотрят на него свысока, что у него плохая судьба, и поэтому он никому не нравится и его может исправить всякий, кому захочется. Когда его никто не исправляет, его уныние немного ослабевает, но как только дело доходит до исправления, его уныние только усиливается. Когда исправляют других людей, те могут испытывать негатив в течение нескольких дней. Они читают Божьи слова и благодаря помощи и поддержке братьев и сестер обретают способность принять истину. Понемногу они меняются к лучшему, избавляясь от своего негативного состояния. Однако те, кто считает, что у них плохая судьба, не только не избавляются от этой негативной эмоции, но, напротив, еще больше утверждаются в том, что у них действительно плохая судьба. Почему так происходит? Они приходят в дом Божий с ощущением, что их навыки никогда не используются в полной мере, что их постоянно исправляют и относятся к ним как к козлу отпущения. Они думают: «Ты видишь? Когда это делают другие, их не исправляют, так почему же исправляют меня, когда я это делаю? Вот подтверждение того, что у меня несчастная судьба!» И вот уже они впадают в уныние и отчаяние. Как ни пытаются другие беседовать с ними об истине, до них не доходит, и они говорят: «Вас исправляют только на время, а со мной все по-другому. У меня ничего не получается сделать правильно, я рожден для того, чтобы претерпевать исправление. Мне некого винить, просто у меня плохая судьба». Поскольку они неизменно уверены, что у них плохая судьба и что, пока они живы, это всегда будет так, то сколько бы дом Божий ни учил людей, как стремиться к истине, как исполнять долг сотворенного существа и как на должном уровне выполнять свои обязанности, ничего из этого не укладывается в их голове. Из-за постоянной уверенности в том, что у них плохая судьба, им кажется, что такие прекрасные вещи, как стремление к истине и обретение спасения не имеют к ним никакого отношения, и поэтому они выполняют свой долг не очень добросовестно. В глубине души они уверены, что «люди с плохой судьбой не могут хорошо выполнять свой долг; только люди с хорошей судьбой способны хорошо справляться со своими обязанностями. Если у человека хорошая судьба, его все любят, куда бы он ни попал, и все у него идет гладко. А у меня плохая судьба, мне вечно попадаются злые люди, выполняя свои обязанности, я никогда не чувствую себя хорошо — несчастья сыплются на меня одно за другим!» Поскольку они сами верят, что у них плохая судьба, они всегда испытывают подавленность и уныние. Они твердо уверены, что стремление к истине — это только пустые разговоры, и что таким людям, как они, с плохой судьбой, стремлением к истине никогда ничего не достичь. Им кажется, что если они даже и будут стремиться к истине, то в итоге ничего не добьются, и они все время думают: «Как люди с плохой судьбой могут войти в Царство? Как люди с плохой судьбой могут обрести спасение?» Они не решаются поверить в это, и потому постоянно ограничивают себя, говоря: «Поскольку у меня плохая судьба и я был рожден для страданий, то в конце концов, не так уж и плохо будет просто выжить и стать оказателем услуг. Это означало бы, что добрые дела моих предков дали плоды во мне, и они благословили меня удачей. Поскольку у меня плохая судьба, я гожусь лишь для выполнения незначительных обязанностей, таких, как приготовление пищи, уборка или присмотр за детьми братьев и сестер, или же для какой-либо случайной работы. Что же касается тех работ, которые позволяют блистать в Божьем доме, то я, вероятно, не буду иметь к ним никакого отношения до конца своих дней. Видишь ли, я пришел в Божий дом, горя энтузиазмом, а чем кончилось? Я только готовлю и выполняю физическую работу. Никто не замечает, как я устаю или как мне тяжело, никто этого не видит, никому нет до этого дела. Если это не тяжкая участь, то я даже не знаю, что это такое! Другие люди играют главные роли или выступают в качестве статистов, снимая фильм за фильмом, клип за клипом — как же это замечательно! Я ни разу не блистал, никогда. Что за тяжкая участь! У меня такая несчастная судьба! Кто виноват в моей плохой судьбе? Разве это не моя вина? Я просто буду продолжать идти вперед до самой смерти». Они все глубже и глубже погружаются в эту негативную эмоцию. Они не только не способны проанализировать и познать собственные негативные эмоции, выяснить причину их возникновения и понять, имеют ли они какое-то отношение к хорошей или плохой судьбе, к тому же они не ищут истину, чтобы понять эти вещи, и слепо цепляются за идею, что причина всех их проблем — их плохая судьба. В результате они все глубже погружаются в негативные эмоции, будучи не в состоянии выпутаться. А поскольку они всегда считают, что у них плохая судьба, то в итоге они впадают в отчаяние, живут без всякой цели, просто едят и спят, ожидая смерти; из-за этого они все больше теряют интерес к стремлению к истине, добросовестному выполнению своего долга, обретению спасения и к другим подобным требованиям Бога, и даже все в большей степени отклоняют и отвергают эти вещи. Они считают свою плохую судьбу причиной и основанием для того, чтобы не стремиться к истине, и принимают свою неспособность обрести спасение как данность. Сталкиваясь с какими-то ситуациями, они не анализируют свои негативные эмоции и развращенный характер, чтобы познать и исправить его, а вместо этого реагируют на всех людей, события и вещи, встречающиеся на их пути, через призму своих представлений о собственной плохой судьбе, что заставляет их все глубже погружаться в эмоцию уныния. Разве это не так? (Так и есть.) Итак, является ли эта эмоция уныния, из-за которой люди считают свою судьбу плохой, правильной или нет? (Нет.) В чем же ее неправильность? (Я думаю, что эта эмоция носит довольно радикальный характер. Они объясняют и ограничивают все, что с ними происходит, своей плохой судьбой. Когда с ними что-то случается, они не анализируют и не делают выводов о причинах возникновения этих проблем, не ищут и не размышляют. Это очень радикальный и ограничивающий подход.) Откуда берется такой радикальный и абсурдный подход к делу? В чем первопричина этой эмоции уныния? (Я думаю, что первопричина этой эмоции заключается в том, что люди идут неверным путем, и отправная точка их стремления неверна. У них есть какие-то дикие желания, они постоянно соперничают с другими и сравнивают себя с ними, и когда они не могут удовлетворить свои дикие желания, внутри у них появляется это негативная эмоция.) Вы не совсем поняли суть этой проблемы — она заключается главным образом в том, что их взгляд на «судьбу» неточен. Они всегда стремятся к хорошей судьбе или хотят, чтобы в их судьбе все складывалось гладко и легко. Они все время смотрят на судьбы других людей; и что с ними происходит, когда они начинают стремиться к подобному? Они смотрят на людей, живущих в самых разных условиях, на то, что они едят, что носят, от чего получают удовольствие, а потом сравнивают это со своей собственной ситуацией, и им кажется, что во всех отношениях они оказались в худшем положении, что все остальные лучше их, и поэтому они считают, что у них плохая судьба. На самом деле они не обязательно находятся в худшем положении, но они постоянно сравнивают и соизмеряют себя с другими, постоянно концентрируются на размышлениях и наблюдении за вопросом «судьбы», углубляясь в его изучение. Они используют свое мнение и точку зрения на то, хороша или плоха судьба, для оценки всего подряд, оценивая все до тех пор, пока не загонят себя в угол и не лишатся возможности двигаться дальше, и в конечном итоге они погружаются в негатив. Они постоянно прибегают к своей концепции того, хороша или плоха судьба, для оценки внешней стороны всего происходящего вместо того, чтобы смотреть в суть вещей. Какую ошибку они при этом совершают? Их мысли и взгляды ошибочны и абсурдны, а их представления о судьбе неточны. Судьба человека — это самый глубокий вопрос, который никто не может ясно понять. По одной лишь дате или точному времени рождения нельзя сказать, хорошей или плохой будет судьба человека — это есть тайна.

Божье обустройство в отношении того, хорошей или плохой будет судьба человека, нельзя рассматривать или оценивать с точки зрения человека или предсказателя. Точно так же это нельзя оценивать в зависимости от того, сколько богатства и славы этот человек получает в течение жизни, сколько страданий он испытывает, или насколько он успешен в своем стремлении к возможностям, славе и богатству. А ведь именно в этом заключается серьезная ошибка тех, кто говорит, что у них плохая судьба, и именно таким способом большинство людей оценивают свою судьбу. Как большинство людей оценивают свою судьбу? Как миряне определяют, хороша или плоха судьба человека? Прежде всего они смотрят на то, насколько гладко проходит жизнь этого человека, есть ли у него богатство и слава, может ли он жить лучше, чем другие, как много он страдает и сколько радости выпадает ему в жизни, как долго он проживет, какая у него карьера, приходится ли ему много и тяжело трудиться или напротив, его жизнь комфортна и легка — эти и другие критерии люди используют для оценки того, хороша или плоха судьба человека. Вы ведь тоже используете такой метод оценки? (Да.) Итак, когда большинство из вас сталкивается с чем-то, что вам не по душе, когда наступают трудные времена, или у вас нет возможности вести роскошную жизнь, вы думаете, что у вас тоже плохая судьба, и впадаете в уныние. У тех, кто жалуется на плохую судьбу, не обязательно на самом деле плохая судьба, и у тех, кто говорит, что у них хорошая судьба, не обязательно судьба хорошая. Как точно определить, хороша или плоха твоя судьба? Твоя судьба хороша, если ты веришь в Бога, и плоха, если не веришь — можно ли так сказать? (Не обязательно.) Вы говорите «не обязательно», имея в виду, что на самом деле среди тех, кто верит в Бога, есть люди с плохой судьбой, а есть с хорошей. Если так, значит, и среди тех, кто не верит в Бога, есть люди с хорошей и с плохой судьбой — правильно? (Нет, неправильно.) Объясните Мне, почему вы так считаете. Почему это неправильно? (Я не верю, что судьба человека как-то связана с тем, верит ли он в Бога.) Правильно. То, хороша или плоха судьба человека, не имеет ничего общего с верой в Бога. Тогда с чем это связано? Имеет ли это какое-то отношение к пути, по которому идет человек, или к его стремлениям? Значит ли это, что у человека хорошая судьба, если он стремится к истине, и плохая, если не стремится? Скажите Мне, хорошая ли судьба у вдовы? С точки зрения мирян, у вдов плохая судьба. Если женщина овдовела в тридцать-сорок лет, у нее действительно плохая судьба, ей трудно приходится! А если вдова сильно страдает из-за потери супруга и приходит к вере в Бога, то плоха ли тогда ее судьба? (Нет.) Потому что те, кто не овдовел, живут счастливой жизнью, у них все хорошо, они чувствуют поддержку, у них есть еда и одежда, большая семья с множеством детей и внуков, они живут безбедно, без каких-либо лишений и не испытывая духовной жажды, они не верят в Бога и не уверуют в Него, как бы ты ни пытался донести до них Евангелие. Так у кого же из них хорошая судьба? (Хорошая судьба у вдовы, потому что она уверовала в Бога.) Понимаешь, миряне считают, что у вдовы плохая судьба и она очень страдает, затем она меняет направление и вступает на другой путь, начинает верить в Бога и идет за Ним — разве это не значит, что у нее теперь хорошая судьба и счастливая жизнь? (Так и есть.) Ее плохая судьба сменилась хорошей. Если вы говорите, что у нее плохая судьба, то ее судьба всегда должна оставаться плохой и она не в силах ее изменить; так как же тогда возможно такое изменение? Ее судьба изменилась, когда она начала верить в Бога? (Нет, это произошло потому, что изменился ее взгляд на вещи.) Дело в том, что изменился ее взгляд на вещи. Изменились ли объективные факты ее собственной судьбы? (Нет.) Прежде чем вдова уверовала в Бога, она завидовала женщинам, мужья которых живы, думая: «Посмотрите на нее, у нее такая хорошая судьба. У нее есть муж и дом, она живет счастливой и полной жизнью. Она не страдает от тяжелой вдовьей доли». Однако после того, как она уверовала в Бога, она думает: «Теперь я верю в Бога, Бог избрал меня, чтобы следовать за Ним, и я могу выполнить свой долг и обрести истину. В будущем я смогу достичь спасения и войти в Царство. Это прекрасная судьба! Она не овдовела, но какова ее судьба? Она всегда стремится к радостям жизни, гонится за славой, богатством и статусом, желает преуспеть в карьере и наслаждаться процветанием и богатством, но потом, после смерти, она все равно попадет в ад. У нее плохая судьба. Моя судьба лучше!» Ее взгляды изменились, но объективные факты остались прежними. Женщина, не верящая в Бога, все равно продолжает думать: «Ха! Моя судьба лучше, чем твоя! Ты вдова, а я нет. Моя жизнь лучше твоей. У меня хорошая судьба!» Однако в глазах женщины, уверовавшей в Бога, ее судьба плоха. Как произошло это изменение? Изменились ли объективные условия жизни вдовы? (Нет.) Тогда как же изменились ее взгляды? (Изменились ее критерии оценки хорошего и плохого.) Да, изменились ее взгляды на то, как оценивать вещи и относиться к ним. Раньше она думала, что у женщины, которая не овдовела, хорошая судьба, а теперь считает, что у той плохая судьба, раньше она думала, что у нее самой плохая судьба, а теперь считает, что ее судьба хороша. Эти две оценки в корне отличаются от того, какими они были раньше, они изменились на противоположные. Что же произошло? Объективные факты и условия остались прежними, так почему же изменился ее взгляд на вещи? (Приняв истину и все позитивное, она начала применять правильные критерии при оценке хорошего и плохого.) Ее взгляды изменились, но изменились ли реальные факты? (Нет.) Вдова по-прежнему остается вдовой, а женщина, которая живет счастливо, по-прежнему живет счастливо — реальные факты ничуть не изменились. Итак, у кого в итоге хорошая судьба, а у кого плохая? Вы можете объяснить? Раньше вдова считала, что у нее плохая судьба. Одной из причин этого была ее объективная жизненная ситуация, а другой — мысли и взгляды, вызванные ее объективными условиями. После того, как она уверовала в Бога, стала читать Божьи слова и пришла к пониманию некоторых истин, ее мысли также изменились, и, как следствие, изменился ее взгляд на вещи. Итак, уверовав в Бога, женщина перестала думать, что ее судьба плоха, и стала считать себя человеком с хорошей судьбой, потому что получила шанс принять Божью работу, понять истину и обрести спасение — это предопределено Богом, и она получила высшее благословение. Уверовав в Бога, она сосредоточивается исключительно на поиске истины, и это в корне отличается от целей, которые она преследовала раньше. Хотя ее условия проживания, жизненные обстоятельства и качество жизни ничуть не изменились, изменился ее взгляд на вещи. Действительно ли она обрела хорошую судьбу потому, что уверовала в Бога? Не обязательно. Просто теперь она верит в Бога, у нее есть надежда, она чувствует какое-то удовлетворение в душе, цели, которые она преследует, изменились, ее взгляды стали другими, и поэтому в своих нынешних жизненных обстоятельствах она чувствует себя счастливой, удовлетворенной, радостной и умиротворенной. Она чувствует, что у нее теперь хорошая судьба, намного лучше, чем у женщины, которая не овдовела. Только теперь она понимает, что была неправа, думая, что у нее плохая судьба. Какие выводы вы можете из этого сделать? Существуют ли такие вещи, как «хорошая судьба» и «плохая судьба»? (Нет.) Правильно, их не существует.

Бог давно предопределил судьбы людей, и они неизменны. «Хорошая судьба» и «плохая судьба» различаются от человека к человеку, они зависят от среды, от того, как люди себя ощущают и к чему стремятся. Вот почему судьба не бывает ни хорошей, ни плохой. У тебя может быть очень трудная жизнь, но при этом ты можешь думать: «Я не стремлюсь к роскошной жизни. Я рад уже оттого, что у меня достаточно пищи и одежды. Все люди страдают в этой жизни. Миряне говорят: „Радугу не увидишь без дождя“, поэтому в страданиях есть своя ценность. Это не так уж плохо, и мою судьбу нельзя назвать плохой. Небеса ниспосылали мне боль, испытания и невзгоды. Это потому, что Он высоко меня ценит. Это хорошая судьба!» Некоторые люди думают, что страдание — это плохо, что это означает плохую судьбу, и только жизнь без страданий, в комфорте и легкости, можно считать хорошей судьбой. Язычники называют это «личным мнением». Как верующие в Бога относятся к этому вопросу «судьбы»? Говорим ли мы о «хорошей судьбе» или «плохой судьбе»? (Нет.) Мы такого не говорим. Допустим, у тебя хорошая судьба, потому что ты веришь в Бога, но тогда, если ты не следуешь правильным путем в своей вере, если тебя наказывают, разоблачают и отсеивают, означает ли это, что у тебя хорошая или плохая судьба? Если ты не веришь в Бога, тебя невозможно разоблачить или отсеять. Язычники и религиозные люди не говорят о разоблачении или различении, они не говорят о тех, кого вычищают или отсеивают. Это должно означать, что у людей хорошая судьба, если они способны верить в Бога, но если они в конце концов будут наказаны, значит ли это, что у них плохая судьба? Их судьба то хороша, то плоха — как же так? Судить о том, хорошая ли у кого-то судьба, невозможно, люди не могут об этом судить. Все это делает Бог, и все, что обустраивает Бог, хорошо. Дело лишь в том, что траектория судьбы каждого человека, условия его жизни, а также люди, события и вещи, с которыми он сталкивается, и жизненный путь, который он проходит в течение своей жизни, различны; у каждого они свои. Условия жизни каждого человека и среда, в которой он растет, обустроены для него Богом, и у каждого они свои. Все люди проходят разные испытания в течение своей жизни. Нет так называемой хорошей или плохой судьбы — все обустраивает Бог, и все делается Богом. Если рассматривать вопрос с точки зрения того, что все это делает Бог, то все, что делает Бог, хорошо и правильно; просто в контексте человеческих пристрастий, чувств и выбора некоторые люди выбирают комфортную жизнь, славу и богатство, хорошую репутацию, процветание в миру и пользование своими правами. По их мнению, это означает, что у них хорошая судьба, а посредственная жизнь на дне общества, полная неудач — это плохая судьба. Именно так все это выглядит с точки зрения язычников и мирян, стремящихся к мирскому и желающих жить в миру, и так возникает идея хорошей и плохой судьбы. Идея хорошей и плохой судьбы возникает лишь в результате узкого понимания и поверхностного восприятия человеком судьбы, а также суждений людей о том, сколько физических страданий они испытывают, сколько получают удовольствия, славы, удачи и так далее. На самом деле, если смотреть на это с точки зрения Божьего обустройства и владычества над судьбой человека, то таких интерпретаций хорошей или плохой судьбы не существует. Разве не так? (Именно так.) Если смотреть на судьбу человека с точки зрения владычества Бога, то все, что делает Бог, хорошо, и это именно то, что нужно каждому человеку. Это происходит потому, что причина и следствие играют определенную роль в прошлой и настоящей жизни, они предопределены Богом, Бог господствует над ними, Бог планирует и обустраивает их — у людей нет выбора. При взгляде на это с такой точки зрения люди не должны судить, хороша ли или плоха их судьба, верно? Не совершают ли люди ужасную ошибку, мимоходом вынося суждения по этому поводу? Не совершают ли они ошибку, осуждая Божьи планы, обустройства и владычество? (Совершают.) Разве это не серьезная ошибка? Разве не повлияет это на их жизненный путь? (Повлияет.) И тогда эта ошибка приведет их к гибели.

Что должны делать люди в ответ на Божье обустройство и владычество над их судьбами? (Подчиниться Божьему руководству и обустройству.) Во-первых, ты должен стремиться понять, почему Творец обустроил для тебя такую судьбу и такие условия жизни, почему Он заставляет тебя сталкиваться с определенными ситуациями и переживать их, и почему твоя судьба сложилась именно так, как сложилась. Отсюда ты должен уяснить, к чему стремится и в чем нуждается твое сердце, а также уразуметь Божье всевластие и обустройство. После того как ты поймешь и познаешь эти вещи, ты не должен противиться, самостоятельно решать свою судьбу, а также отвергать ее, противоречить ей или избегать ее. Конечно, тебе также не следует пытаться торговаться с Богом. Вместо этого тебе следует покориться. Почему ты должен покориться? Потому что ты — сотворенное существо, ты не можешь руководить своей судьбой и не господствуешь над ней. Твою судьбу определяет Бог. В том, что касается твоей судьбы, ты пассивен, и у тебя нет выбора. Единственное, что тебе следует делать, — это подчиняться. Тебе не следует самостоятельно делать судьбоносный выбор или избегать судьбы, не следует торговаться с Богом, не следует идти против своей судьбы или жаловаться. Разумеется, особенно не следует говорить такие вещи, как: «Судьба, которую Бог обустроил для меня, ужасна. Моя судьба несчастна и хуже, чем у других» или: «У меня плохая судьба, и мне не суждено насладиться счастьем или благополучием. Бог плохо обустроил мою судьбу». Эти слова представляют собой осуждение, и, произнося их, ты выходишь за рамки дозволенного. Это не те слова, которые следует произносить объекту творения, и это не те перспективы или взгляды, которые объект творения должен иметь. Поэтому тебе следует отбросить эти различные неверные толкования, определения, взгляды и трактовки судьбы. В то же время ты должен быть способен выработать правильное отношение и позицию, чтобы подчиниться всему тому, что произойдет в рамках той судьбы, которую Бог обустроил для тебя. Тебе не следует сопротивляться, и уж тем более тебе нельзя унывать и жаловаться на то, что Небеса несправедливы, что Бог все плохо обустроил для тебя и не дал тебе всего самого лучшего. Объекты творения не имеют права выбирать свою судьбу. Бог не поручал тебе такой обязанности и не наделял тебя таким правом. Поэтому ты не должен пытаться делать выбор, спорить с Богом или обращаться к Нему с дополнительными просьбами. Тебе следует сообразовываться с Божьими обустройствами и принять их, какими бы они ни были. Нужно принять, постараться пережить и по достоинству оценить все, что обустроил Бог. Тебе необходимо полностью подчиниться всему, что ты должен испытать вследствие Божьего обустройства. Ты должен подчиниться судьбе, которую Бог обустроил для тебя. Даже если тебе что-либо не нравится, или ты страдаешь из-за этого, даже если это несет угрозу и ущемляет твою гордость и достоинство, ты обязан подчиниться этому — если это то, что ты должен испытать, то, что обустроил и спланировал для тебя Бог, то у тебя нет выбора. Поскольку Бог обустраивает судьбы людей и обладает всевластием над ними, то с Ним нельзя торговаться относительно судьбы. Поэтому, если люди разумны, если они обладают присущим нормальному человеку разумом, они не должны жаловаться на то, что их судьба плоха или что то или другое им не подходит. Они не должны с унынием подходить к своему долгу, к своей жизни, к пути, по которому они идут в своей вере, к ситуациям, которые обустроил Бог, или к Его требованиям к ним только потому, что они чувствуют, что их судьба плоха. Такое уныние — это не просто минутная мятежность, не временное проявление развращенного характера, и тем более не проявление развращенного состояния. Скорее, это молчаливое противление Богу и недовольное молчаливое противление судьбе, обустроенной для них Богом. Хотя это может быть обычная негативная эмоция, последствия, которые она несет людям, более серьезны, чем последствия развращенного характера. Она не только мешает тебе сформировать позитивное, правильное отношение к долгу, который ты должен выполнять, к твоей собственной повседневной жизни и жизненному пути, но, что более серьезно, уныние также может привести тебя к смерти. Поэтому разумные люди должны как можно скорее изменить свои ошибочные взгляды, проанализировать и познать самих себя в свете Божьих слов и увидеть, что заставляет их думать, что у них плохая судьба; они должны разобраться, каким образом было ущемлено их достоинство или что ранило их сердце, вследствие чего и появились негативные мысли, такие, как ощущение, что у них плохая судьба, что ввергло их в негативную эмоцию уныния, от которой они так и не оправились до сегодняшнего дня. Это вопрос, который ты должен проанализировать и исследовать. Возможно, что-то глубоко врезалось в твое сердце, или кто-то сказал тебе гадкие слова, которые подорвали твое самоуважение, и это заставило тебя думать, что у тебя плохая судьба, и поэтому ты впал в уныние. Или, возможно, в твоей жизни, например, еще в детстве, у тебя возникли какие-то мысли или взгляды на сатану или мир, которые привели тебя к такому неправильному пониманию судьбы и сделали невероятно чувствительным к тому, хорошая у тебя судьба или плохая. А может быть, пережив в какой-то момент нечто расстроившее тебя, ты стал особенно серьезно и трепетно относиться к своей судьбе, а затем страстно возжелал и приложил все усилия, чтобы изменить свою судьбу — все эти вопросы тебе следует исследовать. Однако независимо от того, как ты исследуешь эти вопросы, ты должен в конечном итоге понять: не стоит использовать идеи и представления о том, хороша или плоха судьба, для оценки собственной судьбы. Жизненная судьба человека находится в руках Бога, Бог уже давно ее обустроил, и люди не в состоянии ничего изменить. Однако люди могут сами выбрать, какой путь пройти в течение своей жизни и смогут ли они прожить стоящую жизнь. Ты можешь выбрать стоящую жизнь, жить ради правильных ценностей, ради планов и управления Творца и ради справедливого дела человечества. Конечно, ты можешь выбрать жить не ради положительных вещей, а ради погони за славой и богатством, официальной карьерой, достатком и мирскими тенденциями. Ты можешь выбрать жизнь, не представляющую никакой ценности, и стать одним из ходячих мертвецов. Выбор за тобой.