Какое еще формирующее воздействие оказала на тебя семья? К примеру, родители часто говорят тебе: «Если много болтаешь и говоришь не думая, рано или поздно попадешь в беду! Вспомни изречение „Кто много болтает, тот беду на себя накликает“. Что это значит? Это значит, что если ты будешь говорить лишнее, то в итоге обязательно сядешь в лужу. Ни в коем случае нельзя говорить необдуманно — сначала посмотри, что скажут остальные, а уже потом говори сам. Если ты будешь равняться на большинство, то все будет в порядке. Но если ты постоянно высовываешься, все время говоришь необдуманно и высказываешь свою точку зрения, не зная, что об этом думает твой начальник, босс или окружающие, а потом выяснится, что твой начальник или босс думает иначе, то тебе не поздоровится. Разве от этого будет толк? Глупое дитя, впредь будь осторожнее. Кто много болтает, тот беду на себя накликает. Помни об этом и не говори необдуманно! Уста нужны для того, чтобы есть и дышать, льстить начальству и угождать другим, а не для того, чтобы говорить правду. Надо подбирать слова с умом, использовать хитрости и уловки, шевелить мозгами. Прежде чем слова вылетят изо рта, взвесь их и многократно прокрути в голове, дождись подходящего момента и только тогда произноси их. То, что ты скажешь, зависит еще и от ситуации. Если ты начинаешь делиться своим мнением, но потом замечаешь, что люди не разделяют его или не очень хорошо реагируют на него, остановись и подумай, как подать его таким образом, чтобы все остались довольны, и только потом продолжай. Так поступил бы умный человек. Поступая таким образом, ты будешь всем нравиться, а проблемы обойдут тебя стороной. А если ты будешь всем нравиться, разве это не будет работать в твою пользу? Разве это не даст тебе больше возможностей в будущем?» Семья оказывает на тебя формирующее воздействие, говоря тебе не только о том, как заработать хорошую репутацию, подняться на вершину и прочно закрепиться в обществе, но и о том, как обманывать окружающих своим внешним видом, как скрывать правду и тем более не выкладывать все, что у тебя на уме. Люди, хлебнувшие горя после того, как сказали правду, вспоминают, как в семье им говорили: «Кто много болтает, тот беду на себя накликает», и делают из этого выводы. В итоге они все более охотно берут на вооружение эту поговорку и превращают ее в свой девиз. Есть и такие, кто не попал в беду, но искренне принимает формирующее воздействие семьи и при каждой возможности претворяет его в жизнь. Чем чаще они его практикуют, тем больше уверяются в том, что: «Мои родители, бабушки и дедушки так добры ко мне, они откровенны со мной и желают мне самого лучшего. Какое счастье, что мне подсказали это изречение: „Кто много болтает, тот беду на себя накликает“, иначе я бы не раз хлебнул горя из-за своей болтливости, и многие бы создавали мне проблемы, презрительно на меня смотрели, высмеивали и глумились бы надо мной. Это изречение так полезно и выгодно!» Претворяя это изречение в жизнь, они получают массу ощутимых преимуществ. И, конечно, представая впоследствии перед Богом, они по-прежнему считают это изречение самым полезным и выгодным. Когда брат или сестра откровенно беседуют о своем личном состоянии, развращенности, опыте и знаниях, они тоже хотят общаться, быть прямыми и открытыми, честно говорить о том, что они думают или знают в своем сердце, чтобы временно облегчить свое душевное состояние, которое подавлялось в течение многих лет, или обрести некоторую степень свободы и раскрепощения. Но как только они вспоминают то, что им постоянно вдалбливали родители, а именно: «„Кто много болтает, тот беду на себя накликает“. Не говори необдуманно, слушай, а не говори, учись слушать других», — и слова застревают у них в горле. Когда все остальные уже договорили, такие люди продолжают молчать, а сами думают про себя: «Как хорошо, что я промолчал в этот раз, ведь если бы я высказался, они могли бы составить обо мне мнение, которое могло бы чем-нибудь навредить мне. Лучше всего ничего не говорить, — возможно, все и дальше будут думать, что я честный, и не такой уж и лживый, а просто по природе своей немногословный человек. Это будет означать, что я не интриган, что я не развращен, и уж конечно, я не тот, кто имеет представления о Боге, а простой и открытый человек. Людям не будет никакого вреда, если они будут думать обо мне именно так, так зачем же мне что-то говорить? Придерживаясь изречения „Кто много болтает, тот беду на себя накликает“, я действительно добиваюсь некоторых результатов, поэтому буду и дальше так поступать». Следование этой поговорке вызывает у них приятное чувство удовлетворения, и они молчат раз, два и так далее — до тех пор, пока однажды у них не накопится столько слов, что они захотят открыться своим братьям и сестрам, но их рот окажется словно зашитым и заклеенным, и они не смогут вымолвить ни одной фразы. Будучи не в силах ничего сказать братьям и сестрам, они решат обратиться к Богу, встанут перед Ним на колени и скажут: «Боже, мне нужно кое-что сказать Тебе. Я...» Но, хотя в душе они обдумали свою мысль, они не умеют ее сформулировать, не умеют выразить, они как будто стали немыми. Они не знают, как подобрать нужные слова и даже как соединить их в предложения. Они столько лет сдерживали свои чувства, что ощущают себя совершенно подавленными, живущими темной и никчемной жизнью, и когда все-таки решаются рассказать Богу о том, что у них на сердце, выплеснуть свои чувства, они путаются в словах, не знают, с чего начать и как сказать. Разве они не несчастны? (Да, несчастны.) Почему же им нечего сказать Богу? Они только называют себя. Они хотят поведать Богу о том, что у них на сердце, но у них нет для этого слов, и в итоге они только и могут произнести: «Боже, пожалуйста, дай мне слова, которые я должен сказать!» А Бог отвечает: «Тебе так много нужно сказать, но ты не хочешь этого говорить и не говоришь, когда тебе дают такую возможность, поэтому Я забираю все, что Я дал тебе. Я не дам тебе этого, потому что ты этого не заслуживаешь». Только тогда до них доходит, как много они упустили за прошедшие годы. Таким людям кажется, что они вели очень достойную жизнь, надежно закрывались и создавали себе прекрасный фасад, но когда они видят, что их братья и сестры все это время добивались успехов, когда они видят, как их братья и сестры без стеснения рассказывают о своем опыте, открыто признаются в своей развращенности, они приходят к пониманию, что им самим совершенно нечего сказать, да они и не умеют этого делать. Они столько лет верят в Бога и хотят говорить о самопознании, обсуждать свой опыт изучения Божьих слов и их влияние, получить от Бога некоторое просвещение и свет, что-то приобрести. Но, к сожалению, поскольку все они слишком часто руководствуются изречением «Кто много болтает, тот беду на себя накликает», и зачастую эта идея связывает их и управляет ими, они столько лет живут ради этой поговорки, они не получают от Бога ни просвещения, ни озарения, и когда дело доходит до вхождения в жизнь, остаются бедными, жалкими и с пустыми руками. Они практиковали это изречение и идею до совершенства, подчинялись ей в буквальном смысле — и, несмотря на то что столько лет верили в Бога, не обрели даже толики истины и остались нищими и слепыми. Бог дал им уста, но у них нет ни умения беседовать об истине, ни умения говорить о своих чувствах и знаниях, ни тем более умения общаться со своими братьями и сестрами. Еще прискорбнее то, что они даже не умеют разговаривать с Богом и утратили эту способность. Разве они не несчастны? (Да, несчастны.) Несчастны и достойны сожаления. Разве тебе нравится говорить? Разве у тебя нет постоянного страха, потому что «Кто много болтает, тот беду на себя накликает»? Тогда лучше вообще не открывай рот. Ты прячешь свои сокровенные мысли и то, что дал тебе Бог, подавляешь их, скрываешь и не даешь им вырваться наружу. Ты всё время боишься потерять лицо, боишься опасности, боишься, что другие увидят тебя насквозь, боишься, что в глазах окружающих ты больше не будешь идеальным, честным и хорошим человеком, поэтому ты замыкаешься в себе и не высказываешь своих подлинных мыслей. И что происходит в итоге? Ты превращаешься в немого во всех смыслах этого слова. Кто причинил тебе такой вред? Изначально тебе навредило формирующее воздействие семьи. Но и ты сам тоже навредил себе, потому что тебе нравится жить по сатанинским философиям, и ты решил верить в то, что семья привила тебе правильные убеждения, и не верить в то, что требования Бога к тебе благотворны. Ты решил считать формирующее воздействие, оказываемое на тебя семьей, благом, а слова Бога, Его требования, Его обеспечение, помощь и обучение — чем-то дурным, от чего нужно защищаться. Поэтому, как бы Бог ни одарил тебя изначально, из-за твоей осторожности и отказов все эти годы Бог в итоге заберет у тебя все и не даст ничего, потому что ты этого не достоин. Поэтому, пока до такого не дошло, ты должен освободиться от формирующего воздействия, которое оказывает на тебя в этом отношении семья, и не принимать ошибочную установку: «Кто много болтает, тот беду на себя накликает». Это изречение делает тебя более закрытым, коварным и лицемерным. Оно полностью противоречит Божьему требованию к людям быть честными, а также Его требованию быть прямыми и открытыми. Как верующий в Бога и последователь Бога, ты должен быть полон решимости стремиться к истине. И если ты твердо решил стремиться к истине, то ты должен быть абсолютно готов отказаться от того, что считаешь благотворным формирующим воздействием своей семьи, — здесь не может быть никаких вариантов. Какое бы формирующее воздействие ни оказывала на тебя семья, как бы хорошо или полезно оно ни было для тебя, как бы тебя ни защищало, но оно исходит от людей и сатаны, и ты должен от него отказаться. Даже если Божьи слова и Его требования к людям противоречат формирующему воздействию твоей семьи или ущемляют твои интересы, лишают тебя прав, и даже если тебе кажется, что они не защищают тебя, а наоборот, выставляют тебя дураком, ты все равно должен считать их благотворными, потому что они исходят от Бога, они — истина, и ты должен принять их. Если формирующее воздействие твоей семьи влияет на твое мышление и поведение, твой взгляд на бытие и путь, который ты выбираешь, то ты должен освободиться от него и не держаться за него. Замени его соответствующими истинами от Бога, при этом неустанно различай и распознавай проблемы и сущность установок, которые сформировала у тебя семья, а затем действуй и практикуй, следуя Божьим словам более точно, практически и истинно. Принятие идей, взглядов на людей и вещи, а также принципов практики, исходящих от Бога, — такова непреложная обязанность сотворенного существа, таков долг сотворенного существа, таковы идеи и воззрения, которых должно придерживаться сотворенное существо.

В некоторых семьях родители не только прививают детям то, что считают положительным и полезным для их выживания, перспектив и будущего, но и некоторые довольно крайние и искаженные идеи и взгляды. Например, такие родители говорят: «Лучше быть настоящим злодеем, чем мнимым джентльменом». Это изречение указывает на то, как себя вести. Изречение «Лучше быть настоящим злодеем, чем мнимым джентльменом» побуждает тебя выбрать либо одно, либо другое. Оно убеждает тебя, что лучше стать настоящим злодеем, т. е. откровенно плохим человеком, чем совершать злодейства исподтишка. Таким образом, даже если люди сочтут, что ты поступаешь не очень хорошо, они все равно будут восхищаться тобой и одобрять тебя. Это означает, что насколько бы плохо ты ни поступал, ты должен совершать свои поступки открыто и не таясь, прямо на глазах у людей. В некоторых семьях формирующее влияние и воспитание нацелены именно на это. Они не только не презирают тех представителей общества, которые демонстрируют низкие и недостойные идеи и поступки, но даже ставят их в пример своим детям: «Не стоит недооценивать этих людей. В сущности, они не обязательно плохие люди — возможно, они даже лучше, чем мнимые джентльмены». С одной стороны, они говорят тебе, каким человеком ты должен быть, а с другой — как различать людей, каких считать хорошими, а каких плохими, как отличать добро от зла, а также как вести себя — вот в чем заключаются их воспитание и формирующее воздействие. Итак, какое же влияние на человека подспудно оказывает такое формирующее воздействие? (Не различать добро и зло.) Именно так, не различать добро и зло, верное и неверное. Давайте сначала посмотрим, как человек воспринимает так называемых злодеев и мнимых джентльменов. Прежде всего, люди не считают настоящих злодеев плохими, а настоящих мнимых джентльменов — считают. Мнимыми джентльменами называют тех людей, которые внешне притворяются хорошими, а за спиной совершают плохие поступки. В лицо все они говорят о доброжелательности, праведности и нравственности, а за спиной творят всякие пакости. Они совершают дурные поступки и в то же время говорят самые приятные слова — таких людей презирают. Что касается настоящих злодеев, то они так же плохи на людях, как и у них за спиной, и тем не менее они стали образцами для подражания, которых поддерживают и изучают, а не объектами людского презрения. Подобные изречения и воззрения, как правило, вносят путаницу в представления людей о том, что такое на самом деле хороший человек и что такое на самом деле плохой человек. Поэтому люди ни в чем не уверены, ничего не знают, и их представления становятся очень расплывчатыми. Когда семья оказывает на людей такое формирующее воздействие, некоторые из них даже думают: «Если я настоящий злодей, то я поступаю достойно. Я все делаю открыто. Если мне есть что сказать, я говорю это в лицо. Если я причиняю тебе вред, или ты мне не нравишься, или я хочу использовать тебя в своих интересах, я тоже должен сделать это в лицо и дать тебе знать об этом». Что это за логика? Что это за природа-сущность? Когда злодеи совершают дурные поступки и причиняют зло, им нужно найти для них теоретическое обоснование, и они приходят к такой логике. Они говорят: «Вот, я поступаю не очень хорошо, но лучше уж так, чем быть мнимым джентльменом. Я делаю это на глазах людей, и все об этом знают — это и называется „быть достойным“». Таким образом, злодеи выставляют себя достойными людьми. При таком ходе мысли в сознании людей представления об истинной порядочности и подлинном зле незаметно размываются. Они не понимают, что значит быть порядочным, и думают: «Неважно, задевают ли окружающих мои слова, обоснованы они или нет, соответствуют ли они принципам и истине или нет. Если я осмеливаюсь говорить, не думая о последствиях, если у меня правдивый характер, прямая натура, я честный и порядочный, и если я не преследую никаких коварных целей, значит, все в порядке». Не является ли это примером инверсии добра и зла? (Да.) Таким образом, плохое превращается в хорошее. Поэтому некоторые берут это изречение за основу и поступают в соответствии с ним, и даже полагают, будто справедливость на их стороне: «Ведь я же не использую тебя в своих интересах, не хитрю у тебя за спиной. Я все делаю честно и открыто. А ты думай, что хочешь. По-моему, это и есть порядочность! Как говорится, „Честному человеку сплетни нипочем“, так что думайте, что хотите!» Это ли не логика сатаны? Это не логика разбойников? (Да.) Вправе ли ты совершать дурные поступки, создавать проблемы без причины, вести себя как тиран и совершать зло? Совершение зла — это совершение зла: если суть твоих поступков заключается в совершении зла, то зло остается злом. Что является мерилом твоих поступков? Не то, были ли у тебя мотивы, действовал ли ты открыто, правдив ли твой характер. Их мерилом являются истина и Божьи слова. Истина является мерилом всего, и эта фраза как нельзя лучше подходит к данному случаю. В соответствии с мерилом истины, если что-то является злом, то это и есть зло; если что-то является добром, то это и есть добро; если что-то не является добром, то оно точно им не является. А чем же являются те вещи, которые люди считают достойными, имеющими правдивый характер и прямую натуру? Это называется передергиванием и манипуляциями, путаницей понятий и бессмыслицей, это называется введением людей в заблуждение; а если ты вводишь человека в заблуждение, то ты совершаешь зло. Независимо от того, совершается ли оно за спиной или в лицо, зло остается злом. Зло, совершенное за чьей-то спиной, — это подлость, а зло, совершенное в лицо, — это настоящее злодейство и жестокость, но и то и другое является злом. Так скажите Мне, должны ли люди принять изречение: «Лучше быть настоящим злодеем, чем мнимым джентльменом»? (Нет, не должны.) Что является добром — принципы поведения мнимого джентльмена или принципы поведения настоящего злодея? (Ни то ни другое.) Правильно, все они дурные. Поэтому не будь ни мнимым джентльменом, ни настоящим злодеем и не слушай глупости своих родителей. Почему родители всегда говорят глупости? Потому что именно так ведут себя твои родители. Им постоянно кажется, что «у меня правдивый характер, я настоящий человек, я прямолинейный, честно говорю о своих чувствах, я благородный, порядочный человек и не боюсь слухов, я веду себя достойно и иду верным путем, чего же мне бояться? Я не делаю ничего плохого, поэтому мне не страшны демоны, стучащиеся в мою дверь!» Демоны пока не стучатся к тебе в дверь, но ты совершил немало зла и рано или поздно будешь наказан. Ты честен и не боишься слухов, но что значит быть честным? Разве это истина? Разве быть честным — значит соответствовать истине? Понимаешь ли ты истину? Не выдумывай оправданий и предлогов для своих злодеяний, это бессмысленно! Если что-то не соответствует истине, то это зло! Тебе даже кажется, что у тебя правдивый характер. Если у тебя правдивый характер, значит ли это, что ты можешь использовать других в своих интересах? Или что ты можешь причинять вред другим? Что это за логика? (Логика сатаны.) Это логика разбойников и дьяволов! Ты совершаешь зло и при этом выдаешь его за нечто хорошее и достойное, находишь предлоги и ищешь ему оправдание. Разве это не бесстыдство? (Да.) Я еще раз повторяю вам, что в Божьих словах нет ни одного упоминания о том, что людям позволено быть настоящими злодеями или мнимыми джентльменами, равно как и нет ни единого требования быть настоящим злодеем или мнимым джентльменом. Все эти изречения — вопиющая ложь, призванная обмануть и запутать людей. Ими можно сбить с толку тех, кто не понимает истины, но если ты сегодня понимаешь истину, то больше не придерживайся таких изречений и не поддавайся их влиянию. Кем бы ни был человек — мнимым джентльменом или настоящим злодеем, — все они дьяволы, звери и мерзавцы, все они никуда не годятся, все они лукавы и все они связаны со злом. Если они не злые, то порочные, и разница между мнимым джентльменом и настоящим злодеем заключается только в оформлении их действий: один действует публично, другой — тайно. Кроме того, у них разные схемы поведения. Один творит зло открыто, а другой — за спиной; один более коварный и вероломный, а другой — властный, доминирующий, показывающий клыки; один более подл и скрытен, а другой — низок и заносчив. Это два сатанинских образа действий: открытый и тайный. Если ты действуешь открыто, то ты настоящий злодей, а если тайно, то мнимый джентльмен. Чем же тут хвастаться? Если ты считаешь это изречение своим девизом, то не глуп ли ты? Итак, если ты сильно пострадал от подобных установок, которые сформировала у тебя или привила тебе семья, или если ты крепко держишься за них, Я надеюсь, что ты сумеешь как можно скорее освободиться от них, различить их и понять их суть. Перестань цепляться за это изречение и считать, что оно защищает тебя или делает тебя настоящим человеком, человеком с достоинством, человечностью и настоящим характером. Эта поговорка не является образцом того, как должен вести себя человек. Моя точка зрения заключается в решительном осуждении этого изречения, оно вызывает у Меня наибольшее отвращение. Мне отвратительны не только мнимые джентльмены, но и настоящие злодеи — оба этих типа людей вызывают у Меня отвращение. Так что, если ты мнимый джентльмен, то, по Моему мнению, ты никуда не годишься и не подлежишь исправлению. Но если ты настоящий злодей, то ты еще хуже. Ты хорошо знаешь истинный путь и тем не менее сознательно грешишь, ты ясно знаешь истину и тем не менее грубо нарушаешь ее. Ты не практикуешь истину, а открыто выступаешь против нее, и поэтому ты умрешь быстрее. Не думай: «У меня прямой характер, я не мнимый джентльмен. Хотя я и злодей, но я настоящий злодей». Какой же ты настоящий? Твоя «настоящесть» — это не истина и не нечто положительное. Твоя «настоящесть» — это проявление сущности твоего заносчивого и порочного характера. Ты такой же «настоящий», как настоящий сатана, настоящие дьяволы и настоящая порочность, а не как истина или что-то действительно реальное. Поэтому если говорить об изречении «Лучше быть настоящим злодеем, чем мнимым джентльменом», внушенного тебе формирующим воздействием твоей семьи, ты должен также освободиться от него, потому что оно никак не связано с принципами поведения, которым учит людей Бог, и даже близко к ним не подходит. Поэтому тебе следует как можно скорее от него отказаться, а не продолжать цепляться за него.

Семья оказывает еще один тип формирующего воздействия. Например, родные постоянно твердят тебе: «Не стоит слишком выделяться из толпы, держи себя в руках, проявляй сдержанность в словах и поступках, не выпячивай свои таланты, способности, интеллект и так далее. Не выделяйся из толпы. Как говорится, „Если гвоздь торчит, его забивают“ и „Выступающее стропило сгниет первым“. Если ты хочешь обезопасить себя и обеспечить себе прочное и стабильное положение в своем коллективе, не будь торчащим гвоздем, сдерживай себя и не стремись возвыситься над окружающими. Вспомни о молниеотводе, который в грозу первым попадает под удар стихии, потому что молния бьет в самую высокую точку; при штормовом ветре самое высокое дерево первым принимает на себя удар, и его вырывает с корнями; в холода самая высокая гора первой покрывается снегом. Так и с людьми — если ты постоянно выделяешься среди других и привлекаешь к себе внимание, а Партия заметит тебя, то она всерьез задумается о наказании. Не будь торчащим гвоздем, не привлекай к себе внимание. Не выделяйся из толпы. Иначе, если ты окажешься в центре любого движения социального протеста, тебя накажут первым, потому что ты — торчащий гвоздь. Не становись лидером или руководителем группы в церкви. Иначе в случае каких-либо потерь, имеющих отношение к работе, или проблем в доме Божьем ты как лидер или руководитель будешь отвечать первым. Поэтому не будь торчащим гвоздем, ведь торчащий гвоздь забивают. Научись втягивать голову в плечи и пригибаться, как черепаха». Ты запоминаешь эти слова родителей, и когда приходит время выбирать лидера, ты отказываешься от этой должности и говоришь: «Ой, я не могу! У меня семья и дети, я слишком связан ими. Я не могу быть лидером. Лучше займитесь этим вы, не выбирайте меня». Предположим, тебя все равно изберут лидером, но у тебя так и не появится желания заниматься этим делом. «Боюсь, я вынужден отказаться, — говоришь ты. — Ребята, руководите сами, я даю вам все возможности. Занимайте сами эту должность, а я отойду в сторону». Ты рассуждаешь про себя: «Ха! Торчащий гвоздь забивают. Чем выше поднимешься, тем больнее падать, а на вершине одиноко. Я уступлю тебе место лидера, и когда тебя выберут, в один прекрасный день ты выставишь себя на посмешище. Я не хочу быть лидером, не хочу подниматься по лестнице, а значит, не упаду с большой высоты. Подумайте только, разве такого-то не уволили с должности лидера? После увольнения его отлучили — ему не дали шанса даже остаться простым верующим. Это идеально иллюстрирует изречения „Если гвоздь торчит, его забивают“ и „Выступающее стропило сгниет первым“. Разве я не прав? Разве его не наказали? Люди должны учиться защищать себя, иначе зачем им мозги? Если у тебя в голове есть мозги, пользуйся ими для самозащиты. У некоторых людей нет ясного понимания этой проблемы, но именно так устроено общество и любая группа людей — „если гвоздь торчит, его забивают“. Высунувшись, ты будешь пользоваться большим уважением — ровно до того момента, когда тебя забьют, как гвоздь. Тогда ты поймешь, что люди, которые выходят на линию огня, рано или поздно получают по заслугам». Это искренние наставления твоих родителей и близких, а также отголосок их опыта, квинтэссенция мудрости всей их жизни, которую они безо всяких сомнений шепчут тебе на ушко. Что значит «шепчут на ушко»? Я имею в виду, что однажды твоя мама шепнет тебе на ушко: «Знаешь, если я чему-то и научилась в жизни, так это тому, что: „Если гвоздь торчит, его забивают“. Это означает, что если кто-то слишком выделяется или слишком привлекает к себе внимание, его, скорее всего, накажут за это. Посмотри на своего отца, какой он тихий и бесхитростный. Это потому, что его наказали в ходе кампании подавления. У твоего папы есть литературный дар, он умеет писать и произносить речи, у него есть лидерские качества, но он слишком сильно выделялся из толпы, и закончилось тем, что в ходе той кампании его наказали. Почему с тех пор твой отец никогда не упоминает о том, что он был государственным чиновником и высокопоставленным лицом? Именно из-за этого. Я говорю с тобой от чистого сердца и говорю тебе правду. Слушай меня и запоминай как следует. Помни об этом всегда, где бы ты ни был. Это лучшее, что я могу дать тебе как мать». Ты запоминаешь ее слова, и всякий раз, вспоминая изречение «Если гвоздь торчит, его забивают», думаешь о своем отце, и всякий раз, думая о нем, вспоминаешь это изречение. Когда-то твой отец высунулся и его забили как торчащий гвоздь, и теперь вид его печального и удрученного лица производит на тебя глубокое впечатление. Поэтому всякий раз, когда тебе хочется высунуться, высказать свое мнение, честно исполнить свой долг в доме Божьем, ты вспоминаешь данный от всего сердца совет матери: «Если гвоздь торчит, его забивают». И снова идешь на попятную: «Мне нельзя проявлять свои таланты и способности, я должен сдерживаться и подавлять их. Что же касается Божьего увещевания о том, что люди должны вкладывать всю свою душу, разум и силы в исполнение своего долга, то надо практиковать эти слова в меру и не выделяться чрезмерным усердием. Если я буду обращать на себя внимание своими чрезмерными усилиями и выделюсь, возглавив работу церкви, а потом в работе дома Божьего что-то пойдет не так, то отвечать придется мне? Как я буду нести ответственность? Меня вычистят? Не стану ли я козлом отпущения, торчащим гвоздем, который надо забить? В доме Божьем трудно сказать, чем все обернется. Поэтому, что бы я ни делал, я обязательно должен оставить себе пути отхода, обязательно должен научиться защищать себя, убедиться, что я все предусмотрел, и только потом говорить и действовать. Это самое мудрое решение, потому что, как говорит моя мать, „если гвоздь торчит, его забивают“». Это изречение пустило глубокие корни у тебя в душе и оказывает сильнейшее влияние на твою повседневную жизнь. И что, конечно же, еще хуже, оно влияет на твое отношение к выполнению долга. Не кроются ли за этим серьезные проблемы? Поэтому всякий раз, когда ты выполняешь свой долг, искренне хочешь полностью посвятить себя Богу, отдавая все силы, это изречение — «Если гвоздь торчит, его забивают» — заставляет тебя затормозить, и в итоге ты всегда оставляешь себе некоторое пространство для маневра и выполняешь свой долг размеренно, оставив себе путь к отступлению. Разве Я не прав? Действительно ли эта установка, сформированная у тебя семьей, максимально защищает тебя от разоблачения и исправления? Для тебя это очередной талисман, не так ли? (Да.)

Если исходить из всего того, о чем мы беседовали до сих пор, то сколько талисманов приобретают люди в результате формирующего воздействия своей семьи? (Семь.) Правда ли, что при таком количестве талисманов обычные черти и демоны не посмеют посягнуть на тебя? Благодаря всем этим талисманам ты чувствуешь себя спокойно, комфортно и счастливо, живя в этом мире людей. В то же время они заставляют тебя осознать, как важна для тебя семья, как своевременна и важна защита и талисманы, которые она тебе дает. Всякий раз, получая от них ощутимую пользу и защиту, ты как никогда остро чувствуешь, что семья важна и что ты всегда будешь зависеть от нее. Всякий раз, сталкиваясь с трудностями, терзаясь нерешительностью и недоумением, ты на мгновение задумываешься: «Что говорили мне отец и мать? Каким навыкам научили меня старшие? Какой завет они передали мне?» Ты быстро, инстинктивно и подсознательно возвращаешься к различным идеям и установкам, привитым тебе семьей, и требуешь от них защиты. В такие моменты семья становится для тебя тихой гаванью, якорем, опорой и движущей силой, которая всегда крепка, непоколебима и неизменна, психологическим костылем, который побуждает тебя жить дальше и не позволяет растеряться и проявить нерешительность. В такие моменты тебя переполняют глубокие чувства: «Семья очень важна для меня, она дает мне огромные душевные силы, а также является источником духовной поддержки». Ты часто хвалишь себя, думая: «Как хорошо, что я слушал родителей, иначе к этому времени я бы уже попал в очень неловкую ситуацию, подвергся бы издевательствам или травле. К счастью, у меня есть этот козырь, у меня есть талисман. Поэтому даже в доме Божьем, в церкви, даже когда я выполняю свой долг, надо мной никто не будет издеваться, и мне не грозит опасность разбирательства или вычищения из церкви. Такого со мной никогда не случится благодаря защите, которую обеспечивает формирующее воздействие моей семьи». Но ты кое о чем забыл. Ты живешь в среде, где, по твоим представлениям, есть обереги, в которой ты способен защитить себя, но ты не знаешь, выполнил ли ты Божье поручение. Ты игнорируешь данное тебе Богом поручение, игнорируешь свою идентичность сотворенного существа и долг, который ты обязан выполнять как сотворенное существо. Ты также игнорируешь отношение, которое должен был выработать у себя, и все, что ты обязан предложить при выполнении своего долга, а истинный взгляд на жизнь и ценности, которыми ты должен дорожить, ты заменил взглядами, сформированными под воздействием твоей семьи. Твои шансы на спасение также пострадали в результате формирующего воздействия твоей семьи. Поэтому очень важно, чтобы каждый человек освободился от всевозможных формирующих воздействий своей семьи. Это один из аспектов истины, который необходимо практиковать, а также это реальность, в которую следует войти без промедления. Потому что если общество говорит тебе что-либо, ты, скорее всего, примешь рациональное или подсознательное решение отвергнуть услышанное; если незнакомец или какой-то чужак говорит тебе что-либо, ты будешь склоняться к рациональному или взвешенному решению о том, принимать это или нет; но если тебе что-то говорит твоя семья, ты, вероятнее всего, примешь это полностью, без колебаний и раздумий, и это на самом деле опасно для тебя. Поскольку ты считаешь, будто семья не способна причинить человеку вред и будто все, что делает для тебя семья, делается для твоей же пользы, ради твоей защиты и для твоего же блага. Полагаясь на этот предполагаемый принцип, люди легко впадают в беспокойство и поддаются влиянию тех неосязаемых и осязаемых факторов, которые представляет их семья. Осязаемые факторы — это члены семьи и все семейные дела, а неосязаемые — различные идеи и воспитание, исходящие от семьи, а также формирующее воздействие в отношении того, как ты должен себя вести и заниматься своими делами. Разве это не так? (Да.)

На тему формирующего воздействия семьи можно говорить очень долго. После того, как мы сегодня закончим общение по этой теме, обдумайте ее и подытожьте, поразмышляйте, какие идеи и взгляды, помимо тех, о которых Я сегодня говорил, могут затронуть вас в повседневной жизни. Большая часть того, о чем мы сейчас беседовали, касается принципов и способов взаимодействия людей с миром, и лишь небольшое число тем затрагивает взгляды людей на других людей и все сущее. Спектр формирующих воздействий, оказываемых на человека семьей, в основном охватывает эти вопросы. Есть и такие проблемы, которые не связаны со взглядами на жизнь и отношением человека к миру, поэтому о них мы больше говорить не будем. На этом наше общение на сегодня закончено. До встречи!

11 февраля 2023 г.