Мы только что побеседовали о двух критериях, по которым можно судить о том, способен ли человек выполнять свои супружеские повинности. Вы помните, что это за критерии? (Да.) Они касаются качества человечности. Первый — то, насколько добросовестно и ответственно человек выполняет свой долг и способен ли он ратовать за церковную работу и интересы Божьего дома. Некоторых людей нельзя верно оценить, просто понаблюдав за ними: порой они выполняют свой долг и ратуют за церковную работу, поскольку имеют в церкви некий статус или стремятся к нему, — но ты не знаешь, как они себя поведут, если вдруг лишатся статуса, а без этого о них никак нельзя составить точного мнения. Но если ты увидишь, как подобный человек, потеряв статус, закатывает сцены, проклинает Бога, хулит Его и заявляет, что Бог неправеден, то различишь истинную суть этого человека и подумаешь: «А ведь сердце-то у него совсем не богобоязненное. Как хорошо, что он так вовремя показал свое истинное лицо, — иначе я, пожалуй, выбрала бы его в мужья». Как видишь, второй критерий выбора партнера — богобоязненное сердце — тоже крайне важен. Если ты будешь судить и оценивать людей по этому критерию, это убережет тебя от кошмарного брака. Важны ли эти два критерия выбора партнера? (Да.) Понимаете ли вы их? (Да.) Видите ли, некоторые женщины очень любят деньги. В самом начале отношений такая женщина кажется очень благоразумной и ласковой, и мужчина думает: «Она такая милая, прямо как маленькая птичка! Весь день льнет ко мне не отлипая. О такой женщине и мечтает любой мужчина, именно такая ему и нужна: чтобы говорила мягко и зависела от своего мужчины, чтобы с ней он действительно чувствовал себя нужным. Как же счастливо мне будет житься, если такая женщина станет моей и будет рядом со мной!» И вот они женятся — но затем он обнаруживает, что она хоть и верует в Бога, но не особо старается стремиться к истине. Всякий раз, когда он напоминает ей о долге, она заявляет, что устала или у нее нет времени. Она постоянно находит какие-то отговорки и не желает терпеть страданий. Дома она не готовит и не убирает, а лишь постоянно смотрит телевизор. Видя у людей новую дизайнерскую сумочку или роскошный особняк и дорогую машину, она высказывается, что, должно быть, мужчина в этой семье очень толков. Она часто транжирит деньги, а зайдя в магазин ювелирных изделий или люксовых вещей, непременно хочет там что-то купить. Ты этого не понимаешь и думаешь: «Она же была на редкость милой — как она могла превратиться в такое?» Видишь? Она изменилась, не так ли? Когда вы встречались, она была способна выполнять свой долг и терпеть какие-то минимальные страдания, но это была лишь видимость. Теперь, когда вы женаты, она стала совсем иной. Она видит, что ты не в состоянии удовлетворить ее материальные запросы, и начинает тебя упрекать: «Почему ты не зарабатываешь деньги? Что толку верить в Бога и выполнять свой долг? Разве можно верой в Бога прокормить семью? Или, может, вера поможет тебе разбогатеть?» Она даже говорит то же самое, что и язычники. Разве эта женщина верует в Бога по-настоящему? (Нет.) У нее никогда нет желания исполнять свой долг, она ни во что не ставит веру в Бога и стремление к истине и спасению, а заканчивает тем, что принимается говорить вопиюще мятежные вещи. В сердце у нее нет ни капли страха Божьего. Так о чем же постоянно думает такая женщина? (О еде, одежде и развлечениях.) Она думает только о деньгах и телесных утехах, вот и все. Это мирская штучка, любящая деньги. Если ты женишься на ней, а она станет препятствовать твоей вере в Бога и побуждать тебя отказаться от своего долга и начать стремиться к мирскому, как ты поступишь? Ты все еще хочешь стремиться к истине и спастись — но если ты последуешь за женой, то не спасешься. А если не последуешь, она примется с тобой ссориться и в конце концов разведется, и тебе придется жить одному. Сумеешь ли ты с этим справиться? Если бы ты всю жизнь жил без пары, это было бы не страшно, однако ты прожил с женой много лет и привык к ней — и вдруг окажешься в разводе, без пары. Сумеешь ли ты с этим справиться? С этим нелегко справиться, верно? О чем бы ни шла речь — о твоих жизненных нуждах, эмоциональных потребностях или внутреннем духовном мире, — ты не справляешься с такой ситуацией. После брака твой жизненный уклад изменился, и теперь этот уклад, ритм и образ жизни оказались перевернуты вверх дном. Что за брак у тебя был? Что он тебе принес — счастье или беду? (Беду.) Он принес беду. Так что если ты не умеешь судить о людях, а в своих оценках основываешься не на надлежащих принципах и Божьих словах, то изо всех сил воздерживайся от отношений без обязательств, а также от мыслей и планов насчет отношений и брака. Дело в том, что в наше время соблазн дурных мирских веяний слишком силен, и каждый человек в жизни сталкивается со множеством всевозможных искушений. Никто не в состоянии с ними справиться — это тяжело даже для стремящихся к истине людей. Если ты будешь стремиться к истине, постигнешь и обретешь ее, то сумеешь преодолеть эти искушения. Однако до того момента они по-прежнему будут оставаться для тебя соблазнительными и опасными. Более того, у вас есть одна серьезнейшая проблема, и она заключается в том, что вы не умеете судить о людях и ясно видеть их сущность. Это ваша самая критическая проблема. О чем вы способны судить? Мужчины умеют судить лишь о том, красива ли женщина, училась ли она в вузе, из богатой ли она семьи, красиво ли одевается, умеет ли быть романтичной и ласковой. Если говорить о деталях, то мужчины способны понять, будет ли женщина хорошей женой и матерью, сумеет ли хорошо воспитывать детей и вести хозяйство. Вот и все, о чем способны судить мужчины. А что насчет женщин? Они могут судить о том, умеет ли мужчина быть романтичным, толков ли он, оборотист ли, приносит ли в дом хорошие деньги, богатым ему суждено быть или бедным. Женщина может судить и о более тонких вещах: умеет ли мужчина терпеть страдания и быть хорошим главой семьи, сможет ли он хорошо кормить ее и одевать, каковы его семейные обстоятельства, состоятельна ли его семья, в каком они сейчас финансовом положении, есть ли у них дом, машина и бизнес, отложили ли его родители деньги сыну на свадьбу и кто они — предприниматели, фермеры или рабочие. Вот и все, что могут увидеть женщины. Но способны ли вы четко разглядеть человечность-сущность потенциального претендента на вашу руку и то, выберет ли он путь веры в Бога? (Нет.) Если точнее, то можешь ли ты определить, способен ли этот человек пойти по пути антихриста? Нечестив ли он? Если судить по совокупности излияний и проявлений качества его человечности, то он стремится к истине или пресыщен ею? Способен ли он следовать путем стремления к истине и спастись? Если вы с ним поженитесь, то сможете ли вы оба войти в Царство как муж и жена? Ты не обладаешь четким пониманием относительно этого, не так ли? Некоторые говорят: «Да зачем нам это? В мире столько женатых пар, и они тоже не понимают всего этого как следует, — но как-то же они живут, верно?» Многие люди не способны четко разглядеть суть брака. Если ты встретишь хорошего человека, который живет достойно и с которым можно провести всю жизнь без особых страданий, потрясений, взлетов и падений, то это можно будет считать хорошей жизнью и хорошим браком. Но некоторые не способны ясно разглядеть суть других людей и обращают внимание лишь на внешность и статус. Им льют мед в уши, а они и верят. Только после свадьбы они обнаруживают, что их партнер — нечестивый дьявол, а каждый день, прожитый с таким человеком, подобен году. Женщины часто льют из-за этого слезы, да и мужчины тоже становятся жертвами страшного обмана, и через несколько лет это заканчивается разводом. Некоторые супружеские пары разводятся, когда их детям уже три-четыре года или они в подростковом возрасте, а некоторые понимают, что больше не в силах выносить друг друга, лишь когда у них уже пошли внуки, — и тоже разводятся. Что подобные люди говорят в итоге? «Брак — это могила», «Брак — это крематорий». Что же привело к такому результату — ошибка женщины или мужчины? Оба они наделали ошибок и повели себя неправильно. Они не знают природы брака и супружеской жизни. Природа брака заключается в том, чтобы нести друг за друга ответственность, входить в реальную жизнь и поддерживать друг друга. Для этого у обоих партнеров должна быть нормальная^[a] человечность, иначе они не сумеют счастливо и спокойно дожить до старости и остаться вместе до самого конца. Какова же природа супружеской жизни? Она тоже зависит от нормальной^[b] человечности обоих партнеров: без нее нельзя жить в браке мирно, стабильно и счастливо. Оба супруга должны нести друг за друга ответственность: только тогда они смогут рука об руку дойти до старости и быть вместе до конца своих дней. Но это еще не есть вхождение в Царство: супружеской паре нелегко войти в Царство вдвоем. Однако даже если это у них не получится, им как минимум нужно иметь совесть, разум и соответствующую стандартам человечность, чтобы рука об руку дойти до старости. Разве не так? (Так.) Как на вас повлияла эта беседа о браке — теперь вы верите в него больше, меньше или же начали правильно относиться к браку и воспринимать его? (Теперь мы правильно относимся к браку и воспринимаем его.) Эта беседа не имеет никакого отношения к силе веры в брак, не так ли? Я говорю об освобождении от различных фантазий о браке не для того, чтобы ты отказался от брака или разуверился в нем, а для того, чтобы ты правильно и рационально к нему подходил — точнее, чтобы ты умел взвешивать этот вопрос, подходить к нему и иметь с ним дело согласно Божьим словам. Эта беседа нужна не для того, чтобы ты вовсе прекратил думать о браке: прекратить думать — не значит освободиться. Правильно думать об этом вопросе и верно воспринимать его — вот что значит освободиться по-настоящему. Итак, благодаря Моей беседе вы уже освободились от некоторых фантазий о браке, разве нет? (Да.) Что вы теперь чувствуете по поводу брака — вы стали больше его бояться или больше жаждать? На самом деле и то, и другое неправильно: не нужно ни бояться брака, ни так уж сильно его жаждать. Допустим, сейчас ты без пары, и ты говоришь: «Я хочу стремиться к истине и полностью посвящать себя Богу. Сейчас я не думаю о браке и не планирую создавать семью, поэтому пусть брак будет для меня пустым местом, не вызывающим никаких мыслей и чувств». Верен ли подобный взгляд? (Нет. Бог беседует с нами об этой истине, потому что нам нужно вооружиться ею, понять и практиковать ее. Также мы должны поступать согласно Божьим изречениям и воспринимать людей и все сущее, вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и истиной в качестве критерия. Неважно, хотим мы сейчас брака или нет, — мы все равно должны постичь эту истину: только так мы не наделаем ошибок.) Верно ли это понимание? (Да.)

Есть ли сейчас такие люди, которые считают: «Мы одиноки, и в мире язычников говорят, что подобная жизнь возвышена. Так разве нельзя сказать, что в Божьем доме люди без пары святы, а женатые — нечисты?» Есть ли такие, кто говорит подобные вещи? Некоторые женатые люди понимают брак неправильно. Они считают, что после свадьбы их помыслы утрачивают былую чистоту, простоту и непорочность, становятся запутанными, а люди, состоящие в браке и имеющие отношения с противоположным полом, перестают быть святыми. Поэтому, приняв Божью работу, такие люди решительно говорят партнеру: «Я принял Божью работу, и с этого дня я должен стремиться к святости. Мне больше нельзя с тобой спать. Спи один, а я буду ночевать в другой комнате». И с тех пор они спят раздельно, по одиночке, но живут по-прежнему вместе. К чему стремятся подобные люди? К некой святости плоти. Это ли не превратное понимание брака? (Так и есть.) Легко ли его исправить? Некоторые женатые люди считают, что, вступив в отношения с противоположным полом, они перестают быть святыми — то есть, отказавшись от таких отношений, уйдя из семьи и разведясь, они будто бы станут святыми. Но если таким образом можно достичь святости, то разве это не означает, что неженатые люди еще более святы? Из-за подобных ошибочных, извращенных воззрений люди принимают решения и совершают поступки, вызывающие у их партнеров недоумение и гнев. Из-за этого у мужей-язычников и жен-язычниц порой возникает неправильное представление о вере и отвращение к ней, а некоторые из них даже начинают хулить Бога. Скажите Мне, правильно ли поступают те верующие в своем стремлении к «святости»? (Нет.) Почему нет? Прежде всего, в их рассуждениях есть изъян. Что это за изъян? (Они неправильно понимают Божьи слова.) Во-первых, их взгляды на брак извращены и ошибочны; во-вторых, эти люди извращенно, ошибочно понимают и определяют святость и нечистоту. Они считают, что если человек не имеет отношений с противоположным полом, то он свят. Но тогда что же такое нечистота? Что такое святость? Возможно, святость значит отсутствие развращенного характера? Когда после обретения истины характер человека меняется, он перестает быть развращенным. Разве человек, не имевший отношений с противоположным полом, обязательно лишен развращенного характера? Разве развращенный характер появляется только после того, как человек вступит в отношения с противоположным полом? (Нет.) Очевидно, что такое понимание неверно. После вступления в брак и начала отношений с противоположным полом твой развращенный характер не усугубляется, да и вообще никак не меняется. Если ты не состоишь в браке и не имел отношений с противоположным полом, то обладаешь ли ты чертами развращенного характера? Еще бы. Поэтому наличие развращенного характера зависит не от семейного положения и отношений с противоположным полом, и это верно как для мужчин, так и для женщин. Почему у людей, которые так думают и поступают, имеются подобные заблуждения о браке? Почему эти люди так поступают? Разве эта проблема не требует решения? (Требует.) Можете ли вы ее решить? Человеку достаточно вступить в контакт с кем-то противоположного пола и завести отношения, и вот он уже нечист и совершенно развращен — так ли это? (Нет.) Если бы это было правдой, то Божье предписание о союзе мужчины и женщины было бы ошибочно. Как же нам решить эту проблему? В чем ее корень? Эту проблему можно решить, проанализировав и поняв ее корень. Разве вы не считаете так же? Разве такого взгляда на брак придерживаются не все люди — как женатые, так и одинокие? (Так и есть.) Я знаю, что вы не в силах избежать этой проблемы. В чем же коренятся подобные взгляды? (Люди плохо понимают, что такое святость и нечистота.) А почему люди не знают, что такое святость и нечистота? (Они не способны к чистому пониманию Божьих слов и не могут постичь истину.) К чистому пониманию какого аспекта Божьих слов не способны люди? (Брак — это нормальный жизненный опыт, положенный людям и предписанный Богом, однако люди считают, что брак и отношения с противоположным полом как-то влияют на святость человека. На самом деле святость означает, что у человека нет развращенного характера, и никак не зависит от того, в браке он или нет. Возьмем, к примеру, монахинь в католической церкви. Если они не примут Божью работу последних дней и не постигнут истину, то никогда не будут святыми, хоть и на всю жизнь останутся незамужними, — ведь они не исправили свой развращенный характер.) Проясняет ли это суть вопроса? Разве то, свят человек или нечист, определяется его семейным положением? (Нет.) Это не так, и тому есть весомые доказательства. Например, умственно отсталые, кретины, душевнобольные, католические монахини, буддийские монахини и монахи не состоят в браке, но святы ли они? (Нет.) Умственно отсталые, идиоты и душевнобольные лишены нормального разума и не могут заключить брак: ни один мужчина среди них не найдет себе жены, и ни одна женщина не найдет мужа. Но они все равно не святы. Католические монахини, буддийские монахини и монахи, а также люди из некоторых других особых групп тоже не вступают в брак — и тоже не святы. Что Я имею в виду под словами «не святы»? То, что они нечисты. Что значит «нечисты»? (Это значит, что у таких людей развращенный характер.) Правильно. Это значит, что у них развращенный характер. Все эти люди хоть и не состоят в браке, но имеют развращенный характер, и поэтому никто из них не свят. А как насчет женатых людей? Отличаются ли они по своей сущности от одиноких? (Нет.) С точки зрения сущности между ними нет разницы. Что Я имею в виду под словами «между ними нет разницы»? (Все они развращены сатаной и имеют развращенный характер.) Верно: все они развращены сатаной и имеют развращенный характер. Они не способны ни слушаться Бога, ни подчиняться истине, ни следовать путем богобоязненности и удаления от зла. Бог их не похвалит и не спасет, и все они нечисты. Таким образом, то, свят человек или нечист, нельзя оценивать по тому, состоит он в браке или нет. Но почему же тогда люди питают о браке такое заблуждение — что вступившие в него нечисты и не святы? На чем основано это заблуждение? (На извращенных, ошибочных взглядах на брак.) Но точно ли извращенными и ошибочными являются их взгляды именно на брак и супружескую жизнь? А, может, на что-то иное? Кто может дать внятный ответ на этот вопрос? Как мы уже говорили, любому браку в конце концов приходится столкнуться с реальной жизнью. Является ли супружеская жизнь источником того, что люди считают нечистотой? (Нет.) Не является. В глубине души и разума люди на самом деле знают, откуда проистекает эта так называемая нечистота: из полового влечения. Именно тут кроется суть их заблуждения. Когда люди определяют и различают, свят человек или нечист, на основе того, состоит он в браке или нет, это является заблуждением и неверным пониманием святости и нечистоты, а корень этой проблемы — нелепое, ошибочное и неверное понимание плотского полового влечения. Почему Я говорю, что оно нелепо и ошибочно? Люди считают, что когда они чувствуют половое влечение, вступают в брак, заводят связь с кем-то противоположного пола и начинают жить так называемой половой жизнью, это делает их нечистыми. Разве не так они считают? (Так.)

Итак, давайте обсудим, что же конкретно представляет собой половое влечение. Если правильно его понимать и иметь о нем точное, верное и объективное представление, то твои заблуждения о нечистоте и святости развеются, а проблема будет решена. Разве не так? Вступив в брак, люди начинают удовлетворять свое половое влечение, проявлять свои сексуальные и физические желания, и поэтому они решают: «Мы, семейные люди, не святы, мы нечисты. А вот одинокие молодые люди и девушки святы». Очевидно, что это извращенное, ошибочное понимание, порождаемое плохим знанием того, что такое половое влечение. А теперь давайте посмотрим на самого первого человека: испытывал ли Адам половое влечение? Созданное Богом человечество наделено мышлением, даром речи, чувственным восприятием, свободой воли и эмоциональными потребностями. Что это значит — «эмоциональные потребности»? Это значит, что человеку нужен партнер, который бы составлял ему компанию, поддерживал его, заботился о нем, оберегал и лелеял его, с которым можно было бы поговорить. Это и есть эмоциональные потребности. С другой стороны, у людей есть и половое влечение. На чем основано это утверждение? На том, что после создания Адама Бог сказал, что тому нужна спутница только для удовлетворения его жизненных и эмоциональных потребностей. Но Бог упомянул и другую потребность — что именно Он сказал? Бытие, глава 2, стих 24: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». Смысл этих слов совершенно ясен, и нет нужды говорить о нем откровенно. Вам понятны эти слова, не так ли? Очевидно, что, создавая Адама, прародителя человечества, Бог заложил в него эту потребность. Разумеется, это объективное толкование. Но важнее то, что Бог создал Адама наделенным органами чувств, физиологическими особенностями и характеристиками — именно так в реальности и обстояла ситуация с Адамом, богосозданным прародителем человечества, первым человеком из плоти и крови. Он был наделен даром речи, слухом, зрением, вкусом, органами чувств, эмоциональными потребностями, половым влечением, физиологическими нуждами и, конечно же, свободной волей, как мы только что сказали. Все это вместе и составляет созданного Богом человека. Разве не так обстоят дела? (Так.) Таково физиологическое строение мужчины. А как насчет женщины? Бог сделал ее строение не таким, как у мужчины, но при этом дал женщине такое же половое влечение. На чем основано это утверждение? Бытие, глава 3, стих 16, Бог сказал: «Умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей». А откуда берутся дети, о которых говорится в этом стихе? Допустим, некая женщина лишена этой физиологической потребности — точнее говоря, женского полового влечения. Сможет ли она забеременеть? Абсолютно очевидно, что нет. Итак, если посмотреть на эти две строки из Божьих слов, то можно сделать вывод, что богосозданные мужчина и женщина наделены разным физиологическим строением, но имеют общую физиологическую характеристику — половое влечение. Это подтверждают и Божьи деяния, и мысль, которая читается в Божьих указаниях людям. Бог дал человеку определенное физиологическое строение и сопутствующие ему потребности. Как же нам следует рассматривать этот вопрос? То, что называют половым влечением, является такой же составляющей плоти, как и человеческие органы. Скажем, ты позавтракал в шесть утра, и к полудню вся пища уже более-менее переварилась, а твой желудок опустел. Он сигнализирует об этом твоему мозгу, а тот сообщает: «Желудок пуст, пора поесть». Как это ощущается? У тебя возникает легкое чувство дискомфорта и пустоты в животе, и тебе хочется перекусить. А откуда берется это желание перекусить? Очень просто: это результат обмена веществ и работы всех твоих органов и нервной системы. Половое влечение работает по тому же принципу, что и любой другой орган тела. Все органы связаны с нервной системой, которая посылает им различные команды. Например, твой нос чувствует запахи. Ощущая какую-то вонь, он сигнализирует об этом нервной системе, а та сообщает твоему мозгу: «Этот запах плох, это вонь». Мозг информирует об этом тебя, и ты немедленно прикрываешь нос или машешь перед ним рукой; выстраивается такая последовательность действий. Как видишь, эти движения и действия, ощущения и восприятие контролируются нервной системой и определенными органами твоего тела. Допустим, ты слышишь невероятно громкий, пронзительный звук. Когда твои уши получают информацию о нем, ты чувствуешь дискомфорт или отвращение и закрываешь уши. На самом деле твои уши лишь восприняли звук, получили сигнал, а мозг уже различает, полезен тебе этот звук или нет. Если он особо на тебя не влияет, ты просто слышишь его и различаешь, что это за звук, а дальше практически не обращаешь на него внимания, пока он не стихнет. Но если этот звук вреден для сердца либо тела, мозг определит это и прикажет тебе закрыть уши или открыть рот пошире. Произойдет целый ряд подобных мыслей и действий. Человеческое половое влечение работает по точно такому же принципу: оно связано с определенными органами, которые управляются соответствующими нервами и точно так же оценивают и интерпретируют реальность. Вот так все просто. Таким образом, половое влечение равнозначно и равноценно любому человеческому органу, но при этом имеет определенные особенности. Поэтому у людей всегда будут всяческие суждения, взгляды и мысли, касающиеся полового влечения. Итак, после этой беседы у вас должно было сложиться правильное понимание данного вопроса, верно? (Да.) В человеческом половом влечении нет ничего таинственного; оно создано Богом и существует с тех самых пор, что и люди. Оно предписано и создано Богом, поэтому оно не может быть негативным и нечистым лишь потому, что люди питают о нем всевозможные представления и заблуждения. Его природа такова же, что и у любого человеческого органа чувств; это влечение живет в человеческих телах, и проявлять его в здоровом браке, устроенном и предписанном Богом, — это разумно. Однако если человек дает волю своему половому влечению или злоупотребляет им, то это уже нечто негативное. Разумеется, в самом половом влечении нет ничего негативного, а вот люди, которые ему предаются, и похотливые мысли — это негативное явление. Например, любовные треугольники, беспорядочные половые связи, инцест, изнасилования, сексуальное насилие и прочие подобные вещи, связанные с половым влечением, негативны и уже не имеют ничего общего с изначальным половым влечением человеческой плоти. Это изначальное влечение создано Богом, как и органы тела человека. Однако из-за своего зла и развращенности люди творят всяческие злые вещи, связанные с половым влечением, но уже не имеющие со здоровым, нормальным половым влечением ничего общего. Подобные поступки и нормальное влечение — это совершенно разные вещи. Разве не так? (Так.) Любовные треугольники, внебрачные связи, инцест и сексуальное насилие — все это зло, связанное с половым влечением. Хотя развращенные люди и совершают подобные поступки, у тех нет ничего общего со здоровым половым влечением и браком; они нечисты, неподобающи и не позитивны. Теперь вам это ясно? (Да.)

Теперь, после Моей беседы, имеете ли вы четкое понимание этих извращенных, ошибочных воззрений и поступков состоящих в браке людей? Понимаете ли вы, в чем они правы, а в чем нет? (Да.) Допустим, ты встретишь новообращенную супружескую пару, и они спросят: «Раз мы приняли Божью работу, нужно ли нам теперь жить отдельно?» Что ты ответишь? (Нет.) Можешь спросить у них: «Зачем вам жить отдельно? Вы поссорились? Или, может, кто-то из вас храпит так громко, что не дает другому спать? Если да, то это проблема, из-за которой можно жить отдельно. Если же причина в чем-то другом, то такой необходимости нет». Еще кто-то может спросить: «Ой, мы почти сорок лет прожили в браке. Мы уже состарились, а наши дети выросли. Нужно ли нам спать в разных кроватях? Нам больше не следует спать вместе, ведь наши дети будут над нами смеяться. В старости надо хранить добропорядочность». Разумны ли такие слова? (Нет.) Они неразумны. Эти старики хотят хранить добропорядочность, но что это вообще такое — «добропорядочность»? А в молодости они чем занимались? Разве они не лицемерят? Разве такие люди не отвратительны? (Да.) Если вам встретится подобный человек, скажите ему: «Верующие в Бога такого не говорят, и в Божьем доме нет таких требований и правил. Со временем ты это поймешь. Можешь жить как хочешь — это твое личное дело, которое никак не касается ни веры в Бога, ни стремления к истине, ни спасения. О подобном не нужно спрашивать, и ради подобного ничем не нужно жертвовать». И вопрос решен, не так ли? (Так.) Таким образом, мы решили вопрос о половом влечении в браке и справились с главной проблемой. Теперь, после этой беседы, вам все понятно? Вы все еще думаете, что в половом влечении есть какая-то тайна? (Нет.) Вы все еще думаете, что половое влечение нечисто или грязно? (Нет.) Половое влечение не является ни нечистым, ни грязным: это здоровое явление. Но когда люди начинают с ним играть, то оно перестает быть здоровым и превращается в нечто совершенно иное. В любом случае эта беседа развеяла всяческие реалистичные и нереалистичные человеческие фантазии о браке, не так ли? (Так.) Теперь, когда Я побеседовал о понятии брака и его определениях, вы, по сути, в какой-то мере освободились от искаженных, извращенных и ошибочных стремлений, идеалов и желаний относительно брака, живших в вашем сознании. Для освобождения от оставшихся стремлений, идеалов и желаний вам потребуется постепенно выявить их в себе, изучить и испытать на практике в собственной жизни. Разумеется, главное — чтобы люди правильно понимали и воспринимали брак как таковой. Это очень важно. Независимо от того, планируешь ты вступать в брак или нет, твое восприятие брака и отношение к нему будут влиять на твое стремление к истине. Вот почему необходимо прочитать Божьи слова, в которых подробно разбирается этот вопрос, и научиться воспринимать и понимать брак правильно, то есть как минимум в соответствии с истиной. Когда мы закончим беседовать на эту тему, ваши знания станут шире, не так ли? (Да.) Вы перестанете мыслить так узко и по-детски, верно? В дальнейшем, когда ты будешь обсуждать этот вопрос с другими людьми, они увидят, что ты в нем разбираешься, хоть и выглядишь молодо, и спросят: «Сколько лет ты состоишь в браке?» А ты ответишь: «Я пока холост». Они скажут: «Почему же тогда у тебя такое взрослое понимание брака — даже более зрелое, чем у взрослых?» А ты ответишь: «Я понимаю истину, и у нее есть определенная основа. Если вы мне не верите, я достану Библию и покажу вам, как это было, когда Бог создал Адама, и вы увидите, верно я говорю или нет». И в конце концов в глубине души эти люди тебе поверят, потому что все твои слова будут основаны на чистом понимании и воззрениях, не загрязненных человеческими фантазиями, представлениями и извращенными, ошибочными человеческими взглядами, и все сказанное тобой будет соответствовать истине и Божьим словам.

Примечание:

a. В тексте оригинала нет слова «нормальная».

b. В тексте оригинала нет слова «нормальной».