О чем мы беседовали на нашем последнем собрании? (Зачем человеку стремиться к истине.) После того, как мы закончили общение, Я дал вам тему домашнего задания. Какую? (Как стремиться к истине.) Вы размышляли над этим вопросом? (Боже, я поразмышлял над этим вопросом. Если говорить о том, как стремиться к истине, то прежде всего надо исследовать проявления своей развращенности и развращенного характера по отношению ко всем людям, событиям и явлениям, с которыми мы ежедневно сталкиваемся, а затем искать истину для решения этих проблем. Кроме того, выполнение долга подразумевает определенные принципы, поэтому мы должны искать соответствующие истины, чтобы понять, как действовать согласно этим принципам при выполнении различных обязанностей — это еще один способ практиковать стремление к истине.) То есть, во-первых, искать истину в своей повседневной жизни, а, во-вторых, искать истину-принципы при выполнении своего долга. Есть ли другие аспекты этого стремления? Ведь это не такой уж сложный вопрос, не так ли? Размышляли ли вы о том, как стремиться к истине? Как вы об этом размышляли? Размышление над этой темой требует некоторого времени на ее обдумывание и последующей записи знаний, полученных в результате этого размышления. Если вы отнесетесь к теме поверхностно, наскоро обдумаете ее, не потратив ни времени, ни сил, и не станете тщательно углубляться в этот вопрос, то это не будет размышлением. Размышление означает, что вы серьезно обдумываете вопрос, прилагая к этому реальные усилия, получаете конкретное знание, обретаете просвещение и просветление и пожинаете некие плоды, — вот каковы результаты размышления. Теперь скажите, действительно ли вы размышляли на эту тему? Никто из вас на самом деле не размышлял над ней, не так ли? В прошлый раз Я дал вам тему домашнего задания, чтобы вы могли подготовиться, но никто из вас не стал размышлять на эту тему, вы не восприняли ее всерьез. Вы надеялись, что Я преподнесу вам ее на блюдечке? Или вы подумали: «Эта тема очень проста, в ней нет глубины. Мы уже разобрались, так что нам незачем размышлять — мы и так все понимаем»? Или вас не интересуют вопросы и проблемы, связанные со стремлением к истине? В чем дело? Вряд ли вы настолько заняты работой, правильно? Скажите же, в чем причина? (Выслушав вопросы Бога и проанализировав себя, я думаю, что главная причина заключается в том, что я не люблю истину. Я не воспринял Божьи слова всерьез и не стал серьезно размышлять об истине. Я надеялся получить готовый ответ. Я также надеялся, что когда Бог закончит беседу на эту тему, я смогу все понять. Именно таким было мое отношение.) Неужели большинство людей таковы? Похоже, вы привыкли к тому, что вам все преподносят на блюдечке. Когда дело касается истины, вы не слишком дотошны и не прилагаете особых усилий. Вы очень любите действовать и суетиться вслепую. Вы только и делаете, что впустую тратите время, у вас не хватает ума разобраться в вопросе истины, и вы не воспринимаете ее всерьез. Вот каково на самом деле ваше состояние.

Как стремиться к истине — это одна из тем, на которые чаще всего беседуют в Божьем доме. Большинство людей понимают отдельные доктрины о том, как стремиться к истине, и знают кое-какие подходы и способы ее претворения в жизнь. У тех, кто давно верует в Бога, есть более или менее реальный опыт: они пережили неудачи и провалы, негативный настрой и слабость. В процессе стремления к истине они также испытали много взлетов и падений; стремясь к истине, они извлекли уроки из своего опыта и получили какую-то награду. Естественно, они также столкнулись со многими трудностями и препятствиями, а также с различными реальными проблемами в своей жизни или окружении. Короче говоря, большинство людей в той или иной степени понимают стремление к истине — либо чисто формально, либо благодаря практическому опыту, — а также обладают какими-то доктринальными знаниями по теме. Как только люди начинают веровать в Бога или идти по пути стремления к истине, то независимо от того, действительно ли они идут на жертвы на этом пути или всего лишь прикладывают минимальные усилия в своем стремлении к истине, в итоге практически все они будут иметь о нем хоть какое-то представление. Для тех, кто любит истину, это понимание представляет собой подлинную и драгоценную награду, тогда как те, кто не стремится к истине, не обретают опыт, не учатся на нем и не получают воздаяния. Таким образом, большинство людей движутся вперед нерешительно, занимая выжидательную позицию в стремлении к истине, в то же время частично испытывают на себе, каково это — стремиться к истине. В мыслях, взглядах или сознании большинства людей стремление к истине — позитивное и сверхважное дело. Люди видят в нем жизненную цель, к которой они должны стремиться, и, даже более того, верный жизненный путь, по которому они должны идти. Будь то на теоретическом уровне или на основании своего практического опыта и знаний, все люди считают стремление к истине хорошим и наиболее позитивным делом. Никакое стремление и никакой путь, выбранный человечеством, не сравнится со стремлением к истине или путем стремления к ней. Стремление к истине — единственный правильный путь, которым должны следовать люди. Стремление к истине должно стать жизненной целью каждого представителя рода человеческого, и люди должны относиться к нему как к правильному пути, по которому они должны следовать. Как же следует стремиться к истине? Только что вы предложили несколько простых теоретических идей, с которыми, вероятно, согласится большинство людей. Все думают, что такого рода устремления и практики связаны со стремлением к истине. По их мнению, самое прямое отношение к стремлению к истине имеют простое самопознание, исповедание и покаяние, поиск истины-принципов для практики Божьих слов и, наконец, воплощение Его слов в своей повседневной жизни и вхождение в истину-реальность. Именно так большинство людей понимают стремление к истине. Помимо тех методов, которые вы можете узнать и постичь, Я коротко расскажу о некоторых более конкретных путях и методах практики стремления к истине. Сегодня мы более подробно побеседуем о том, как стремиться к истине.

Помимо тех методов, которые вы перечислили, Я более подробно остановился на двух методах стремления к истине и резюмировал их. Первый метод — «освобождение». Простой ли он? (Простой.) Он не отвлеченный и не сложный. Его легко запомнить и легко понять. Конечно, претворение этого метода в жизнь может быть сопряжено с определенными сложностями. Но этот метод намного проще тех, которые предложили вы. Предложенные вами методы — это просто набор теорий. Они кажутся возвышенными и глубокими и, конечно, в них есть определенная конкретика, но они гораздо сложнее того, о чем Я только что сказал. Первый метод — «освобождение», а второй — «посвящение себя». Всего два метода, всего три слова. Люди способны понять их с первого взгляда и без всякого общения могут их практиковать; их также легко запомнить. Как называется первый метод? (Освобождение.) А второй? (Посвящение себя.) Видите? Разве это не просто? (Просто.) И намного короче, чем все, что вы говорили. Как это называется? Это называется «меткое выражение». Обязательно ли краткость выражения означает, что оно меткое? (Нет.) Неважно, является ли выражение метким. Решающее значение имеет то, передает ли оно основной смысл и насколько оно действенно на практике. Кроме того, важно смотреть, какие результаты достигаются при такой практике; может ли она разрешить практические трудности людей; помогает ли она людям идти по пути стремления к истине; позволяет ли она людям искоренить свой развращенный характер; и помогает ли такая практика предстать перед Богом и принять Его слова и истину, тем самым достигнув результатов и целей, к которым должно вести стремление к истине. Правильно? (Правильно.) Итак, вы услышали об этих двух методах — «освобождении» и «посвящении себя», и теперь вы их знаете. Как связаны эти два метода со стремлением к истине? Связаны ли они с теми методами, которые упомянули вы, или они противоречат им? Это пока не совсем понятно, не так ли? (Да, пока непонятно.) В целом, оба метода, о которых Я только что говорил, — это конкретные практические методы стремления к истине. В чем состоит первый из этих двух методов — «освобождение»? Что первое и самое простое приходит вам в голову, когда вы слышите слово «освобождение»? Как применять этот метод на практике? В чем он заключается? (В освобождении от своего развращенного характера.) От чего еще, кроме развращенного характера? (От представлений и фантазий.) От представлений и фантазий, чувств, волеизъявлений и предпочтений. От чего еще? (От сатанинской философии отношения к миру, ошибочных ценностей и взглядов на жизнь.) (От своих намерений и желаний.) Короче говоря, когда люди начинают думать о том, от чего им следует освободиться, то им вспоминаются не только различные виды поведения, связанные с развращенным характером, но также и то, что формирует взгляды и мышление людей. Таким образом, есть два основных аспекта: один связан с развращенным характером, а другой — с мышлением и взглядами людей. Что еще кроме этих двух аспектов приходит вам в голову? Вы не знаете, так ведь? А почему? Дело в том, что первыми вам на ум приходят те темы, с которыми вы часто сталкиваетесь в повседневной жизни, с тех пор как уверовали в Бога, и о которых люди часто говорят. Что же касается проблем, о которых никто не упоминает, но которые тем не менее существуют у людей, то вы о них не знаете, не осознаете их, не вспоминаете и даже никогда не считали их проблемами, о которых нужно размышлять. Вот в чем причина вашей растерянности. Я обсуждаю это с вами, потому что хочу, чтобы вы обдумали и тщательно проанализировали вопрос, о котором мы с вами сейчас будем беседовать, чтобы он произвел на вас глубокое впечатление.

Давайте побеседуем о двух основных аспектах, связанных со стремлением к истине: первый — «освобождение» и второй — «посвящение себя». Давайте начнем с обсуждения первого из них, «освобождения». Под этим кроется не просто освобождение от чувств, философий отношения к миру, своеволия, жажды благословений и других подобных общих понятий. Практика «освобождения», о которой Я буду беседовать сегодня, имеет более конкретное назначение и требует, чтобы люди исследовали и практиковали ее в своей повседневной жизни. Что нужно в первую очередь упомянуть в связи с освобождением? В своем стремлении к истине люди должны в первую очередь освободиться от различных человеческих эмоций. Что приходит вам в голову, когда Я говорю об эмоциях? О каких эмоциях идет речь? (О вспыльчивости, своеволии и пассивности.) Является ли вспыльчивость эмоцией? (В моем понимании эмоции — это когда люди, исполняя свой долг, поступают так, как подсказывают им чувства. Они по-разному воспринимают окружающее в зависимости от того, хорошо они себя чувствуют или нет.) Это и есть те эмоции, о которых Я говорил? Разве так можно объяснить эмоции? (Боже, мое понимание эмоций таково, что они в основном включают раздражительность, досаду, а также удовольствие, гнев, печаль и радость.) Это уместное обобщение. А то, что только что сейчас было сказано о людях, действующих в зависимости от того, как они себя чувствуют, — является ли это эмоцией? (Это всего лишь проявление.) Это своего рода проявление эмоций. Огорчение, раздражительность, и подавленность — все это проявления эмоций, но они вовсе не являются определением эмоций. Как же понять, от чего в первую очередь нужно освободиться в стремлении к истине? От различных эмоций? От чего освобождаются люди, отказываясь от различных эмоций? Они освобождаются от настроений, мыслей и эмоций, возникающих в различных ситуациях и контекстах, а также от различных людей, событий и вещей. Некоторые из этих эмоций проявляются своеволием человека. Другие же, хотя и не проявляются своеволием, все равно могут влиять на его мировоззрение и поступки. Итак, что же это за эмоции? К ним относятся, например, уныние, ненависть, гнев, раздражительность, беспокойство, а также подавленность, чувство неполноценности и слезы радости — все это можно считать эмоциями. Являются ли они конкретными проявлениями эмоций? (Да.) Говоря так, знаете ли вы, что такое эмоция? Имеют ли эмоции какое-либо отношение к пассивности и вспыльчивости, о которых вы упомянули? (Нет.) Они не имеют к ним отношения. Чем же тогда являются пассивность и вспыльчивость? (Проявлениями развращенного характера.) Это проявления развращенного характера. Имеют ли те эмоции, которые Я только что перечислил: подавленность, уныние, чувство неполноценности и так далее, — какое-либо отношение к развращенному характеру? (Эмоции, о которых только что говорил Бог, не связаны с развращенным характером, они не являются составной частью развращенного характера или еще не достигли уровня развращенного характера.) Что же это за эмоции? Удовольствие, гнев, горе и радость нормальной человечности — эмоции, которые возникают и проявляются, когда люди оказываются в определенных ситуациях. Одни могут быть порождениями развращенного характера, тогда как другие не достигли этого уровня и особо не связаны с развращенным характером, но все равно присутствуют в мыслях людей. В таких обстоятельствах, в какой бы ситуации или контексте ни оказался человек, эти эмоции, естественно, часто будут в той или иной степени влиять на суждения и взгляды человека, а также на занимаемую им позицию и на путь, который он выберет. Эмоции, о которых мы только что говорили, в большинстве своем негативные. Есть ли более нейтральные эмоции, то есть не такие резко негативные или позитивные? Нет, умеренно позитивных эмоций не существует. Депрессия, уныние, ненависть, гнев, чувство неполноценности, раздражительность, беспокойство и подавленность — все это довольно негативные эмоции. Могут ли какие-либо из них вызвать у человека позитивное отношение к жизни, бытию человека и ситуациям, с которыми он сталкивается в жизни? Есть ли среди них позитивные эмоции? (Нет.) Все это довольно негативные эмоции. Какие же эмоции хоть немного лучше? Может, печаль и тоска? (Они довольно нейтральны.) Да, они могут быть нейтральными. Что еще? Ностальгия, грусть и нежность. Что представляют собой эмоции, о которых мы сейчас говорим? Они нередко таятся в глубинах человеческого сердца и души; они часто могут занимать сердца и мысли людей и влиять на их настроение, взгляды и отношение к тому, что они делают. Поэтому, независимо от того, проявляются эти эмоции в реальной жизни людей или в их вере в Бога и стремлении к истине, они в той или иной степени влияют на повседневную жизнь людей, а также на их отношение к своему долгу. Конечно, эти эмоции также влияют на суждения людей и позицию, которую те занимают в своем стремлении к истине; эти довольно пассивные и негативные чувства оказывают колоссальное воздействие на людей. Когда у человека формируется память и он начинает ощущать собственные эмоции, когда он начинает распознавать события и вещи, окружающие условия и других людей, то у него начинают постепенно возникать различные эмоции. По мере того как человек становится старше и сталкивается со все большим числом мирских проблем, эти эмоции постепенно укореняются в глубинах его души и становятся преобладающей чертой его индивидуальной человечности. Постепенно эти эмоции начинают управлять его индивидуальностью, удовольствием, гневом, печалью и радостью, его пристрастиями, а также стремлением к целям, направлением в жизни и так далее. Вот почему эмоции так важны для каждого человека. Почему Я это говорю? Как только у человека возникает субъективное осознание окружающей его среды, эти эмоции начинают понемногу влиять на его удовольствие, гнев, печаль и радость, на его суждения и понимание людей, событий и вещей, а также на его личность. Разумеется, они также влияют на его взгляды, отношение и восприятие окружающих людей, событий и вещей. Что еще важнее, эти негативные эмоции влияют на манеру и принципы поведения человека, на цели, которые он преследует, и на общее направление его человеческого поведения. Вам может показаться, что сказанное Мной не так уж легко понять, что все это довольно отвлеченно. Я приведу один пример, который поможет вам понять это немного лучше. Как известно, некоторые люди в детстве бывают невзрачными, косноязычными и не очень сообразительными. Поэтому их родные и прочие люди не очень высоко их ценят, говоря что-то вроде: «Этот ребенок тупой, медлительный и нескладно говорит. Посмотрите на других детей — они так красноречивы, что просто заслушаешься. А этот ребенок просто дуется целыми днями. Он не знает, что сказать при встрече с людьми, не умеет объяснять или оправдываться, если сделал что-то не так, и не может развеселить людей. Этот ребенок идиот». Так говорят родители, так говорят родственники и друзья, и так говорят учителя. Все это оказывает незримое давление на таких людей. Этот опыт способствует тому, что они неосознанно развивают у себя определенный тип мышления. Что это за мышление? Они считают, что некрасивы и никому не нравятся, что другие им не рады. Они считают, что плохо учатся и туго соображают, поэтому стесняются раскрывать рот в присутствии других. Они даже стесняются поблагодарить, если им что-нибудь дарят, думая про себя: «Почему я всегда такой косноязычный? Почему другие люди так красиво говорят? Я просто глупый!» Подсознательно они считают себя никчемными, но все же им не хочется признавать себя совсем никчемными и глупыми. В душе они всегда спрашивают себя: «Неужели я такой глупый? Неужели я такой неприятный?» Их не любят ни родители, ни братья и сестры, ни учителя, ни одноклассники. Члены семьи, родственники и друзья часто говорят о них: «Он невысокий, у него маленькие глаза и нос; с такой внешностью он ничего не добьется во взрослой жизни». И вот, глядя на себя в зеркало, он в самом деле видит, что у него маленькие глаза. И постепенно внутренний протест, неудовлетворенность, нежелание и неприятие сменяются принятием и признанием собственных недостатков, дефектов и проблем. Хотя он способен принять такую реальность, в глубине его души возникает стойкая эмоция. Как называется эта эмоция? Чувство неполноценности. Люди, которые ощущают себя неполноценными, не знают своих сильных сторон. Они просто считают себя некрасивыми, глупыми и не умеющими справляться с трудностями. В общем, им кажется, что они бездарные, непривлекательные, неумные и заторможенные. Они ничем не выделяются на фоне остальных и в школе получают посредственные оценки. У ребенка, растущего в такой среде, мысли о собственной неполноценности постепенно начинают преобладать. Они складываются в устойчивую эмоцию, которая укореняется в твоем сердце и заполняет разум. Ты уже не можешь избавиться от чувства неполноценности, привитого окружением, в котором ты рос, даже если ты уже повзрослел, вышел в мир, женился, построил карьеру и добился высокого социального статуса. Даже уверовав в Бога и присоединившись к церкви, ты продолжаешь думать, что у тебя посредственная внешность, низкий интеллектуальный уровень и нескладная речь, и ничего не можешь с этим поделать. Ты думаешь: «Я просто буду стараться по мере сил. Мне не нужно стремиться в лидеры, не нужно искать глубокие истины; я буду довольствоваться тем, что я самый незначительный, а остальные пусть относятся ко мне, как им хочется». Когда появляются антихристы и лжелидеры, тебе кажется, что ты не способен распознавать или разоблачать их, что ты не годишься для этого. Ты думаешь, что раз сам ты — не лжелидер и не антихрист, то и этого достаточно; раз ты не создаешь помех и нарушений, то и это уже хорошо; и раз ты выполняешь свою работу, значит все в порядке. В глубине души ты чувствуешь, что недостаточно хорош, что ты хуже других, что другие могут достичь спасения, а ты в лучшем случае будешь лишь оказателем услуг, и поэтому тебе кажется, что стремление к истине тебе не по силам. Сколько бы истины ты ни сумел понять, ты все равно считаешь, что, поскольку Бог предназначил тебе такой уровень и такую внешность, то, видимо, Он видел в тебе всего лишь оказателя услуг, и тебе незачем стремиться к истине, становиться лидером, брать на себя ответственность и идти к спасению; вместо этого ты готов быть самым незначительным человеком. Возможно, ты не родился с чувством неполноценности, но на другом уровне, в своем семейном окружении и среде, в которой ты рос, ты подвергался нападкам или несправедливым суждениям, и они сформировали у тебя чувство неполноценности. Эта эмоция влияет на верное направление твоих стремлений, на правильную мотивацию к ним, а также препятствует их правильному осуществлению. Подавляя свои правильные устремления и установки, присущие твоей человечности, ты также подавляешь и свою мотивацию стремиться к позитивному и к истине. Такое подавление происходит не под воздействием окружающего мира или людей, и, конечно же, Бог не предопределил, что ты обязан от этого страдать; скорее, так происходит под влиянием сильных негативных эмоций в глубине твоей души. Разве не так? (Так.)

На первый взгляд, чувство неполноценности — это эмоция, которая проявляется у человека; но на самом деле его первопричиной является общество, человечество и среда, в которой человек живет. Его также могут вызывать объективные причины, имеющиеся у самого человека. Все мы знаем, что общество и человечество происходят от сатаны, потому что все человечество пребывает под властью лукавого, глубоко развращено сатаной, и никто не может обучать следующее поколение в соответствии с истиной или учением Бога, а скорее делает это в соответствии с тем, что исходит от сатаны. Следствием обучения будущего поколения и человечества сатанинским идеям, помимо развращения нравов и сущности людей, является возникновение у них негативных эмоций. Если возникающие негативные эмоции носят временный характер, то они не оказывают чрезмерного влияния на жизнь человека. Однако если негативная эмоция глубоко укоренилась в душе и сердце человека и прочно засела там, если он не в состоянии забыть о ней или избавиться от нее, то она обязательно будет влиять на каждое его действие, на отношение ко всем людям, событиям и вещам, на выбор принципиальных решений, на жизненный путь — таково влияние реального человеческого общества на каждого человека. Другой аспект — собственные объективные причины, имеющиеся у людей. То есть воспитание и образование, получаемые людьми в процессе взросления, все их мысли и идеи, а также принятые ими способы поведения и различные человеческие изречения — все это исходит от сатаны, до такой степени, что люди не в состоянии решать и устранять проблемы, с которыми они сталкиваются, с правильной точки зрения и позиции. Поэтому, неосознанно находясь под влиянием этой неблагоприятной среды, под ее гнетом и контролем, человек может лишь развивать в себе различные негативные эмоции и использовать их, чтобы противостоять проблемам, которые он не в состоянии решить, изменить или устранить. Рассмотрим для примера чувство неполноценности. Твои родители, учителя, старейшины и другие окружающие тебя люди нереалистично оценивают твой уровень, человечность и личность, и в конечном итоге это приводит к нападкам на тебя, и ты подвергаешься преследованиям, ущемлениям, притеснениям и ограничениям. И в конце концов, когда у тебя больше нет сил сопротивляться, тебе остается единственный выход: жить, молча принимая оскорбления и унижения, смирившись вопреки здравому смыслу с этой жестокой и несправедливой реальностью. Когда ты принимаешь эту реальность, эмоции, которые у тебя в конечном счете возникают, нельзя назвать счастливыми, радостными, позитивными или прогрессивными; в твоей жизни отсутствуют мотивация и целеустремленность, ты не стремишься к точным и правильным целям человеческой жизни, а наоборот, у тебя появляется глубокое чувство неполноценности. Когда эта эмоция возникает, ты чувствуешь, что у тебя нет выхода. Сталкиваясь с проблемой, которая требует выражения твоих взглядов, ты снова и снова обдумываешь в глубине души слова, которые хочешь сказать, и мнение, которое хочешь выразить, но так и не решаешься произнести их вслух. Когда кто-то высказывает мнение, совпадающее с твоим, то в глубине души ты чувствуешь, что не хуже других. Но когда подобная ситуация повторяется, ты все равно говоришь себе: «Я не могу спонтанно высказываться, делать глупости и выставлять себя на посмешище. Я ни на что не гожусь, я глупый, я дурак, я идиот. Мне нужно научиться быть незаметным, я должен просто молчать и слушать». Итак, мы видим, что за время от момента возникновения чувства неполноценности и до его глубокого укоренения в душе человек лишается свободы воли и законных прав, дарованных ему Богом. Я прав? (Да.) Он лишается всего этого. Кто же в этом виноват? Ты ведь не можешь сказать этого наверняка? Никто из вас не может сказать наверняка. Дело в том, что в ходе всего этого процесса ты являешься не только жертвой, но и преступником, ты — жертва других людей, но также жертва самого себя. Почему? Я только что сказал, что одним из источников возникающего у тебя чувства неполноценности являются твои собственные объективные причины. С тех пор как ты начал осознавать себя, основой твоих суждений о событиях и вещах было развращение со стороны сатаны; эти взгляды внушали тебе общество и человечество, а не Бог. Поэтому, независимо от того, когда и в каком контексте возникло твое чувство неполноценности, и независимо от того, до какой степени оно развилось, ты полностью связан и находишься под контролем этого чувства, и в своем отношении к окружающим людям, событиям и вещам используешь способы, внушенные тебе сатаной. Когда чувство неполноценности глубоко укоренилось в твоем сердце, оно не только оказывает на тебя сильное влияние, но и определяет твои взгляды на людей и сущее, а также твое поведение и действия. Итак, как же воспринимают людей и сущее те, у кого преобладает чувство неполноценности? Они считают других людей лучше себя; они даже антихристов считают лучше себя. Несмотря на то, что антихристы имеют злой характер и обладают плохой человечностью, они по-прежнему относятся к ним как к людям, которым нужно подражать и у которых нужно учиться. Они даже говорят себе: «Смотрите, пусть у них дурной характер и злая человечность, но они талантливы и имеют больше способностей к работе, чем я. Они могут с легкостью демонстрировать свои способности перед другими и выступать перед множеством людей, не краснея и не испытывая учащенного сердцебиения. Они мужественные люди. Мне с ними не сравниться. Мне просто недостает храбрости». Почему так происходит? Следует сказать, что отчасти причина заключается в том, что, когда дело касается восприятия других людей, твое чувство неполноценности влияет на твои суждения о сущности людей, а также на твои взгляды и мнения. Разве не так? (Так и есть.) Так как же чувство неполноценности влияет на твое поведение? Ты говоришь себе: «Я родился глупым, без способностей и дарований, и я медленно всему учусь. Посмотрите на этого человека: хотя он иногда вызывает помехи и беспокойство, действует своевольно и безрассудно, но он, по крайней мере, талантлив и имеет сильные стороны. Где бы он ни оказался, другие люди тянутся к нему, а ко мне нет». Всякий раз, когда что-то происходит, ты в первую очередь выносишь себе приговор и закрываешься. Какой бы ни была проблема, ты отступаешь и избегаешь проявлять инициативу, боясь взять на себя ответственность. Ты говоришь себе: «Я родился глупым. Где бы я ни оказывался, я никому не нравлюсь. Мне нельзя высовываться, я не должен хвастаться своими мизерными способностями. Если кто-то порекомендует меня, то все в порядке. Но если меня не порекомендуют, то мне не стоит проявлять инициативу и говорить, что я могу взяться за работу и сделать ее хорошо. Если я не уверен в этом, то нельзя говорить, будто я уверен, — а вдруг я все испорчу, и что я тогда буду делать? А вдруг меня подрежут? Это такой стыд! Такое унижение! Я не могу допустить, чтобы со мной случилось такое». Подумай — разве это не влияние на твое поведение? В определенной степени твое отношение к собственному поведению находится под влиянием и контролем твоего чувства неполноценности. В какой-то степени это можно назвать следствием твоего чувства неполноценности.

Как чувство неполноценности влияет на твое отношение к людям различного типа: с хорошей человечностью, со средней человечностью, вообще без человечности, или со злой человечностью? Ни одно из твоих мнений о людях не соответствует истине или Божьим словам, и тем более они не соответствуют Божьим требованиям. В то же время, под влиянием этого чувства неполноценности ты стараешься вести себя осторожно, опасливо и робко, большую часть времени ты пассивен и подавлен. У тебя нет решительности или мотивации, а если у тебя возникает некоторый позитивный и активный настрой и желание немного поработать, ты думаешь: «Не проявляю ли я самоуверенность? Не высовываюсь ли я? Не хвастаюсь ли? Не выставляю ли я себя напоказ? Не является ли это моим стремлением к статусу?» Ты не можешь понять природу своих собственных действий. Законные потребности, устремления, решимость и человеческие желания, а также то, к чему ты можешь стремиться, что является правильным, и что тебе следует делать — все это ты будешь многократно пересматривать и обдумывать в своем сердце. По ночам, страдая бессонницей, ты снова и снова будешь размышлять: «Браться ли мне за эту работу? Ох, я недостаточно хорош, я не решаюсь. Я тупой и заторможенный. У меня нет ни такого таланта, ни такого уровня, как у этого человека!» Сидя за столом, ты думаешь: «Они едят три раза в день и хорошо выполняют свой долг, и их жизнь имеет ценность. Я тоже ем три раза в день, но плохо справляюсь со своими обязанностями, и моя жизнь не имеет никакой ценности. Я в долгу перед Богом и перед своими братьями и сестрами! Я не заслуживаю ни одного кусочка пищи, я не должен есть». Если человек слишком труслив, он ничего не стоит и ни на что не способен. Трусливый человек в любых ситуациях избегает трудностей. Почему он так ведет себя? Одна из причин — его чувство неполноценности. Из-за того, что он чувствует себя неполноценным, он не осмеливается выступать с инициативой, не может взять на себя даже те обязательства и ответственность, которые должен был бы взять, и не берется за то, что действительно способен сделать при своих способностях и уровне и в рамках своего собственного человеческого опыта. Это чувство неполноценности влияет на каждый аспект человечности таких людей, на их личность и, конечно же, на их характер. В окружении других людей они редко выражают свои взгляды, и вы почти никогда не услышите, чтобы они высказывали свою точку зрения или мнение. Столкнувшись с проблемой, они не смеют произнести ни слова, а вместо этого постоянно отступают и сдаются. Если вокруг немного людей, им еще хватает смелости на то, чтобы сидеть вместе со всеми, но когда людей много, они забиваются в укромный темный уголок и сидят там, не смея находиться среди других людей. Всякий раз, когда им хочется позитивно и активно высказаться и выразить свои взгляды и мнения, чтобы показать свою правоту, у них не хватает на это смелости. Всякий раз, когда у них возникают такие порывы, их чувство неполноценности встает в полный рост, контролирует и притесняет их, внушая: «Ничего не говори, ты недостаточно хорош для этого. Не выражай свои взгляды, просто держи свои идеи при себе. Если в твоем сердце есть что-то, что ты действительно хочешь сказать, просто запиши это на компьютере и поразмышляй над этим самостоятельно. Нельзя допустить, чтобы кто-то об этом узнал. А вдруг ты скажешь что-нибудь не то? Будет так неловко!» Этот голос постоянно говорит тебе не делать того, не делать этого, не говорить того, не говорить этого, заставляя проглатывать любое слово, которое ты хочешь произнести. Когда ты хочешь сказать что-то, уже давно обдуманное в глубине души, ты отступаешь и не смеешь высказаться, или же стесняешься говорить, считая, что тебе не следует этого делать, а если все-таки решаешься заговорить, то тебе кажется, что ты нарушил какое-то правило или закон. И когда однажды ты все-таки активно выскажешь свое мнение, в глубине души ты почувствуешь ни с чем не сравнимое волнение и беспокойство. Несмотря на то, что это беспокойство со временем ослабевает, твое чувство неполноценности постепенно сводит на нет твои идеи, намерения и планы, связанные с желанием говорить, выражать свои взгляды, быть нормальным человеком, таким же, как все. Те, кто тебя не понимает, считают тебя немногословным, тихим, застенчивым человеком, который не любит выделяться из толпы. Выступая перед большим числом людей, ты смущаешься и краснеешь; ты в какой-то степени интроверт, и о своем чувстве неполноценности знаешь, в общем-то, только ты сам. Твое сердце наполнено этим чувством, и оно существует давно, это не какое-то преходящее чувство. Оно жестко контролирует мысли, таящиеся в глубине твоей души, и намертво запечатывает твои уста, и поэтому, каким бы правильным ни было твое понимание, какие бы у тебя ни были взгляды и отношение к людям, событиям и сущему, ты осмеливаешься лишь обдумывать и анализировать разные вопросы глубоко внутри себя и никогда не говоришь об этом вслух. Независимо от того, одобрят ли другие люди то, что ты скажешь, или поправят и раскритикуют тебя, ты не осмелишься выслушать их мнение. Почему? Потому что чувство неполноценности у тебя внутри говорит: «Не делай этого, ты не справишься. У тебя нет такого уровня, у тебя нет такой реальности, ты не должен за это браться, это просто не твое. Не нужно сейчас ничего делать или думать. Ты можешь быть самим собой, только живя с чувством неполноценности. Ты не способен стремиться к истине или открывать свое сердце и говорить то, что хочешь, общаясь с людьми, как это делают другие. Ты же ни на что не годишься, ты хуже их». Чувство неполноценности руководит мышлением человека, мешает ему выполнять те обязанности, которые должен выполнять нормальный человек, и жить нормальной человеческой жизнью, которой он должен жить, а также определяет пути и средства, направление и цели его отношения к людям и сущему, его поведение и поступки. Даже если он считает, что должен быть честным человеком, и ему нравится быть честным человеком, он никогда не осмелится выразить это свое желание на словах или на деле, чтобы войти в жизнь честного человека. Из-за своего чувства неполноценности он даже не осмеливается быть честным человеком — он совершенно лишен мужества. Когда такой человек говорит что-то честно, он тут же оглядывается на окружающих и думает: «Что обо мне подумают люди? Не подумают ли они: „Пытаешься быть честным человеком? А может быть, ты хочешь быть честным человеком только для того, чтобы спастись? Разве это не просто желание получить благословение?“ О нет, я не посмею ничего сказать. Все они могут говорить честно, только я не могу. У меня нет такого уровня, как у них, я нахожусь на самой низкой ступени». Из этих конкретных проявлений и откровений мы можем видеть, что когда эта негативная эмоция — чувство неполноценности — начинает оказывать влияние и пускает корни в глубине души человека, то, если он не будет стремиться к истине, ему будет очень сложно искоренить эту эмоцию и вырваться из-под ее контроля, и она будет управлять всеми его поступками. Хотя чувство неполноценности нельзя назвать развращенным характером, оно оказывает резко негативное воздействие; оно наносит серьезный вред человечности и очень сильно влияет на различные эмоции, речь и действия нормальной человечности, приводя к очень тяжелым последствиям. Локально она оказывает влияние на характер человека, его пристрастия и стремления; а глобально — на его цели и направление в жизни. Учитывая причины возникновения чувства неполноценности, его развитие и всесторонние последствия для человека, не должны ли люди освободиться от этого чувства? (Да, должны.) Некоторые люди говорят: «Я не считаю себя хуже других, и ничто меня не контролирует. Меня никто никогда не провоцировал, не унижал и не притеснял. Я живу очень свободно, так, может быть, у меня и нет этого чувства неполноценности?» Правильно ли это? (Нет, иногда у нас все же есть это чувство неполноценности.) У вас все равно может быть это чувство, в большей или меньшей степени. Возможно, оно не преобладает в твоей душе, но в некоторых ситуациях может возникать в одно мгновение. Например, ты встречаешь человека, которого боготворишь, кого-то гораздо более талантливого, чем ты, более умелого и одаренного, кого-то более властного и деспотичного, более злого, более высокого и привлекательного, кого-то, кто имеет положение в обществе, богатство, образование и статус, кого-то, кто старше тебя и дольше верит в Бога, кто обладает большим опытом и реальностью в своей вере в Бога, и тогда у тебя неизбежно возникает это чувство неполноценности. Когда это чувство возникает, ты перестаешь «жить очень свободно», ты робеешь и теряешь самообладание, ты думаешь, как сформулировать свои слова, твое выражение лица становится неестественным, ты чувствуешь себя скованным в словах и движениях и замыкаешься в себе. Все это происходит из-за того, что у тебя возникает чувство неполноценности. Конечно, это чувство неполноценности мимолетно, и когда оно возникает, нужно просто исследовать себя, быть проницательным и не поддаваться ему.