Возможно ли сейчас такое, чтобы при выполнении ваших обязанностей вас до сих пор сковывали какие-то люди, дела и вещи? Способны ли вы придерживаться истины и поступать в соответствии с принципами? (Нет.) В таком случае с какими трудностями вы обычно сталкиваетесь? (Иногда я замечаю, как другие люди делают что-то во вред интересам Божьего дома, и указываю им на это, но когда я вижу, что они не воспринимают мои замечания или плохо к ним относятся, то боюсь вступать в спор и иду на компромисс.) Компромисс — это правильно или неправильно? (Это неправильно, но я боюсь, что если буду настаивать на своем, то начнется спор, обстановка перестанет быть мирной, и у людей сложится не очень хорошее впечатление обо мне.) Разве компромисс единственный способ избегать споров? В каких ситуациях можно пойти на компромисс? Если это связано с малозначимыми вопросами, такими как личные интересы или гордость, нет необходимости спорить о них. Вы можете проявить терпимость или пойти на компромисс. Но в вопросах, которые могут повлиять на работу церкви и навредить интересам дома Божьего, вы должны придерживаться принципов. Если вы не соблюдаете этот принцип, значит, вы неверны Богу. Если вы решите пойти на компромисс и отказаться от истины-принципов, чтобы спасти репутацию или сохранить межличностные отношения, не эгоистично и не подло ли это с вашей стороны? Разве это не признак безответственного выполнения долга и неверности Богу? (Да, это так.) Итак, если в процессе исполнения вами долга наступит момент, когда все разойдутся во мнениях, как вам следует поступить? Решат ли проблему горячие споры? (Нет.) Тогда как решить проблему? В такой ситуации за решение проблемы должен взяться тот, кто понимает истину: изложить суть проблемы и дать обеим сторонам высказаться. Затем все вместе должны искать истину, и после молитвы Богу нужно зачитать для обсуждения соответствующую истину в словах Бога. После того, как все пообщаются об истине-принципах и обретут ясность, обе стороны обретут смиренность. Им нужно научиться подчиняться истине. Если большинство людей на это способны, но несколько человек все же никак не прислушиваются к истине или доводам разума, то эти люди не принимают истину, у них злая натура, и избранные Божьи легко различат их суть. Это лучший способ решить проблему споров в церкви. Опираться на истину в решении проблем — это важный принцип, а на беспринципные компромиссы идти нельзя. Если ты способен пожертвовать интересами Божьего дома ради собственной гордости, корысти и сохранения своих личных отношений, то ты идешь на компромисс с сатаной. Это беспринципность и отсутствие преданности Богу. Если все только и думают, как бы сохранить лицо и настоять на своем, то разве они подходят к вопросу с точки зрения поиска истины? Разве так нужно относиться к своему долгу? (Нет.) Чтобы выполнять свой долг преданно, нужно перестать бороться за репутацию и корысть, признать власть Бога и господство истины, а также начать ставить интересы Божьего дома и эффективную работу превыше всего. Разве этот принцип не верен? (Верен.) Если все вы сможете его придерживаться, то о чем же тогда останется спорить? Не будет больше никаких споров. Те, кто постоянно отстаивает собственные интересы и совершенно не практикует истину, — нехорошие люди, а те, кто из раза в раз предает интересы Божьего дома ради расположения других, еще хуже. Все такие люди — маловеры и предатели Бога. Если кто-то вступает в конфликт и споры с другими ради защиты интересов дома Божьего и эффективной работы церкви, и он проявляет некоторую неуступчивость, вы бы назвали это проблемой? (Нет.) Потому что его намерения чисты: защита интересов Божьего дома. Это человек, стоящий на стороне Бога и придерживающийся истины-принципов, человек, в котором Бог находит отраду. Твердая и решительная позиция при защите интересов дома Божьего является признаком твердых убеждений и приверженности принципам, и Бог это одобряет. Людям может казаться, что такой подход проблематичен, но проблема невелика; она не связана с проявлением развращенного характера. Помните, что придерживаться истины-принципов — это самое главное.

Жизнь-вхождение — это самое главное. С чем оно связано в первую очередь? (Со стремлением к истине.) Верно. В первую очередь оно связано со стремлением к истине. Жизни-вхождения достигают только те, кто стремится к истине. Его обретение — вопрос практики истины. Как различить, стремится ли человек к истине? Что за люди к ней не стремятся? Вы это знаете? Первый тип, о котором Я говорил, — это люди, не имеющие духовного понимания. Какова их сущность? (Почитав Божьи слова, в которых раскрываются развращенные черты человеческого характера, такие люди не могут связать слова Бога с собственным состоянием и проявлениями; они думают, что Бог говорит о других.) Дело преимущественно в том, что они не могут примерить на себя Божьи слова, но осознают ли они это? (Нет.) Люди, не обладающие духовным пониманием, не способны осознать такие вещи. На душе у них по-прежнему солнечно, ведь они думают, что понимают многие Божьи слова, но на самом деле каждое слово для них — всего лишь предписание. Они думают: «Если Бог прикажет мне что-то сделать, я это сделаю. Если Он прикажет мне от чего-то отречься, то я отрекусь; если Он прикажет мне полностью посвящать себя Богу, то я так и сделаю. Если я буду вот так покоряться Богу, то спасусь». После нескольких лет такой веры они думают, что накопили капитал, подобно тому, как Павел сказал: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды» (2 Тим. 4:7-8). Как ни крути, а у Павла не было духовного понимания. Это весьма печально. То, что он не имел духовного понимания, уже плохо, но он вдобавок еще и не стремился к истине. Он относился ко всем своим доктринам, лозунгам, фантазиям, представлениям, знаниям и философии так, словно они были истиной, и использовал их как основание для продвижения собственных устремлений. В результате ни одно из его дел не воплощало в жизнь истину-реальности и не соответствовало Божьим намерениям. Эта его проблема была очень серьезной! Среди всех людей Павел был наиболее безнадежным в вопросах духовного понимания, не так ли? (Так.) Любят ли истину люди, не имеющие духовного понимания? Ничуть, ведь такие люди не способны постичь истину, а без этого они никак не могут ее полюбить. Как проявляют себя люди, не имеющие духовного понимания? В первую очередь тем, что как с ними ни беседуй о Божьих словах, а такие люди все равно ничего не соображают, и как бы понятно с ними ни беседовали об истине, они все равно не способны ее постичь. Это прямое следствие слишком низкого уровня человека. А если он не обладает духовным пониманием, то может ли он стремиться к истине? Он бы не смог, даже если бы и захотел. Люди, не обладающие духовным пониманием, не способны понять, о чем говорит Бог, не знают, какие состояния раскрываются в Его словах, и не способны провести параллели с собой. Они относятся ко всем Божьим словам как к предписаниям, фразам, лозунгам и доктринам, но так и не осознают, что Божьи слова — это истина. В чем же тут проблема? В том, что уровень таких людей слишком низок, они напрочь лишены способности к пониманию и проявляют отсутствие духовного понимания.

Второй тип — это люди, обладающие духовным пониманием. Такие люди способны к постижению истины. Когда они едят и пьют Божьи слова, то могут примерять их на себя и понимают, что раскрывается в Божьих словах, какие истины в них заключены и чего требует Бог. Если человек способен к пониманию, значит ли это, что он обладает вхождением? (Нет.) Тогда что же Я имею в виду под словами «способен к пониманию»? К чему они относятся? (К способности проводить параллели между собой и Божьими словами.) И к этому тоже. Такие люди признают существование развращенных черт человеческого характера и всех состояний, которые раскрывает Бог. А способны ли они определить, чего требует Бог? В некоторой степени они должны знать Божьи требования, знать, о каких принципах говорится в Божьих словах и каковы Его намерения. Такие люди ясно представляют себе эти вещи и понимают их; поэтому о них и говорят, что они обладают духовным пониманием. Когда такой человек ест и пьет Божьи слова, он способен примерять их на себя и понимать, о чем в них речь и каковы Божьи требования. Это показывает, что такой человек обладает необходимым уровнем и способностью понимать истину. А означает ли наличие этого уровня и способности, что человек точно обладает жизнью-вхождением? (Нет.) Случаи бывают разные. Некоторые люди способны постичь Божьи слова и обладают необходимым уровнем и способностью к их пониманию, но никогда не примеряли их на себя. Такой человек проводит параллели только с другими и ищет недостатки в других, чтобы затем манипулировать ими, придирается к чужому состоянию и пытается читать чужие мысли, будто какой-то детектор. Когда таким людям нечем заняться, они размышляют о том, что в головах у других, и пытаются определить, каковы их тайные помыслы, соображения и идеи, намерения, цели, мотивы и надежды, какие развращенные черты характера другие проявляют в своих поступках. Зачем такие люди пытаются все это определить? Чтобы примерить Божьи слова на других людей, а затем решить их проблемы. Например, такие люди прекрасно знают, в каких условиях живет какой-нибудь Василий Иванов, из какой он семьи, сколько лет верит в Бога, какие проблемы у него обычно бывают, какие слабости он проявляет при стремлении к преображению характера, какие трудности у него часто возникают, когда с ним что-то случается, в каких ситуациях он легко впадает в негативное настроение, насколько хорошо выполняет свой долг, как подходит к Божьим словам и нормальна ли его духовная жизнь. Такие люди очень умны, но, к сожалению, используют свой ум не там, где надо. Чужие проблемы они решают, а сами истину не практикуют. Такие люди часто занимают ответственные должности, например лидера или работника. Проблематичен ли подобный образ устремлений? (Да.) Их образ устремлений проблематичен, и проблемы с ним очень серьезны. Насколько серьезны? Об этом нам и нужно побеседовать. Такие люди обладают духовным пониманием, способны к постижению Божьих слов и знают, как прилагать их к людям, но никогда не примеряли Божьи слова на себя — только на других. А с какой целью они это делают? (Чтобы порисоваться.) Верно. Они рисуются, чтобы удовлетворять свои желания и амбиции, упрочивать свой статус и действеннее завладевать сердцами людей. То, что они на такое способны, связано с их натурой и напрямую вытекает из их устремлений в вере в Бога. Если судить этих людей по тому факту, что они вкладывают в дело всю душу и выполняют работу в полной мере, а также прекрасно разбираются в чужих состояниях, то можно ли сказать, что такие люди стремятся к истине? Не обязательно. Тогда как же определить, стремится ли человек к истине? Если он крайне ответственно относится к вопросу жизни-вхождения братьев и сестер, подходит к работе старательно и с душой, очень хорошо ее выполняет, часто ищет истину о всевозможных состояниях братьев и сестер, а затем решает их проблемы, то можно ли считать, что человек, который может так исполнять свой долг, — компетентный лидер? Если он все это демонстрирует и проявляет себя именно так, то можно ли с уверенностью сказать, что он стремится к истине? (Не обязательно.) Почему? (Он может решать чужие проблемы, но никогда не примеряет Божьи слова на себя.) Если этот человек никогда не решал собственных проблем, то как же он решает чужие? (Опираясь на слова и доктрины.) Он понимает какие-то слова и доктрины, довольно сообразителен, обладает хорошей памятью, быстрой реакцией и, едва послушав проповедь, может тут же похвастаться своим умением приложить услышанное к другим. Если судить по этим вещам, то есть ли у такого человека вхождение? (Нет.) Если человек решает чужие трудности, но не собственные, это не проявление стремления к истине. Он просто использует для убеждения других людей доктрину и Божьи слова или же всевозможные тактики и методы; он помогает людям справиться с тяготами посредством слов и доктрин, которые он понимает, или же подражательных изречений, в которых копирует чужой жизненный опыт. Такие люди используют для решения чужих трудностей все эти методы, а не свой личный реальный опыт. Это доказывает, что они не стремятся к истине. Что они дают другим людям? (Доктрину.) Почему мы говорим, что эти вещи — доктрина? Потому что они исходят не из личного опыта, не из того, через что человек действительно прошел сам, и не являются его истинным пониманием. Чем же такой человек на самом деле поливает других? Доктринами, фразами и словами, которые убеждают и утешают людей. Также он прибегает к человеческим методам, тактикам и уловкам, и как бы там ни было, а он уверен, что отвечать на вопросы людей — это и значит решать их проблемы, что это и есть работа. Если судить по его проявлениям и пути устремлений, по тому, что человек дает другим и как он работает, то стремится ли он к истине? (Нет.) Он не стремится к истине. Когда человек решает проблемы с помощью истины, а сам не имеет вхождения, это слегка лицемерно, разве нет? (Да.) Это лицемерие, неискренность и обман. Так могут ли подобные люди хорошо выполнять свои обязанности? (Нет.) Почему? Потому что они не стремятся к истине, а хорошее исполнение долга напрямую зависит от понимания истины. Например, истину необходимо понимать для полива церкви и решения проблем, для того, чтобы справляться с трудностями, и в особенности для того, чтобы различать сущность других людей. Каждый аспект церковной работы связан с истиной; если человек ее не понимает, то не сможет хорошо справляться с важнейшей церковной работой, а задачи общего плана будет выполнять неплохо, но не более того. Поэтому лидер, не стремящийся к истине, не сможет работать хорошо и полностью выполнять свой долг в рамках поставленных задач и своих повинностей, сколько бы он ни страдал, сколько бы ни бегал по работе и как бы ни был занят. Во время работы он беспричинно снует туда-сюда в поисках проблем, а затем примитивно их решает. Когда у кого-то возникают трудности, такой лидер беседует о какой-то доктрине, а когда кто-то негативно настроен и слаб — подбадривает и увещевает. Вот чем занимается такой лидер. Он думает, что выполняет свой долг и повинности уже тем, что присматривает за людьми, которыми руководит, следит, чтобы все были заняты, не бездельничали и хорошо выполняли свою работу, и ходит туда-сюда, проверяя работу, давая указания, выступая и читая проповеди. Он считает, что если все идет без сучка и без задоринки, а его самого никто не разоблачает и не докладывает о нем, то он успешно выполняет свои обязанности. Но такой лидер не занимается практическим решением проблем с помощью истины, а лишь выполняет работу, положенную ему по статусу. Для такого лидера важно сделать работу, и при этом он может и ничего не делать ради статуса — он лишь неотступно увещевает одних и подбадривает других с помощью доктрин и лозунгов, не думая больше ни о чем, кроме этой работы. Он считает, что пока он не бездельничает, все в порядке. По его мнению, в первую очередь ему нельзя лодырничать, во вторую — нужно быть трудолюбивым, а в третью — уметь переносить страдания. Вот такой лидер и суетится весь день, постоянно спрашивая, нет ли у кого-то каких-то проблем, а если есть, то он их решает при первой же возможности. Он считает, что так он стремится к истине. Но действительно ли эти проявления показывают, что человек точно стремится к истине и обладает жизнью-вхождением? Это все еще под вопросом. Таково первое проявление людей, которые обладают духовным пониманием, но не стремятся к истине.

Второе проявление таких людей заключается в том, что они способны понимать Божьи слова и практическую сторону того, о чем в них говорится, а также проводить параллели с собой, но никогда этого не практикуют. Такие люди не сдерживают себя и не поступают в соответствии с Божьими словами и истиной-принципами. Когда что-то случается, такой человек хочет, чтобы другие его слушали и подчинялись ему, но сам подчиняться истине не желает. Он считает, что практиковать истину и подчиняться ей — это повинность, обязательство и долг других людей, а его самого это как будто не касается. В его собственных глазах он стоит особняком. Сколько бы он ни постиг, сколько бы Божьих слов ни мог примерить на себя, он все равно считает, что все они его никак не касаются и обращены только к другим. Так чем же занимаются такие люди? Они тоже очень заняты. Они ходят в церковь, высматривая, кто их критикует, и запоминая, за что именно, а затем ломают голову, придумывая, как бы им «исправиться». Они говорят: «Давайте откроемся и побеседуем. Просто скажи мне, что ты в глубине души обо мне думаешь, какого ты обо мне мнения, за что бы ты меня покритиковал. Я сделаю все возможное, чтобы измениться и в дальнейшем поступать по-другому». С какой целью такой человек хочет измениться? Чтобы нравиться другим людям. Вдобавок он приглядывается, кто его критикует и не подчиняется ему, а затем подыскивает подходящие отрывки из Божьих слов, чтобы это «исправить». Он заявляет: «Когда в Божьем доме выбирают лидеров и работников, над выборами господствует Бог. В Божьем доме вся власть за истиной. Кого бы братья и сестры ни избрали в лидеры, это Божье желание, и вы должны ему покориться. Ты подчиняешься не мне, а истине и руководству Святого Духа. А если не покоришься, то будешь наказан!» Послушав его, некоторые люди понимают, что этот лидер превратно толкует Божьи слова и перевирает факты, чтобы ввести других в заблуждение, и перестают его слушать. Увидев, что эти люди не особо ему подчиняются, лидер думает: «Ага, ты отказываешься меня слушаться? Тогда я с тобой поговорю по-другому, уже без нежничанья». И вот такой лидер говорит людям, которые ему не подчиняются: «Ты выполнил задание, которое я тебе поручил?» Ему отвечают: «Мне осталось совсем чуть-чуть. Я все сделаю вовремя, без задержек». А лидер говорит: «Если тебе „осталось совсем чуть-чуть“, то разве это не задержка? В Божьих глазах чуть-чуть — это много. Ты проявляешь отсутствие преданности. И ты еще называешь это выполнением своего долга?» Но это ли он хочет сказать на самом деле? Какую цель в душе преследует этот лидер? Он хочет принудить других к подчинению, взять над ними верх и сбить с них спесь, но не может сказать об этом прямо. Если бы он это сказал, то братья и сестры увидели бы его насквозь и разоблачили бы. Поэтому такому лидеру приходится искать своим действиям достойную причину и оправдание, подавляя людей в «приличной и разумной» манере, чтобы те, на кого он давит, ему покорились, а другие ничего не заметили. Так он достигает своей цели — упрочить свою лидерскую позицию и статус. Что это за характер? (Коварного интригана.) Это коварный, ядовитый интриган, который все делает ради статуса. На вопросы, которые не имеют отношения к его статусу, он не обращает внимания и не вкладывает в них душу, но когда речь заходит о вопросах, касающихся его славы, богатства, статуса, гордости и положения в церкви, то тут он вцепляется мертвой хваткой: в таких вопросах он начинает действовать серьезно. Обычно, беседуя об истине на собраниях, такой лидер иногда узнает что-то о себе, примеряет на себя Божьи слова и разоблачает собственный развращенный характер, но за этим всегда стоят цель и намерение: такой лидер все это делает, чтобы упрочить свой статус и чтобы другие восхищались им, завидовали ему и почитали его. У него есть свои амбиции и цель. Если дело не касается его статуса, он слова не промолвит и пальцем не шевельнет: он все делает исключительно для упрочения своего статуса. Ради него такой лидер будет из кожи вон лезть, но когда дело касается церковной работы, то он не станет ни решать замеченные проблемы, ни принимать меры, когда о проблемах сообщают другие. Он палец о палец не ударит: он будет только смотреть, как другие трудятся над своими обязанностями, но сам ничего не сделает. Что это за человек? (Низкий и подлый человек, который живет только ради славы, богатства и статуса.) Разве человек, живущий только ради статуса, стремится к истине? Способен ли он к ней стремиться? (Нет.) Трудно сказать. Если у него есть хоть капля совести, чувство стыда, достоинство и моральные качества, если такой человек способен принять истину после обличения, суда, подрезания или испытаний и переплавки, то, возможно, он и сумеет измениться. Однако если он невосприимчив, туп, непримирим и совершенно не приемлет истину, то сколько бы он ни постиг, будет ли от этого толк? (Нет.) Сколько бы он ни понимал, это понимание не тронет его сердца. Насколько бы занятыми они ни выглядели внешне, сколько бы ни бегали по улицам, сколько бы жертв ни приносили, сколько бы всего ни отдавали и сколько бы усилий ни прилагали, могут ли люди, которые всегда говорят и действуют только ради статуса, считаться стремящимися к истине? Нисколько. Ради статуса они готовы идти на любые жертвы. Ради статуса они готовы претерпеть любые невзгоды. Ради статуса они не остановятся ни перед чем. Они пытаются найти компромат на других, подставить их или усложнить им жизнь, притесняя и угнетая других людей. Их не пугает даже опасность наказания и возмездия; они действуют ради статуса, ничуть не задумываясь о последствиях. К чему стремятся такие люди? (К статусу.) Что здесь общего с Павлом? (Стремление к венцу.) Они стремятся к венцу праведности, они стремятся к статусу, славе и богатству и считают законным стремление не к истине, а к статусу, славе и богатству. Какова самая главная характерная черта таких людей? Она в том, что во всех отношениях эти люди действуют ради статуса, славы и богатства. Такой тип людей — те, кто все делает ради репутации, корысти и статуса, — наиболее искусен в обмане других. Впервые встретив такого человека, ты не сможешь разглядеть его сущность. Ты увидишь, что его слова вроде бы имеют практический характер, что он как будто бы говорит о благих доктринах и организует работу весьма целесообразно. Тебе покажется, что у этого человека есть определенный уровень, и ты им от души восхитишься. Люди этого типа ради своего долга готовы и на жертвы. Они усердно работают изо дня в день, но никогда не жалуются на усталость. В них нет ни капли хрупкости. Когда другие слабеют, люди этого типа не проявляют слабости. Они также не жаждут плотских утех и не привередливы в еде. Когда принимающая семья готовит для них что-то особенное, они отказываются: такие люди едят только обычную пищу. Ими восхищается всякий, кто их встретит. Так как же понять, не руководствуются ли они в своих поступках исключительно статусом? Прежде всего нужно проверить, стремится ли такой человек к истине. Как это можно точно определить? (По его намерениям и тому, из чего он исходит в своих поступках.) И по ним тоже, но в основном это можно точно определить по цели, к которой стремится человек. Если он хочет обрести истину, то для него будет важно почаще читать Божьи слова, через них постигая истину и познавая себя. Если он часто беседует о самопознании, то увидит, что ему слишком многого не хватает и что он не обладает истиной, и тогда человек естественным образом постарается к ней стремиться. Чем лучше человек знает себя, тем больше он способен стремиться к истине. А те, кто все говорит и делает лишь ради статуса, явно к ней не стремятся. Когда их подрезают и исправляют, они этого не принимают — уж очень они боятся, что их репутация пострадает. Так способны ли они принять Божьи слова суда и обличения и задуматься над собой? Могут ли они по-настоящему осознать отклонения в собственном опыте? Если у них нет ни одного из этих проявлений, то можно с уверенностью сказать, что они не стремятся к истине. Скажите, как еще проявляют себя люди, которые не любят истину и стремятся к статусу? (Когда другие критикуют такого человека, он не принимает чужие замечания, а начинает себя выгораживать, оправдываться и приводить какие-то доводы. Он высказывается в защиту своей гордости и статуса. Если кто-то его не поддержит, такой человек в ответ набросится на него с порицанием.) Когда люди набрасываются на других с порицанием, выгораживают себя и высказываются в защиту своей гордости и статуса, то в своих действиях они явно руководствуются неверным намерением и целью, а живут исключительно ради статуса. Могут ли люди, которые все говорят и делают лишь ради статуса, считаться с Божьими намерениями? Могут ли они принять истину? Ни в коем случае. Они думают, что если станут считаться с Божьими намерениями, то им придется практиковать истину, и тогда они будут вынуждены страдать и приносить жертвы, а это лишит их удовольствия от статуса и не даст наслаждаться его преимуществами. Поэтому такие люди предпочитают стремиться лишь к репутации, корысти, статусу и наградам. Как еще проявляют себя люди, стремящиеся к статусу? Что еще они делают? (Заметив в своем окружении талантливого человека, более расположенного стремиться к истине, которого стоит взращивать и кого братья и сестры склонны поддерживать, такие люди пугаются, что он возвысится, отнимет у них место и поставит их статус под угрозу. Поэтому они придумывают, как подавлять таких талантливых людей, и находят всевозможные поводы и предлоги, чтобы их унизить. Чаще всего они клеймят такого талантливого человека за то, что он будто бы чрезмерно заносчив, уверен в собственной правоте и постоянно ущемляет других. Они и остальных в этом убедят, и Божьему дому не дадут продвигать и взращивать талантливых людей.) Это самое распространенное проявление. Хочет ли кто-нибудь что-то добавить? (Такие люди всегда любят свидетельствовать о себе и рисоваться. Они постоянно разглагольствуют о собственных невероятных достоинствах, но и слова не скажут о своей неприглядной стороне, а если они сделают что-то плохое, то не задумаются над своим поступком и не станут его анализировать.) Они вечно говорят о том, как они страдают, приносят жертвы и как Бог их направляет, и выставляют проделанную работу напоказ. Это тоже проявление того, как они оберегают и укрепляют свой статус. Но у людей, которые стремятся к статусу и все делают лишь ради него, есть и еще одна, самая характерная черта: что бы ни случилось, последнее слово должно быть за ними. Именно ради этого они и стремятся к статусу. Они хотят сами все решать и обладать единоличной властью. В любой ситуации все обязаны слушать именно таких людей, а если у кого-то возникает проблема, то он должен посоветоваться именно с ними, кто бы он ни был. Такие люди жаждут именно этих преимуществ статуса. Им непременно нужно, чтобы в любой ситуации последнее слово оставалось за ними. И неважно, правильно они говорят или нет: даже если неправильно, все равно все должно быть так, как скажет этот человек, а другие обязаны слушать и подчиняться. Это серьезная проблема. Такому человеку непременно нужно, чтобы в любой ситуации последнее слово оставалось за ним: даже если он не понимает, что происходит, то все равно влезет со своим авторитетным мнением. О каком бы вопросе ни беседовали лидеры и работники, решение обязательно должно остаться за этим человеком, а другим он не дает права голоса. Какое бы решение он ни предложил, остальные обязаны с ним согласиться, а если они не соглашаются, такой человек разозлится и начнет с ними разбираться. Если кто-то захочет выступить с критикой или собственным мнением, такой человек непременно примется всячески возражать, даже если другой говорит верно и в соответствии с истиной. Такие люди особенно хороши в софистике: они убедят собеседника скользкими словами, и в итоге тот сделает так, как они сказали. Им обязательно нужно, чтобы за ними во всем оставалось последнее слово. Они никогда не договариваются с сотрудниками и партнерами; они не демократичны. Это уже доказывает, что они чрезмерно заносчивы и уверены в собственной правоте, совершенно не способны принять истину и ни капли ей не подчиняются. Если, когда происходит что-то серьезное или критически важное, лидер позволяет всем оценить ситуацию, высказать свое мнение и в конечном итоге останавливается на методе практики, который поддерживают большинство братьев и сестер и который точно не повредит работе Божьего дома и принесет пользу работе в целом, то подобное отношение показывает, что этот лидер оберегает работу Божьего дома и способен принять истину, поскольку он действует принципиально. Однако стали бы люди, стремящиеся к статусу, поступать таким образом? (Нет.) А как бы они поступили? Если бы что-то случилось, им было бы все равно, что советуют другие люди. Те не успели бы и слова сказать, а у такого человека уже было бы готово решение. В душе он уже определился бы, что поступить нужно именно так, и тут что ему ни говори, а он и внимания не обратит. Даже если ему сделают замечание, он останется безразличен. Он не посчитается ни с истиной-принципами, ни с интересами церковной работы, ни с тем, примут ли его решение братья и сестры: все это его не заботит. А о чем же заботится такой человек? О том, чтобы последнее слово осталось за ним, чтобы именно он принял решение по этому вопросу, а все остальные сделали так, как он скажет. Он обязательно подумает и о том, можно ли извлечь из всего этого какую-то выгоду для своего статуса. Вот с какой точки зрения подобные люди смотрят на вопросы. Разве они стремятся к истине? (Нет.) Если человек не стремится к истине, то в своих поступках он всегда руководствуется соображениями собственного статуса, репутации и корысти; он всякий раз думает, что он будет с этого иметь. Вот из чего он исходит в своих поступках.

Некоторые люди обладают духовным пониманием, но не стремятся к истине. Такие люди действительно существуют. Как же они в основном себя проявляют? Во-первых, они что-то делают, просто лишь бы не сидеть сложа руки: им нравится работать, и они не могут усидеть на месте. Пока они чем-то заняты, они счастливы, испытывают чувство выполненного долга и ощущают себя живыми. Во-вторых, они многое делают ради статуса. Людям этого типа присущи особенно сильные амбиции и желания. Такие люди постоянно хотят контролировать других, жаждут их расположения и вечно стремятся занять место Бога. С каким из устремлений Павла соотносится это желание занять место Бога? (С его стремлением стать Христом.) Такие люди стремятся к статусу не просто ради того, чтобы выглядеть лучше других и чтобы их все почитали. Их конечная цель — заполучить расположение других и возможность управлять ими, чтобы все их почитали, относились к ним как к Богу, следовали за ними, подчинялись им и верили в них. Что за всем этим кроется? Желание стать Богом в сердцах людей. Это стремление не к истине, а, наоборот, к сатане. Очевидно, что стремление к статусу, работе или репутации не является стремлением к истине. Как еще проявляют себя люди этого типа? (Они стремятся к благословениям.) Верно. Они приносят жертвы, полностью посвящают себя Богу, страдают, способны отрекаться от собственных интересов в самых разных вопросах, но все это они делают для того, чтобы получить благословения. Они проявляют себя таким образом лишь ради обретения благословений и хорошего места назначения. Это также не стремление к истине. Таково третье проявление людей, обладающих духовным пониманием, но не стремящихся к истине. Подобно Павлу, они трудятся и страдают ради получения благословений и места назначения, ничего для этого не жалея. Цель их трудов ясна: они делают только то, что наиболее важно и необходимо для получения благословений. Пока братья и сестры их одобряют и поддерживают, их все устраивает. Их заботит лишь то, как они выглядят в глазах всех остальных и Вышнего и есть ли им место в сердце Бога. Пока они уверены, что получат благословения и награды, их все устраивает. Но они никогда не прибегают к истине для оценки своих поступков и не отрекаются от жажды благословений; они не покоряются Божьим планам и обустройствам. Если такие люди плохо справляются с какой-то работой и подвергаются подрезке, если Вышний ими недоволен и они видят, что у них нет никакой надежды на благословения или, возможно, на хорошее место назначения, то они впадают в негативное настроение, опускают руки и больше не хотят выполнять свой долг. Некоторые даже теряют желание верить в Бога и считают, что это бессмысленно. Все три вышеперечисленных образа стремления — это пути тех, кто не стремится к истине. В каждой церкви найдется немало таких людей, и все они не любят истину. Какой бы долг они ни выполняли, для них он всегда связан с их собственными интересами, получением благословений и наград, но никогда — с жизнью-вхождением, постижением истины и преображением своего характера. Сколько бы лет они ни верили в Бога и ни выполняли свой долг, они так и не начали стремиться к самопознанию, жизни-вхождению и тому, чтобы любить Бога и покоряться Ему. Они не ищут истину, чем бы ни занимались. Как бы они ни проявляли развращенность, они не проводят параллели между этими проявлениями и истиной в Божьих словах. Что бы они ни делали, их намерения эгоистичны и низки, а их действия направлены лишь на то, чтобы обеспечить себе благословения и личную выгоду. Как их ни подрезай, такие люди не анализируют себя и упорно считают, что правы. Люди этого типа редко впадают в негативное настроение. Они не боятся никаких страданий, если за это они получат благословения и войдут в Царство. Они действительно обладают упорством, но им очень трудно принять истину. Они скорее умрут, чем проанализируют и познают себя, и при этом они считают, что у них все прекрасно. Также люди, обладающие духовным пониманием, но не стремящиеся к истине, проявляют себя следующим образом: некоторые из них прослушали множество проповедей, но их не интересуют ни истины, которые изрекает Бог, ни Его слова, в которых раскрываются различные человеческие состояния. Даже если такие люди все это понимают, им это неинтересно. Так почему же они продолжают верить в Бога, если им это неинтересно? В душе они определенно питают некие неопределенные, нереалистичные помыслы. Они говорят: «Я понятия не имею, что может Бог на земле. Кто Его знает. Похоже, в основном Он может беседовать об истине. Я не особо понимаю эти так называемые истины, но в любом случае Он говорит очень хорошие вещи, которые направляют людей на правильный путь. Однако я не уверен, действительно ли Он Бог или нет». Раз они так сильно сомневаются в Боге, то почему же тогда не уходят, а остаются в Божьем доме? Потому что в душе они питают некое неопределенное представление и фантазию. Они думают: «Если я и дальше буду убивать здесь время, то в конце концов, возможно, сумею избежать смерти, попасть на небеса и получить великие благословения». И пока другие стремятся изменить свой характер и принять подрезку, такие люди молятся Богу на небесах: «Боже, проведи меня через эти трудности и сделай так, чтобы я смог принять подрезку. Я готов подчиниться Твоим планам и обустройствам». Как видишь, слова их молитвы правильны, но при этом такой человек никогда не согласится, что неправ или имеет развращенный характер. В душе он признает только Бога на небесах. Что же до Бога на земле — Бога воплощенного — и Божьих слов суда, то такой человек не обращает на них никакого внимания, будто они его не касаются. Вот насколько проста и пуста его вера в Бога. Что бы другие ни говорили о развращенном человеческом характере и необходимости стремиться к его изменению, такой человек думает: «Что ж вы все настолько развращены, а я нет?» Он считает себя совершенным, безупречным и лишенным развращенного характера. Порой он проявляет предвзятость или смотрит на других свысока, но уверен, что это нормально, что это просто плохие мысли и они пройдут, если не давать им воли. А видя, как другие восстают против Бога, такой человек думает: «Я никогда в жизни не восставал против Бога. Любовь к Нему в моем сердце никогда не ослабевала». Он просто говорит эти несколько предложений, но не анализирует себя и не знает, как действовать в соответствии с принципами. Разве такие люди стремятся к истине? (Нет.) Так почему они до сих пор такого хорошего мнения о себе и считают, что в подобной вере в Бога нет ничего плохого? В чем тут дело? Все это показывает, что такие люди не любят истину. Если исходить из человеческих представлений, то что это за люди? Как они проявляют себя? Они красноречивы, проницательны, быстро все схватывают и легко постигают. Они понимают твои слова, едва те слетают с твоих уст, и очень быстро уясняют доктрину. Но сколько бы всего они ни постигли, направление и цель их устремлений остаются прежними, и это получение благословений. Более того, такие люди относятся к постигнутым истинам как к богословским теориям, своего рода догмам или учениям, а не как к истине. Поэтому такие люди не практикуют истины и не переживают их на собственном опыте, не говоря уж о том, чтобы применять их в своей жизни. Подобные люди принимают и проповедуют лишь те доктрины, которые им нравятся и соответствуют их представлениям и фантазиям, и при этом считают, будто что-то обрели. Но главное, что они обретают от веры в Бога, — это умение проповедовать доктрины и производить впечатление на массы. Что же до практики истины и самопознания, то такие люди считают это малозначительными пустяками. По их мнению, самое главное — это уметь проповедовать духовные доктрины, отвечать на вопросы и вызывать у других восхищение, ведь именно благодаря этому они могут пользоваться преимуществами статуса. Поэтому они не уделяют внимания практике истины, не анализируют себя и вполне довольны своим умением читать возвышенные проповеди. Эта проблема довольно серьезна — даже более серьезна, чем проблема отсутствия духовного понимания. Ведь эти люди точно знают, что истина есть истина, но не практикуют ее и не переживают на собственном опыте. Такие люди питают отвращение к истине и играют с ней. Природа этой проблемы очень серьезна, не правда ли?

Итак, вы уже умеете отличать людей, обладающих духовным пониманием, но не стремящихся к истине, верно? Бывают ли у вас какие-то проявления, свойственные этому типу людей? (Да. В основном это те или иные поступки ради статуса.) Когда человек говорит и делает исключительно то, что упрочит его статус, да и все в его жизни вращается вокруг статуса, это тревожно. Возможно ли при этом стремиться к истине? Как проявляется то, что человек все делает ради статуса? В первую очередь в том, что он заботится лишь о сохранении лица, о своем имидже и достоинстве, а также о своем статусе в душах других людей: восхищаются ли они им, почитают ли его. Что бы ни делал такой человек, он думает лишь об этих аспектах, а Бога он никогда не возвеличивает и не свидетельствует о Нем. Например, когда люди, не стремящиеся к истине, встречают новообращенного, то втайне думают: «Ты веришь в Бога всего несколько лет, ты ничего не понимаешь», — и смотрят на него свысока. Если новообращенный попросит у них помощи в поиске истины, то они сначала оценят, какова его внешность и манера речи, по душе ли он им. Если у новообращенного низкий уровень, они не захотят беседовать с ним об истине, а просто скажут пару ободряющих слов, и не более того. В чем тут проблема? (Они считают свою многолетнюю веру капиталом и поэтому бахвалятся своим старшинством.) Этот капитал — проявление того, как они утверждают свой статус. Обладая капиталом, они чувствуют себя вправе говорить с позиции статуса — причем статуса, которым себя наделили они сами, а не другие. Если человек так работает и говорит, то стремится ли он к истине? (Нет.) Бывают ли у вас такие проявления? Кто-то скажет: «Я верю в Бога уже десять лет. Когда меня назначают в партнеры человеку, который верит всего два года, разве для меня это не оскорбительно? Да я с ним даже говорить не хочу. С ним хоть словом перекинешься — и уже умаешься. Он же ничего не понимает!» Такие слова — результат того, что над тобой довлеет заносчивый характер. Если бы в душе ты не ценил статус, не ранжировал людей по опыту или старшинству и не считал, что у тебя есть капитал, то разве бы ты так отнесся к другому человеку? Очевидно, что в тебе кроется развращенный характер и поэтому проявления твоего отношения к людям неблаготворны для них. В этом и раскрывается твой развращенный характер, твои устремления и то, что таится в глубинах твоего сердца. Когда в своих поступках человек руководствуется соображениями статуса, это может проявляться и по-другому. Например, некоторые люди овладели некими профессиональными знаниями или являются экспертами в определенной сфере. Но если при обсуждении вопроса из этой сферы другие заговорят первыми, такой человек недовольно подумает: «Да как вы можете говорить вот так безосновательно? Вы же совершенно в этом не разбираетесь!» Он скажет: «Это моя специальность, я изучал ее в университете и занимался исследованием именно этих вопросов. После получения диплома я несколько лет проработал в этой сфере. Более десяти лет назад я уверовал в Бога и с тех пор ушел из этой профессии, но я все еще знаю эту специальность как свои пять пальцев. Я не люблю об этом говорить, чтобы не выглядеть позером». Что вы думаете об этих словах? Так сказали бы неверующие ученые. Эти слова основаны на сатанинской философии. Он так говорит, чтобы выглядеть знающим и пользоваться всеобщим одобрением. Он утверждал, что не хочет выглядеть позером, но как раз им он и является — просто он рисуется менее навязчиво. Он упомянул о своем капитале, а именно о том, сколько лет он изучал эту профессию и что приобрел, и таким образом дал понять, что в этой сфере он эксперт. Но даже если человек эксперт в некой сфере, точно ли он в ней разбирается? Разве такого подхода должен придерживаться эксперт, работающий в Божьем доме? (Нет.) А как нужно делать? (Поискать истину; обсудить вопрос и поискать ответ вместе с братьями и сестрами.) Искать нужно всем вместе. Скажи: «Буду с вами откровенен. Я несколько лет проработал в этой профессии и кое-что о ней знаю, но принципы ее использования в Божьем доме мне неизвестны. Я не знаю, будут ли мои знания полезны для Божьего дома. Мы можем обсудить это вместе. Я немного расскажу вам об основах этой специальности». Так говорить разумно: человек разбирается в профессии, но при этом смиренен и не горд. Он не притворяется, а действительно хочет сделать работу хорошо и поделиться изученными знаниями со всеми, ничего не утаивая. Все это он делает только ради того, чтобы хорошо выполнить свой долг, и неважно, как он выглядит в чужих глазах и как другие к нему относятся. Он выполняет свой долг исключительно ради того, чтобы угодить Богу, обрести истину и воплотить в жизнь человеческое подобие. Поэтому такой человек во всех аспектах исполнения своего долга учитывает интересы Божьего дома и жизнь-вхождение братьев и сестер. За что бы он ни брался, сначала он со всеми побеседует, а затем обсудит вопрос с братьями и сестрами, чтобы все они высказали свои идеи и сообща сделали вклад в успешное выполнение задачи. В итоге все вместе приходят к консенсусу. Что вы думаете о таком подходе? Так делают только те, кто стремится к истине. Люди, стремящиеся и не стремящиеся к истине, одинаково верят в Бога, но по-разному себя проявляют. Кто из них омерзителен? (Те, кто не стремится к истине.) Если ты немного разбираешься в какой-то профессии, не нужно хвастаться этим и принижать и ущемлять других. Некоторые люди, став лидерами или работниками, начинают задирать нос, а их походка и манера речи становятся напыщенными, даже официальными. Такое поведение еще омерзительнее. Даже если у тебя есть какой-то статус, не нужно чваниться и щеголять им. Ты должен ответственно действовать и руководить братьями и сестрами, чтобы они хорошо выполняли свои обязанности. Это и есть твоя задача, за выполнение которой ты отвечаешь. Более того, если у тебя есть человечность и преданность, ты должен брать на себя ответственность в работе. Как именно? Понятно беседуй с людьми о тех вопросах, которые им неясны, в которых они склонны ошибаться или заблуждаться, и исправляй все возникающие ошибки и отклонения. Тогда все смогут выполнять свою работу правильным образом, без ошибок, а другие не будут их ущемлять. Так ты выполнишь свою лидерскую повинность. Это и значит быть ответственным и преданным в выполнении своих обязанностей. Когда ты к этому придешь, разве у других останутся основания говорить, что ты стремишься к статусу? Нет, не останутся. Ты уже будешь практиковать верные принципы и идти по правильному пути. Вот как проявляют себя те, кто стремится к истине, и именно так им и следует практиковать. Кто поступает наоборот, тот лишь непрестанно позорит себя своим поведением. Когда человек хочет порисоваться и жаждет уважения, но при этом утаивает и скрывает от других свои знания, боясь, что иначе он потеряет возможность покрасоваться и его перестанут уважать, это крайне мятежно! Он пренебрегает интересами Божьего дома, а то и отходит в сторону, наблюдая и усмехаясь про себя: «Посмотрим, сумеет ли кто-то внятно объяснить этот вопрос, если я промолчу! Даже если я что-то и скажу, то не всё. Я расскажу немного сегодня, немного завтра, но всей правды все равно не открою — сами думайте. От меня не так-то просто чего-то добиться! Если я расскажу вам все, что постиг, и вы тоже все это постигнете, то у меня больше ничего не останется, а вы будете лучше меня. И как вы тогда будете ко мне относиться?» Что за существо так подумало бы? Этот человек ядовит! В нем нет ничего хорошего. Честен ли он? (Нет.) Кто-нибудь из вас так поступал? (Я так делал, особенно после того, как я довольно долго благовествовал и добился определенных результатов. Мне казалось, что у меня появились кое-какие активы и капитал. Когда другие спрашивали, знаю ли я какие-нибудь хорошие методы благовествования и могу ли поделиться полезным опытом, я говорил «нет». Я жил ядовитым сатанинским изречением «Как только студент узнает все, что знает учитель, учитель потеряет свой хлеб». Я боялся, что другие меня превзойдут и я потеряю свой статус.) Боязнь того, что другие тебя затмят, не так-то просто преодолеть. Репутация и корысть — это цели, за которые люди борются всю жизнь, но это еще и два кинжала в сердце — они будут стоить тебе жизни!

Кто-то, сделав нечто полезное для церковной работы и братьев с сестрами, уже думает, что внес свой вклад и имеет в церкви определенный статус. Такой человек постоянно напоминает другим о своих добрых делах, чтобы все увидели его в совершенно новом свете и уяснили для себя, каковы его капитал, статус, репутация и положение в церкви. Зачем он так делает? (Чтобы похвастаться и пощеголять всем этим.) А в чем смысл щеголять этим? Чтобы самоутвердиться. А для чего ему нужно это самоутверждение? (Чтобы другие на него равнялись.) Чтобы люди равнялись на него, нахваливали и почитали его. Когда он добьется своего, что он будет чувствовать по этому поводу? (Он будет этим наслаждаться.) Такие люди наслаждаются преимуществами статуса. А вы тоже стремитесь к подобному? Откуда у людей берутся такие мысли, идеи и образ мышления? Что их порождает? Каков их источник? Их источник — это развращенный человеческий характер. Именно из-за него люди так себя проявляют и стремятся к подобному. Некоторые люди в Божьем доме часто чувствуют себя выше других. В каких именно аспектах? Почему они считают, что в этих аспектах они выше других? Кто-то, например, знает иностранный язык и думает, будто это означает наличие некоего дара и умений, а если бы в Божьем доме не было этого человека, то Божьему дому, вероятно, было бы очень трудно расширять свою работу. В результате человек хочет, чтобы все постоянно на него равнялись. Что он делает при знакомстве с другими людьми? Он втайне присваивает всем, кто выполняет различные обязанности в Божьем доме, всевозможные ранги. На вершине стоят лидеры, на втором месте — люди, обладающие особыми талантами, затем идут люди с обычными талантами, а в самом низу — те, кто выполняет всяческие вспомогательные обязанности. Некоторые люди считают способность выполнять важные или особые обязанности капиталом и признаком обладания истиной-реальностями. В чем тут проблема? Разве это не нелепо? Такие люди, начав выполнять некие особые обязанности, становятся заносчивыми, чванливыми и смотрят на всех свысока. Встречая кого-то, они первым делом спрашивают, какой долг он выполняет. Если какой-то заурядный, то они смотрят на человека презрительно и решают, что он недостоин их внимания. Когда он хочет с ними побеседовать, для виду они соглашаются, но в душе думают: «Это ты-то хочешь со мной побеседовать? Да ты же никто. Посмотри, какой долг ты выполняешь. С чего ты решил, что достоин со мной разговаривать?» А если человек выполняет более важный долг, чем они, то такие люди льстят ему и завидуют. Встретив лидера или работника, они принимаются раболепствовать и льстить ему. Принципиальны ли они в своем отношении к людям? (Нет. Их отношение к человеку зависит от его обязанностей и того, к какому рангу они его относят.) Они ранжируют людей по опыту, старшинству, талантам и дарам. О чем говорит подобное ранжирование? Об устремлениях того, кто так делает, и о том, каковы его жизнь-вхождение, природа-сущность и качество человечности. Некоторые люди, завидев высокопоставленного лидера, кивают, слегка кланяются и держатся вежливо. Встретив человека, который обладает какими-то способностями или дарами, умеет выступать, выполняет некие важные обязанности в Божьем доме или кого Вышний отметил как важную особу и продвинул по должности, такие люди говорят с этим человеком подчеркнуто вежливо. А к кому-то с низким уровнем или обычными обязанностями они относятся уже по-другому — презрительно, будто не замечая. Что они втайне думают? «Хоть ты и веришь в Бога, но такие, как ты, все равно люди низшего сорта. Однако при этом ты все равно хочешь говорить со мной на равных и беседовать со мной о жизни-вхождении и о том, как быть честным человеком. Да куда тебе!» Что это за характер? Заносчивый, порочный и нечестивый. Много ли в церкви таких людей? (Да.) А вы тоже такие? (Да.) Тем, кто стремится к истине, не свойственно по-разному относиться к людям в зависимости от того, кто они. А к чему стремятся те, кто так делает? (К статусу.) По тому, как человек себя ведет, как проявляет и что обычно демонстрирует, можно понять все его мысли, взгляды, намерения и устремления, а также его путь. В том, как ты себя проявляешь и что регулярно демонстрируешь, раскрываются твои устремления — ведь это они и есть. Несмотря на то, что люди такого типа обладают духовным пониманием, способны к постижению Божьих слов, а также умеют проводить параллели и сопоставлять слова Бога с собственным состоянием, они все равно не ищут истину, что бы ни случилось, и в своем отношении к происходящему не опираются на истину Божьих слов как на свои принципы. Напротив, подход и действия таких людей основываются на их собственных представлениях, фантазиях, намерениях, целях, желаниях и предпочтениях. Могут ли такие люди войти в истину-реальности? (Нет.) В душе они все еще придерживаются принципов и методов отношения к миру, которыми пользуются неверующие, и все еще классифицируют других по опыту и старшинству, относя братьев и сестер в Божьем доме ко всевозможным рангам. Такие люди при оценке других исходят не из истины, а из взглядов и стандартов неверующих. Разве это стремление к истине? (Нет.) Хотя по речам и проповедям таких людей создается впечатление, что они понимают истину, но проявляется ли в том, как они выполняют свой долг, хоть капля истины-реальности? (Нет.) Так что же, есть ли у таких людей жизнь-вхождение? (Нет.) В них слишком много развращенного, и они слишком мало соответствуют требованиям, необходимым для спасения. Если такие люди постоянно относятся к подобным вещам как к капиталу, то много ли из постигнутых Божьих слов они могут практиковать? Действительно ли в их сердце живут истина и Божьи слова? Какой вес эти люди придают жизни-вхождению и преображению своего характера? Что именно укоренилось у них в сердцах? Безусловно, сплошь сатанинская философия и человеческое наследие, а также представления и фантазии о вере в Бога. Если эти вещи слишком глубоко укореняются в сердцах людей, им становится крайне сложно принять истину. Они постоянно думают о том, как выглядят в глазах Вышнего, ценит ли Он их, есть ли у них место в сердце Бога и знает ли Он их. Точно так же подобный человек воспринимает и других: он смотрит на то, ценит ли их Вышний и доволен ли ими Бог. Такой человек по-разному относится к людям в зависимости от того, кто они. Если в душе он вечно придает значение этим вещам, то сильно ли на него подействует истина? К чему на самом деле стремятся люди, которые постоянно находятся в таком состоянии и живут такой философией отношения к миру? Способны ли они войти в истину-реальности? (Нет.) В таком случае по какому принципу они живут? (Согласно сатанинской философии отношения к миру.) Они живут согласно сатанинской философии, но при этом считают себя знающими, образованными, мудрыми и в душе весьма этим наслаждаются. Как они воспринимают Божий дом? (Как общество.) Они воспринимают его как общество. Они еще не отказались от этого взгляда. Как же им решить эти проблемы? Тут суть не только в том, чтобы читать Божьи слова и уметь признавать раскрытые Богом факты. Эти люди также должны пройти через подрезку, испытания и переплавку. Кроме того, им необходимо познать свою природу-сущность, четко увидеть сущность капитала, даров, знаний и квалификации, освободиться от всего этого, принять истины в Божьих словах и начать жить согласно с истиной. Только так можно решить проблему развращенной натуры.