Огромное большинство из вас верит в Бога около десяти лет, не меньше, так какого же этапа вы достигли в своем жизненном опыте? На каком этапе сейчас находится ваш духовный рост? (Если я постоянно замечаю за собой проявления развращенного характера, то решаю, что я, наверное, не Божий человек, а просто оказатель услуг. Затем я становлюсь негативным и начинаю переживать, что не гожусь обрести спасение.) Если человек пугается, поняв, что он оказатель услуг, то это признак детского, незрелого духовного состояния. Детское духовное состояние означает нехватку рассудительности, нормальной способности взвешивать и обдумывать проблемы, взрослых мыслительных процессов; такой человек всегда будет ущемлен своими перспективами и судьбой. Кто-нибудь хочет еще что-то сказать? (Когда при исполнении долга я отклоняюсь от курса, то всякий раз начинаю переживать, что Бог меня раскроет и отсеет.) Почему вы боитесь, что вас отсеют? Что в конечном итоге значит то, что вы считаете «отсевом»? (Плохой конец.) Если вы расцениваете «отсев» как запрет исполнять ваш долг и потерю всякого шанса на спасение, то разве то, что ты считаешь «отсевом», равноценно тому, как Бог воспринимает тебя и относится к тебе? Для людей с детским духовным состоянием естественно относиться ко всему в соответствии с человеческими представлениями и фантазиями, а не с истиной и Божьим словом. Но те, кто в жизни вырос и достиг зрелости, подходят ко всему согласно с истиной и Божьим словом. Если смотреть на этот вопрос именно так, то твои выводы будут намного точнее. Выполняя свой долг, люди часто отклоняются от курса и сталкиваются с трудностями; если бы людей отсеивали за первую же ошибку, то никто не смог бы выполнять свой долг как следует. Нужно понимать, что вся суть исполнения долга заключается в том, чтобы очистить свой развращенный характер благодаря опыту Божьего суда. Тогда человек в ходе исполнения своего долга сможет постичь истину, войти в реальность, вырваться из силков влияния сатаны и получить спасение. Вот почему Бог требует от людей, чтобы в ходе выполнения своего долга они учились во всем искать истину и решать проблемы в соответствии с Божьим словом: это необходимый прогресс жизненного опыта. При обычных обстоятельствах ни один человек не разбирается во всем и не обладает всеобъемлющими навыками, поэтому избежать ошибок при выполнении своего долга почти невозможно. Ошибки — это вполне нормально и ожидаемо, если это не преднамеренная попытка помешать работе. Если же они совершаются по человеческому умыслу и являются дурными последствиями сознательного проступка, то в данном случае человек преднамеренно пытался помешать работе и сорвать ее, а с его человечностью что-то не так. Подобный злой человек подлежит полному раскрытию. Своим взглядом Бог точно мерит и оценивает людей — то есть, используя человека для какой-то работы, Бог непременно устанавливает для него обязательные стандарты. Богу не нужно, чтобы ты был всемогущим сверхчеловеком: наоборот, в своих требованиях и отношении к тебе Он исходит из того, на что способны обычные люди. Бог оценивает тебя по самому точному и уместному стандарту, который Он устанавливает для тебя на основе тех знаний, которыми ты вооружен, твоего уровня, жизненных условий и всех полученных тобою озарений, в том числе твоих возможностей с учетом твоего нынешнего возраста и опыта. Каков же Божий стандарт оценки? Он заключается в том, что Бог изучает намерения, принципы и цели, стоящие за твоим образом действий, и проверяет, соответствуют ли они истине. Возможно, твои дела отвечают стандартам, установленным для тебя другими людьми, и по ним ты бы получил оценку «отлично», однако как тебя оценивает Бог? Он мерит тебя по тому, способен ли ты вкладывать в работу все сердце, разум и силы, можешь ли ты прийти к тому, чтобы смочь отдать всего себя, предложить свою преданность. Вот это и есть Божий стандарт оценки. Если ты уже отдаешь Богу всего себя, то Он сочтет, что ты уже соответствуешь стандарту. Бог никогда не требует от людей того, что лежит за пределами их возможностей.

Временами Бог раскрывает или дисциплинирует тебя через то или иное дело. Означает ли это, что ты отсеян? Означает ли это, что пришел твой конец? Нет. Это как когда ребенок не слушался и совершил ошибку; родители могут его отругать и наказать, но если он не в состоянии постичь намерения родителей и понять, почему они так поступают, он будет неправильно понимать их цели. Например, родители могут сказать ребенку: «Не выходи из дома без присмотра и не гуляй на улице один», — но эти слова ему в одно ухо влетели, а из другого вылетели, и ребенок все равно улизнул из дома один. Узнав об этом, родители отругали ребенка и в качестве наказания заставили его стать в угол и подумать о своем поведении. Не понимая их намерений, ребенок начинает мучиться сомнениями: «Неужели я больше не нужен родителям? Действительно ли я их ребенок? А если нет, то, может, я приемный?» Вот о чем он размышляет. Каковы же на самом деле намерения родителей? Родители сказали, что выходить на улицу без присмотра слишком опасно, и велели ребенку этого не делать. Но ребенок не послушал их и не придал их словам должного значения. Поэтому родителям необходимо было применить некую форму наказания, чтобы должным образом воспитать ребенка и заставить его извлечь урок из своих ошибок. Чего хотят добиться родители подобными действиями? Неужели только заставить ребенка усвоить урок? Усвоение урока — не конечная их цель. Цель родителей — заставить ребенка делать то, что ему говорят, вести себя в соответствии с их советами и ни в чем не быть им непослушным, чтобы им не приходилось волноваться. Вот какого результата они хотят. Если ребенок слушается родителей, это показывает, что его понимание стало более зрелым, и родители могут уже не так беспокоиться. Разве не будут они им довольны? Будет ли после этого необходимо так его наказывать? Уже не будет. Точно так же и с верой в Бога. Люди должны научиться внимать Божьим словам и понимать Его сердце. Они не должны превратно истолковывать Бога. На самом деле во многих случаях беспокойство людей проистекает из их собственных эгоистических интересов. Если говорить в общем, то это страх, что в итоге они не достигнут никакого результата. Они все время думают: «А что, если Бог раскроет меня, отсеет и отвергнет?» Это твое превратное толкование Бога, это всего лишь твои однобокие предположения. Тебе нужно выяснить, в чем заключается Божье намерение. Когда Бог раскрывает людей, Он делает это не затем, чтобы их отсеять. Людей раскрывают, чтобы выявить их недостатки, ошибки и природу-сущность, чтобы заставить их познать себя и сделать способными к истинному покаянию; так что раскрывать людей нужно для того, чтобы помочь их жизненному росту. Без чистого понимания люди склонны к превратному толкованию Бога, впадают в негатив и слабость и могут даже поддаться отчаянию. На самом деле, если Бог раскрывает тебя, это не обязательно означает последующий отсев. Это нужно для того, чтобы помочь тебе познать свою собственную развращенность и побудить тебя покаяться. Люди мятежны и не ищут решений в истине, поэтому, когда раскрывается их развращенность, Богу часто приходится применять дисциплинирование. Так что временами Бог раскрывает людей, разоблачая их уродство и ничтожность, позволяя им познать себя, что способствует их жизненному росту. Раскрытие людей влечет за собой два различных следствия: для злых людей раскрытие означает отсев, для способных принять истину это напоминание и предостережение. Это заставляет их анализировать себя, видеть свое истинное состояние и больше не быть своенравными и безрассудными, поскольку продолжать в том же духе опасно. Раскрывать людей подобным образом — значит напоминать им, чтобы они, выполняя свой долг, не становились бестолковыми и небрежными, не относились к делу несерьезно, не довольствовались скромными результатами и не полагали, что выполнили свой долг согласно стандартам приемлемого, в то время как на самом деле, если измерять их труд в соответствии Божьими требованиями, они сильно недотянули — и при этом еще проявляют самодовольство и думают, будто у них все в порядке. В таких обстоятельствах Бог будет дисциплинировать людей, слать им предупреждения и напоминания. Иногда Бог раскрывает их уродство, что, несомненно, должно служить напоминанием. В подобные моменты ты должен анализировать себя: такое выполнение своего долга неудовлетворительно, в тебе присутствует мятежность и слишком много негативных элементов, все, что ты делаешь, поверхностно, и если ты не покаешься, то тебя следует наказать. Когда порою Бог дисциплинирует и раскрывает тебя, это не обязательно означает, что ты будешь отсеян. К этому вопросу следует подходить правильно. Даже если ты будешь отсеян, ты должен принять это и подчиниться, а также безотлагательно провести самоанализ и покаяться. Если подытожить, то в чем бы ни заключался смысл того, что тебя раскрыли, научись покорности. Если ты станешь пассивно сопротивляться и вместо работы над своими недостатками будешь их только усугублять, то тебя непременно накажут. Поэтому, если тебя раскрывают, нужно проявить покорность, преисполнить сердце страхом и суметь покаяться. Только тогда ты будешь соответствовать Божьим намерениям, и только такая практика поможет тебе спастись и избежать Божьего наказания. Далее разумный человек должен суметь осознать свои недостатки, исправить их и как минимум прийти к тому, чтобы выполнять свой долг на совесть. Кроме того, нужно тянуться к истине, пока ты не научишься не просто вести себя принципиально, но и вкладывать в работу все сердце и душу, весь разум и силы. Только тогда ты сможешь приемлемо выполнять свой долг, только так станешь человеком, который по-настоящему покорен Богу. Что следует считать стандартом соответствия Божьим намерениям? В своих действиях человек должен опираться на истину-принципы. Главное при этом — ставить в приоритет интересы Божьего дома и его работу, держать в уме общую картину, а не сосредотачиваться на каком-то одном аспекте, рискуя упустить из виду остальные. Немаловажно также выполнять свою работу правильно, согласно с требованиями, и добиваться желаемого результата, а не позорить Бога, подходя к делу формально и небрежно. Разве, овладев этими принципами, люди не освободятся от беспокойства и заблуждений? Как только ты отринешь свое беспокойство и заблуждения и избавишься от неразумных идей насчет Бога, негативные элементы постепенно перестанут в тебе преобладать, и ты будешь подходить к таким вопросам правильно. Поэтому важно искать истину и стремиться к пониманию Божьих намерений.

Некоторые люди, выполняя свой долг, часто пребывают в состоянии негатива и пассивности либо же сопротивления и непонимания. Они постоянно боятся, что их раскроют и отсеют, и постоянно скованы своим будущим и участью. Разве это не проявление низкого духовного роста? (Так и есть.) Некоторые постоянно говорят, что боятся плохо справиться со своими обязанностями, и если не вдумываться в детали, то можно даже счесть таких людей весьма преданными. Но о чем они на самом деле беспокоятся в глубине души? О том, что если они не будут хорошо выполнять свой долг, то окажутся отсеянными и лишатся хорошего места назначения. Некоторые говорят, что боятся стать оказателями услуг. Слыша подобное, другие думают, что человек просто хочет выполнять свой долг хорошо, — как Божий человек, а не оказатель услуг, — и что у него есть решимость. На самом же деле в душе те, кто боится стать оказателями услуг, думают: «Если я стану таким, то в конце концов погибну, и у меня не будет ни хорошего места назначения, ни доли в Царстве Небесном». Вот что на самом деле стоит за их словами: они просто переживают за свой итог и место назначения. Если Бог говорит, что такой человек — оказатель услуг, тот перестает особо стараться при выполнении своего долга. Если же Бог одобряет его и называет одним из Своих людей, тот начинает старательнее заниматься своими обязанностями. В чем здесь проблема? В том, что такие люди при выполнении своих обязанностей в Божьем доме не придерживаются истины-принципов. Они вечно думают о своих перспективах и судьбе, а обозначение «оказатель услуг» постоянно их сковывает. В результате они не могут хорошо выполнять свой долг, и у них не хватает сил практиковать истину, хоть у них и есть такое желание. Эти люди постоянно живут в состоянии негатива и ищут в Божьих словах скрытый смысл, пытаясь удостовериться, кто они — Божьи люди или оказатели услуг. Если они Божьи люди, то они будут из кожи вон лезть, лишь бы выполнить свой долг хорошо. Если же они оказатели услуг, то они будут подходить к выполнению своего долга небрежно, в них будет появляться много негативного, а звание «оказателя услуг» будет безнадежно их сковывать. Порой, после суровой подрезки, они говорят себе: «Я безнадежен. Что ж, какой уж есть. Так что просто буду делать что могу». И вот в голове у такого человека роятся пассивные, негативные, вырожденческие мысли, он испытывает сопротивление и неохотно выполняет свои обязанности. Разве в таком состоянии он сумеет хорошо с ними справиться? На собраниях он постоянно беседует об истине и говорит о любви к Богу, покорности Ему, жизни в уповании на Божье слово и демонстрации преданности Богу, однако такой человек не способен претворять в жизнь ничего из этого, а думает лишь о своих перспективах и участи. Он ущемлен своей жаждой благословений и не способен принять ни один аспект истины. В этом проявляется противление и неповиновение такого человека, его негативное настроение и недовольство, а в душе он питает представления о Боге, постоянно отгораживается от Него и держит Его на расстоянии. С Богом такой человек постоянно насторожен и боится, что Бог увидит его насквозь, возьмет под контроль и будет действовать против его интересов. Такой человек следует за Богом неохотно и с недовольством: тем, кто идет перед ним, приходится тащить его за собой, а тем, кто идет позади, — подталкивать его в спину. Он будто бы увяз в трясине, каждый шаг для него непомерно труден. Для него жизнь — это такое страдание! Почему же так вышло? Потому, что человеческое сердце слишком лживо и всегда превратно понимает Божью работу по спасению человечества. Как бы Бог ни обращался с людьми, те всегда будут сомневаться: «Значит ли это, что я больше не нужен Богу? Спасет ли меня Бог в конце концов или нет? Есть ли такому человеку, как я, смысл упорствовать в своем стремлении? Сумею ли я попасть в Царство?» Когда человека постоянно одолевают подобные негативные мысли и противление, разве это не мешает ему выполнять свой долг? Разве это не влияет на его стремление к истине? Если человек не избавится от всего этого негатива, то сможет ли он когда-нибудь стать на правильный путь веры в Бога? Трудно сказать. Поэтому с людьми, отказывающимися принимать истину, сложнее всего иметь дело, и в конечном итоге их остается лишь отсеять.

В сердцах развращенных людей глубоко укоренились определенные богопротивные черты — например, желание сохранить лицо, стремление к статусу, славе и богатству, тщеславие и так далее. Когда ты веришь в Бога, то желание принять истину означает непрестанную битву с подобными богопротивными чертами, всевозможные тягостные переживания и мучительную борьбу. Закончится эта борьба лишь тогда, когда истина восторжествует в людях и станет их жизнью. В этот период, постигнув истину благодаря еде и питью Божьего слова и обретя понимание Божьих намерений, люди начнут практиковать истину и восставать против плоти. К тому времени, когда истина станет их жизнью, они сумеют с ее помощью избавиться от этих негативных, богопротивных черт. Постигнув истину, люди постепенно решат и проблемы тщеславия, стремления к личному престижу, славе, богатству и статусу, человеческих аппетитов, нечистых человеческих намерений, недопонимания Бога, наличия у них собственных решений и предпочтений, уверенности в собственной правоте, заносчивости, лживости и так далее. Процесс прихода к вере в Бога — это, по сути, не что иное, как процесс принятия истины и использования ее для победы над плотью, процесс непрестанной еды и питья Божьего слова, поиска истины и использования постигнутой истины, изученных Божьих слов и усвоенных истины-принципов для решения этих проблем. Достигнуть жизни-вхождения — значит пройти через этот опыт, а при этом человек постепенно преображается. Такие развращенные черты имеются у каждого, и нет ни одного человека, который бы не жил ради выгоды и почета. Все люди живут ради этого; разница может быть лишь в том, как каждый имеет дело с подобными вещами и выражает свое стремление к ним. Но суть человеческих проявлений всегда одна и та же. Некоторые говорят вслух, а другие — нет; одни проявляют все это открыто, а другие пытаются таиться и скрываются с помощью всяческих ухищрений, чтобы не выдать себя перед другими. Когда ты таишься от других и что-то скрываешь, то уж не думаешь ли ты, что и Бог тоже ничего не узнает? Уж не думаешь ли ты, что твой развращенный характер куда-то денется? У абсолютно всех людей одна и та же развращенная сущность — чем же тогда люди отличаются друг от друга? Отношением к истине. Некоторые, едва услышав истину, уже способны ее принять. Они принимают ее, как горькое, но целебное лекарство, и используют ее для лечения своих недугов и решения серьезных внутренних проблем. В своих делах, поведении, выполнении долга, общении с другими, выборе жизненных целей и ориентиров такие люди ищут ответы в Божьем слове, опираются на него при решении возникающих проблем и практикуют все то, что постепенно постигают. Например, когда Бог скажет: «Все вы должны стараться стать честными людьми», — такой человек задумается: «Как бы мне стать честным?» Бог требует, чтобы люди стали честными: говорили честные слова, открывали сердца в беседе с братьями и сестрами, принимали Божий надзор. Таковы принципы честности, и человек, способный принять истину, начнет практиковать их сразу же, как только услышит. Естественно, на этом этапе практики он будет периодически отклоняться влево или вправо, не находить нужных принципов, как бы ни искал, а иногда в его практике будут случаться незначительные искажения. Но такой человек все равно будет неустанно стараться соответствовать этому стандарту честности и через несколько лет постепенно к нему приблизится. Чем дольше он живет, тем более человечным будет становиться, тем сильнее будет ощущать Божье присутствие и тем лучше будет продвигаться его жизненный прогресс. Таковы люди, которых Бог благословляет. Таков первый тип людей.

Итак, мы обсудили первый тип людей. Теперь давайте поговорим о втором. Люди обоих типов слушают проповеди и читают Божье слово, но человек первого типа способен постичь истину, и когда кто-то раскрывает черты его развращенного характера, такой человек может проанализировать себя, открыться и сказать: «Я заносчив и уверен в собственной правоте. Когда я что-то делаю, то люблю при этом порисоваться. У меня всегда есть какие-то свои намерения и аппетиты, я наслаждаюсь статусом и получаю удовольствие от интриг ради почета и выгоды». Такие слова дают этому человеку возможность познавать себя и тянуться ввысь, к истине. Однако со вторым типом людей все обстоит иначе. Такой человек может признавать, что в душе он развращен, а когда его подрезают, он, возможно, даже согласится, что поступил неправильно, но он все никак не меняется к лучшему. Сколько бы проповедей он ни слушал, сколько бы слов и доктрин ни усваивал, он просто отказывается претворять истину в жизнь и продолжает поступать так, как считает нужным. Такой человек тоже способен и открыться для беседы, и принять подрезку и Божью дисциплину. Но он считает принятое доктриной и думает, что раз он все понял, то и дело с концом. После этого он ничуть не меняется, а вновь берется за старое. Каковы будут последствия того, что человек относится к истине как к доктрине? Он непременно решит, будто соблюдение правил — это практика истины, и будет неправ. Такой человек не выполняет свой долг в соответствии с Божьим словом и требованиями, а пытается решать проблемы согласно с сатанинской философией отношения к миру, а также способами и средствами, которые он сам для себя выработал. И хотя на словах он признает, что Божье слово — истина, а сатанинская философия — заблуждение, но в реальной жизни все равно практикует сатанинские заблуждения, причем даже совершенно не тревожась из-за этого. А если человек признает, что Божье слово — истина, но не практикует его, то разве он не обманывает Бога? Он, конечно, признает Божье слово истиной, а сатанинскую философию — заблуждением, но тем не менее ему кажется, что эта философия тоже может ему пригодиться, и поэтому он выбирает компромисс. Такой человек идет срединным путем и считает это практикой истины. Он не встает ни на сторону Бога, ни на сторону сатаны, чтобы не оскорбить ни того, ни другого, и поэтому считает себя очень умным, думая: «Я выполняю свой долг и стремлюсь к истине, так что непременно получу Божье одобрение». Скажите Мне, практикует ли такой человек истину? (Нет.) Он старательно слушает Божьи слова, конспектирует и запоминает их. Он даже подолгу над ними размышляет. Но как он использует Божье слово на практике? Зачем его слушает? (Чтобы разъяснять его другим и рисоваться самому.) Это один аспект. А еще? (Он воспринимает Божье слово как правила, обязательные для соблюдения.) Да, иногда, но что еще? Тут бывает много разных ситуаций. Некоторые делают из Божьего слова правила, обязательные для соблюдения. Такие люди следуют буквальному смыслу Божьих слов, и только. Например, когда все беседуют о том, как быть честными, подобный человек тоже участвует в беседе. Но когда у него спросят: «Каков же твой реальный опыт честности?» — он ответит: «Ой, сейчас гляну в тетрадке». Если бы у него был хоть какой-то опыт, разве этот человек не смог бы взять да рассказать о нем? Если это действительно его собственный опыт, зачем читать о нем по бумажке? Это однозначно показывает, что такой человек абсолютно лишен реальности. Еще есть и такие люди, которые, дослушав проповедь, считают, что поняли ее. Если они могут процитировать несколько строк из доктрины, то уже считают, что поняли истину. Разве подобный образ мышления не ошибочен? Такой человек говорит: «Я могу принять истину, у меня есть духовное понимание, я способен постичь каждый аспект Божьего слова и услышанного в проповедях — а значит, я обладаю истиной-реальностью». Он даже не понимает, что Божье слово — это истина, составляющая жизнь человека, и что истину нужно не только практиковать, но и применять для решения всех своих проблем и трудностей. Такой человек не способен принять истину, поэтому он пытается найти себе оправдания всякий раз, когда восстает против Бога. Но он не понимает, что это мятеж против Бога, и поэтому не может поискать истину для решения проблемы своей мятежности. Вы знаете, как люди этого типа решают свои проблемы в подобных случаях? Если человек не считает Божьи слова истиной-принципами, то, послушав их, он задумается: «Неужели я вправду мятежен? Но в сложившихся обстоятельствах это вполне оправдано. Любой человек подумал бы так же — это просто образ мышления, и его нельзя считать мятежностью. Если в следующий раз я так не подумаю, то все будет нормально, а я буду хорошим и покорным!» Затем человек размышляет дальше: «Если у меня получается быть покорным, значит, я все еще люблю и радую Бога». И так он спускает проблему на тормозах. Он не анализирует, почему он способен на мятеж против Бога и откуда берется его мятежность, он не пытается лучше познать себя в этом аспекте и не анализирует себя, каким бы мятежным он ни был. Такой человек не стремится к истине. Он не считает истину жизнью, поэтому, что бы он ни делал, сколько бы ни проявлял мятежность и развращенность, он не пытается соотнести происходящее с истиной, найти взаимосвязи и извлечь уроки. Это уже доказывает, что он не любит истину и не стремится к ней. Столкнувшись с какой-то проблемой, он никогда не исследует себя, не тянется к истине и не пытается найти с ней взаимосвязи. Разве он не такой же, как неверующие? Сколько бы лет он ни веровал, он так ни на йоту и не обрел жизни-вхождения. Он всего лишь соблюдает правила и старается совершать поменьше злых дел, и только. Разве это можно назвать практикой истины? Как такая вера в Бога может заслужить Его одобрение? Очень многие люди по десять, двадцать или более лет исповедуют веру в Бога и могут процитировать множество слов и доктрин. Послушав их, новообращенный очень впечатлится, но при этом такие люди не обладают ни каплей истины-реальности и не способны дать никакого подлинного свидетельства об опыте. Почему же так вышло? Когда у человека нет ни малейшего подлинного свидетельства об опыте, это проблема: это значит, что он совершенно не обладает жизнью-вхождением! Когда другие беседуют с ним об истине, такой человек говорит: «Оставьте, я все понимаю, я постиг все доктрины». На чем основывается его утверждение и что плохого в том, что он так говорит? Почему, слушая проповеди и читая Божье слово, он постигает только доктрину, а не истину? Он умеет говорить о доктрине, но не умеет переживать Божье слово, и в результате он до сих пор не может решить ни единой проблемы, сколько бы лет ни был верующим. Как так вышло? (Он не принимает истину.) Именно так. Все дело в том, что он не принимает истину. Это как с врачом, который изо дня в день лечит пациентов, выписывает им рецепты и делает операции: возможно, он понимает абсолютно все аспекты доктрины, лежащей в основе медицинской практики, но когда у него самого диагностируют рак, он заявляет: «Меня уже никто не вылечит». Ему говорят: «Так пройди химиотерапию, ложись на операцию!» — а этот врач отвечает: «Можешь мне этого не рассказывать, я и так все знаю». Однако если он все знает, но ничего не делает, чтобы вылечиться, то сможет ли он выздороветь? То, что он врач, не принесет ему никакой пользы. Тот, кто понимает все аспекты доктрины, но попросту не желает ее практиковать, относится ко второму типу людей. С виду люди этого типа вроде бы принимают подрезание, регулярно слушают проповеди и участвуют в собраниях, с энтузиазмом работают и выполняют свой долг, переносят тяготы и полностью посвящают себя Богу. Но есть у таких людей один недочет, и недочет этот фатален: они никогда не воспринимают проповеди и Божье слово как истину, которую следует практиковать. Это означает, что они не принимают истину. В чем главная проблема человека, который не принимает истину? (Он ее не любит.) Если человек не любит истину, то как он смотрит на Бога и относится к Нему? Почему такой человек не любит истину? Главным образом потому, что не считает ее истиной. С его точки зрения, истина — это просто благая доктрина. Умеют ли люди такого типа различать сатанинские ереси и заблуждения во всем их многообразии? Определенно нет, потому что все эти ереси и заблуждения кажутся людям благой доктриной. Даже злой человек, совершающий злые дела, вводит людей в заблуждение из каких-то благовидных причин, чтобы эти люди его поддерживали, одобряли и верили в его правоту. Если верующий в Бога считает истину благой доктриной, это уже попросту чересчур нелепо. Такому человеку не только не хватает способности к пониманию — его легко ввести в заблуждение и сделать орудием сатаны. Вот почему Я говорю: кому не хватает способности к постижению истины — тот человек без духовного понимания. Он думает, что понимание истины — это то же самое, что понимание доктрины, и если человек может изрекать доктрины, значит, он постиг истину. Люди такого типа никогда не умеют претворять истину в жизнь и не способны понять, что такое принципы. Они могут лишь пытаться следовать правилам в соответствии с собственным пониманием доктрины. Если такой человек уже долгие годы верит в Бога и понял немало доктрин, то он постарается следовать чуть большему количеству правил и делать чуть больше добрых дел, а может быть, принесет какие-то небольшие жертвы и безропотно вытерпит многие тяготы. Все это он считает практикой Божьего слова, практикой истины. Но на самом деле как бы человек с виду ни следовал правилам, как бы ни страдал и сколько бы жертв ни приносил без нареканий, ничто из этого не свидетельствует о практике истины, не говоря уже о покорности Богу.

Каков в конечном итоге стандарт практики истины? Как оценить, практикуешь ты ее или нет? Слушаешь и принимаешь ли ты в конечном итоге Божье слово? Как Бог на это смотрит? Вот на что Он смотрит: исповедуя веру в Бога и слушая проповеди, заместил ли ты истиной свое неправильное внутреннее состояние, мятеж против Бога и всевозможные развращенные черты своего характера? Изменился ли ты? Если да, то как именно: только внешне, в поведении и поступках, или же и в жизни-характере тоже? Именно по этим критериям Бог тебя и оценивает. Ты столько лет слушал проповеди, ел и пил Божье слово — так что же в тебе изменилось? Поверхностны эти изменения или фундаментальны? Изменился ли твой характер? Стал ли ты меньше восставать против Бога? Когда ты сталкиваешься с проблемой, раскрывающей твою мятежность, способен ли ты к самоанализу? Способен ли ты проявлять покорность Богу? Изменилось ли твое отношение к своему долгу и к поручению, возложенному на тебя Богом? Стал ли ты преданнее? Остались ли в тебе загрязнения? Очистился ли ты от своих личных намерений, амбиций, аппетитов и планов, пока слушал проповеди? Все это и есть стандарты оценки. Кроме того, от скольких представлений и заблуждений о Боге ты избавился? Или ты все еще придерживаешься своих прежних неопределенных представлений, фантазий и выводов, все еще питаешь недовольство, неприятие или негативные эмоции по отношению к испытаниям и переплавке? Если ты до сих пор не справился с этим внутренним негативом и не претерпел никаких реальных изменений, это подтверждает один факт: ты не практикуешь истину. Ты подобен семени, посаженному в землю: если его много дней поливают и удобряют, а оно все не прорастает, это доказывает, что в нем нет жизни. Например, некоторые люди стали верующими, потому что раньше над ними постоянно издевались, презирали их и третировали, а теперь они веруют в Бога, чтобы в будущем идти по жизни с высоко поднятой головой. Такой человек некоторое время исповедует веру, выполняет свой долг и полностью посвящает себя Богу, но при этом продолжает вынашивать это личное намерение. Он посвящает себя Богу все полнее и усерднее, пока в конце концов не становится церковным лидером, и тогда чувствует, что может идти по жизни с высоко поднятой головой. Но в нем все еще живет то же самое намерение, и он задумывается: «А вот если бы я стал еще более высокопоставленным лидером, я бы смог держать голову еще выше, разве нет? Значит, мне нужно и дальше веровать в Бога!» Он пришел в Божий дом лишь ради того, чтобы обрести статус и идти по жизни с высоко поднятой головой, и это намерение до сих пор в нем живет. Он столько лет работал, слушал проповеди, ел и пил Божье слово, но так и не смог решить эту единственную проблему. Разве такая вера в Бога — не пренебрежение своими настоящими задачами? Слушать проповеди и читать Божье слово нужно для того, чтобы обрести истину и жизнь, но этот человек столько лет исповедовал веру, а так и не обрел ни единого аспекта истины и жизни. Это проблема, над которой стоит задуматься. Некоторые люди хоть и не умеют беседовать об истине и свидетельствовать о Боге, но тем не менее имеют некий реальный опыт. Если такого человека подвергают подрезанию, он способен на самоанализ — более того, он в силах принять истину, а затем по-настоящему измениться и исправиться. Это доказывает, что у такого человека есть настоящая вера. Сколько бы страданий и несчастий ни выпадало на его долю, он не опускает рук, а его боголюбивое сердце становится все более реальным. В своих делах он начинает руководствоваться принципами, проявляет намного меньше развращенности и ответственнее относится к выполнению своего долга. Можно ли сказать о таком человеке, что он не понимает истины? С точки зрения происходящих в нем перемен этот человек, несомненно, воплощает в жизнь реальность истины. Лишь благодаря этому он пропитался Божьим словом до глубины души. Пусть он и не умеет красиво говорить, но зато знает, как практиковать истину, — более того, в делах он руководствуется принципами, изо всех сил старается достигать конкретных целей и переносит всевозможные тяготы без единого слова жалобы. Это доказывает, что Божье слово плодотворно действует в нем и начинает становиться его жизнью.

Итак, мы поговорили о двух типах людей. Поведение первого типа можно описать очень просто: услышав Божье слово, такие люди уже способны его практиковать. Люди второго типа не то чтобы совсем не практикуют Божье слово, если много его слушают. Им самим кажется, что они именно что практикуют Божье слово, ведь они отреклись от своей семьи и профессии, отдав в жертву все, что имели. Некоторые люди даже отдают Богу всю жизнь, выбирая путь безбрачия, отвергая стремление к богатству и жертвуя всем, — но их внутреннее состояние так и не меняется. Их обиды, заблуждения, представления и фантазии относительно Бога, а также их заносчивый характер, деспотичное и своенравное поведение — все это остается неизменным. Такие люди продолжают жить сатанинской философией и мало чем отличаются от неверующих. Люди этого типа верят в Бога только на словах, и они лишь немногим лучше неверующих, поскольку не совершают великих злодеяний. С виду люди такого типа кажутся хорошими, но они не стремятся к истине, и их жизнь-характер не меняется, сколько бы проповедей они ни слушали. Как такие люди относятся к Божьему слову? Как к благой доктрине. Они считают Божье слово истиной, но то, что они воспринимают как истину, на самом деле доктрина — нечто доктринальное по своей природе и не особо плохое. Такие люди способны соблюдать какие-то правила, но их жизнь-характер от этого ничуть не меняется. Это второй тип людей.