Постоянное предъявление требований к Богу — это часть человеческой природы, и вы должны анализировать эту природу в соответствии со словом Божьим. Как следует анализировать ее? Первый шаг — выяснить, какие необоснованные требования и какие чрезмерные желания есть у людей по отношению к Богу, и вам следует проанализировать каждое из них: почему люди выдвигают такие требования? Каков их мотив? Какова их цель? Чем более добросовестно ты проведешь такой анализ, тем лучше ты поймешь свою собственную природу и тем более глубоким станет это понимание. Если ты не анализируешь это подробно, а просто знаешь, что люди не должны предъявлять требований к Богу, понимая только, что требования к Богу неразумны и точка, то в конечном итоге ты не добьешься никакого прогресса и не изменишься. Некоторые люди говорят: «У нас так много требований к Богу, потому что мы слишком эгоистичны. Что нам делать?» Естественно, люди должны понять истину и познать суть эгоизма. По-настоящему поняв суть человеческого эгоизма, ты поймешь, чего тебе не хватает; пугает то, что люди не могут этого понять. С помощью анализа можно легко распознать очевидные чрезмерные или неразумные требования, а возможно, и возненавидеть себя. Иногда ты можешь думать, что твои требования разумны и справедливы, и поскольку ты считаешь их разумными и думаешь, что так и должно быть, и поскольку другие выдвигают аналогичные требования, тебе может показаться, что твои требования не чрезмерны, а оправданны и естественны. Это показывает, что ты до сих пор не обрел истину, поэтому не можешь их ясно понять. Вот пример: предположим, какой-то человек в течение многих лет следовал за Богом и много страдал от разных неурядиц и испытаний. Казалось, что он всегда вел себя хорошо и обладал нормальной человечностью, страдал и был предан Богу. Можно сказать, что у него была совесть, он хотел отплатить за Божью любовь и, как правило, действовал осторожно, выполняя свою работу. Позже Я обнаружил, что этот человек говорил ясно и красиво, но ни в малейшей степени не был послушен, поэтому Я заменил его и приказал больше не использовать его в будущем. Хотя он и проработал в церкви несколько лет и много страдал, но в конце концов его заменили. Более того, Я не решил некоторые из его практических трудностей. Что люди подумают о такой ситуации? Во-первых, многие встанут на его защиту и скажут: «Это не нормально. При таких обстоятельствах Бог должен явить ему великую милость и благодать, потому что он любит Бога и полностью посвящает себя Ему. Если такой человек, как он, который много лет верил в Бога, может быть отсеян, то какая надежда есть у новых верующих, как мы?» И вот снова возникают требования людей, все еще надеющихся, что Бог благословит этого человека и позволит ему остаться, при этом думая: «Этот парень поступил правильно перед Богом, Бог не должен его подвести!» Многие из требований, предъявляемых людьми к Богу, проистекают из человеческих представлений и фантазий. Люди подсчитывают, что Бог должен дать людям и как Он должен относиться к ним в соответствии со стандартами совести в отношении того, что справедливо и разумно среди людей, но как это может соответствовать истине? Почему Я говорю, что все человеческие требования неразумны? Потому что это стандарты требований одних людей к другим. Обладают ли люди истиной? Способны ли они разглядеть человеческую сущность? Некоторые требуют, чтобы Бог относился к людям в соответствии с нормами совести, применяя к Богу человеческие стандарты. Это не соответствует истине и неразумно. Люди способны терпеть, когда дело касается каких-то мелочей, но могут не вынести всей тяжести, когда их исход окончательно определен. Их требования прозвучат, слова жалобы и осуждения безудержно польются из их уст, и они начнут показывать свое истинное лицо. Тогда они познают свою собственную природу. Люди всегда предъявляют Богу требования в соответствии с человеческими представлениями и своей волей, и они выдвигают множество требований такого рода. Обычно вы можете этого и не замечать и думать, что повседневную молитву Богу о чем-то нельзя считать требованием, но тщательный анализ показывает, что многие человеческие требования неразумны, не мотивированы и просто нелепы. Раньше ты не осознавал серьезность этого вопроса, но в будущем ты постепенно придешь к пониманию этого, и тогда ты обретешь настоящее понимание собственной природы. Мало-помалу опыт принесет знание собственной природы и проницательность, и в сочетании с беседами об истине ты придешь к ее ясному познанию — и это будет вхождением в истину в этом отношении. Когда ты по-настоящему ясно поймешь природу-сущность человека, твой характер изменится, и ты обретешь истину.

Ничто не представляет большей трудности, чем требования, постоянно предъявляемые людьми к Богу. Как только действия Бога не соответствуют твоим суждениям или осуществляются не так, как ты себе это представлял, тогда ты, вероятно, будешь сопротивляться — и это показывает, что по своей природе человек противится Богу. К осознанию этой проблемы можно прийти только постоянно анализируя себя и приходя к пониманию истины, а полностью ее решить можно только стремясь к истине. Люди предъявляют много требований к Богу тогда, когда они не понимают истину, когда же они действительно понимают ее, то не предъявляют требований; они чувствуют только, что не вполне угодили Богу, что недостаточно послушны Ему. То, что люди постоянно предъявляют требования к Богу, отражает их развращенную природу. Если ты не можешь познать себя и истинно покаяться в этом отношении, тогда на пути веры в Бога тебя будут ждать угрозы и скрытые опасности. Ты способен преодолеть обычные вещи, но когда дело касается таких важных вопросов, как твоя судьба, перспективы и место назначения, скорее всего, ты не сможешь их преодолеть. В такой момент, если тебе по-прежнему будет недоставать истины, ты вполне можешь скатиться к старым привычкам, и тем самым станешь одним из тех, кто подлежит уничтожению. Многие люди всегда следовали и верили таким образом; следуя за Богом, они вели себя хорошо, но это ничего не говорит о том, что случится в будущем: поскольку ты никогда не осознавал человеческой ахиллесовой пяты или тех сторон человеческой натуры, которые могут противиться Богу, пока они еще не привели тебя к катастрофе, ты все еще ни о чем не догадываешься. Поскольку проблема твоей природы, заключающаяся в противлении Богу, остается нерешенной, ты движешься к катастрофе, и вполне вероятно, что, когда твое путешествие подойдет к концу и Божий труд завершится, ты сделаешь то, что выражает наибольшее противостояние Богу и представляет собой богохульство против Него, и ты будешь осужден и отсеян. В последний момент, самый опасный, Петр попытался убежать. В то время он не понимал воли Бога и планировал выжить и выполнять работу церквей. Позднее Иисус явился ему и сказал: «Ты хотел бы, чтобы Меня еще раз распяли ради тебя»? Тогда Петр понял Божью волю и быстро подчинился. Если бы в тот момент у него были собственные требования и он бы сказал: «Я не хочу умирать сейчас, я боюсь боли. Разве Ты не был распят ради нас? Почему Ты хочешь, чтобы меня распяли? Могу ли я избежать распятия?» Если бы он потребовал этого, тогда пройденный им путь оказался бы напрасным. Но Петр всегда был человеком, повиновавшимся Богу и искавшим Его воли, и в конце концов он понял волю Бога и полностью покорился Ему. Если бы Петр не искал Божьей воли и действовал по собственному разумению, то он пошел бы по неверному пути. Люди не в состоянии понимать Божью волю напрямую, но если они не подчинятся и после того, как поймут истину, то этим они предадут Бога. Иными словами, то, что люди всегда предъявляют требования к Богу, связано с их природой: чем больше у них требований, тем сильнее они бунтуют и сопротивляются, и тем больше у них представлений. Чем больше требований человек предъявляет Богу, тем больше вероятность того, что он восстанет против Него, будет противиться и даже противостоять Ему. Возможно, однажды он сможет предать и оставить Бога. Если вы хотите решить эту проблему, вам необходимо понять несколько аспектов истины, а также иметь некоторый практический опыт, чтобы досконально понять ее и полностью решить.

При определении способности людей подчиняться Богу основной критерий заключается в наличии или отсутствии у них непомерных желаний или скрытых мотивов в Его отношении. Если люди всегда выдвигают требования к Богу, это доказывает, что они непослушны Ему. Что бы ни случилось с тобой, если ты не можешь принять это от Бога и не ищешь истину, если ты всегда отстаиваешь свои интересы, всегда считаешь, что только ты один прав, и способен даже усомниться в том, что Бог есть истина и праведность, то ты попадешь в беду. Такие люди особенно заносчивы и непокорны Богу. Люди, которые постоянно предъявляют требования Богу, не могут истинно повиноваться Ему. Если ты предъявляешь требования Богу, это доказывает, что ты пытаешься заключить с Ним сделку, что ты выбираешь свои собственные желания и действуешь в соответствии с ними. Этим ты предаешь Бога и проявляешь непослушание. Предъявлять требования Богу бессмысленно; если ты воистину веришь, что Он есть Бог, ты не осмелишься предъявлять к Нему требования и будешь чувствовать себя не вправе это делать, вне зависимости от того, считаешь ты их разумными или нет. Если ты истинно веруешь в Бога, и веришь, что Он — Бог, то ты будешь лишь поклоняться и подчиняться Ему, другого выбора нет. В настоящее время люди не только сами выбирают, как поступить, но даже просят Бога, чтобы Он действовал по их воле. Они не только решают не подчиняться Богу, но даже просят Бога подчиняться им. Не безрассудно ли это? Поэтому, если в человеке нет истинной веры, нет настоящего доверия, ему никогда не удостоиться Божьей похвалы. Когда люди смогут меньше требовать от Бога, у них будет больше истинной веры и послушания, и их разумность также станет сравнительно нормальной. Часто бывает так, что чем более люди склонны к возражениям и чем больше у них оправданий, тем труднее иметь с ними дело. У них не только много требований, но они также готовы отхватить целиком руку, если дашь им палец. Будучи довольными в одном отношении, они начинают предъявлять требования в другом. Они должны быть удовлетворены во всех отношениях, а если нет, они начинают жаловаться, считают ситуацию безнадежной и действуют безрассудно. Позже они испытывают чувство долга и сожаления, и плачут горькими слезами и хотят умереть. Какой в этом прок? Разве они не безрассудны и не причиняют постоянное беспокойство? Эту череду проблем необходимо разрешить в корне. Если у вас развращенный характер, но вы не исправляете его, если вы упрямо ждете, пока не попадете в неприятности или не станете причиной бед, чтобы исправить его, как вам восполнить этот недостаток? Не будет ли это слишком поздно? Поэтому, чтобы полностью разрешить проблему развращенного характера, вы должны искать истину, чтобы решить ее, как только она возникнет. Вы должны исправить развращенный характер в самом зачатке, чтобы не допустить ошибок и предотвратить будущие неприятности. Если развращенный характер укоренится и проникнет в мысли и взгляды человека, то сможет побудить его к совершению зла. Поэтому главная цель самоанализа и самопознания — обнаруживать развращенный характер человека и незамедлительно искать истину для его исправления. Вы должны знать, что свойственно вашей природе, что вам нравится, к чему вы стремитесь и чего хотите достичь. Вы должны проанализировать все эти вещи в соответствии с Божьими словами, чтобы понять, соответствуют ли они Божьей воле или почему они ошибочны. Как только разберетесь в этом, вы должны решить проблему ненормальности своего разума, то есть проблему неразумного поведения и постоянной докучливости. То есть это проблема не только развращенного характера, но и недостатка разума. Люди, поглощенные собственными делами, становятся особенно неразумными, если затрагиваются их интересы. Это психологическая проблема, и это ахиллесова пята людей. Некоторые люди чувствуют, что у них есть определенный уровень и таланты, они всегда хотят быть лидерами и выделяться, поэтому они просят Бога использовать их. Если Бог их не использует, они говорят: «Как может Бог не благоволить мне? Боже, если Ты используешь меня в важном деле, я обещаю, что полностью посвящу себя Тебе!» Правильно ли такое намерение? Полностью посвящать себя Богу — это хорошо, но за их желанием посвящать себя Богу стоят определенные мотивы. То, что они любят на самом деле, — это статус, и именно на него они обращают внимание. Если люди действительно способны покоряться, следовать за Богом всем сердцем независимо от того, использует ли Он их, и полностью посвящать себя Богу независимо от того, есть ли у них статус, только в этом случае можно сказать, что у них есть разум и они покорны Богу. Хорошо, когда люди готовы полностью посвящать себя Богу, и Бог готов использовать таких людей, но если они не обладают истиной, то Бог никак не может их использовать. Если люди хотят стремиться к истине и сотрудничать, им необходимо пройти подготовительный этап. Только после того, как люди поймут истину и смогут искренне подчиниться Богу, Бог формально сможет их использовать. Этот обучающий этап необходим. Сегодня все лидеры и работники проходят этот обучающий этап. Когда они приобретут опыт вхождения в жизнь и смогут действовать в соответствии с принципами, они станут пригодными для использования Богом.

Особенности, присущие природе человека, не то же самое, что внешнее поведение, практики, мысли и идеи, которые можно просто подрезать и поставить точку; их необходимо раскапывать постепенно. Более того, людям нелегко их распознать, и даже если они выявлены, их нелегко изменить — для этого требуется достаточно глубокое понимание. Почему мы постоянно анализируем природу человека? Разве вы не понимаете, что это значит? Откуда берутся откровения о развращенном характере людей? Все они происходят из их природы, и все они управляются их природой. Любой развращенный характер человека, любая мысль и идея, любое намерение — все связано с природой человека. Поэтому, раскрывая природу человека напрямую, можно легко исправить его развращенный характер. Хотя изменить природу людей нелегко, если они смогут распознать и увидеть проявляемый ими развращенный характер, и если они могут искать истину, чтобы избавиться от него, то они смогут постепенно изменить свой характер. Когда человек добьется изменения своего жизненного характера, в нем будет оставаться все меньше и меньше того, что противится Богу. Цель анализа природы человека — изменить его характер. Вы не уловили этой цели и думаете, что, просто проанализировав и поняв свою природу, вы сможете подчиниться Богу и вернуть свой разум. Все, что вы делаете, это просто слепое применение правил! Почему Я просто не разоблачаю человеческую заносчивость и уверенность в собственной правоте? Почему Я должен также анализировать их развращенную природу? Проблему не решить простым разоблачением их заносчивости и уверенности в собственной правоте. Но если Я проанализирую их природу, которая включает множество аспектов, в том числе все черты развращенного характера. Это не только узкий диапазон уверенности в собственной правоте, самомнения и заносчивости. Природа гораздо более обширна. Итак, было бы хорошо, если бы люди могли осознать, сколько черт развращенного характера они проявляют в своих многочисленных и разнообразных требованиях к Богу, то есть в своих непомерных желаниях. Как только люди поймут свою собственную природу-сущность, они смогут презреть и отвергнуть себя; им будет легко избавиться от своего развращенного характера, и у них появится путь. Иначе вы никогда не докопаетесь до первопричины, а скажете только, что это уверенность в собственной правоте, заносчивость, гордыня, или полное отсутствие лояльности. Можно ли решить проблему лишь разговорами о таких поверхностных вещах? Есть ли необходимость обсуждать природу человека? Какова была природа Адама и Евы вначале? В них не было никакого преднамеренного сопротивления, а тем более открытого протеста. Они не знали, что значит сопротивляться Богу, и, тем более, что значит подчиняться Ему. Что бы ни распространял сатана, они принимали это в свои сердца. Теперь сатана развратил человечество до такой степени, что люди могут восставать против Бога и сопротивляться Ему во всем, а также могут придумывать всевозможные способы противостоять Ему. Очевидно, что природа человека такая же, как у сатаны. Почему Я говорю, что природа человека — это природа сатаны? Сатана — это то, что противится Богу, и поскольку люди имеют сатанинскую природу, они от сатаны. Хотя люди могут противиться Богу, делая что-то ненамеренно, из-за сатанинской природы все их мысли направлены против Бога. Даже если люди вообще ничего не делают, они все равно противятся Богу, потому что внутренняя сущность человека превратилась в нечто, противящееся Богу. Таким образом, нынешний человек отличается от человека сразу после его создания. Раньше внутри людей не было сопротивления или предательства, они были полны жизни и не управлялись никакой сатанинской природой. Если в людях не доминирует и не создает беспокойства сатанинская природа, то что бы они ни делали, это нельзя считать противлением Богу.

Что такое природа? Природа — это сущность человека. Характер — это то, в чем раскрывается человеческая природа, а изменение характера означает, что развращенный характер человека был очищен и заменен истиной. И тогда открывается не развращенный характер, а проявление нормальной человечности. После того, как сатана развратил человека, он стал воплощением сатаны, своего рода сатанинским существом, которое противится Богу и вполне способно предать Его. Почему Бог требует от людей изменить характер? Потому что Бог хочет усовершенствовать и обрести людей, чтобы наконец создать людей, обладающих множеством дополнительных реальностей познания Бога и реальностей всех аспектов истины. Такие люди полностью соответствуют воле Божьей. В прошлом у людей был развращенный характер, и они совершали ошибки или оказывали сопротивление всякий раз, когда они что-то делали, но теперь люди понимают некоторые истины и могут делать многое, что соответствует воле Бога. Однако это не значит, что люди не предают Бога. Люди все еще могут это сделать. Часть того, что происходит из их природы, может быть изменена, и это та часть, в которой люди способны практиковать в соответствии с истиной. Но то, что ты теперь можешь претворять истину в жизнь, не означает, что твоя природа изменилась. Это похоже на то, как раньше люди всегда имели представления о Боге и требования к Нему, а теперь во многих отношениях их больше нет — но в каких-то вопросах у них все еще могут быть представления или требования, и они все еще способны предать Бога. Возможно, ты скажешь: «Я могу подчиняться всему, что делает Бог, и во многих отношениях могу повиноваться без жалоб и требований», но в каких-то аспектах ты все равно можешь предать Бога. Хотя ты не противишься Богу намеренно, но если ты не понимаешь Его волю, то все равно можешь пойти против нее. Итак, что подразумевается под той частью, которая может меняться? Дело в том, что, когда ты понимаешь Божью волю, ты можешь повиноваться, а когда ты понимаешь истину, ты можешь претворять ее в жизнь. Если в некоторых отношениях ты не понимаешь истину или волю Божью, то все еще существует вероятность того, что ты можешь проявить развращенность. Если ты понимаешь истину, но не практикуешь ее, потому что некоторые вещи ущемляют тебя, то это предательство, и нечто, что есть в твоей природе. Конечно, нет предела тому, насколько может измениться твой характер. Чем больше истин ты обретешь, то есть чем глубже ты познаешь Бога, тем меньше ты будешь противиться Ему и предавать Его. Желание изменить свой характер достигается главным образом через стремление к истине, а понимание сущности своей собственной природы — через понимание истины. Когда человек действительно обретет истину, все его проблемы будут решены.

Зима 1999 г.