Как проходит ваш опыт становления честными людьми? Достигли ли вы каких-то результатов? (Иногда я практикую честность, но бывает, что забываю об этом.) Можно ли забыть практиковать истину? Если ты способен забыть об этом, то о какой проблеме это свидетельствует? Любите ли вы истину или нет? Если вы не любите истину, то вам будет трудно войти в истину-реальность. Вы должны серьезно отнестись к тому, чтобы практиковать истину и быть честным человеком. Вам следует часто размышлять о том, как быть честными людьми и каким разумом вы должны обладать. Бог требует, чтобы люди были честными, и они должны стремиться к честности как к предмету первостепенной важности. Они должны ясно осознавать и понимать, какими истинами им необходимо обладать и в какие реальности входить, чтобы быть честными личностями и воплощать в себе подобие Петра, и они должны найти путь практики. Только тогда у них появится хоть какая-то надежда стать честными людьми и теми, кого любит Бог. Если ты презираешь честных людей, тех, кто говорит откровенно, и особенно тех, кто может принять истину и стремиться к ней, если ты всегда относишься к таким людям с презрением, то ты не являешься положительным человеком и относишься к категории нечестивцев. Если ты свысока смотришь на тех, кто преданно выполняет свои обязанности, и на тех, кто готов идти на жертвы, чтобы практиковать истину, то ты стал негативной личностью, и ты точно не являешься положительным человеком. Вопрос того, может ли человек обрести спасение, связан с тем, является ли он положительным. Ключевой фактор в определении того, является ли человек положительным, заключается в стремлениях и предпочтениях, которые он таит в своем сердце. Ты должен различать положительные и отрицательные вещи, уметь проводить четкие границы, занимать правильную позицию и стоять на стороне Бога и истины. Если ты способен на это, то твое мышление будет абсолютно нормальным, и ты станешь человеком, обладающим совестью и разумом. Если же ты всегда смотришь свысока на тех, кто стремится к истине, и тех, кто готов идти на жертвы и искренне посвящать себя Богу, то ты стоишь на стороне сатаны и являешься негативным человеком. Некоторые с пренебрежением относятся к честным людям и смотрят на них свысока. Они всегда высоко ценят тех, кто красноречив, умеет манипулировать и обманывать других с помощью витиеватых слов, а также тех, кто читает высокопарные проповеди. Если это характерно для тебя, то ты не сможешь быть честным человеком. Вместо этого ты будешь подражать фарисеям и не сможешь встать на правильный путь стремления к истине. Ты будешь принадлежать к разряду лицемерных фарисеев. Люди стремятся к тому, что предпочитают и чего желают. Чего же вы сейчас желаете в глубине души? Боюсь, что даже сами вы не знаете, чего желаете. Объекты вашей любви и ненависти четко не разграничены, и вы не знаете, в каких делах вы вступили в союз с сатаной. Иногда ваши слова могут совпадать с истиной, но как только вы начинаете действовать, вы отклоняетесь от нее. Это говорит о том, что без истины вы не можете стоять твердо и постоянно колеблетесь, склоняясь то в одну сторону, то в другую. Сразу по окончании прослушивания проповеди кажется, что вы поняли истину и готовы идти по правильному пути. Однако через некоторое время в вас зарождается тьма, и вы снова отклоняетесь от пути. Могут ли такие люди выбрать правильный путь? Даже если они и смогут его выбрать, то не смогут вступить на него, потому что находятся в ненормальном состоянии. Они вообще не понимают никаких истин и представляют собой запутавшихся личностей, которые весь день ходят в состоянии оцепенения. Они могут говорить, что им нравятся хорошие люди, но всякий раз, когда они сталкиваются с какими-либо проблемами, они смотрят на тех свысока. Они могут утверждать, что им нравится быть честными, но когда с ними что-то случается, они ведут себя лживо. Они следуют за тем, кто их ведет, будь то добрый или злой человек. Может ли Бог усовершенствовать таких людей? Определенно нет, так как они далеко не соответствуют необходимым требованиям. Тот, кто смотрит свысока на хороших и честных людей, тех, кто добросовестно выполняет свои обязанности, кто стремится к истине и готов идти на жертвы и страдания ради нее, сам не является хорошим человеком. Такие люди лишены всякой совести и разума и не способны обрести спасение. Люди с добрым сердцем и любовью к истине любят позитивные вещи и получают удовольствие от общения с позитивными людьми, что приносит им много пользы. С другой стороны, те, кто не испытывает любви к позитивным вещам или позитивным людям, не достигнут истины, даже если и верят в Бога. Это происходит потому, что их сердца не любят истину, и они не будут к ней стремиться. Даже если они и захотят, то не смогут обрести истину.

Я только что провел беседу по двум вопросам: чувства, а также представления и фантазии. Есть еще один — вспыльчивость, которая тоже является проявлением развращенного характера человека. Все развращенные люди вспыльчивы. Какое поведение является проявлением вспыльчивости? Есть ли во вспыльчивости элементы чувств и эмоций? А как насчет заносчивости и уверенности в собственной правоте? Вспыльчивость включает в себя все эти элементы, и все они обусловлены характером человека. А как насчет выражения «Око за око, зуб за зуб» — является ли оно примером вспыльчивости? А «Раз ты ко мне не по-хорошему, то и я добрым не буду» и «Отплати той же монетой» — являются ли эти высказывания примерами вспыльчивости? (Да.) Какие еще примеры вы можете привести? («Нас не тронут — мы не тронем; а если тронут — мы в долгу не останемся».) Все это примеры вспыльчивости. Люди становятся вспыльчивыми не только тогда, когда злятся; они также зачастую проявляют вспыльчивость даже тогда, когда не испытывают злости. Например, люди живут под влиянием своих сатанинских характеров и зачастую испытывают желание укорить тех, кто говорит неприятные для них слова или поступает неугодно им, а также хотят отомстить тем, кто поступает неблагоприятно по отношению к ним. Это ли не вспыльчивость? (Да.) Какие еще примеры вспыльчивости вы можете привести? (Говорить или укорять других с высоты своего статуса.) Использование человеком преимуществ своего положения для того, чтобы делать то, что ему нравится, или вымещение своего гнева на других, укоряя их, также является проявлением вспыльчивости. На самом деле люди довольно часто проявляют вспыльчивость. Большинство случаев, когда слова и поступки людей не соответствуют истине, вызваны их эгоизмом, желаниями, обидой, ненавистью и гневом. Все это происходит от вспыльчивости. Проявления вспыльчивости происходят не только от ненависти, гнева или мстительности; к этому относится широкий спектр вещей. Но сегодня мы не будем углубляться в конкретику. Развращенные люди все вспыльчивы, и эта вспыльчивость проистекает из их сатанинского характера. Вспыльчивость не согласуется с разумом нормальной человечности, и тем более не согласуется с истиной, поэтому действовать согласно своему развращенному характеру — это вспыльчивость. Не является ли воздаяние злом за зло формой вспыльчивости? (Является.) А как же воздаяние добром за зло? Это тоже вспыльчивость. А как насчет такой злости, от которой волосы встают дыбом? Это тоже вспыльчивость. Вспыльчивость — это просто иррациональная реакция на возникающие проблемы, когда ты думаешь: «Что бы там ни было, сейчас я просто выплесну свое личное недовольство. Независимо от последствий, от того, каковы принципы или на кого направлена моя ярость, мне нужно сначала выпустить пар». Это и есть вспыльчивость. В конечном счете, что именно является вспыльчивостью? Это развращенный, сатанинский характер и полное отсутствие рациональности. Вспыльчивость — это своего рода необузданность, ее суть — выплеск звериной натуры, и в ней отсутствует даже мельчайшая доля разума, присущего нормальной человечности. Проявление иррациональности подразумевает потерю рассудка и самоконтроля, неспособность сдерживать и контролировать себя. Это и есть вспыльчивость.

Чтобы изменить свой характер, самое главное, что ты должен уметь делать, — это распознавать основные формы проявления своего развращенного характера в свете слов Божьих и осознавать, о чем ты думаешь и каково твое состояние, когда ты проявляешь свой развращенный характер. Во многих случаях каждое состояние, возникающее в человеке, объясняется развращенным характером; в некоторых случаях одна черта развращенного характера может вызывать множество различных состояний в разных обстоятельствах. Ты должен уметь все это различать. Недостаточно просто получить немного понимания в результате твоей проницательности. Ты должен также уметь анализировать и знать, в чем корень твоей проблемы, при каких обстоятельствах проявляются черты твоего развращенного характера и что это за проблема. Придя к ясному пониманию всего этого, ты будешь знать, как правильно практиковать. Сможешь ли ты практиковать что-то только потому, что знаешь, как следует это делать? (Нет.) Почему так? Потому что у тебя развращенный характер. Если развращенный характер мешает человеку практиковать истину, он должен искать истину и смириться с тем, что его будет подрезать Бог, принять Божий суд и обличение и исправить свой развращенный характер. Если он сделает всё это, то практиковать истину ему станет легко. Означает ли способность практиковать истину, что человек достиг преображения? Нет. Если человек исправил развращенный характер в каком-то одном случае, это не значит, что он не проявится снова. Он будет продолжать проявляться, мешая и препятствуя тому, чтобы тот человек практиковал истину, и в этих обстоятельствах он по-прежнему будет вынужден искать истину, чтобы исправить этот развращенный характер. Можно исправить развращенный характер в одном случае, но через некоторое время в другой ситуации может развиться другой развращенный характер, который помешает тебе практиковать истину. О чем это говорит? Это говорит о том, что развращенный характер глубоко укоренился в людях и что они по-прежнему должны искать истину и находить решения своих проблем в словах Божьих. Только в результате постоянного исправления их развращенный характер постепенно начнет сходить на нет. Ни один развращенный характер нельзя исправить одним махом — так не бывает; ты должен сначала прийти к пониманию истины и научиться различать. Ты должен спросить себя: «Я сейчас нахожусь в неправильном состоянии — как оно возникло? Почему это состояние возникло во мне? Как слова Божьи разоблачают это состояние? Какая черта развращенного характера вызвала это состояние?» Ты должен проанализировать эти вопросы, чтобы обрести понимание, и четко различить их. Как только ты поймешь свой развращенный характер, ты сможешь восстать против него. Таким образом, препятствия, мешающие тебе практиковать истину, будут постепенно устранены, и тебе станет легче претворять истину в жизнь. Идти по пути стремления к истине означает постоянно исправлять свой развращенный характер таким образом. Путь практикования истины будет постепенно расширяться и открываться, а препятствия на этом пути будут уменьшаться. Ты будешь способен практиковать все различные аспекты истины, и в тебе будет проявляться всё меньше и меньше черт развращенного характера. Однако это не означает, что ты полностью и основательно избавился от развращенного характера. Возможно, в особых обстоятельствах ты все еще будешь проявлять немного черт развращенного характера, но они больше не смогут помешать тебе практиковать истину. Это перемены в хорошую сторону. Путь жизни-вхождения долог, а значит, долог и путь стремления к истине. В нашей реальной жизни мы все можем видеть, как один тип развращенного характера может привести к большому разнообразию состояний в различных обстоятельствах. Неважно, кажутся ли эти состояния на первый взгляд правильными или неправильными, положительными или отрицательными и неблагоприятными. Все они могут на какое-то время овладеть человеком, повлиять на то, как он говорит и действует, воздействовать на его взгляды на вещи и на его отношение к людям. Итак, как же возникают эти состояния? На самом деле все они возникают из-за сатанинской природы и развращенного характера людей. На первый взгляд кажется, что люди находятся под влиянием своих состояний, но на самом деле ими управляют их развращенные характеры. Следовательно, все люди живут под влиянием своей внутренней сатанинской природы и развращенного характера, что приводит их к нарушению истины и противлению Богу. Если ты не используешь истину для того, чтобы исправить свой развращенный характер и изменить свои неправильные состояния, то ты не сможешь освободиться от уз и оков своего сатанинского характера. Допустим, что ты лидер, и в церкви есть человек, который подходит для выполнения определенных обязанностей, но ты не хочешь его задействовать, потому что относишься к нему презрительно. Ты знаешь, что такое отношение к людям несправедливо, так как же тебе следует исправить эту проблему? Ты должен задуматься: «Почему я веду себя таким образом? Почему я отношусь к этому человеку несправедливо? Что оказывает на меня влияние?» Не содержится ли здесь конкретных деталей? В чем здесь проблема? Почему ты не хочешь относиться к этому человеку справедливо? Это связано с твоими предубеждениями, предпочтениями и антипатиями. Люди обладают заносчивым характером, поэтому такие вещи могут возникать в них. Именно поэтому это, несомненно, обусловлено твоим заносчивым характером. Твой заносчивый характер вызвал в тебе такие состояния: в глубине души ты смотришь на этого человека свысока, не хочешь говорить о нем ничего хорошего, оценивать его справедливо и честно, не желаешь выбрать его для выполнения той или иной обязанности, даже если он подходит для нее. Всё это последствия твоего заносчивого характера. Люди имеют заносчивый характер, поэтому в их сердцах поселяется тьма, их видение искажено, а взгляды на вещи предвзяты. Эти проблемы нужно решать путем анализа и самопознания. Если ты ясно увидишь и поймешь свои растленные состояния и развращенный характер, а затем сможешь искать истину, чтобы исправить их, и относиться к людям в соответствии с истиной-принципами, то ты сможешь изменить свое предвзятое отношение к людям и неправильные взгляды на них и научишься относиться к ним справедливо. Как же изменить это отношение и взгляды? Ты должен предстать перед Богом в молитве и поисках истины, докопаться до сути этих проблем и достичь понимания Божьих намерений. Ты должен испытывать готовность к сотрудничеству и восстать против себя. Ты должен сказать себе: «Впредь я не буду действовать подобным образом. Возможно, уровень этого человека немного не дотягивает, но я должен относиться к нему так, как к нему следует относиться. Если он подходит для выполнения этой обязанности, то я должен поручить ему выполнить ее. Если у меня хорошие отношения с кем-то другим, но этот человек не подходит для выполнения этих обязанностей, я не стану его задействовать. Вместо него я задействую первого». Разве твое состояние не изменилось? Разве это не форма практики? Да, это форма практики. Как же тебе удалось практиковаться таким образом? Если бы ты не стал сотрудничать и не восстал против своих субъективных намерений, смог бы ты достичь такого результата? Конечно же, нет. Таким образом, сотрудничество между людьми имеет решающее значение. Ты должен по-настоящему сотрудничать, то есть стремиться к истине, стремиться к требованиям Бога. Если ты не решишь действовать таким образом, если ты не будешь стремиться к истине, то ты не сможешь сотрудничать. Настоящее сотрудничество — это абсолютная покорность истине. Только имея настрой и решимость покориться истине, ты сможешь восстать против своих личных намерений, предпочтений и рассуждений. Таким образом, ты сможешь изменить свое неправильное состояние. Справедливое отношение к людям означает, что ты способен принять и покориться, когда кто-то другой говорит правильные и соответствующие истине слова, независимо от того, в какой ситуации находится этот человек. Если ты всегда относишься к человеку предвзято, смотришь на него свысока и не хочешь часто с ним разговаривать даже после того, как использовал его, всё еще смотря на него свысока в глубине своей души, и при этом твое состояние до конца не изменилось, это говорит о том, что гнилой корень твоего развращенного характера всё еще находится внутри тебя. Одно маленькое, незначительное состояние может причинить тебе столько страданий — разве это проблема твоего характера? Это проблема человеческой природы-сущности. Ты должен изменить это неправильное состояние. Ты не должен ограничивать этого человека только потому, что обнаружил у него некоторые слабости. У него определенно есть и достоинства, и сильные стороны, и ты должен больше общаться с ним и стараться глубже понять его. Когда ты увидишь его сильные стороны и поймешь, что он действительно подходит для выполнения данной обязанности, ты сможешь постепенно осознать свою собственную презренность и бесстыдство и понять, что назначение его на эту должность и соответствующее отношение к нему справедливы и не противоречат истине. Тогда ты почувствуешь себя более спокойно. В случае, если речь зайдет об этом человеке, совесть твоя будет спокойна: ты не подвел Бога и практиковал истину. Со временем ты изменишь свое отношение к этому человеку. Каким образом все это достигается? Это делает Бог — истина понемногу действует в тебе, и это преображает и меняет твое состояние. Однако это только начало. Если тебе снова придется столкнуться с той же проблемой, ты не обязательно сможешь использовать для ее решения те же методы, которые ты применял в ситуации с тем человеком. Ты можешь столкнуться с другими, отличными от прежних состояниями, или с другим окружением, людьми, делами и вещами, которые послужат проверкой того, насколько сильно ты любишь истину, и которые испытают твою решимость восстать против своего развращенного характера и своей воли. Это и есть Божьи испытания. Твое состояние полностью изменится тогда, когда во всех своих взаимоотношениях с другими людьми ты сможешь относиться к ним справедливо и правильно, независимо от того, кто они, хорошие ли у вас отношения или плохие, близки они тебе или нет, заискивают они перед тобой или нет, и какой у них уровень. Когда твое отношение к окружающим не будет основано на твоих фантазиях, чувствах или вспыльчивости, ты обретешь данный аспект истины. Пока же ты не достиг этой точки. Все различные развращенные черты твоего характера все еще контролируют твое поведение, твой образ мыслей и твой разум. Эти вещи в тебе уже стали твоей природой, которая контролирует тебя, а истина еще не стала твоей жизнью. Ты лишь демонстрируешь хорошее поведение, но за этим хорошим поведением скрываются все различные состояния и мысли, проявляемые тобой и вынашиваемые в твоем сердце, и они проистекают из твоего развращенного характера и противоречат истине. Когда все эти твои состояния и мысли станут рациональными и будут соответствовать принципам и истине, твой развращенный характер больше не сможет контролировать ни твои мысли, ни твое поведение. Вот тогда твой характер действительно изменится. Тебе больше не нужно будет восставать против своего развращенного характера или сдерживать себя. Ты просто сможешь непосредственно поступать в соответствии с истиной-принципами. Ты будешь считать, что это как раз то, что ты должен делать, и думать, что практиковать истину совсем несложно. Когда это произойдет, истина станет твоей жизнью. Вы еще не достигли этого — вам нужно продолжать свои поиски в течение некоторого времени. Просто уяснить немного доктрины и проявить небольшой энтузиазм недостаточно; твой духовный рост еще слишком мал. Ты должен уметь переживать слова Божьи, практиковать истину и говорить о своем свидетельстве об опыте и истинном понимании — тогда ты обретешь реальность. Вот что значит иметь истинный духовный рост. В настоящее время большинство людей неспособны нести свидетельство. Их опыт еще слишком поверхностен, и они должны читать больше слов Божьих, слушать больше проповедей и изучать больше гимнов. Испытав на себе многие явления, они обретут истинное понимание слов Божьих и почувствуют, что они настолько практичны, настолько способны служить жизнью человеку, что в полной мере могут позволить людям воплощать истинное человеческое подобие и что их можно использовать для противостояния всевозможным искушениям сатаны. Только люди, достигшие такого понимания, обладают духовным ростом и действительно стали Божьим народом. Многие люди не могут общаться на тему истины или рассказывать о своих свидетельствах об опыте. Это происходит потому, что истина еще не стала их жизнью, и, как следствие, они влачат утомительное и жалкое существование; они живут среди всевозможных проявлений уродства, и их жизнь трагична. Что развращенный характер приносит людям? Он приносит страдания, ненависть, обиды, негатив, а также заносчивость, уверенность в собственной правоте, лживость, лукавство, коварство и убежденность в своем превосходстве над всеми остальными. Иногда он заставляет людей мириться с безнадежностью, вести ложные рассуждения и противиться. В других случаях он заставляет людей думать о том, как они жалки, как одиноки и лишены поддержки, и демонстрировать несчастное и жалкое подобие. Люди верят в Бога уже много лет, но так и не понимают истины; они просто несут чушь и говорят, что они одиноки и не имеют поддержки. Бог — это истина, Он — опора человека, но люди не опираются на Него. Они отступают от Него, они следуют за сатаной и живут согласно сатанинским философским установкам. Не запутались ли такие люди? Люди, которые не стремятся к истине, все таковы. Понимающие истину становятся всё ближе и ближе к Богу — если же ты не понимаешь и не обрел ни капли истины, то ты очень далек от Бога, и, возможно, даже не имеешь нормальных отношений с Ним. Если ты понимаешь истину, можешь практиковать ее, и она стала твоей жизнью, значит, Бог присутствует в твоем сердце. Если же ты не понимаешь истину и не смог ее достичь, а также не можешь практиковать ее, значит, Бог — не твой Бог и Он не пребывает в тебе. Если истина не является твоей госпожой и не предписывает тебе всего, что касается твоего существования, то это равносильно тому, что Бог не предписывает тебе всего, что касается твоего существования. Это означает, что ты не отдался Богу, и ты по-прежнему всем заправляешь. Когда ты всем заправляешь, кто на самом деле руководит тобой? Твой развращенный характер; истина тут ни при чем. Когда ты перестанешь ломать голову над своими словами, поступками, поведением, решением вопросов, выполнением своего долга, отношением к людям и даже повседневной жизнью, тем, что ты ешь и как одеваешься, когда ты сможешь решать все свои дела в соответствии со словами Божьими и истиной-принципами, тогда ты воплотишь в себе истинное человеческое подобие и достигнешь истины.

На данный момент практиковать истину — дело первостепенной важности, и тот, кто не практикует ее, невежественен и глуп. Люди, не практикующие истину, не способны испытать на себе работу Божью. Они думают, что для получения благословений нужно лишь верить в Бога и что нет необходимости практиковать истину и идти на жертвы. В религиозном мире таких людей очень много. В пределах Божьего дома большинство людей знают, как Бог осуществляет Свою работу и спасает человечество, а также знают каковы намерения и требования Бога к людям. В доме Божьем становится все меньше и меньше людей, не практикующих истину. Сейчас с точки зрения доктрины вы все понимаете, что достичь преображения характера и обрести спасение можно, только стремясь к истине и практикуя ее, но вам еще немного неясно, когда речь заходит о том, как практиковать истину и входить в истину-реальность. В результате твоя жизнь-вхождение протекает медленно. Практика истины — это ключ к вхождению в истину-реальность, а неумение практиковать истину — это большая проблема. Вы все еще проповедуете слова и доктрины? (Да.) А можете ли вы претворять эти слова и доктрины в жизнь после проповеди? Если вы не можете претворять их в жизнь, то это доказывает, что вы по-прежнему не понимаете истины, а понимаете только доктрины, и что вы по-прежнему не обладаете истиной-реальностью. Некоторые люди знают, что должны быть честными, но не могут освободиться от сковывающих их пут лжи и хитрости. Некоторые люди утверждают, что готовы покориться Богу, но когда их подрезают, они оказываются неспособными к покорности. Другие люди говорят о доктринах так, что это звучит правильно, и создают впечатление, что они обладают истиной-реальностью, но у них нет истинного знания о самих себе. А некоторые люди считают, что они очень духовны, потому что способны рассуждать о духовной теории, но они не способны к истинному самопознанию, и им не хватает истинной покорности, будь то при выполнении своих обязанностей или при ведении дел. В чем корень всех этих проблем? В том, что люди не способны принять истину. Если верующий в Бога не принимает истину, то действительно ли он верит в Бога? Если он не может принять истину, то он не сможет решить ни одну из своих проблем. Только те, кто принимает истину, способны практиковать ее и познать себя. Неважно, сколько слов и доктрин может произнести человек, главное — уметь практиковать эту доктрину. Вот что самое важное. Истины, которые человек претворяет в жизнь, являются реальностью. Если человек не способен практиковать истину, значит, ему не хватает реальности. Некоторые люди могут очень четко проповедовать слова и доктрины, но на самом деле им не хватает ясности в отношении многих истин, они не способны различать некоторые вещи, не могут увидеть их насквозь, и количество истин, которые они способны практиковать, очень ограничено. В результате таким людям очень трудно писать свидетельства об опыте. Они могут написать лишь несколько слов и доктрин, при этом не используя ни повседневный язык, ни практический опыт. Есть ли у вас сейчас путь, как решить этот вопрос с произнесением слов и доктрин? Чтобы решить этот вопрос, необходимо практиковать истину. Чем больше ты практикуешь истину, чем больше ты вкладываешь усилий в нее и в свою практику, тем больше слов опыта и практики ты приобретешь. Чем больше слов опыта и практики ты приобретешь, тем меньше ты будешь произносить слова и доктрины. Как человек достигает реальности? В процессе практики истины люди получают определенный опыт и подвергаются воздействию некоторых явлений, в них проявляется развращенный характер, возникают всевозможные состояния, и тогда они ищут истину, исследуют свои различные развращенные состояния и находят принципы и путь практики. Они приходят к пониманию истины и начинают практиковать ее. Это и есть настоящий жизненный опыт. Если ты не стремишься к истине и не хочешь практиковать ее, ты не сможешь пройти через этот процесс, а без этого процесса ты не сможешь достичь жизни-вхождения. Если ты многое испытаешь в ходе этого процесса, то достигнешь ясного понимания истины, будешь способен четко различать развращенные черты характера, и путь, которым ты должен следовать, практикуя истину, будет становиться все более очевидным. Если же ты не прошел через этот процесс практики и опыта, а просто обладаешь буквальным, доктринальным пониманием и осмыслением слов Божьих, то все, что ты проповедуешь, будет лишь доктринами, поскольку существует несоответствие между твоим буквальным пониманием и твоим непосредственным опытом. Как возникают доктрины? Когда человек не практикует Божьи слова и не имеет жизненного опыта, а просто понимает, анализирует и интерпретирует их буквальное значение, и еще и проповедует его, возникают доктрины. Могут ли доктрины стать реальностью? Если ты не практикуешь и не испытываешь на себе истину, ты никогда ее не поймешь. Простое буквальное толкование истины навсегда останется доктриной. Однако если ты будешь практиковать истину, ты будешь чувствовать и осознавать, что частично избавляешься от своей развращенности, делаешь шаг к своему спасению и приближаешься к требованиям Бога. Полученные таким образом знания, мысли, идеи, чувства и так далее будут практичны. Как достигается реальность? Она достигается через опыт практикования истины; если человек не будет практиковать истину, он никогда не обретет реальность. Возможно, некоторые люди скажут: «Я не практикую истину, но все же могу читать практические проповеди». То, что ты проповедуешь, может на данный момент показаться другим людям правильным и вполне практичным, но это тем не менее не поможет им встать на путь практики. Это доказывает, что все постигнутое тобой остается доктриной. Если ты не практикуешь Божьи слова, и если ты не имеешь практического опыта и знания истины, то, когда у кого-то из окружающих возникает состояние, о котором ты никогда раньше не задумывался, ты не будешь знать, как с ним справиться. Когда человек редко практикует истину, понять ее по-настоящему будет для него невозможно. Лишь чаще практикуя истину, человек может по-настоящему постичь ее, и только тогда он может усвоить принципы практики истины. Если ты не испытал истину, ты, разумеется, сможешь проповедовать только доктрины. Ты будешь говорить другим придерживаться правил — так же, как это делаешь ты. Без истинного жизненного опыта ты никогда не сможешь проповедовать реальность истины. Практиковать истину — это не то же самое, что изучать. Изучение — это постоянное приложение усилий к словам и фразам; можно просто делать заметки, запоминать, анализировать и исследовать. Практика истины — это нечто прямо противоположное; тебе необходимо опираться на практический опыт, чтобы достичь результатов понимания истины и ведения дел в соответствии с принципами. Каждый, кто готов практиковать истину, как только понял ее, сможет избавиться от своего развращенного характера. Чем больше истин он будет практиковать, тем больше черт развращенного характера он сможет отбросить. Те же, кто понимает истину, но не практикует ее, никогда не освободятся от своих развращенных характеров. Таким образом, искать, понимать и практиковать истину — это путь к исправлению развращенного характера.

11 декабря 2017 г.