Сейчас Я говорил в основном о талантах и дарах. Входят ли в их число знания? Есть ли разница между знаниями и талантами? Талант — это навык. Это может быть сфера, в которой человек стоит выше других, что-то, что человек умеет лучше всего, в чем его уровень более выдающийся, или же некий навык, в котором человек относительно умел и компетентен. Все это называется талантами и дарами. Что такое знания? Что именно подразумевается под знаниями? Если человек — интеллектуал, учился много лет, много читал классическую литературу, очень глубоко изучил определенную специальность или область знаний, добился результатов и в совершенстве овладел некими конкретными навыками, это имеет какое-то отношение к талантам и дарам? Можно ли отнести знания к категории талантов? (Нет.) Если человек использует свои таланты в работе, он вполне может быть неотесанным деревенщиной без высшего образования, не читавшим ни единой известной книги и даже не понимающим Библию, но при этом обладать небольшим уровнем и уметь красиво говорить. Талант ли это? (Да.) У этого человека есть такой талант. Значит ли это, что у него есть и знания? (Нет.) Так что же означает слово «знания»? Каково его определение? Скажем так: если человек изучал, например, педагогику, то обладает ли он знаниями в этой профессии — как преподавать, как обучать других, какие именно знания при этом передавать и так далее? Если у человека есть знания в этой сфере, можно ли назвать его интеллектуалом в этой области? Можно ли назвать его талантливым человеком, обладающим знаниями в этой сфере? (Да.) Давайте рассмотрим этот пример. Если человек — интеллектуал, работающий в области образования, то что он обычно делает на должности работника либо лидера церкви? Каковы его типичные методы работы? Разговаривает ли он со всеми остальными, как учитель с учениками? Тон его голоса тут не имеет значения — важно то, чему он учит и что прививает другим. Такой человек много лет живет этими знаниями, и они уже, по сути, стали частью его жизни до такой степени, что каждый аспект его жизни и поведения демонстрирует: человек владеет этими знаниями и воплощает их в жизнь. Это совершенно нормально. На что же такие люди часто уповают в своей работе? На приобретенные знания. Допустим, они слышат, как кто-то жалуется: «Я не могу читать Божьи слова. Я держу их в руках, но просто не знаю, как их читать, и все тут. Как же мне тогда узнать, в чем заключается истина? Как мне понять Его намерения, если я не могу прочитать Его слова?» И тогда педагог говорит: «Я знаю, как это делать, у меня есть нужные знания, так что я тебе помогу. Эта глава делится на четыре параграфа. Если статья представляет собой повествование, то она обычно содержит шесть составляющих. Это время, место, персонажи, причина события, развитие и развязка. Время публикации этой главы Божьего слова указано в конце — это октябрь 2011 года. Это первая составляющая. Что до персонажей: в этой главе Божьего слова говорится „Я“, то есть повествование ведется Богом от первого лица. Также Бог говорит „вы“ — это о нас. Далее в главе анализируются состояния, в которых пребывают некоторые люди: бывают состояния мятежные и заносчивые — это о самоуверенных, непокорных людях, не занимающихся настоящей работой, бедокурах, людях плохих и злых. Так повелось, что люди совершают плохие поступки. Еще тут говорится и о других вещах, касающихся различных аспектов». Что вы думаете о таком методе работы? Когда человек с такой любовью помогает людям, это хорошо, но что лежит в основе его действий? (Знания.) Почему Я привожу этот пример? Чтобы помочь людям уяснить, что такое знания. Некоторые не умеют читать Божье слово, но при этом получили образование и, возможно, в школе хорошо успевали по гуманитарным предметам. Такой человек может открыть страницу Божьего слова, прочитать ее и сказать: «Эта глава Божьего слова так хорошо изложена! В первом разделе Бог говорит прямо, а во втором в Божьем тоне появляется нотка величия и гнева. В третьем разделе все раскрывается конкретно и четко. Именно таким и должно быть Божье слово. В четвертом разделе подводятся итоги и людям дается путь практики. Божье слово совершенно!» То, как этот человек пересказывает Божье слово и какие выводы делает, основано на знаниях? (Да.) Хотя это, возможно, и не слишком подходящий пример, но что вы должны из него уяснить? Я хочу, чтобы вы четко увидели, насколько это некрасиво, когда подход человека к Божьему слову основывается на знаниях. Это отвратительно. Если такие люди уповают на знания, читая Божье слово, то смогут ли они уповать на истину в своих поступках? (Нет.) Ни в коем случае.

Каковы особенности поведения людей, живущих знаниями? Прежде всего, что такие люди считают своими преимуществами? Свои знания и образование, а также тот факт, что они интеллектуалы и занимаются умственным трудом. Интеллектуалы и поступают как интеллектуалы — их деятельности присущ особый стиль, характерные черты и закономерности. В своих действиях они неизбежно выглядят интеллектуально, поэтому другие ими восхищаются. Интеллектуалы всегда так делают — они постоянно думают о том, как бы выглядеть интеллектуально. Какими бы слабыми и кроткими они ни казались, в душе они уж точно не слабы и не кротки, и по всякому вопросу у них есть свое мнение. Они всегда и во всем хотят рисоваться и прибегать к своим мелким хитростям, а также анализировать и решать проблемы, исходя из взглядов, отношения и образа мыслей, основанных на знаниях. Истина для них — нечто постороннее, и им очень сложно ее принять. Поэтому в вопросе с истиной первое, что сделает такой человек, — это проанализирует ее. На чем будет основываться его анализ? На знаниях. Приведу пример. Если человек изучал режиссуру, обладает ли он знаниями о режиссуре? Независимо от того, изучал ли он ее систематически, по книгам, или же осваивал навыки режиссуры на практике, он будет владеть знаниями в этой области. И если бы ты занимался этой работой в мире неверующих, то было бы неважно, глубоко ты изучал режиссуру или только поверхностно: полученные тобой знания и опыт в любом случае были бы очень полезны и ценны. Но даже если у тебя есть подобные знания, значит ли это, что в Божьем доме ты точно будешь успешно заниматься киносъемкой? Действительно ли накопленные знания помогут тебе свидетельствовать о Боге с помощью кинофильмов? Не обязательно. Если ты постоянно будешь делать упор на зазубренные из учебников знания, на правила и требования киноиндустрии, сможешь ли ты хорошо выполнять свой долг? (Нет.) Разве здесь нет точки преткновения или конфликта? Что ты будешь делать, когда окажется, что истины-принципы противоречат этому аспекту знаний? Чем ты будешь руководствоваться — знаниями либо же принципами истины? Можете ли вы гарантировать, что каждый кадр, каждая сцена, каждый фрагмент вашего фильма будут полностью соответствовать обязательным стандартам и принципам, установленным Божьим домом, и вы не станете или почти не станете подмешивать к этому свои знания? Если это невозможно, то в Божьем доме не будет толку ни от каких приобретенных тобой знаний. Сам подумай — в чем толк от знаний? Какие знания полезны, а какие противоречат истине? Что знания приносят людям? Когда люди приобретают больше знаний, становятся ли они более благочестивыми, а их сердце более богобоязненным, или же они становятся более заносчивыми и уверенными в своей правоте? Приобретя много знаний, люди становятся мудреными, догматичными, заносчивыми. Есть еще кое-что фатальное, чего они могут не осознавать: когда люди овладевают большими знаниями, это приводит к внутреннему замешательству, люди становятся беспринципными, и чем больше знаний они усваивают, тем больше путаницы вносят в свою жизнь. Можно ли в знаниях найти ответ на вопросы о том, зачем люди живут, в чем ценность и смысл человеческого существования? Можно ли сделать вывод о том, откуда люди приходят и куда уходят? Дают ли знания уверенность в том, что ты — от Бога, что ты сотворен Богом? (Нет.) Так что же именно охватывает изучение знаний или что прививается людям с помощью знаний? Материальные и атеистические ценности, то, что люди могут увидеть, и духовные ценности, которые они могут распознать; многое из этого порождено людскими фантазиями и совершенно непрактично. С помощью знаний людям также прививаются философские системы, идеологии, теории, законы природы и тому подобное, однако существует много всего, чего знания не могут четко объяснить. Например, как образуются гром и молния или почему происходит смена времен года. Может ли знание дать тебе истинный ответ на эти вопросы? Почему сейчас аномальным образом изменяется климат? Могут ли знания четко это объяснить? Позволяют ли они решить эту проблему? (Нет.) В них не найти ответа на вопрос о происхождении всего сущего, поэтому они не позволяют решить эти проблемы. Некоторые спрашивают: «Почему некоторые люди возвращаются к жизни после смерти?» Дали ли тебе знания ответ на этот вопрос? (Нет.) О чем же тогда знания говорят тебе? Они говорят людям о многочисленных обычаях и правилах. Например, идея о том, что люди должны воспитывать своих детей, а дети — проявлять почтительность к своим родителям, — это тоже своего рода знание о человеческой жизни. Откуда пришло это знание? Этому учит традиционная культура. Что же все эти знания приносят людям? В чем суть знаний? В этом мире много высокообразованных и эрудированных людей, читавших классиков или освоивших определенную специальность. Но имеют ли эти люди правильное направление и цели в жизни? Есть ли в их поведении основание и принципы? Помимо этого, знают ли они, как поклоняться Богу? (Нет, не знают.) И более того, понимают ли они хоть какой-то элемент истины? (Нет.) Итак, что же такое знания? Что знания дают людям? У людей должен быть какой-то опыт в этом вопросе. Раньше, когда у них не было знаний, отношения между людьми были простыми — но остались ли они таковыми теперь, когда люди обрели знания? Из-за знаний человек делается сложнее и теряет чистоту, нормальную человечность и жизненные цели. Чем больше знаний он накапливает, тем больше отдаляется от Бога и отрицает истину и Божье слово. Чем больше у человека знаний, тем более упрямым и нелепым он становится, тем чаще впадает в крайности. И что в итоге? То, что мир становится все более темным и злым.

Мы только что подняли вопрос того, как следует разрешать возникающие конфликты и противоречия между знаниями и истинами-принципами. Что вы делаете в таких ситуациях? Некоторые из вас изрекли бы доктрину: «Что сложного в том, чтобы практиковать в соответствии с истинами-принципами? От чего тут нельзя освободиться?» Но когда с вами что-то случается, вы вновь поступаете как раньше, следуя собственной воле, представлениям и фантазиям, и хотя порой вы бы и желали практиковать истину и поступать согласно с принципами, но у вас никак не получается, и все тут. Все знают, что с точки зрения доктрины поступать нужно согласно с истинами-принципами, а знания никогда им не соответствуют; всем известно, что когда между истинами-принципами и знаниями возникают резкие противоречия, в первую очередь нужно практиковать согласно с истинами-принципами, а от знаний следует освободиться. Но так ли все просто на самом деле? (Нет.) Нет, все не так просто. Итак, какие же трудности возникают на практике? Как нужно практиковать, чтобы поступать согласно с истинами-принципами? Это ведь практические проблемы, не так ли? Как их решать? В первую очередь людям нужно покориться, но иногда они не могут заставить себя это сделать из-за своего развращенного характера. Они заявляют: «„Можно привести лошадь к воде, но нельзя заставить ее пить“. Эта пословица как раз о том, как ты вынуждаешь меня покориться, не так ли? Знания — моя сильная сторона, и что плохого в том, что я ее использую? Если ты будешь требовать, чтобы я поступал согласно с истинами-принципами, я не покорюсь». Что ты делаешь в такие моменты, когда твой мятежный характер создает тебе проблемы? (Молюсь.) Некоторые проблемы не решаются молитвой. Она может немного исправить твои установки, состояние и отношение к вопросу, но если соответствующие истины-принципы тебе непонятны или неясны, то твоя покорность может оказаться чисто формальной. В таких случаях нужно постичь истину, поискать соответствующие истины и постараться определить, какую пользу твои действия принесут работе Божьего дома, свидетельствованию о Боге и распространению Его слов. В душе ты должен ясно все это понимать. Каким бы ни был твой долг, чем бы ты ни занимался, в первую очередь думай о работе и интересах Божьего дома, о распространении Божьих слов и о том, какой результат должно дать выполнение твоего долга. Это главное. В этом вопросе недопустимы компромиссы и неопределенность. Если в подобные моменты ты идешь на компромисс, это значит, что ты выполняешь свой долг неискренне и не практикуешь истину. Хуже того, справедливо будет сказать, что ты не исполняешь долг сотворенного существа, а занимаешься своими делами. Чтобы осуществить Божье поручение и хорошо выполнить человеческий долг, нужно в первую очередь понимать и практиковать следующую истину: человек должен удовлетворять Божьим намерениям. У тебя должно быть это видение. Суть выполнения долга заключается не в том, чтобы заниматься своими делами, и тем более не в саморекламе и свидетельствовании о себе самом. Ты выполняешь свой долг не ради собственного почета, наживы и статуса. Они не должны быть твоей целью. Напротив, суть твоего долга — в том, чтобы взять на себя ответственность за него и выполнить его хорошо, засвидетельствовать о Боге и угодить Ему; суть выполнения долга — в том, чтобы жить перед Богом с человеческим подобием, совестью и разумом нормальной человечности. Имея эти правильные установки, человек легко сумеет перестать жить своими знаниями. Даже если у него еще будут некоторые сложности, по ходу дела он постепенно с ними справится, а его обстоятельства изменятся к лучшему. Итак, как же вы сейчас подходите к этому опыту? Ваш подход улучшается или остается прежним? Если в своих поступках вы всегда опираетесь на свои знания и ум и никогда не ищете истин-принципов, то сможете ли вы расти в жизни? Можете ли вы Мне ответить? Похоже, все вы до сих пор не особо понимаете вопрос жизни-вхождения и не знаете конкретных принципов, а значит, вам не хватает более глубокого и подлинного опыта с этими принципами и пути практики истины. Некоторые люди в своих поступках постоянно опираются на знания, что бы с ними ни происходило. Они лишь в общих чертах придерживаются нескольких истин-принципов в простых вопросах, постоянно позволяя своим знаниям играть ведущую роль, а истины-принципы отодвигая на второй план. Они практикуют таким опосредованным способом, идут на компромиссы и не требуют от себя полного подчинения и строгого соблюдения истин-принципов. Правильно это с их стороны или нет? В чем опасность такой практики? Разве из-за нее ты не рискуешь сбиться с пути, начать противиться Богу и оскорблять Его характер? Вот что людям нужно уяснить в первую очередь. Теперь вам понятно, чем исполнение долга в Божьем доме отличается от того, чтобы устроиться на работу и кое-как прозябать в мире? Знаете ли вы в душе четкий ответ на этот вопрос? Вам следует часто его обдумывать. Знаете ли вы, в чем главное отличие между этими двумя вещами? (Суть выполнения долга в Божьем доме заключается в том, чтобы обрести истину и изменить свой развращенный характер, а поиск мирской работы — это вопрос плотской жизни.) Этот ответ довольно близок к правде, но ты не упомянул вот о чем: выполнять долг в Божьем доме — значит жить истиной. В чем значимость того, чтобы жить истиной? Для людей она заключается в том, что тогда их характер сможет измениться и в итоге они сумеют спастись, а для Бога — в том, что Он сможет обрести тебя, сотворенное существо, и признать тебя Своим творением. А чем же живут люди, устроившиеся на мирскую работу? (Сатанинской философией.) Сатанинской философией — иначе говоря, в общем и целом они живут развращенным сатанинским характером. И неважно, чего конкретно ты хочешь: почета, наживы и статуса, или большого состояния, или же просто как-то выжить и остаться на плаву, — ты в любом случае живешь развращенным характером. Человеку, устроившемуся на мирскую работу, приходится ломать голову, как бы заработать денег. По лестнице, ведущей к почету, наживе и статусу, невозможно взобраться без конкуренции, борьбы, упорных усилий, беспощадности, злобы, убийств и прочих подобных вещей — только так тут можно устоять на ногах. А чтобы выполнять долг в Божьем доме, нужно жить Божьими словами и понимать истину. Всяческий сатанинский негатив не просто бесполезен — его необходимо отбросить. Ничто сатанинское не выдерживает критики. Если ты живешь тем, что от сатаны, то подлежишь суду и обличению, а если ты еще и упорно отказываешься каяться, то тебя следует отсеять и отбросить. Вот в чем заключается главное отличие между выполнением долга в Божьем доме и мирской работой.

Если человек живет своими знаниями, в каком состоянии он пребывает? Что переживает глубже всего? Едва усвоив какие-то знания из некой сферы, ты уже считаешь себя компетентным и блестящим, и в результате твои же знания становятся тебе оковами. Ты сделал знания своей жизнью, и когда с тобой что-то случается, именно твои знания выходят на первый план и начинают диктовать тебе, как поступить. Ты и хотел бы их отбросить, но не можешь: они выгравированы в твоем сердце, и ничто иное не может их заменить. Вот почему говорят «первое впечатление — самое сильное». Есть такие знания, которые лучше бы вовсе не изучать, потому что они влекут за собой обязательства и хлопоты. Знания охватывают многие области: образование, право, литературу, математику, медицину, биологию и так далее. Все эти знания получены из практического опыта людей. Это формы практического знания; люди не могут без них жить, поэтому подобные вещи необходимо изучать. Но есть и такие формы знания, которые для человечества ядовиты. Это сатанинская отрава, исходящая от сатаны. Взять хотя бы общественные науки: они учат таким вещам, как атеизм, материализм, теория эволюции, конфуцианство, коммунизм и феодальные суеверия. Все это негативные формы знания, исходящие от сатаны, и главная цель, которой они служат, — это заражать, разъедать и извращать человеческую мысль, сковывать и контролировать мышление людей, а в конечном итоге — вредить людям, развращать и уничтожать их. Например, идеи о том, что человек должен прославить свою семью и продолжить род, почитать родителей и следовать формуле «Работай над собой, укрепляй семью, правь страной и неси мир всему миру», — это доктрины из традиционной культуры. Помимо этого, сейчас в гражданском обществе существуют различные богословские теории: буддизм, даосизм, современная религия. Они тоже относятся к сфере знаний. Так, некоторые люди служили пасторами, проповедниками либо изучали богословие. Что человеку дают такие знания? Что они из себя представляют — благословение или проклятие? (Проклятие.) Как они становятся проклятием? Когда такие люди молчат — то и пусть, но когда они открывают рот, из него начинают извергаться религиозные доктрины. Такие люди постоянно пытаются проповедовать духовные доктрины и прививают людям лицемерные фарисейские обычаи, а не помогают им понять истину. Богословские знания — это прежде всего богословская теория. Какова ее самая примечательная черта? Богословская теория внушает людям то, что они считают духовным. Когда человек впитывает подобную псевдодуховность, это первое впечатление становится для него самым сильным. Даже послушав Божьи слова, он не сможет сразу их понять. Ему будут мешать знания и теории фарисеев. Это очень опасно. Такому человеку будет трудно принять истину, не так ли? Подведем итог: если ты живешь доктриной и знаниями, если в своих действиях и выполнении долга ты уповаешь на свои дары, то, возможно, ты и сможешь совершить несколько поступков, которые покажутся другим хорошими. Но способен ли ты понять, что живешь в таком состоянии? Способен ли осознать, что живешь своими знаниями? Отдаешь ли себе отчет в том, к каким последствиям это может привести? Разве в итоге у тебя в сердце не возникает ощущение пустоты, чувство, что подобная жизнь не имеет смысла? А почему так? На все эти вопросы необходимо найти ответы. Это то, что касается знаний.

Мы только что обсудили вопросы знаний и даров. Есть и еще один вопрос: многие люди за все время своей веры в Бога так до сих пор и не поняли, что же такое истина, как ее практиковать и как к ней стремиться. Все это время они жили убеждениями или же человеческими представлениями и фантазиями — проще говоря, тем, что считают правильным. Они одержимо отстаивают эти вещи и даже принимают их за истину. Они считают, что если будут упорствовать в своей практике до самого конца, то станут победителями и выживут. Они верят в Бога именно в силу такого представления. Они могут отказаться от семьи и карьеры, освободиться от того, что любят, вытерпеть страдания — но далее они сводят все к нескольким правилам и практикуют их так, будто это истина. Например, заметив, что кому-то тяжело или его семья переживает не лучшие времена, они берутся поддержать человека и помочь ему. Они спрашивают, как у него дела, проявляют внимание и заботу. Если нужно сделать грязную или тяжелую работу, они сами за нее берутся: грязь и тяжелый труд им не помеха, они не чистоплюи. Они никогда не спорят с другими и всячески пытаются решать все вопросы полюбовно. Они никогда ни с кем не ругаются и стараются относиться к другим доброжелательно и терпимо, поэтому каждый, кто хоть немного с ними пообщается, скажет, что они хорошие люди, истинные верующие. Когда дело касается Бога, они делают все, что Он велит, и идут туда, куда Он велит. Они не противятся. Чем они живут? (Рвением.) Это не только простое рвение — они живут убеждением, которое считают правильным. Такие люди даже после многих лет веры в Бога не постигнут истину и не поймут, что значит практиковать и искать истину, покоряться и угождать Богу и что такое истины-принципы. Такие люди ничего этого не узнают — даже того, что такое честный человек и как им быть. Они считают: «От меня требуется лишь одно: жить такой жизнью и следовать за Богом. Какие бы проповеди ни читали в Божьем доме, я буду поступать как раньше; как бы Бог со мной ни обращался, я не откажусь от своей веры и не покину Его. Я справлюсь с любым долгом, который на меня возложат». Таким людям кажется, будто подобная практика принесет им спасение. Но какая жалость, что, несмотря на отсутствие серьезных проблем с их позицией, такие люди даже после стольких лет проповедей не понимают никаких истин. Они не постигли истины покорности и не умеют ее практиковать, не понимают истины того, как быть честным человеком и преданно исполнять свой долг, и не знают, что значит быть небрежным. Они не знают, лгут ли они, лживые ли они люди. Разве таких людей не стоит пожалеть? (Стоит.) Чем они живут? Можно ли сказать, что они живут своим открытым, по-детски чистым сердцем? Почему можно? Потому что они считают: «Мое сердце открыто всему мирозданию. Людям оно непонятно, они не могут в него заглянуть, но Небо его знает». Вот насколько «искренни» сердца таких людей: никто не может понять их и дотянуться до них. Так с чего бы называть это открытым, по-детски чистым сердцем? С того, что, решая, чем должен заниматься верующий в Бога и что такое долг, такие люди основываются на собственных чувствах, своего рода настроении, и выдают желаемое за действительное. Точно так же они прибегают к чувствам, составляя для себя свод Божьих требований. Они считают: «На самом деле Бог не требует от людей что-то делать, быть особо умелыми и понимать много истин. Достаточно иметь открытое, по-детски чистое сердце. Верить в Бога так просто — для этого нужно лишь поступать, опираясь на силу открытого, по-детски чистого сердца». Но при этом такие люди не прекращают лгать, противиться, питать представления, восставать против Бога и предавать Его. Что бы они ни делали, они уверены, что сделанное не имеет значения, и думают: «У меня боголюбивое сердце. Никто не в силах разрушить мои отношения с Богом, ослабить мою любовь к Нему или посягнуть на мою преданность Ему». Что это за умонастроение? Оно нелепо, не так ли? Оно нелепо и достойно жалости. Дух такого человека находится в особом состоянии — иссохшем, обнищавшем, жалком. Почему «иссохшем»? Потому что даже в простейших ситуациях, — например, сказав ложь, — такие люди не понимают и не осознают, что случилось. Они не испытывают угрызений совести, да и вообще ничего не чувствуют. Они все это время следуют за Богом, не имея каких-либо строгих критериев оценки своих поступков. Они не знают, что они за люди, лживы ли они, получается ли у них быть честными, умеют ли они подчиняться Божьим требованиям. Они ничего этого не знают. Вот насколько они жалки, а их дух иссох. Почему Я говорю, что их дух иссох? Потому что они не знают, чего Бог от них требует, почему они в Него верят, какими людьми им нужно стремиться быть. Они не знают, какие поступки лишены смысла, а какие нарушают истины-принципы. Они не знают, как относиться к злым людям, а как к добрым; они не знают, с кем стоит общаться и с кем сближаться. Впадая в негативное настроение, они даже не понимают, в каком состоянии находятся. Вот что значит иметь иссохший дух. Вы такие же? (Да.) Мне не нравится слышать от вас подобное, но вы пребываете именно в таком состоянии. Вы постоянно предаетесь эмоциям, и кто знает, когда это изменится.

Что значит предаваться эмоциям? Давайте рассмотрим это на примере. Некоторым людям кажется, что они очень любят Бога. В частности, они считают, что родиться в последние дни, принять этот этап Божьей работы, иметь возможность собственными ушами слышать Его слова и испытывать на себе Его работу — это для них огромная честь и двойное благословение. Поэтому такие люди решают, что им нужно придумать, как бы проявить свое открытое, по-детски чистое сердце. И как же они это делают? Их эмоции выходят на первый план, их пыл готов вырваться наружу, и такие люди становятся немного иррациональными, а их эмоции — ненормальными. Это порождает уродство. В материковом Китае из-за своей веры в Бога они находились в отвратительных условиях и жили под гнетом. Тогда у них был пыл и желание вскричать: «Всемогущий Бог, я люблю Тебя!» Но сделать это было негде — иначе бы их арестовали. Теперь эти люди живут за границей и свободны в своей вере; наконец-то они могут дать волю своему открытому, по-детски чистому сердцу. Им нужно выразить, как сильно они любят Бога. Поэтому они выходят на улицу и находят не очень людное место, где можно будет вволю покричать — но им как будто бы не хватает духу. Они озираются, и крик не приходит. О чем они при этом думают? «Так не пойдет. Одного лишь открытого, по-детски чистого сердца мало. Мое сердце еще не боголюбиво. Неудивительно, что мне нечего крикнуть». И вот, опечаленные и страдающие, они идут домой и в слезах молятся Богу: «О Боже, в неподходящей обстановке я не посмел крикнуть, что люблю Тебя. Теперь обстановка подходящая, но мне все еще не хватает духу. Крик ко мне не приходит. Похоже, мой духовный рост и твердость духа просто слишком ничтожны. У меня нет жизни». С тех пор человек молится, готовится и усердно работает над собой. Он часто читает Божьи слова, и они трогают его до слез. Все эти эмоции и энтузиазм накапливаются в его сердце и наполняют его, и так продолжается, пока однажды человек не чувствует себя настолько полным эмоций, чтобы выйти на площадь на несколько тысяч человек и крикнуть перед толпой: «Я люблю Тебя, Всемогущий Боже!» Но когда он выходит на площадь и видит всех людей на ней, крик к нему не приходит. Возможно, человек и по сей день не сумел этого прокричать — но сумел он или нет, какое значение это имеет? Разве подобные крики — это практика истины? Разве это свидетельство о Боге? (Нет.) Так почему же подобным людям непременно нужно кричать о своей любви к Богу? Они верят, что подобные крики — самый мощный и эффективный метод распространения Божьих слов и свидетельствования о Боге. Вот что значит быть человеком с открытым, по-детски чистым сердцем. Когда человек испытывает такие эмоции, это хорошо или плохо? Это нормально или ненормально? Можно ли сказать, что такие эмоции входят в рамки нормальной человечности? (Нет.) Почему нет? Зачем Бог требует от людей выполнять обязанности, понимать и практиковать истину? Разве затем, чтобы люди острее испытывали эмоции любви к Нему или жажды выполнять свой долг? (Нет.) У вас бывают такие эмоции — иногда или, может быть, часто? (Да.) Когда ты их испытываешь, не кажется ли тебе, что их появление внезапно и ненормально или что их трудно подавить? Но как бы трудно это ни было, ты должен их сдерживать. В любом случае это всего лишь эмоции, а не плоды понимания и практики истины или следования Божьим путем. Это ненормальное состояние. А можно ли считать его разновидностью радикального упрямства? Это зависит от конкретного случая. У этого состояния есть разные степени; некоторые можно отнести к радикальному упрямству, а некоторые доходят до уровня нелепости. Периодические выплески подобных настроений нормальны для людей — а какие же их проявления ненормальны? Когда человек совершает некие поступки из-за эмоций, которые не может подавить. Если вся его жизнь вращается вокруг этого, если ради этого человек суетится, читает Божьи слова, распространяет Евангелие и выполняет любые обязанности, если это становится для человека главным приоритетом, смыслом и ценностью его существования и жизни, это значит, что у человека проблемы. Его цель и направление искажены. В людях, живущих своим открытым, по-детски чистым сердцем, есть что-то уродливое и упрямое, а их эмоции ненормальны. Если человек живет подобным и часто пребывает в таком состоянии, то может ли он понять истину? (Нет.) А если он не может понять истину, то с каким умонастроением он слушает проповеди? С каким намерением читает Божьи слова? Может ли человек, чья вера в Бога строится на религиозных обрядах и на открытом, по-детски чистом сердце, постичь и обрести истину? (Нет.) Почему? Все его действия основываются не на истине, а на религиозной теории, представлениях и фантазиях. Он также не думает о том, чтобы стремиться к истине и практиковать ее: ему совершенно безразлично, какова истина на самом деле и что говорится в Божьих словах. Это его не волнует, как будто все, что нужно для веры в Бога, — это иметь открытое, по-детски чистое сердце, что-то делать в церкви и вносить свой вклад в ее работу. Для них все вот так просто. Они не знают, что значит понимать и практиковать истину и к чему нужно стремиться, чтобы спастись. Возможно, порой они и размышляют над этими вопросами, но все никак не находят на них ответа. Все это время они думают: «Если у меня будет рвение, эмоциональный подъем и силы упорно идти до конца, то, может, я и спасусь», — и в результате на эмоциональном подъеме делают сплошные глупости, идущие вразрез с истинами-принципами. В итоге их разоблачают и отсеивают. Похоже, эмоциональный подъем — это не так уж и хорошо, не правда ли?

Если человек живет открытым, по-детски чистым сердцем, он может оказаться в еще одном крайне плохом состоянии, а именно: некоторые люди в своей вере в Бога постоянно уповают на энтузиазм. Огонь в их сердцах никогда не угасает, и они думают, что для веры в Бога достаточно всего лишь иметь открытое, по-детски чистое сердце. «Мне не нужно ни понимать истину, ни проверять себя, ни представать перед Богом для исповеди в своих грехах и покаяния, ни тем более принимать какой-либо суд, обличение, подрезку или порицание и критику, — считают они. — Не нужно мне всего этого. Достаточно просто иметь открытое, по-детски чистое сердце, вот и все». Таков принцип их веры в Бога. Они думают: «Я не обязан принимать суд и обличение. Если я доволен собой, этого уже достаточно, и я точно угожу Богу. Если я доволен, то и Бог будет доволен, и все тут. Если я буду так верить в Бога, то спасусь». Разве их мысли не крайне наивны? Вы ведь тоже когда-то были в подобном состоянии, не так ли? (Да.) Если вы всю жизнь проживете в таком состоянии, не сумев исправиться, то справедливо будет сказать, что вы не понимаете ни капли истины, и она никак на вас не повлияла. Вы не знаете ни цели, ни значения Божьего спасения человека и не понимаете, в чем суть веры в Бога. В чем разница между верой в Бога и верой в религию? Все считают, что вера в религию объясняется тем, что у этого человека нет средств к существованию, и у него могут быть трудности дома. Или же он хочет найти что-то такое, на что можно опереться, найти духовную поддержку. Вера в религию часто является не более чем тем, что побуждает людей быть хорошими, доброжелательными, помогать другим, быть по отношению к другим добрыми, делать больше добрых дел для накопления добродетели, не совершать убийства и поджоги, не нарушать закон и не совершать преступлений, не делать плохих поступков, не бить людей и не ругать их, не воровать и не грабить, не жульничать и не мошенничать. Таково понятие «веры в религию», которое существует в сознании каждого. Сколько места в ваших сердцах занимает сегодня понятие веры в религию? Соответствуют ли истине те вещи, которые ассоциируются с верой в религию? Откуда именно они берутся? Вам это известно? Если вы верите в Бога, но в вашем сердце живет вера в религию, каков будет результат? Разве так правильно верить в Бога? Есть ли разница между состоянием веры в религию и состоянием веры в Бога? В чем разница между верой в религию и верой в Бога? Когда ты впервые начал верить в Бога, ты, возможно, чувствовал, что верить в религию и верить в Бога — одно и то же. Но сегодня, после нескольких лет веры в Бога, что, по-твоему, такое иметь веру? Есть ли в этом отличие от веры в религию? Вера в религию означает следование определенным религиозным ритуалам с целью принести счастье и утешение своему духу. Она не имеет отношения к вопросам о том, по какому пути идут люди или как они проводят свою жизнь. В твоем внутреннем мире нет изменений; ты все еще остаешься собой, и твоя природа-сущность остается прежней. Ты не принял истины, которые исходят от Бога, и не сделал их своей жизнью, а просто совершал какие-то добрые дела или следовал церемониям и правилам. Ты просто занимался какой-то деятельностью, связанной с верой в религию, — вот и все. А к чему же относится вера в Бога? Она означает изменение того, как ты живешь, она означает, что уже произошло изменение ценности твоего существования и твоих жизненных целей. Изначально ты жил для таких вещей, как почитание своих предков, превосходство над другими, хорошая жизнь и стремление к славе и богатству. Сегодня ты эти вещи отбросил. Ты больше не следуешь за сатаной, но хочешь покинуть его, покинуть эту злую тенденцию. Ты следуешь за Богом, то, что ты принимаешь, является истиной, а путь, которым ты идешь, — это путь стремления к истине. Направление твоей жизни полностью изменилось. Поверив в Бога, ты по-другому подходишь к жизни, ведешь другой образ жизни, следуешь за Создателем, принимаешь всевластие и обустройства Создателя и покоряешься им, принимаешь спасение Создателя и в конечном итоге становишься истинно сотворенным существом. Разве это не изменение твоего образа жизни? Это полная противоположность твоим прежним стремлениям, образу жизни, а также мотивам и смыслам, стоящим за всем, что ты делал, — они полностью различны, между ними вообще нет ничего общего. На этом мы закончим разговор о разнице между верой в Бога и верой в религию. Вы замечаете в себе состояние «открытого, по-детски чистого сердца», которое мы обсудили? (Да.) Итак, вы живете открытым, по-детски чистым сердцем большую часть времени или же лишь иногда? Если иногда, то это доказывает, что ты уже отбросил это состояние, начал выходить из этого положения и стремиться к истине; если же большую часть времени ты все еще живешь открытым, по-детски чистым сердцем и не умеешь жить Божьими словами и истиной, если ты не знаешь, как отбросить ограничения открытого, по-детски чистого сердца и выйти из этого состояния, то это доказывает, что ты не живешь перед Богом и все еще не знаешь, что такое истина и как ее искать. Тут большая разница? (Да.) Если ты будешь и дальше так жить, ничуть не понимая истины, то ты в опасности, и рано или поздно тебя придется отсеять. Что же касается того, как возникает открытое, по-детски чистое сердце, то тебе придется поискать истину, проанализировать это состояние и изменить его. В душе ты должен четко понимать, почему у людей бывают такие открытые, по-детски чистые сердца, что будет, если в вере в Бога уповать на рвение, можно ли таким образом обрести истину и укрепит ли это твою веру в Бога. Чтобы узнать ответы на эти вопросы, проводи параллели с собой, анализируй и ищи решение.

Есть один тип людей, в душе восторженно верящих в Бога. Они готовы взяться за любой долг, вытерпеть немного тягот, но их темперамент нестабилен: они эмоциональны, капризны, непоследовательны. Они действуют исключительно по настроению. Когда они счастливы, то хорошо выполняют порученные им задания, ладят с напарниками и людьми, с которыми общаются. Они готовы взять на себя и больше обязанностей: какой бы долг они ни выполняли, они чувствуют за него ответственность. Так они ведут себя, когда пребывают в хорошем состоянии. У этого хорошего состояния может иметься некая причина. Возможно, они получили похвалу за то, что хорошо справились со своими обязанностями, и заслужили уважение и одобрение группы. А может быть, работу подобного человека оценили многие люди, и теперь он надулся от важности, как воздушный шарик, и все больше раздувается от каждой похвалы. И вот он продолжает изо дня в день выполнять одни и те же обязанности, но при этом так и не постигает Божьих намерений и не ищет истин-принципов. Его сильная сторона — это его опыт, и такой человек опирается на него во всех своих поступках. Является ли опыт истиной? Надежно ли действовать на основании опыта? Соответствует ли он истинам-принципам? Поступать на основании опыта — значит идти вразрез с принципами, и человек, который так делает, однажды непременно оступится. И вот приходит день, когда он плохо справляется со своим долгом. Многое идет не так, и человека подвергают подрезке. Группа им недовольна, и он впадает в негативное настроение: «Я больше не буду заниматься этими обязанностями. Я плохо справляюсь. Все вы лучше меня, а я никуда не гожусь. Пусть теперь эту работу выполняет кто хочет!» С человеком беседуют об истине, но до него не доходит, и он ничего не понимает: «О чем тут беседовать? Истина, не истина — что мне до этого? Когда я в хорошем настроении, то выполняю свой долг, а когда в плохом — не выполняю. Зачем все так усложнять? Сейчас я не собираюсь заниматься своими обязанностями — я за них возьмусь, когда у меня будет хорошее настроение». Эти люди всегда такие. Во всем, что касается любого аспекта их жизни: исполнения долга, чтения Божьих слов, прослушивания проповедей, посещения собраний, общения с другими, — подобные люди то пасмурны, то солнечны, то в приподнятом настроении, то в подавленном, то холодны, то горячи, то настроены негативно, то позитивно, и все это в них проявляется. Словом, их состояние всегда ярко выражено, хорошее оно или плохое. Его видно с первого взгляда. Такие люди непоследовательны всегда и во всем — они просто действуют по воле своего темперамента. Когда они в хорошем настроении, то и работают хорошо, а когда в плохом — кое-как, а то и вовсе бросают работу и отказываются ею заниматься. На их работу всегда влияет их текущее настроение, требования и обстановка. Они совершенно не желают переносить тяготы; они изнежены и избалованы, истеричны, невосприимчивы к доводам и даже не пытаются взять себя в руки. Никому не позволено их обижать; всякий обидчик становится мишенью для их ярости, которая налетает как буря, а когда она минует, то такой человек тут же впадает в негативное, подавленное настроение. Более того, во всех своих поступках он руководствуется собственными предпочтениями: «Если мне нравится эта работа, я ее сделаю, а если нет — никогда за нее не возьмусь. Кто хочет, тот пусть и делает эту работу — меня это не касается». Что за люди так себя ведут? Когда они пребывают в хорошем состоянии и настроении, то испытывают душевный подъем и заявляют, что хотят любить Бога. При этом они настолько взволнованы, что плачут и громко всхлипывают, а по лицу у них текут горячие слезы. Есть ли у них в сердце истинная любовь к Богу? Состояние любви к Богу в сердце нормально, однако если посмотреть на характер, поведение и проявления такого человека, то можно подумать, что он десятилетний ребенок. Этот его характер и образ жизни можно описать словом «капризность». Такие люди непоследовательны, неверны, нерадивы всегда и во всем, и им не хватает преданности. Они никогда не подвергают себя тяготам и не желают брать на себя ответственность. Когда они в хорошем настроении, то возьмутся за любую работу, немного потерпят тяготы и даже не станут возражать, если их интересы пострадают. Но если они в плохом настроении, то ничего не станут делать. Что это за люди? Нормально ли такое состояние? (Нет.) Это не просто ненормальное состояние — это проявление крайней капризности, глупости, невежества и ребячливости. В чем проблема с капризностью? Кто-то может сказать: «Это нестабильный темперамент. Такие люди слишком молоды и знали слишком мало тягот, их личность еще не сформировалась, поэтому они часто ведут себя капризно». Однако дело в том, что капризность не зависит от возраста: и сорокалетние, и семидесятилетние тоже порой капризничают. Как же это можно объяснить? На самом деле капризность — это проблема с характером человека, причем крайне серьезная! Если на такого человека возложена важная обязанность, он может задерживать ее выполнение и, соответственно, работу Божьего дома, нанося ущерб его интересам. Порой капризность сказывается и на обычных обязанностях, мешая работе. Она не приносит ровно никакой пользы ни самому человеку, ни другим, ни работе церкви. От маленьких заданий, которые он выполняет, и жертв, которые он приносит, больше вреда, чем пользы. Очень капризные люди не годятся для выполнения обязанностей в Божьем доме, и таких людей много. Капризность — самая распространенная черта развращенного характера, присущая практически каждому человеку. Что же это за черта? Само собой, каждая развращенная черта — это одно из проявлений сатанинского характера, а капризность — это как раз такая черта. Мягко говоря, это нелюбовь к истине и ее неприятие; если же выражаться весомее, то людям с этой чертой характера истина отвратительна и ненавистна. Способны ли капризные люди подчиняться Богу? Конечно же нет. Они способны на кратковременную покорность, если это им выгодно, и они в хорошем настроении, но когда им невыгодно, а настроение у них плохое, они впадают в ярость и смеют противиться Богу и предавать Его. Они говорят себе: «Истина, не истина — что мне до этого? Для меня главное — быть счастливым и довольным. Если я несчастен, то ничьи слова мне не помогут! Что мне истина? Что мне бог? В своей жизни я главный!» Что это за развращенная черта характера? (Ненависть к истине.) Это ненависть и отвращение к истине. Есть ли в ней нотка заносчивости и чванства? Нотка косности? (Да.) Это еще одно крайне плохое состояние. Когда подобные люди пребывают в хорошем настроении, они милы со всеми и ответственно исполняют свой долг, поэтому другие считают их хорошими и покорными, готовыми идти на жертвы и по-настоящему любящими истину. Но едва придя в негативное настроение, такой человек прекращает работать и начинает жаловаться, и никакие доводы на него не действуют. Так проявляется его порочная сторона. Никому не позволено его упрекать. Он даже говорит: «Я понимаю все истины — просто не практикую их. Мне достаточно иметь душевное спокойствие!» Что это за черта характера? (Порочность.) Эти злые люди не просто готовы дать отпор любому, кто попытается их подрезать, — они пойдут даже на то, чтобы причинить ему боль и вред, будто они злые бесы. Никто не смеет с ними связываться. Разве с их стороны не крайне капризно и порочно так поступать? Разве тут проблема в молодости? Если бы они были старше, разве они перестали бы капризничать и стали вдумчивее и разумнее? Нет. Дело не в их личных свойствах и возрасте — в них кроется глубоко укоренившийся развращенный характер, который ими управляет. Они живут именно этим развращенным характером. Может ли быть послушным человек, живущий развращенным характером? Способен ли он искать истину? Есть ли в нем хоть какая-то любовь к истине? (Нет.) Ответ на все эти вопросы — нет. Все ли вы бывали в капризном состоянии? (Да.) Если бы мы об этом не побеседовали, вы бы считали это проблемой? (Нет.) А теперь, когда мы об этом побеседовали, видите ли вы в этом довольно серьезную проблему? (Да.) Порой люди капризничают по объективным причинам, а не из-за проблем с характером. Все проблемы с характером и проявления развращенных черт в действиях человека приводят к негативным последствиям. Вот пример капризности по объективной причине: допустим, у человека ужасно болит живот. Ему так больно, что он едва говорит, и он хочет лишь одного — просто прилечь ненадолго. Но тут кто-то подходит к нему перекинуться парой слов, и человек отвечает немного резко. Значит ли это, что у него проблема с характером? Нет. Он ведет себя так лишь потому, что ему плохо и больно. Если бы он и в обычное время был таким и так общался, это значило бы, что у человека проблема с характером. Но в данном случае его слова прозвучали грубо, потому что ему очень больно, и это нормально. Если у каприза есть объективная причина, и все признают, что с учетом обстоятельств подобные слова или действия простительны и понятны, что дело тут просто в человеческой природе, то такое поведение и проявления свойственны нормальной человечности. Возьмем в пример человека, который, потеряв родственника, разрыдался от горя. Это вполне нормально. И все же найдутся люди, которые осудят его и скажут: «Он сентиментален. Он столько лет верует в Бога, а до сих пор не освободился от привязанности к своей семье. Он даже разрыдался из-за смерти родственника. До чего это глупо!» Но затем умирает мать такого критика, и вот он уже рыдает горше всех. Как к этому относиться? Тут нельзя слепо руководствоваться правилами и делать обобщения. У некоторых поступков есть объективная причина, и тогда их можно считать поведением и проявлениями, свойственными нормальной человечности. То, являются поведение и проявления таковыми или нет, зависит от обстоятельств. Когда речь заходит о том, чем живет человек, то, с одной стороны, это вопрос проблем с человеческим характером, а с другой — проблем со взглядами людей и тем, каким образом и каким путем люди стремятся к тем или иным вещам. Это отнюдь не вопрос нрава и личных свойств человека либо того, как со стороны выглядит его подход к делам.