О каком аспекте истины вы больше всего хотите сегодня послушать? Я предложу вам на выбор несколько тем, и мы обсудим ту из них, которая вам интереснее. Первая тема: как познать себя, каким образом это можно сделать и зачем это нужно? Вторая тема: чем люди жили все те годы, что верили в Бога, — Божьим словом и истиной либо же сатанинским характером и философией? Какое поведение свидетельствует о том, что ты живешь Божьим словом и истиной? Если ты живешь сатанинским характером и философией, то как и в чем проявляется твоя развращенность? Третья тема: что такое развращенный характер? Ранее мы уже обсудили шесть аспектов развращенного характера, поэтому далее Я поговорю о том, в виде каких конкретных состояний они проявляются. Теперь выбор за вами. Какую тему вы меньше всего понимаете, но больше всего хотите постичь и считаете самой сложной? (Мы выбираем вторую тему.) Значит, мы побеседуем о ней. Задумайтесь на минуту: чем люди жили все те годы, что верили в Бога, и что охватывает эта тема? Главное в ней — слово «чем». Что входит в это «чем»? Что из этого вы способны понять? Это слово «чем» охватывает все то, что, по вашему мнению, является самым важным, что следует практиковать верующему в Бога и чем должен обладать человек. То, чем вы живете все те годы, пока вы следуете за Богом и выполняете свой долг, — это все те вещи, с которыми вы сталкиваетесь в повседневной жизни, которые можете постичь с учетом своего уровня и способности к пониманию, которые считаете позитивными и реальностью позитивного, которые кажутся вам близкими к истине и соответствующими ей, согласующимися с Божьей волей. Сейчас мы рассмотрим все эти вещи и побеседуем о них. Какие подобные вещи вы можете назвать? (Мне кажется, что в своей вере в Бога я просто должен страдать, приносить жертвы и результативно выполнять свой долг, чтобы Бог меня спас.) Ты считаешь это мнение позитивным. Но в чем же разница между ним и мнением Павла? Разве их сущность не одинакова? (Одинакова.) У этих мнений одна и та же сущность. Разве она не является лишь фантазией? (Является.) Все эти годы ты жил этой фантазией и тем, что считаешь правильным. Кроме того, ты опирался на эти вещи в своей вере в Бога, в церковной жизни и в выполнении долга. Так обстоят дела. Прежде всего тебе нужно проверить, правильны ли твои мысли и взгляды, основаны ли они на Божьем слове. В нашей сегодняшней беседе мы поговорим о ситуации, когда ты считаешь, что твои мысли и взгляды верны и основаны на Божьем слове, а сам ты практикуешь истину, но в реальности это не так.

Проще всего поделиться этим аспектом истины, касающимся того, чем именно жили люди, будет, если Я начну с какой-либо всем понятной темы, а затем сопоставлю ее с вашим состоянием. Эта тема — история Павла. Зачем нам говорить о Павле? Большинство людей знают его историю. Что о нем сказано в Библии? К примеру, каковы его известные изречения, каким он был человеком, какими личными свойствами и талантами обладал? Расскажите Мне. (Наставником Павла был законоучитель Гамалиил. Учиться у него было престижно — все равно что окончить один из лучших университетов.) Говоря современным языком, Павел был выпускником престижной богословской семинарии. Это первое, что о Павле можно узнать из Библии. Его биография, уровень образования, социальный статус — это довольно показательные моменты. Насчет второго: каково наиболее известное изречение Павла? («Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды» (2 Тим. 4:7-8).) Вот зачем он столько хлопотал. Говоря современным языком, Павел страдал, приносил жертвы, трудился и проповедовал Евангелие лишь ради того, чтобы обрести венец. Это второй момент. Давайте дальше. (Павел сказал: «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп. 1:21).) Еще одно классическое изречение Павла. Это третий момент. Мы только что назвали три момента. Первый — то, что наставником Павла был законоучитель Гамалиил. Такое образование равноценно современному диплому семинарии. Павел, безусловно, разбирался в Библии лучше обычных людей. Учитывая, кем был его наставник, Павел знал Ветхий Завет. Таким было его образование. Как это повлияло на его будущие проповеди и обеспечение церквей? От такого образования могла быть некоторая польза, но причинило ли оно еще и какой-то вред? (Да.) Соответствует ли богословское образование истине? (Нет.) Богословские знания — это сплошь фикция, пустая теория. У них нет практического значения. Какой второй момент вы называли? (Павел сказал: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды».) Павел жил этими словами; в них говорится, к чему он стремился. А можно ли сказать, что они демонстрируют, с каким намерением и целью Павел страдал и приносил жертвы? (Да.) Если говорить прямо, то он делал все это с намерением получить награду. Это значит, что он совершил течение, подвизался добрым подвигом и принес все свои жертвы ради того, чтобы в обмен получить венец правды. Это доказывает, что все эти годы Павел стремился к тому, чтобы заполучить награду и обрести венец правды. А если бы не это намерение и цель, сумел бы он вытерпеть такие страдания и пойти на такие жертвы? Смог бы он проделать ту работу и принести те жертвы, опираясь лишь на свои моральные качества, амбиции и желания? (Нет.) Допустим, Господь Иисус с самого начала сказал бы Павлу: «Когда Я трудился на земле, ты Меня преследовал. Такие люди, как ты, подлежат наказанию и проклятию. Что бы ты ни делал, такие ошибки нельзя загладить; как бы ты ни каялся, Я тебя не спасу». Как бы Павел к этому отнесся? (Он бы отрекся от Бога и веры.) Он не только перестал бы верить в Бога, но и отрекся бы от Него и сказал бы, что Господь Иисус — не Христос, а на Небе нет Бога. Так чем же жил Павел? У него не было ни искренней любви к Богу, ни покорности Ему — так почему же он упорно продолжал проповедовать Евангелие, несмотря на столько скорбей? Справедливо будет сказать, что его главной опорой была жажда благословений; именно она и давала ему силы. Кроме того, увидев великий Божий свет на пути к Дамаску, Павел был ослеплен. Он ничком упал на землю, дрожа всем телом. Он ощутил Божье величие, достойное всяческого трепета, и убоялся, что Бог поразит его, поэтому не посмел отказаться от Божьего поручения. Как бы ни были велики его тяготы, он должен был проповедовать Евангелие. Он не мог позволить себе отступить. Это была одна из причин его рвения. Но главной причиной тем не менее была его непомерная жажда благословений. Сделал бы он то же самое, если бы не эта жажда, не этот проблеск надежды? Конечно же нет. Третий момент — свидетельство Павла о том, что для него жизнь есть Христос. Посмотрим сначала на то, какую работу проделал Павел. У него были богатые религиозные знания, определенная известность и довольно выдающееся образование. Можно сказать, что он был просвещеннее простых людей. На что же он уповал в своей работе? (На свои дары, таланты и знание Библии.) С виду он, возможно, распространял Евангелие и свидетельствовал о Господе Иисусе, но в своем свидетельстве он говорил лишь об имени Господа Иисуса, а не о том, что Господь Иисус — воистину Бог, явленный и трудящийся, что Он Сам Бог. Так о ком же на самом деле свидетельствовал Павел? (О себе. Он сказал: «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение».) Что он подразумевал под этими словами? То, что это он, Павел, был Христом, Господом и Богом, а не Господь Иисус. Павел так проповедовал и столько хлопотал лишь ради своих намерений и амбиций. В чем заключались его амбиции? В том, чтобы все, кому он проповедовал и кто о нем слышал, думали, что он живет как Христос и Бог. Это первый аспект: Павел жил своими желаниями. Кроме того, его работа основывалась на его знаниях о Библии. Все его проповеди и слова свидетельствуют, что он знал Библию, но он не говорил ни о работе и просвещении Святого Духа, ни об истине-реальностях. Эти темы не поднимаются ни в одном его письме, и у него определенно не было такого опыта. Нигде в своих трудах Павел не свидетельствует о словах Господа Иисуса. Возьмем, к примеру, то, как Господь Иисус учил людей исповедоваться и каяться, или же многое другое, чему Он учил людей, — Павел никогда об этом не проповедовал. В своей работе Павел никогда не затрагивал слов Господа Иисуса, а проповедовал лишь богословские знания и теорию, которые сам изучал в юности. Из чего же состоят эти богословские знания и теория? Из человеческих представлений, фантазий, философии, умозаключений, выводов, накопленного опыта и так далее. Словом, все это — плоды человеческих рассуждений, отражающие человеческие мысли и взгляды; ничто из этого не является истиной и даже не соответствует истине, а, наоборот, открыто ей противоречит.

Теперь, послушав о Павле, сравните с ним самих себя в разрезе нашей сегодняшней темы — «Чем люди жили все те годы, что верили в Бога». Напомнил ли вам пример Павла ваше собственное поведение и состояния? (Он натолкнул меня на мысль, что я верю, будто если я никогда не заведу семью, не предам Божье поручение и не стану нарекать на Бога, то когда в итоге меня настигнут великие испытания, Бог не даст мне умереть.) Ты живешь своими желаниями, которые принимаешь за действительность. Это в какой-то степени близко к теме сегодняшней беседы и затрагивает определенное реальное состояние. Твое мнение касается практических устремлений в реальной жизни. Что-нибудь еще? (У меня есть мнение, будто бы если в своей вере я буду следовать за Богом до конца, то непременно получу благословения, а также прекрасный итог и место назначения.) Такого мнения придерживаются многие, не правда ли? По сути, с ним более-менее согласятся все. Есть ли у кого-либо иное мнение? Если да, то выскажите его. Обращу ваше внимание вот на что: некоторые люди много лет веруют в Бога, и на основе своего личного опыта, фантазий или же опыта и примеров, вычитанных в духовных книгах, такие люди формулируют для себя некие подходы к практике — например, как поступать верующим в Бога, чтобы стать духовными, практиковать истину и так далее. Подобные люди считают, что то, что они делают, и есть практика истины и что так они смогут соответствовать Божьей воле. Например, если человек заболел, ему нужно поискать Божью волю и истину — это одна из основ, которые обязаны знать верующие в Бога. Но как они поступают на практике? Они заявляют: «Эту болезнь запланировал Бог, а я должен жить верой. Поэтому я не буду принимать лекарства и делать уколы, я не лягу в больницу. Что скажешь — разве моя вера не сильна?» Есть ли у таких людей вера? (Да.) Вы согласны с этим мнением и практикуете именно так. Вы считаете, что если вы заболели, то не делать уколов, не принимать лекарств и не ходить к врачу — значит практиковать истину, чтобы соответствовать Божьей воле. А на каком основании вы утверждаете, что это практика истины? Правильно ли так практиковать? На чем основано ваше убеждение? Вы видели ему подтверждения? Вы не уверены. А раз вы не знаете, соответствует оно истине или нет, то зачем упорно практиковать именно так? Если вы больны, но упрямо не делаете уколов, не принимаете лекарств, не ходите к врачу, а лишь уповаете на Бога в душе и молитесь Ему, прося избавить вас от болезни и отдавая себя на Его милость, то правильно ли так практиковать? (Нет.) Вы только сейчас решили, что это неправильно, или и раньше это осознавали? (Раньше, когда я болел, мне казалось, что ходить к врачу и принимать лекарства — это внешний метод решения проблемы, проявление безверия, поэтому я уповал только на молитвы и прочие подобные методы.) Не хочешь ли ты сказать, что если Бог посылает тебе болезнь, а ты ее лечишь, то тем самым ты предаешь Бога и не покоряешься Его обустройствам в твоем отношении? (Я думал именно так.) Итак, как вы считаете, правильно это мнение или неправильно? Или вы все еще в замешательстве, не знаете, правильно оно или нет, и думаете: в конце концов, вы всегда так делали, никто не говорил, что это неправильно, и вы не чувствуете за собой вины, поэтому просто продолжаете в том же духе? (Я всегда так практиковал и не чувствовал по этому поводу ничего особенного.) А не приходите ли вы в некоторое замешательство, когда так поступаете? Даже если оставить в стороне вопрос о том, правы вы или нет, мы можем быть уверены по крайней мере в том, что подобная практика не соответствует истине. Ведь в противном случае вы как минимум знали бы, какому истине-принципу следуете и к какому принципу относится подобная практика. Но сейчас, рассматривая этот вопрос, мы видим, что в подобных поступках люди исходят из собственных фантазий. Они сами себя ущемляют. Кроме того, люди превращают эти фантазии в свой стандарт: они уверены, что в случае болезни нужно поступать именно так, но не знают точно, чего Бог требует и что имеет в виду. Они просто действуют согласно некому методу, который сами для себя выдумали и определили, но не знают, какой результат это даст. Чем живут люди в таком состоянии? (Собственными фантазиями.) Содержат ли эти фантазии некое представление? Какое именно? (Что такая практика поможет заслужить Божье одобрение.) Это представление. Правильно ли такое понимание этого вопроса? (Нет.) Тут мы имеем и определение, и результат: когда человек живет таким представлением и фантазиями, он не практикует истину.

Теперь вы уже изрядно поразмыслили на тему «На что именно уповают люди, чтобы жить» и более-менее знаете, о чем мы будем общаться в беседе на эту тему. Итак, давайте обсудим ряд разных состояний. Слушайте внимательно и обдумывайте сказанное Мною. Зачем вам нужно обдумывать услышанное? Чтобы сравнить состояния, о которых Я буду говорить, со своим собственным состоянием, понять их, осознать, что вы тоже сталкиваетесь с подобными проблемами и состояниями, а затем поискать истину для их устранения и постараться жить истиной, а не всем тем, что никак ее не касается. «На что именно уповают люди, чтобы жить» — это тема, которая затрагивает много вопросов, поэтому давайте начнем с вопроса даров. Некоторые люди умеют говорить четко и красноречиво. Они очень сообразительны, а в общении бойки на язык и речисты. Они точно знают, что сказать в любой ситуации. При исполнении обязанностей в Божьем доме они тоже демонстрируют красноречие и сообразительность. Их лживые сладкие слова заставляют обычные проблемы казаться пустяками. С виду такие люди как будто бы умеют решать многие проблемы. Их острый ум, проницательность и опыт жизни в обществе позволяют им видеть суть всех происходящих с ними повседневных событий; им достаточно сказать пару слов — и проблема решена. Другие ими восхищаются, думая: «Этот человек так легко решает всякие вопросы. Ну почему я так не умею?» А еще подобные люди очень довольны собой и думают: «Глядите, Бог дал мне красноречие, бойкий язык, ум, проницательность и быструю реакцию — нет ничего, с чем бы я не справился!» И вот тут-то и возникает проблема. Порой такой речистый, сообразительный человек использует свои таланты и способности, выполняя те или иные обязанности, решая какие-либо проблемы или делая что-то для Божьего дома, — но если тщательно проверить дела этого человека на соответствие истине, Божьей воле и истине-принципам, то все эти дела окажутся сомнительными. Такие люди часто не знают, как поступать в соответствии с истиной, и не понимают ее, но при этом все равно выполняют свои обязанности. Как бы хорошо они ни справлялись с этими обязанностями, на что они при этом уповают? На что опираются в исполнении своего долга? На свое мышление, проницательность и бойкий язык. Есть ли среди вас такие люди? (Да.) Если человек живет своим умом, высоким IQ или бойким языком, то понимает ли он, соответствуют ли его дела истине-принципам? (Нет.) Когда вы что-то делаете, опираетесь ли вы на принципы? Иначе говоря, как вы действуете: согласно с сатанинской философией, собственным умом, интеллектом и мудростью — либо же согласно с Божьими словами и истиной-принципами? Если вы всегда поступаете согласно с сатанинской философией, собственными предпочтениями и идеями, то вы действуете беспринципно. Однако если вы способны искать истину и поступать в соответствии с Божьими словами и истиной-принципами, то вы действуете принципиально. Бывает ли, что ваши слова и поступки расходятся с истиной? Нарушаете ли вы принципы? Если да, то осознаете ли это? (Иногда.) Что вы делаете в таких случаях? (Молимся Богу, утверждаемся в решимости покаяться и клянемся Ему, что никогда больше так не поступим.) А когда подобное повторяется, вы опять утверждаетесь в своей решимости? (Да.) Когда с вами что-то происходит, вы всякий раз полагаетесь на твердую волю — ну и что же, после этого вы действительно претворяете истину в жизнь? Вы действительно начинаете действовать принципиально? Видите ли вы суть происходящего? Когда что-то случается, многие люди не ищут истину, а живут своими дарами и мелкими хитростями. Разве смышленость и красноречие — это единственный человеческий дар? Когда люди живут своими дарами, как еще это проявляется? Например, некоторые люди очень любят петь — два-три раза прослушав песню, они уже могут исполнить ее целиком. Поэтому они выполняют обязанности именно в этой сфере и считают, что этот долг дан им Богом. Это чувство правильно и верно. С годами они выучивают множество гимнов, и чем больше они поют, тем лучше у них выходит. Но есть одна проблема, о которой они не подозревают. Что это за проблема? Их пение становится все лучше и лучше, и они считают этот дар своей жизнью. Разве это правильно? Они изо дня в день живут своим даром и считают, что обрели жизнь, потому что ежедневно исполняют гимны. Разве это не просто иллюзия? Даже если твое пение тебя трогает, а другим нравится и приносит пользу, разве это доказывает, что ты обрел жизнь? Трудно сказать. Все зависит от того, насколько ты понимаешь истину, способен ли ее практиковать, опираешься ли на принципы в своих поступках и выполнении долга, есть ли у тебя подлинное свидетельство об опыте. Только по этому можно судить, обладает ли человек истиной-реальностями. Если да, то он обладает и жизнью, особенно если он богобоязнен, удаляется от зла, искренне любит Бога и покоряется Ему. Если у человека есть дары, таланты и он показывает хорошие результаты при выполнении своего долга, но при этом не стремится к истине, живет лишь своими дарами, похваляется своими умениями и достижениями и никогда никому не покоряется, то может ли такой человек обладать жизнью? Главное, что определяет, есть ли у человека жизнь, — это обладание истиной-реальностями. Как человек с талантами и дарами может обрести истину? Как он может жить, не уповая на дары? Как ему избежать такой жизни? Для этого нужно искать истину. Сначала необходимо четко понять, в чем разница между дарами и жизнью. Если человек одарен или талантлив, это значит, что он по своей природе в чем-то лучше или успешнее других. Например, если ты реагируешь или соображаешь чуть быстрее других, владеешь определенными профессиональными навыками, красноречиво говоришь и так далее, то это и есть человеческие дары и таланты. Если у тебя есть определенные таланты и сильные стороны, то очень важно то, как ты их воспринимаешь и используешь. Если ты считаешь себя незаменимым, потому что ни у кого больше нет таких талантов и даров, и думаешь, что, используя их для выполнения своего долга, ты тем самым практикуешь истину, то твое мнение правильно или неправильно? (Неправильно.) Почему ты говоришь, что оно неправильно? Что именно представляют собой таланты и дары? Как их следует воспринимать и использовать, как с ними нужно обращаться? Дело в том, что наличие каких-либо даров и талантов еще не означает, что ты обладаешь истиной и жизнью. Если у человека есть определенные дары и таланты, то ему подобает выполнять тот долг, где они пригодятся, но это не значит, что человек практикует истину или поступает согласно с принципами. Например, если ты родился с даром пения, то является ли твоя способность петь практикой истины? Значит ли она, что твое пение отвечает принципам? Нет. Допустим, у тебя есть природный талант к словесности, и ты хороший писатель. Но если ты не понимаешь истины, то могут ли твои тексты соответствовать истине? Если ты хорошо пишешь, то разве это непременно значит, что у тебя есть свидетельство об опыте? (Нет.) Следовательно, дары и таланты — не то же самое, что истина, и их нельзя сравнивать. Если ты не стремишься к истине, ты не сможешь хорошо исполнять свой долг, каким бы даром ты ни обладал. Некоторые часто похваляются своими дарами и в целом считают себя лучше других, поэтому смотрят на всех остальных свысока и не желают сотрудничать с ними при выполнении своего долга. Таким людям обязательно надо быть главными, и в результате при выполнении долга они часто нарушают принципы и показывают очень низкую эффективность. Их дары сделали их заносчивыми и уверенными в собственной правоте, заставили их смотреть на других свысока и убедили, что они лучше всех остальных и никто не может с ними сравниться. Из-за этого подобные люди становятся самодовольными. Разве их не испортили их же собственные дары? Именно так оно и есть. Одаренные и талантливые люди наиболее склонны к заносчивости и уверенности в собственной правоте. Если они не стремятся к истине и постоянно живут своими дарами, это очень опасно. Какой бы долг человек ни выполнял в Божьем доме, каким бы талантом ни обладал, но если он не стремится к истине, то никогда не сможет успешно выполнять свой долг. Какими бы дарами и талантами ни обладал человек, он должен хорошо выполнять соответствующий долг. Если он при этом способен понимать истину и поступать согласно с принципами, то его дары и таланты сыграют определенную роль в выполнении его долга. Если же человек не приемлет истину, не ищет истины-принципов и уповает только на свои дары, то он не добьется никаких результатов при выполнении своего долга и рискует оказаться отсеянным. Вот пример: некоторые люди талантливо пишут, но не понимают истины, и в том, что они пишут, нет никакой истины-реальности. Как же их тексты могут быть поучительными для других? Они будут оказывать меньший эффект, чем свидетельство человека необразованного, но понимающего истину. Многие люди живут своими дарами и думают, что полезны в Божьем доме — но скажите Мне: если они так и не начинают стремиться к истине, разве они ценны? Если у человека есть дары и таланты, но нет истины-принципов, разве он сможет хорошо исполнять какие-то обязанности? Увидев суть этого вопроса и разобравшись в ней, ты поймешь, как правильно относиться к дарам и талантам. Что же делать, если ты постоянно кичишься своими дарами, думаешь, что обладаешь истиной-реальностью, считаешь себя лучше других и втайне смотришь на них свысока? Если ты пребываешь в подобном состоянии, то поищи истину и разберись, в чем заключается сущность твоего хвастовства дарами. Разве подобное хвастовство — не верх глупости и невежества? Если человек красноречив, разве это значит, что он обладает истиной-реальностью? Разве наличие даров означает, что человек обладает истиной и жизнью? А если он хвастается своими дарами, но при этом вовсе не обладает реальностью, то разве он не бесстыден? Если бы он все это осознал, то не бахвалился бы. И еще один вопрос: с какой главной проблемой сталкиваются такие довольно одаренные, талантливые люди? Есть ли у вас подобный опыт? (Их главная проблема заключается в том, что они вечно думают, будто они во всем хороши и лучше других. Они очень заносчивы, тщеславны и смотрят на всех свысока. Таким людям нелегко принять и практиковать истину.) Это одна сторона проблемы. А еще? (Им трудно освободиться от своих даров и талантов. Они вечно думают, будто их дары и таланты позволяют им решать многие проблемы. Они просто не умеют воспринимать все сущее в соответствии с истиной.) (Одаренные люди всегда уверены, что могут справиться со всем сами, и когда с ними что-то случается, им трудно уповать на Бога и не хочется искать истину.) Все это факты, все так и есть. Люди одаренные и обладающие талантами думают, что они очень умны и все понимают, — но они не знают, что одаренность и таланты не означают истину, что они не связаны с истиной. Когда в своих действиях люди уповают на свою одаренность и представления, их мысли и мнения часто противоположны истине, — но они не могут этого видеть, они по-прежнему думают: «Посмотрите, какой я умный; я сделал такой толковый выбор! Принял такие мудрые решения! Никто из вас не может сравниться со мной». Они вечно живут в состоянии нарциссизма и завышенной самооценки. Им трудно успокоить свои сердца и обдумать, о чем Бог просит их, что есть истина и что такое истина-принципы. Поэтому им трудно понять истину, и хотя они выполняют свои обязанности, они не способны ее практиковать, и поэтому им тоже очень сложно войти в истину-реальность. Словом, если человек не способен принять истину и стремиться к ней, то неважно, какими дарами и талантами он обладает: он не сможет выполнять свой долг хорошо, и в этом нет ни малейшего сомнения.

Слова «дары» и «таланты» можно считать синонимами. Какими бывают таланты? Некоторые люди очень хорошо разбираются в определенных технологиях. Например, некоторые мужчины любят возиться со всякими гаджетами, еще кто-то неплохо разбирается в электронике, а иные люди чувствуют себя в своей стихии, когда речь идет о программах и компьютерном коде. Они очень быстро такое осваивают, то есть этим людям присуща необычайная способность понимать и запоминать подобное. Это талант. Некоторым людям легко даются языки. За какой бы язык они ни взялись, они очень быстро его осваивают, а память у них лучше, чем у обычных людей. Еще кто-то хорошо поет, танцует или рисует, кто-то хороший визажист или актер, у кого-то есть задатки режиссера и так далее. Но если человек использует свои таланты, какими бы они ни были, для некой работы, это затрагивает тему «На что именно уповают люди, чтобы жить». Зачем нам анализировать человеческие дары и таланты? Потому что людям нравится ими жить. Человек считает их своим капиталом, источником средств к существованию, своей жизнью и целью, к которой он стремится, тем, что придает его жизни ценность и значимость. Ему кажется, что уповать в жизни на дары и таланты — это естественно, и он считает их неотъемлемой частью человеческой жизни. В наши дни почти все живут своими дарами и талантами. Какими дарами живет каждый из вас? (Мне кажется, у меня дар к словесности, поэтому я использую его для распространения Евангелия: когда я общаюсь с людьми, изучающими истинный путь, у меня хорошо получается с ними сближаться, чтобы им хотелось меня слушать.) Так это хорошо или нет, что у тебя есть подобный дар? (Теперь, послушав Божью беседу, я думаю, что этот дар — помеха для поиска истины-принципов.) То есть ты хочешь сказать, что иметь дар к словесности нехорошо и ты больше не захочешь им пользоваться, верно? (Нет.) Что же ты тогда хочешь сказать? Сейчас вам нужно понять, что находится в центре внимания сегодняшней дискуссии, какие из ваших проблем она поможет решить, что плохого в том, чтобы жить своими дарами, и что в этом хорошего. Вы должны четко все это осознавать. Если вы этого не поймете и в конечном итоге после стольких разговоров решите, что правильное — неправильно, а неправильное тоже неправильно и вы все делаете не так, то сможете ли вы решить проблему жизни своими дарами? (Нет. Мне кажется, что когда я уповаю на свой дар к словесности, распространяя Евангелие, то я это делаю не для того, чтобы хорошо исполнять свой долг и угождать Богу, а ради похвальбы, самолюбования и довольства собой.) Ты только что объяснил, почему жить своими дарами неправильно. Ты думаешь, что этот дар — твой капитал, реализация твоей самооценки. Полагаться на него и считать так — это неправильно. Как решить эту проблему? (Мне нужно помнить, что мой дар — лишь инструмент для исполнения моего долга. Дар следует использовать для того, чтобы хорошо исполнять свой долг и Божье поручение.) Теперь, когда ты так думаешь, сможешь ли ты вдруг начать практиковать истину? (Нет.) Так как же начать практиковать истину и перестать жить своими дарами? Если, исполняя свой долг, ты используешь свои дары, чтобы выставлять напоказ свои личные навыки и способности, то ты живешь своими дарами. Но если ты используешь свои дары и знания, чтобы хорошо выполнять свой долг и демонстрировать свою преданность, и это позволяет тебе соответствовать Божьей воле и достигать требуемых Богом результатов; если ты продумываешь свои слова и речи, чтобы лучше свидетельствовать о Боге и помогать людям понять Божью работу, уяснить ее для себя и в конце концов принять ее, то это значит, что ты практикуешь истину. Есть ли тут разница? (Да.) Бывало ли, что, щеголяя своими дарами, талантами либо способностями, вы увлекались, забывали, что выполняете свой долг, и принимались рисоваться перед другими, совсем как язычники? Случалось ли с вами такое? (Да.) Каково же внутреннее состояние человека в таких ситуациях? Это состояние потакания своим слабостям, в котором человеку не хватает богобоязненного сердца, сдержанности и чувства вины, в котором он действует, не думая о своих целях и принципах, и уже утратил элементарное достоинство и порядочность, которыми должен обладать христианин. И во что это превращается? В бахвальство своими навыками и торговлю своей индивидуальностью. Часто ли ты при выполнении своего долга находишься в таком состоянии, когда тебя заботит только демонстрация своих талантов и даров, а не поиск истины? Когда ты находишься в таком состоянии, способен ли ты распознать его самостоятельно? Способен ли изменить свой курс? Если да, то ты сможешь практиковать истину. Но если ты всегда такой и долгое время вновь и вновь испытываешь это состояние, это значит, что ты живешь исключительно своими дарами и ничуть не практикуешь истину. Как вы думаете, откуда у человека берется сдержанность? От чего зависит, насколько она сильна? От того, насколько сильно ты любишь истину и ненавидишь зло и негатив. Постигнув истину и возненавидев негатив, ты уже не захочешь творить зла — именно тогда у тебя появится чувство сдержанности. Люди, которые не любят истину, не способны ненавидеть зло. Вот почему у них нет чувства сдержанности — а без него они склонны разнузданно поддаваться распущенности. Они своенравны, безрассудны, и их ничуть не заботит, сколько зла они творят.

У людей, уповающих в жизни на свои дары, бывает и еще одно состояние. Неважно, какими талантами, дарами или навыками обладает человек: если он просто что-то делает и трудится, но никогда не искал истину и не пытался постичь Божью волю, словно для него не существует понятия «практика истины», а единственное, что им движет, — это желание закончить работу и выполнить поставленное задание, то разве такой человек не живет лишь своими дарами, талантами, способностями и навыками? Подобные верующие просто хотят своим трудом заработать Божьи благословения, обменяв их на свои дары и умения. Большинство людей пребывает именно в этом состоянии и придерживается этой точки зрения, особенно когда Божий дом поручает им какую-то рутинную работу. Они просто трудятся, и не более того. Иными словами, они хотят достичь своих целей, уповая на труд. Некоторые из них занимаются разговорами или что-то изучают, иные заняты хлопотами либо ручным трудом, и все они считают, что тем самым внесли большой вклад. Вот это и значит жить, уповая на свои дары. Почему мы говорим, что люди, живущие своими дарами и талантами, не выполняют свой долг и тем более не практикуют истину, а просто трудятся? Тут есть разница. Допустим, Божий дом дает тебе задание. Взявшись за него, ты думаешь, как бы выполнить его как можно скорее, чтобы ты отчитался перед лидером и он тебя похвалил. Возможно, ты даже относишься к делу довольно добросовестно и составляешь поэтапный план работы, но при этом все равно думаешь лишь о том, как бы выполнить задание так, чтобы другие тебя заметили. А возможно, при работе ты устанавливаешь для себя планку, думая, как бы выполнить задание так, чтобы ты остался доволен и порадовался, что достиг желаемого уровня совершенства. Но какие планки ни устанавливай, а если то, что ты делаешь, не имеет отношения к истине и если перед началом работ ты не ищешь истину, не разбираешься в Божьих требованиях и не удостоверяешься в них, а, наоборот, все делаешь вслепую и бестолково, то это труд. Трудиться — значит делать что-то, уповая на собственный разум, дары, способности и навыки и постоянно принимая желаемое за действительное. Если так делать, каков будет результат? Возможно, ты выполнишь поставленное задание, никто не укажет тебе на недостатки в твоей работе, и ты будешь счастлив. Но, во-первых, ты изначально не понял Божью волю. Во-вторых, ты не вкладывал в работу над заданием все сердце, разум и силы; твое сердце не искало истины. Если бы ты поискал истину-принципы и попытался понять Божью волю, то выполнил бы задание согласно со стандартом, а также смог бы войти в истину-реальности и точно определить, что твоя работа соответствует Божьей воле. Но если выполнить ее бестолково, не вкладывая сердце, то по окончании работы в душе ты будешь не уверен, насколько хорошо ты выполнил задание, у тебя не будет никаких стандартов для ее оценки, и ты не поймешь, выполнил ли ты задание в соответствии с Божьей волей и истиной. И в таком случае это не выполнение долга, а труд.

Всякий верующий в Бога должен понимать Его волю. Лишь те, кто хорошо исполняет свои обязанности, могут угодить Богу, и только выполнив Божье поручение, можно удовлетворительно исполнить свой долг. Существует стандарт для выполнения Божьего поручения. Господь Иисус сказал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею». «Любить Бога» — это один из аспектов того, что Бог требует от людей. В чем проявляется соответствие этому требованию? В выполнении Божьего поручения, а если говорить о практическом аспекте, то в хорошем выполнении своего человеческого долга. Каков же стандарт хорошего выполнения своего долга? Бог требует, чтобы ты вкладывал в хорошее исполнение долга сотворенного существа все сердце, душу, разум и силы. Это несложно понять. Чтобы выполнить Божье требование, необходимо в первую очередь вкладывать в выполнение долга свое сердце. Если ты на это способен, тебе будет легко вкладывать в работу всю душу, разум и силы. Если же человек выполняет свой долг, уповая исключительно на свои дары и фантазии своего разума, то сможет ли он соответствовать Божьему требованию? Ни в коем случае. Итак, какого рода стандарта нужно достичь, чтобы выполнить Божье поручение и верно и хорошо исполнять свой долг? Исполнять свой долг всем сердцем своим, всею душою своей, всем разумением своим, всею крепостию своей. Если пытаешься хорошо исполнить долг без боголюбивого сердца, то ничего не выйдет. Если же твое боголюбивое сердце делается всё крепче и подлинней, тогда ты естественным образом сможешь хорошо исполнять свой долг всем своим сердцем, всей душой, всем разумом и всей своею силой. Всем сердцем, всей душой, всем разумом, всеми силами: на последнем месте тут стоит «всеми силами», а на первом — «всем сердцем». Если ты не вкладываешь в выполнение долга все сердце, то как же ты сможешь вкладывать в него все силы? Вот почему те, кто просто старается выполнять свой долг изо всех сил, ничего не добьются, а их работа не будет соответствовать принципам. Каково главное Божье требование к работе? (Вкладывать в нее все сердце.) Какую бы обязанность или дело ни поручил тебе Бог, если ты только и делаешь, что трудишься, хлопочешь и стараешься, то сможешь ли ты соответствовать истине-принципам? Сумеешь ли ходить в Божьей воле? (Нет.) Тогда что же нужно, чтобы соответствовать Божьей воле? (Вкладывать в выполнение долга все сердце.) Слова «все сердце» легко сказать, и люди часто их говорят, но как на практике вкладывать в выполнение долга все сердце? Некоторые говорят: «Это когда ты что-то делаешь чуть старательнее, добросовестней и вдумчивее, когда ни на что не отвлекаешься, а концентрируешься на том, как бы выполнить поставленную задачу, верно?» Так ли все просто? (Нет.) В таком случае давайте поговорим о некоторых фундаментальных принципах практики. Если обратиться к принципам, которые вы обычно практикуете и соблюдаете, то что нужно в первую очередь, чтобы что-то делать от всего сердца? Нужно вкладывать в работу весь свой разум, энергию и сердце, избегая небрежности. Если человек не способен вкладывать в дело все сердце, значит, он его утратил, а это все равно что утратить душу. Если такой человек говорит — то рассеянно, а если что-то делает — то бездумно и не вкладывая сердца. А значит, он ни с чем не справится хорошо. Если ты не вкладываешь в выполнение долга все сердце, то справишься плохо. Даже если ты занимаешься своими обязанностями уже несколько лет, то все равно не сможешь выполнять их на должном уровне. Никакую работу нельзя сделать хорошо, если не вкладывать в нее сердце. Некоторые люди непостоянны, капризны, не проявляют прилежности в работе, чересчур высоко метят и не знают, где оставили свое сердце. А есть ли у таких людей сердце? Как понять, есть оно или нет? Если человек верует в Бога, но редко читает Божьи слова, то есть ли у него сердце? Если он никогда не молится Богу, что бы с ним ни происходило, то есть ли у него сердце? Если он никогда не ищет истину, с какими бы трудностями ни сталкивался, то есть ли у него сердце? Некоторые по многу лет выполняют свои обязанности без каких-либо явных результатов — есть ли у них сердце? (Нет.) Может ли человек без сердца хорошо выполнять свои обязанности? Как выполнять свой долг от всего сердца? В первую очередь нужно подумать о своей ответственности: «Я отвечаю за выполнение этой обязанности, я должен нести эту ответственность. Я не могу отступить сейчас, когда во мне нуждаются больше всего. Я должен хорошо выполнить свой долг и отчитаться за него перед Богом». Тогда у тебя будет теоретическая база. Но даже если она у тебя есть, значит ли это, что ты выполняешь свой долг от всего сердца? (Нет.) Тебе все еще далеко до соответствия Божьим требованиям войти в истину-реальность и выполнять свой долг от всего сердца. Так что же это значит — выполнять свой долг от всего сердца? Как научиться это делать? В первую очередь подумай: «Для кого я выполняю этот долг? Для Бога, церкви или какого-то человека?» Ты должен дать себе четкий ответ на этот вопрос. Также подумай: «Кто поручил мне этот долг — Бог, некий лидер или церковь?» В этом тоже нужно разобраться. Этот вопрос может показаться мелочью, но для его решения все же нужно поискать истину. Скажите Мне, кто же поручил вам ваш долг — некий лидер, работник или какая-то церковь? (Нет.) Если в душе ты в этом уверен, то хорошо. Ты должен удостовериться, что именно Бог поручил тебе этот долг. Тебе может казаться, что его на тебя возложил лидер церкви, но на самом деле все продиктовано Божьими обустройствами. Некоторые поручения явно продиктованы человеческой волей, но даже в таком случае нужно сначала принять их от Бога. Это верный путь. Тебе нужно именно что принять свой долг от Бога, сознательно подчиниться Его обустройству и взяться за Божье поручение — тогда Бог будет направлять тебя и действовать в тебе. Если же ты уверен, что все делается человеком и исходит от человека, если ты подходишь ко всему именно так, то Бог не благословит тебя и не станет в тебе действовать: ты для этого слишком коварен, и тебе слишком сильно не хватает духовного понимания. У тебя неверные установки. Если подходить ко всем вопросам с точки зрения человеческих представлений и фантазий, то Святой Дух не станет в тебе действовать, потому что всем правит именно Бог. Каково бы ни было задание, кого бы Божий дом ни назначил для его исполнения, все это делается в силу Божьего владычества, обустройств и Его доброй воли. Это первое, что нужно понять. Очень важно четко это осознать — простого понимания доктрины тут недостаточно. Нужно увериться в глубине души: «Этот долг поручен мне Богом. Я исполняю свой долг для Бога, а не для себя или кого-то еще. Это мой долг сотворенного существа, который мне поручил Бог». Если этот долг тебе поручил Бог, то как именно? Нужно ли тебе для его выполнения вкладывать в него все сердце? Нужно ли искать истину? Ты должен поискать, какова истина, требования, стандарты и принципы выполнения порученного тебе Богом долга и что говорится в Божьем слове. Если Его слова достаточно ясны, подумай, как их практиковать и реализовать. Также побеседуй с людьми, понимающими истину, а затем действуй в соответствии с Божьими требованиями. Вот что значит «вкладывать все сердце». Более того, предположим, перед исполнением своего долга ты поискал Божью волю, постиг истину и понял, что тебе делать, но когда приходит время действовать, между твоими мыслями и истиной-принципами возникают расхождения и противоречия. Что же делать в таком случае? Придерживайся принципа «в исполнение долга нужно вкладывать все сердце», всем сердцем будь покорен Богу и угождай Ему, не вмешивая в это ничего личного, и, конечно же, не поступай по собственной воле. Некоторые скажут: «Меня это не волнует. В конце концов, этот долг поручен именно мне, так что последнее слово должно быть за мной. Я имею право действовать по собственной инициативе, и я буду делать то, что считаю нужным. Я ведь вкладываю в выполнение долга все сердце — что же тебе не нравится?» Далее такой человек старается разобраться, что ему делать, и в итоге выполняет работу — но правильны ли это состояние и метод практики? Вкладывает ли такой человек в выполнение долга все сердце? (Нет.) В чем же здесь проблема? Такой человек заносчив, своенравен и безрассуден, он сам себе закон. Разве он выполняет свой долг? (Нет.) Он не выполняет свой долг, а занимается предпринимательством. Он просто делает то, что ему приятно и по душе, исходя из собственной воли, а не вкладывает в выполнение долга все сердце.