Несмотря на то, что на собраниях часто беседуют об истине, анализируют развращенные черты человеческого характера, говорят о самопознании и обсуждают различные человеческие состояния и формы поведения, многие люди все равно до сих пор не знают собственного развращенного характера. Некоторые просто признают, что у них развращенный характер, но не замечают за собой его проявлений. Кто-то обладает способностью к пониманию и при чтении Божьих слов признает, что они являются истиной и что то, что говорит Бог, практично. Но когда с таким человеком что-то случается, его понимание становится поверхностным. Он все равно уверен, что у него по-прежнему все прекрасно и он хороший человек. Хоть он и считает, что его характер немного развращен, он все равно причисляет себя к хорошим людям. Он не осознает ни природы, ни последствий своего развращенного характера. Так знает ли себя подобный человек на самом деле? После нескольких лет веры в Бога, чтения Божьих слов, прослушивания проповедей и бесед, а также подрезки большинство людей в конце концов четко понимают, что их человечность плоха, их характер действительно развращен и они способны на поступки, противоречащие истине и противные Богу. Но тем не менее многие не осознают этого по-настоящему, а лишь на словах признают себя дьяволами и бесами, заслуживающими проклятия. Является ли такое понимание практическим? Идет ли оно от души? Говорится ли это из-за того, что человек искренне себя ненавидит? Допустим, некоего лидера или работника сняли с должности за то, что он не занимался реальной работой. Чтобы продемонстрировать всем свои «угрызения совести», он написал покаянное письмо: «Я подвел Бога, я у Него в долгу. Я недостоин Его спасения, Его радетельной заботы и усилий. Я бес, сатана, и у меня плохая человечность. Я заслуживаю проклятия, погибели и ада!» В этом покаянном письме человек в каждом предложении отрекается от себя и осуждает себя — неверующие никогда бы так не сказали. Но хотя он признает себя бесом и сатаной, есть ли в этом письме хоть одно правдивое слово? (Нет. Этот человек не упоминает, какие развращенные черты он проявил, что сделал плохого и как навредил церковной работе.) Он ни в одном предложении не объясняет, что на самом деле произошло и что кроется у него в душе. Все его письмо — сплошное пустословие. Разве это подлинное понимание? (Нет.) А раз нет, то действительно ли этот человек признает свою развращенность? (Нет.) Давайте-ка определим это для него: этот человек не признает своей развращенности. Он написал покаянное письмо, и на первый взгляд кажется, будто он себя знает и признает свою развращенность. С этого момента ты должен присмотреться к тому, как он ведет себя в повседневной жизни и изменилось ли его истинное закулисное поведение. Только тогда можно сделать точный вывод. Как по поведению человека можно понять, что он действительно признает свою развращенность и знает себя? (Если человек по-настоящему постиг себя, в нем произойдут реальные изменения.) Верно. Бог смотрит на то, действительно ли человек изменился. Если он написал покаянное письмо, а его слова кажутся искренними и за ними вроде бы стоит подлинное понимание, означает ли это, что человек действительно покаялся? Можно ли это считать доказательством подлинного покаяния? Нет. Нужно посмотреть, произошли ли в человеке подлинные изменения: это самый важный аспект. Но когда таких людей снимают с должности, они часто начинают оправдываться и выгораживать себя перед братьями и сестрами. Это равносильно тому, что они все равно не признают собственной развращенности и не понимают себя по-настоящему. Подтверждением этому является то, как они исподтишка сопротивляются, выгораживают себя и оправдываются. Кроме того, когда Вышнее анализирует их действия и говорит, что они антихристы и лжелидеры, не занимающиеся реальной работой, как они реагируют на разоблачения Вышнего? Они рассуждают, выгораживают себя и оправдываются, объясняя это повсюду и не признавая, что не занимаются реальной работой, что у них низкий уровень, что они не понимают истину и являются лжелидерами. Что за характер стоит за таким непризнанием и выгораживанием себя? Это разновидность непримиримого, заносчивого характера, в котором живет отвращение к истине. В своем покаянном письме человек заявлял, что он дьявол и сатана с плохой человечностью, что он недостоин Бога и в долгу перед Ним, но сразу же после этого признания вновь взялся за старое. В чем тут дело? (Его признание было неискренним.) Что же это за человек на самом деле? Каков его истинный духовный рост? (Этот человек оправдывается и выгораживает себя.) Он исподтишка оправдывается, выгораживает себя и рассказывает всем подряд, что на него наговаривают. Вот каков он на самом деле. Разве это не доказывает, что человек не признает, что не способен выполнять реальную работу и лишен истины-реальности? Такой человек вообще этого не признает — а если он даже этого не признает, то разве он знает себя по-настоящему? И если не знает, то разве, описывая себя как дьявола и сатану, он не вводит людей в заблуждение? А значит, все заявления такого человека о том, что он себя знает, — сплошная ложь и обман. Он не признает, что не способен выполнять свою работу и что его человечность плоха, — так почему же на словах он все равно себя осуждает? Это уму непостижимо. Если человек себя не знает, то зачем притворяется, что знает? А затем, чтобы одурачить других. Факты налицо, и они доказывают, что этот человек — лицемер. Так признает ли он, что у него развращенный характер? (Нет.) Он отказывается это признавать — более того, он изо всех сил выискивает доводы и отговорки, чтобы убедить людей, будто он не делал ничего плохого. Он уверен, что всегда поступает правильно, а Вышнее не должно осуждать и анализировать его поступки. Такой человек может смириться со снятием с должности, но не с несправедливым отношением к себе из-за его поступков. Он бы покорился и смирился со снятием с должности по любой причине; он не может смириться и покориться исключительно потому, что его сняли с должности за эти конкретные поступки. Разве не в этом заключается суть его оправданий и выгораживания себя? Если такой человек говорит, что он дьявол и сатана, утверждает, что заслуживает проклятия и ада, и постоянно выкрикивает эти лозунги, при этом продолжая спорить и оправдываться, то знает ли он себя на самом деле? (Нет.) Он постоянно кричит, что он дьявол и сатана, но при этом не признает ни одного своего проступка. Признает ли он, что у него развращенный характер? (Нет.) Почему мы говорим, что он этого не признает? Любой такой человек признает, что он дьявол и сатана, — так почему же он не признает своего развращенного характера? Какое из этих признаний будет иметь более тяжкие последствия — признание того, что человек имеет развращенный характер, или того, что он дьявол и сатана? На самом деле в душе такой человек понимает, что, признав себя сатаной и дьяволом, он сможет ввести других в заблуждение и получить от этого выгоду, ведь тогда люди ничего ему не сделают. Однако если он признает свои проступки и отсутствие человечности, то люди начнут его сторониться и ненавидеть. Поэтому человек выбирает вот такой плакатный лозунг, чтобы ввести всех в заблуждение и отделаться этим поверхностным объяснением. Зачем он выкрикивает такие лозунги и девизы? С какой целью? (Чтобы показать другим, как хорошо он себя знает.) С одной стороны, он щеголяет своей духовностью. С другой стороны, он думает: «Каждый называет себя дьяволом и сатаной. Если я тоже так скажу, то мне ничего за это не будет — все меня даже похвалят. Почему бы и мне так не сказать?» Разве не так он мыслит? Разве его «знание себя» — не попросту хитрость? (Да, этот человек вводит других в заблуждение.) Его речи по природе своей обманчивы и вводят других в заблуждение — так сказал бы какой-нибудь пройдоха от религии! Что говорят такие пройдохи? «Все мы грешники, все мы грешили!» Но при этом они не упоминают, чем они плохи и что конкретно натворили. Еще они говорят так: «Все мы грешники и должны покаяться. Посмотрите, сколько драгоценной крови пролил за нас Господь Иисус!» С какой целью они так говорят? Чтобы показаться духовными. Они рисуются перед другими, чтобы те были о них высокого мнения. Цель таких пройдох — завоевать чужие сердца и умы. Разве те, кто вроде как признает себя дьяволом и сатаной, не хотят добиться того же самого? Разве они не преследуют ту же цель? На первый взгляд они как будто знают себя и искренне каются, заявляя, что они дьяволы, бесы и исчадия ада, заслуживающие смерти. Как ревностны их слова! Но хоть они и говорят очень ревностно, так ли они ревностны в том, как они на самом деле поступают не напоказ? Ничуть. Эти люди прибегают к двуличию: с одной стороны, они публично признают себя дьяволами и бесами, а с другой — выгораживают себя и оправдываются, доказывая всем, что не сделали ничего плохого. Они заявляют, что Вышнее обошлось с ними несправедливо, что Оно не знает реальную ситуацию и что, совершая эти поступки, они претерпели огромные тяготы и обиды, принесли великие жертвы и что с ними нельзя так поступать. Такой человек говорит все это, чтобы его пожалели и чтобы обманом убедить побольше людей, будто он признает себя дьяволом и сатаной и действительно себя знает, а Вышнее незаслуженно его обидело, и теперь этот человек потерял должность из-за пустяка. Он делает вид, что знает себя и достоин быть лидером, но на самом деле он рьяно выгораживает себя и оправдывается. Если человек так хорошо умеет маскироваться, оправдываться и выкрикивать духовные лозунги, то способен ли он на подлинное самопознание? (Нет.) Его так называемое самопознание чисто формально. Он просто притворяется и дурачит людей, чтобы произвести на них хорошее впечатление. Он не приходит к Богу, чтобы искренне покаяться и признать свою вину, и не приемлет того, что Бог его подрезает, разоблачает, дисциплинирует или тем более снимает с должности. У подобных людей просто нет такого отношения к этим вопросам.

В наши дни у большинства людей слишком поверхностный опыт и чересчур ограниченные знания о себе. Многие признают лишь свои недостатки и ошибки в своем образе действий, но мало кто согласится, что у него низкий уровень и искаженное понимание, что ему не хватает человечности и духовного понимания. Еще меньше людей признают, что в Божьих словах разоблачения содержатся непреложные факты, что в этих словах раскрывается правда о развращенности самих этих людей и что Божьи слова абсолютно точны и безошибочны. Это доказывает, что люди до сих пор не познали себя как следует. Если они не признают, что живут согласно со своим сатанинским характером и природой, значит, они не знают себя по-настоящему. Какие бы развращенные черты характера ни проявляли такие люди, они их не признают, а утаивают и скрывают, чтобы другие не заметили их развращенность. Подобные люди лицемерны и отлично умеют маскироваться. В наши дни большинство людей тянутся к истине, а их состояние несколько улучшилось, но они все еще не знают себя по-настоящему. Сделав ошибку, многие люди из раза в раз всего лишь признают, что в данном случае были неправы. Если спросить у них: «Что именно ты тут сделал неправильно? Что за истину-принципы нарушил? Какие развращенные черты характера проявил?» — то они ответят: «Развращенные черты характера тут ни при чем — я просто разок сплоховал. Я не подумал как следует и поступил импульсивно. Я же нечаянно». Такие люди прикрывают и оправдывают свои проявления развращенных черт характера тем, что они якобы просто нечаянно ошиблись. Разве они действительно признают свою развращенность? Нет. Если ты часто оправдываешь свои проявления развращенных черт характера или извиняешь их какими-то причинами, то не сможешь ни по-настоящему посмотреть в лицо своему развращенному характеру, ни признать и понять его. Допустим, человек некоторое время хорошо выполняет свои обязанности, его состояние уравновешено, и все у него идет гладко, без сучка и без задоринки. Он добивается каких-то позитивных результатов, другие его хвалят, и вот человеку уже кажется, что он внес большой вклад и Бог должен его вознаградить. В результате человек начинает проявлять такие развращенные черты характера, как заносчивость и уверенность в собственной правоте. Он считает себя лучше других, отказывается к ним прислушиваться и не может ни с кем гармонично сотрудничать. Вскоре он начинает допускать ошибки при выполнении своего долга, и братья и сестры подрезают его и разоблачают его чрезмерную заносчивость. Человеку трудно с этим смириться, и он принимается непрестанно думать: «Разве я заносчив? Да ну, не может быть. Я же ничем не хвастался — с чего бы мне быть заносчивым?» Он зацикливается на слове «заносчивый» и не может выбросить его из головы. Его неспособность принять свою заносчивость показывает, что этот человек лишен разума, совершенно себя не знает и не признает свой развращенный характер. Допустим, с тобой что-то случилось и ты проявил развращенный характер, а кто-то другой тебя за это покритиковал или подрезал и сказал, что твои действия идут вразрез с истиной-принципами. Но ты признаешь только то, что ошибся в данном конкретном случае, и не согласен, что это последствия проявлений развращенного характера. Ты готов исправить лишь эту конкретную ошибку, но не признать тот факт, что ты проявил развращенный характер. Все это свидетельствует о том, что ты не знаешь себя по-настоящему. Разве само по себе признание ошибок показывает, что человек себя знает? «Познать себя» значит определить первопричину своих ошибок и познать свой развращенный характер. Если ты признаешь, что сделал что-то не так, и дальше как будто бы не повторяешь этой ошибки в своем поведении, но при этом не избавляешься от развращенного характера и не устраняешь первопричину ошибки, то какие у этого будут последствия? В конце концов ты опять неизбежно проявишь развращенный характер, восстанешь против Бога и начнешь Ему противиться. Не думай, что для изменения характера достаточно лишь немного изменить свое поведение. Самопознание — процесс бесконечный; если человек не знает первопричину своего развращенного характера или не понимает, в чем корень его мятежности и противления Богу, то он не сможет изменить свой характер. Вот что сложно в изменении собственного характера. Почему у многих верующих в Бога получается изменить только свое поведение, но не жизнь-характер? Как раз из-за этой проблемы. Допустим, ты признаешь, что проявляешь развращенный характер, из-за которого поступаешь как заблагорассудится, творишь произвол, не можешь гармонично сотрудничать с другими и ставишь себя выше них. Предположим, после этого ты также признаешь, что все это происходит из-за твоего заносчивого характера. Какая тебе от всего этого будет польза? Такая, что лишь после этого ты сможешь по-настоящему поразмыслить над этими вопросами и осознать, что первопричина противления Богу — это развращенный характер, и его наличие — железное доказательство того, что сатана развратил человечество. Ты поймешь, что тот, кто не избавится от этого развращенного характера, будет недостоин называться человеком и жить перед Богом. Однако если ты всего лишь признаешь, что сделал что-то не так, то к чему это приведет? Ты ограничишься тем, что в дальнейшем будешь стараться следить за своим образом действий и при необходимости корректировать его, чтобы с виду твои поступки выглядели приличными, а проявления твоего заносчивого характера были незаметны. Ты будешь становиться все лживее и дурачить других все изощреннее. Ты будешь думать: «В этот раз я по неосторожности совершил ошибку, и ее все заметили. В следующий раз я так не сделаю». В результате на первый взгляд ты стал действовать иначе, и окружающие не видят никаких проблем, но на самом деле ты скрыл свой развращенный характер. В кого ты превратился? Ты стал еще лживее и превратился в лицемера. Если человек очень старается следить за своими словами и действиями, чтобы с виду они были безупречны и безукоризненны, но при этом ничуть не исправляет свой развращенный характер, то разве такой человек не превращается в фарисея? Лицемерием можно обмануть людей, но разве Бога оно обманет? Что конкретно представляет из себя стремление к истине? В первую очередь это стремление к изменению своего характера. Если человек не познает свой развращенный характер, то никак не сможет его изменить. Признав свой развращенный характер, нужно в то же время принять истину, поразмыслить, что именно ты сделал не так и где потерпел неудачу, а затем поискать истину для решения своих проблем. Только так можно постепенно избавиться от развращенного характера, начать практиковать истину при выполнении своего долга и поступать согласно принципам. Таким образом человек войдет в истину-реальность. К истине стремятся только те, кто способен ее искать и практиковать. Такие люди умеют безостановочно прилагать усилия к тому, чтобы практиковать истину и поступать согласно принципам, а также обобщать свой опыт и выносить из него уроки. Когда человек начнет практиковать истину и войдет в реальность, станет поступать согласно принципам и совершать меньше ошибок, то постепенно он станет пригодным для использования Богом. Если же человек не стремится к истине, то в конечном итоге он так и не начнет претворять истину в жизнь, сколько бы он ни пустословил о самопознании и ни описывал себя как дьявола и сатану. Так чем же отличаются эти два типа людей? Одни признают свой развращенный характер, ищут истину-принципы и практикуют согласно истине — это и есть путь стремления к ней. Другие не признают и не приемлют тот факт, что у них развращенный характер, а только стараются следить за своими поступками. Но так они лишь с виду меняют свое поведение — их жизнь-характер остается прежним. Получается, что своим поведением они только больше дурачат людей. Соответствует ли истине-принципам то, что практикуют такие люди? И близко не соответствует. Их практика очень отдаленно связана с истиной-принципами. На самом деле такой человек просто маскируется, притворяется и дурачит других с целью надуть Божьих избранных. Он не практикует истину, но при этом хочет, чтобы все его хвалили, одобряли и рекомендовали, ведь так он сможет добиться в церкви какого-то статуса. Разве это не проявление маскировки и надувательства? Такой человек маскируется, представляет себя в выгодном свете и заботится лишь о том, как бы добиться чужого расположения. Разве подобный образ действий соответствует хоть каким-то истине-принципам? Отнюдь. Он основан исключительно на фантазиях человеческого разума, человеческих методах и философии отношения к миру, а тот, кто так поступает, все еще живет согласно с сатанинским характером. Эта практика лицемерия относится к фальшивой духовности; это надувательство, в котором нет ни капли истины-реальности.

Почему некоторые люди вроде бы и выполняют свой долг точно так же, как и другие, но в итоге вдруг ни с того ни с сего совершают большое зло, повергая остальных в шок? Может ли подобная ситуация сложиться всего за день-два? Нет, конечно же. За один раз дерева не срубишь. С виду такой человек как будто бы прост и хорошо себя ведет, и никто не замечает за ним никаких недостатков, но в конце концов он совершает плохие поступки, которые по сравнению с плохими поступками других доходят до больших крайностей и более шокируют. Вот на что бывают способны люди с так называемым «хорошим поведением». Знаете ли вы, какие общие черты им присущи? (С виду такие люди хорошо себя ведут и, как правило, отличаются прекрасными манерами.) Тому, чем они живут, и их природе-сущности свойственны две главные отличительные черты — понимаете, какие именно? (Такие люди не любят истину и не признают свой развращенный характер. Говоря о самопознании, на самом деле они маскируются и лицемерят.) Их лицемерие — один из аспектов данной проблемы. Как же понять и удостовериться, что эти люди лицемерны? Как убедиться, что их хорошее поведение по жизни — всего лишь притворство? (С виду они говорят очень любезно, однако по их поступкам заметно, что на самом деле они заботятся о собственных интересах и не считаются с интересами Божьего дома.) Это и есть конкретное проявление лицемерия. Хотя эти лицемерные люди говорят любезно, на самом деле они дурачат других и вводят их в заблуждение. К тому же в том, как они отстаивают только свои интересы и не считаются с интересами Божьего дома, проявляется эгоизм и низость таких людей: они хотят жить как блудницы, но при этом ждут, что другие поставят памятник их целомудрию. Во всем этом отражается их природа-сущность, лишенная всякой человечности. Как Я только что упомянул, их природе-сущности свойственны две отличительные черты. Первая из них заключается в том, что такие люди часто выкрикивают лозунги и разглагольствуют о доктринах, изображая глубокую духовность, но на самом деле ничуть не любят истину, а ее невозможно практиковать без любви к ней. Не правда ли, с учетом этого можно сказать, что одно из проявлений данной черты дьяволы— то, что такие люди заботятся лишь о собственных интересах, как вы упоминали ранее? Почему они так поступают? Любят ли они истину? (Нет. Они ценят лишь свои интересы.) Они отстаивают только свои интересы, совершенно не считаясь с интересами Божьего дома или интересами братьев и сестер. Если человек так себя ведет, разве он хоть немного любит истину? Некоторые спросят: «Если он не любит истину, то почему он постоянно беседует о вопросах, связанных с истиной?» Как бы вы это объяснили? (Он так маскируется и выставляет себя в выгодном свете, чтобы произвести впечатление на других.) Это один из аспектов вопроса, но, помимо того, действительно ли этот человек беседует об истине? Это отнюдь не истина; это просто слова и доктрины. А если это явно лишь слова и доктрины, то как можно называть это истиной? Только глупцы приравнивают слова и доктрины к истине. Дьяволы отлично умеют вводить людей в заблуждение словами и доктринами и вдобавок притворяются, будто обладают истиной: так они пытаются одурачить людей и Бога. О каких бы возвышенных словах и доктринах ни вещал человек, это не будет истиной; ею являются только слова, изреченные Богом. Как вообще можно ставить истину в один ряд со словами и доктринами, о которых разглагольствуют люди? Это две разные вещи. Итак, первая отличительная черта подобных людей — то, что они совершенно не любят истину. Можно ли сказать, что это у них в природе-сущности? (Да.) Почему мы говорим, что это черта природы-сущности, а не просто мимолетное проявление или форма поведения человека? Потому что если посмотреть на все проявления и поведение таких людей, то можно сделать вывод, что в их человечности-сущности абсолютно нет любви к истине. По этим различным формам поведения можно определить, что такие люди не любят истину. Это их первая отличительная черта. А какова вторая? Она заключается в том, что эти люди совершенно не признают свой развращенный характер. Что значит «совершенно не признают»? Если говорят, что такие люди не признают свой развращенный характер, то почему же они постоянно говорят о самопознании? Причем они не просто о нем говорят, но и бесстыдно поучают других, как познавать себя. Вдобавок они часто заявляют, что делают недостаточно и что они в долгу перед Богом, что они дьяволы и бесы, заслуживающие проклятия. Как это объяснить? (Высказываясь о самопознании, они говорят бессодержательно, без конкретных деталей. Например, они не рассказывают, в чем именно их развращенность проявляется на практике, какие дурные намерения они таят, какие развращенные черты характера ими управляют, в чем конкретно это выражается, о какой природе-сущности человека это говорит и так далее. Подобные люди лишь неопределенно высказываются, что они дьяволы и бесы, но в их заявлениях нет подлинного чувства и понимания.) (Если человек действительно себя знает, это в том числе будет проявляться в его подлинной ненависти к себе. Но такие люди признают свою развращенность лишь на словах — в душе они не питают к себе ни капли ненависти и вдобавок находят всевозможные доводы, чтобы выгородить себя и оправдаться. Бывает, что они не отнекиваются вслух, но в душе не принимают и не признают своей развращенности. Они совершенно не способны принять истину и ни капли не меняются.) Они не признают собственной развращенности — как это можно объяснить? (Когда что-то случается с подобным человеком и он раскрывается, то ему кажется, что он бы никогда такого не сделал, и поэтому он не признает за собой этого типа развращенного характера.) Такие люди вечно рассуждают о самопознании, но что конкретно они о себе знают? Осознают ли они, каково их поведение и проявления, какие развращенные черты характера им свойственны? Или такие люди знают лишь то, что именно сделали не так? Знание знанию рознь: одно знание истинно, а другое — поверхностно и лишено сущности. У некоторых людей знание еще поверхностнее, и они понимают лишь то, что именно сделали не так, либо признают, в каких поступках пошли против нравственности или закона. Тут они совершенно не отличаются от религиозных людей, признающих свою вину перед Господом: ни те, ни другие в итоге не каются по-настоящему. А кое-кто, высказываясь о самопознании, просто изрекает какие-то доктрины или подражает чужим разговорам на эту тему. Это еще большая форма маскировки и обмана. Почему они не знают себя по-настоящему? Главным образом потому, что упорно не принимают истину и в результате поступают и ведут себя исключительно в соответствии с собственными предпочтениями, интересами, амбициями, желаниями и сатанинской философией. В глубине души они не считают свои амбиции и желания развращенностью: мол, если человеку что-то нужно, то это просто его потребность, а не развращенность. Поэтому подобные люди делают что хотят и поступают как заблагорассудится. Если судить по тому, из чего они исходят в своих поступках, то признают ли эти люди свою развращенность? (Нет.) А как поступают люди, признающие свою развращенность? Ищут ли они в своих поступках истину-принципы или просто молятся, размышляют и дальше поступают так, как надумали? Чему из этого они следуют? (Они ищут истину-принципы.) Таким образом, если оценивать действия людей вышеупомянутого типа, то становится очевидно, что они всегда делают как заблагорассудится. Они считают, что Божьи слова предназначены для других, и рассказывают им о тех доктринах, которые понимают сами. То есть они заставляют других поступать согласно Божьим словам, подразумевая, что «все вы проявляете развращенность, а вот я ищу истину во всем, что делаю, и практически не проявляю никакой развращенности». Разве подобные люди действительно себя знают? Реальное положение дел таково, что они не отваживаются признать собственную развращенность. Они думают, что если они идут на жертвы, чуть побольше высказываются, терпят чуть побольше страданий или даже отрекаются от чего-то и полностью посвящают себя Богу, — и все это лишь ради удовлетворения своих амбиций и желаний, — то все это правильно и соответствует истине. Если спросить у такого человека: «А ты не боишься, что мыслишь неверно? Ты же человек, а все люди развращены», — то он ответит: «Не боюсь. Мои намерения правильны». Обратите внимание: подобные люди считают свои амбиции, желания и намерения чем-то позитивным. Признают ли такие люди свою развращенность? (Нет, не признают.) Если оценивать объективно, то они просто-напросто не признают собственную развращенность. Может ли такой человек искренне раскаяться? (Нет.) Ни в коем случае. Он никогда не раскается. А свойственна ли ему подлинная покорность? (Нет.) Еще меньше. Если человек даже не знает, что такое истина, то откуда же у него возьмется покорность? Он подчиняется только собственным амбициям и желаниям. Во всем, что такой человек делает в жизни, он руководствуется только своими желаниями; во всех своих словах, поступках и в выборе своего пути он исходит исключительно из собственной воли, а истину никогда не ищет. Кто-то скажет: «Если такие люди никогда не ищут истину, то почему же они слушают проповеди?» Слушание проповедей — это просто один из аспектов веры в Бога, и он не обязательно означает, что человек способен искать истину. Ведь если бы он не слушал проповедей и не ходил на собрания, то его бы раскрыли, не так ли? Поэтому он вынужденно все это делает. Но слушание проповедей не значит, что он принимает истину и признает свою развращенность; таких заключений делать нельзя. Признать свою развращенность нелегко, и тем, кто не любит истину, это сложно.

Мы только что сказали, что у людей, не познавших себя, есть две отличительные черты: во-первых, такие люди по сути своей не любят истину, а во-вторых, они упорно не признают, что у них есть развращенные черты характера. Итак, насколько вы далеки от познания самих себя? (На данный момент мы все еще не знаем себя и не пришли к тому, чтобы себя возненавидеть.) Вам очень далеко до самопознания. Для него нужно в первую очередь познать свой развращенный характер, предпочтения, ошибочные взгляды и формы поведения. Это главное, а остальные аспекты самопознания вторичны. Чтобы по-настоящему принять истину и прийти к искреннему покаянию, необходимо признать, что у тебя развращенный характер и тебе свойственны всяческие черты природы-сущности и проявления развращенности, которые в людях выявил Бог. Ты должен быть способен перечислить их все и признать, что эти конкретные факты, проявления и формы поведения не соответствуют истине, противны Богу и вызывают у Него отвращение. Когда в наши дни люди заявляют, что принимают истину, на самом деле они просто признают ее в доктрине и в чем-то начинают вести себя иначе. Но в дальнейшем они все равно продолжают жить сатанинским развращенным характером и сатанинской философией; они совершенно не меняются. Если человек начал вести себя иначе, это не значит, что его характер тоже изменился. Чтобы преобразить свой характер, в первую очередь необходимо познать свою природу-сущность и развращенный характер. Если же человек осознает лишь то, что его поступки проблематичны, что он нехороший человек или дьявол и сатана, то ему все еще далеко до познания своей природы-сущности и преображения своего характера.