Цзыянь, Китай

В 2023 году в паре с Е Сюнь я выполняла долг по работе с текстами. Работоспособность Е Сюнь выше моей, и она также более расторопна. Обычно, если я была в каком-либо состоянии, она беседовала со мной о Божьих словах, чтобы помочь мне. Мы очень хорошо ладили. В феврале 2024 года, во время собрания, Е Сюнь обратилась к Божьим словам, чтобы понять свой собственный высокомерный характер, но понимание было очень общим. После того как она закончила, Лань Синь указала на некоторые проявления высокомерного и сковывающего поведения Е Сюнь при исполнении ею своего долга. Она сказала, что обычно, когда Е Сюнь указывала на ее проблемы, в ее тоне сквозило некоторое презрение, что сильно ее сковывало. Были случаи, когда Лань Синь чувствовала, что у нее низкий уровень и она не справляется со своим долгом. Е Сюнь с презрением сказала, что ей следует сложить с себя эти полномочия, если она не может справиться, что повергло ее в крайне негативное состояние. Пока Лань Синь говорила, лицо Е Сюнь постепенно омрачалось. Когда Лань Синь закончила беседу, Е Сюнь заплакала, сказав, что она сковывала других и творила зло. Ее настроение было подавленным. Я подумала, что Е Сюнь не полностью приняла те проблемы, на которые указала Лань Синь, но затем я также подумала, что для Е Сюнь сохранение ее репутации имеет большое значение, поэтому, естественно, она не смогла сразу принять то, что Лань Синь указала на ее недостатки. Через некоторое время ей должно стать немного лучше, поэтому я больше ничего не сказала. Во время еды Лань Синь несколько раз пыталась поговорить с Е Сюнь, но та игнорировала ее. Атмосфера была слегка напряженной. Е Сюнь и я работали в одном офисе, и после обеда Лань Синь пришла в наш офис, чтобы помочь мне с компьютером. Е Сюнь вышла, словно намеренно избегая Лань Синь. Ранее она и Лань Синь часто болтали и смеялись вместе, а теперь казалось, что она стала совершенно другим человеком. Я поняла, что Е Сюнь предвзято относится к Лань Синь. Я хотела спросить о ее состоянии и указать, что ее отношение — это отказ от принятия истины, и оно заставляет людей чувствовать себя скованными. Но потом я передумала: «Лань Синь только что указала на ее проблемы, но она еще не исправила свое состояние. Если я сейчас пойду и раскритикую ее, не станет ли она еще более негативной? Если впоследствии она будет обо мне плохого мнения и начнет игнорировать меня, что я буду делать? Мы работаем в одном офисе и все время на глазах друг у друга. Если наши отношения окажутся в глубоком кризисе, в будущем нам будет очень сложно ладить друг с другом. Позже, если у меня возникнут какие-либо трудности или проблемы в работе, что я буду делать, если она откажется мне помогать? Не поставлю ли я себя в неловкое положение?» Подумав об этом, я прикусила язык и ничего не сказала. Однако я ясно увидела, что Е Сюнь была не в лучшем состоянии, и упрекала себя за то, что не побеседовала с ней об этом. Затем я набралась смелости спросить: «Кажется ты не в очень хорошем состоянии. Это потому, что проблемы, на которые указала Лань Синь, трудно принять сразу? Если у тебя есть какие-то мысли, можешь открыто побеседовать об этом. Не держи их в себе!» Е Сюнь тихо ответила: «Со мной все в порядке. Я перевариваю это», и больше ничего не сказала. Увидев, что она не хочет открыться и пообщаться об этом, я не знала, что сказать. Я переживала, что если скажу что-то еще, это вызовет антипатию ко мне, и она будет иметь обо мне плохое мнение. Поэтому я сказала несколько слов поддержки и поспешно завершила разговор.

После этого Е Сюнь два дня подряд только ела и работала, не поднимая головы. Она практически не разговаривала, кроме как когда мы что-то спрашивали, но и тогда она отвечала односложно. Ранее, когда в нашей работе возникали проблемы, которые я не могла разрешить, Е Сюнь всегда активно высказывала свое мнение и предлагала несколько решений. Если в моих рабочих письмах были моменты, где мое общение было неясным, она помогала мне улучшить их. Однако в эти два дня Е Сюнь даже не хотела беседовать о проблемах, с которыми мы столкнулись в работе. Я хотела поднять эти вопросы и обсудить их, но, увидев, что Е Сюнь в плохом настроении, я подумала, что обсуждение работы в таком состоянии не принесет результатов, и поэтому не стала затрагивать эту тему. В результате работа пострадала. После этого я хотела разоблачить поведение Е Сюнь, чтобы она могла осознать свои проблемы. Но потом я подумала, что хотя Лань Синь лишь вскользь упомянула о ее высокомерном характере, состояние Е Синь стало настолько плохим. Если я снова упомяну, что она не принимает истину, не начнет ли она относиться ко мне с предвзятостью и не будет ли выполнять свои обязанности с внутренним отчуждением? Насколько трудно нам тогда будет ужиться? Поэтому я осторожно сказала Е Сюнь: «Если у тебя есть какие-то мысли, можешь поделиться ими. Если ты продолжишь молчать, как сейчас, это будет сковывать людей. Бог создал такую среду, чтобы мы могли задуматься о своих развращенных характерах. Это полезно для нашей жизни-вхождения». Она тихо сказала: «Я медленно перевариваю это. Со мной все в порядке. Так даже лучше. Если в будущем я буду меньше говорить, то не буду сковывать людей». Увидев, что Е Сюнь говорит так, будто все еще обижена, я снова заколебалась. «Если я укажу ей на ее проблемы, а она их не примет, то не начнет ли она и меня игнорировать? Ладно, подождем, пока она будет готова открыться и пообщаться». Позже, когда мы вместе обсуждали работу, Е Сюнь по-прежнему был немногословна. Лань Синь увидела, как себя ведет Е Сюнь, и не знала, что делать. Она чувствовала себя виноватой и сильно осуждала себя. Ее состояние также было довольно подавленным. В те два дня я не могла думать ни о чем, кроме этого. Я даже не могла выполнять свой долг со спокойной душой. Я молилась Богу, чтобы поделиться с Ним своим состоянием и попросить Его помочь мне понять себя.

Позже я прочитала такие Божьи слова: «У большинства людей есть стремление к истине и желание практиковать ее, но очень часто у них для этого есть только решимость и желание — истина для них так и не стала жизнью. В итоге, когда они сталкиваются со злыми силами или встречают злых и плохих людей, творящих злодеяния, или лжелидеров и антихристов, поступающих беспринципно, — тем самым нарушая работу церкви и причиняя вред избранным Божьим, — они теряют мужество, чтобы встать и честно заявить об этом. Что значит, когда у тебя нет мужества? Означает ли это, что ты робок или косноязычен? Или же у тебя нет полного понимания, и поэтому тебе не хватает смелости высказаться? Ни то, ни другое; это прежде всего следствие того, что ты ущемлен развращенными характерами. Один из развращенных характеров, который ты проявляешь, — это коварный характер; когда с тобой что-то случается, ты первым делом думаешь о собственных интересах и прикидываешь, сможешь ли ты извлечь выгоду из последствий. Это коварный характер, не так ли? Еще одним является эгоистичный и низменный характер. Ты думаешь: „Что мне до того, что интересы дома Божьего терпят урон? Я не лидер, так почему это должно меня волновать? Меня это не касается. Это не моя ответственность“. Подобные мысли и слова — это не то, что ты думаешь сознательно, а продукт твоего подсознания, то есть развращенный характер, проявляющийся, когда люди сталкиваются с какой-то проблемой. Развращенные характеры подобного рода руководят твоим мышлением, связывают тебя по рукам и ногам и контролируют сказанное тобой. В своем сердце ты хочешь встать и сказать, но опасаешься, и даже когда высказываешься, то ходишь вокруг да около, оставляешь себе пространство для маневра или же увиливаешь и не говоришь правду. Проницательные люди видят это; по правде говоря, ты знаешь в своем сердце, что ты сказал не все, что должен был, что сказанное тобою не возымело никакого эффекта, что ты просто создаешь видимость, и что проблема не решена. Ты не выполнил свою обязанность и при этом открыто говоришь, что выполнил ее или что ты не разобрался в происшедшем. Неужели это правда? Неужели ты в самом деле так думаешь? В таком случае разве ты не находишься всецело во власти своего сатанинского характера? Даже если некоторые твои слова соответствуют фактам, в важнейших делах и вопросах ты лжешь и обманываешь людей, что доказывает, что ты лжец, живущий сатанинским характером» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Бог раскрывает, что часто люди готовы практиковать истину, но, будучи под воздействием своих эгоистичных и обманчивых развращенных характеров, они слишком много думают о своих собственных интересах. И даже если они четко видят проблемы у братьев и сестер, они не решаются указать на них или раскрыть их. Если они и указывают на них, то делают это окольным путем, оставляя половину недосказанной и не принимая во внимание интересы дома Божьего. Я была именно в таком состоянии. Я увидела, что Е Сюнь не приняла наставлений Лань Синь, и проигнорировала ее, когда та пыталась поговорить с ней, и это сковывало Лань Синь. Мне следовало бы своевременно побеседовать и помочь в этом. Однако я переживала, что если в тот момент укажу Е Сюнь на то, что она не принимает истину, то она не воспримет это сразу и будет иметь обо мне плохое мнение. В таком случае она потом не станет помогать мне, если у меня возникнут трудности. Поэтому я тактично спросила о ее состоянии. Когда я заметила, что она не хочет открываться, во мне снова зародилось беспокойство: не вызовет ли разоблачение ее проблем неприязнь ко мне? Поэтому слова, уже готовые слететь с языка, замерли у меня на губах. Позже состояние Е Сюнь по-прежнему не улучшалось. Несколько дней подряд она с нами почти не разговаривала, и мы не могли нормально общаться о работе или обсуждать ее. Мы также не могли добиться хороших результатов в ее выполнении. Я отчетливо видела проблемы Е Сюнь, но не осмеливалась их разоблачить, потому что хотела обезопасить себя. Я лишь наблюдала, как это сказывалось на состоянии Лань Синь и работе церкви. В моем сердце были лишь мои собственные интересы. Я совсем не заботилась о защите работы церкви. Я была слишком лживой и эгоистичной!

Позже я прочитала Божьи слова и обрела некоторое понимание основной причины своей неспособности практиковать истину. Всемогущий Бог говорит: «В философии отношения к миру есть постулат: „Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы“. Он означает, что для сохранения дружеских отношений человеку необходимо молчать о проблемах своего друга, даже если он их прекрасно видит, и придерживаться принципов „не бить людей по лицу“ и не корить их за недостатки. Такие люди будут обманывать друг друга, таиться друг от друга, плести взаимные интриги; хотя один абсолютно точно знает, что представляет собой другой, он не скажет об этом прямо, а будет использовать хитрые методы, чтобы сохранить дружеские отношения. Почему человек хочет сохранить такие отношения? Дело в том, что в этом обществе, в своей группе, ему не хочется наживать врагов, то есть часто подвергать себя опасности. Зная, что кто-то станет твоим врагом и причинит тебе вред после того, как ты будешь корить его за недостатки или обидишь его, и не желая ставить себя в такую ситуацию, ты используешь постулат философии отношения к миру, который гласит: „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“. В свете этого, если два человека находятся в таких отношениях, можно ли считать их настоящими друзьями? (Нет.) Они не настоящие друзья, и уж тем более не близкие друг другу люди. Так что же это за отношения? Разве это не фундаментальные социальные отношения? (Это так.) В таких социальных взаимоотношениях люди не могут проявлять свои чувства, не могут вести глубокий обмен мнениями или говорить то, что хочется. Они не могут вслух сказать о том, что у них на сердце, высказать проблемы, которые они видят в других, или сказать слова, которые принесут пользу другим. Вместо этого они подбирают приятные слова, чтобы сохранить расположение человека. Они не смеют говорить правду или отстаивать принципы, чтобы не вызывать у других неприязнь к себе. Не относительно ли мирно и спокойно им живется, когда никто никому не угрожает? Не потому ли люди популяризируют выражение „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“? (Именно поэтому.) Очевидно, что это хитроумный и коварный способ существования с элементом защитного поведения, целью которого является самосохранение. У людей, которые так живут, нет никого, с кем можно поговорить по душам, нет таких близких друзей, с которыми они могли бы говорить о чем угодно. Они защищаются друг от друга, взаимно используя и стараясь перехитрить друг друга, и каждый извлекает из отношений то, что ему нужно. Разве не так? В основе своей цель выражения „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“ состоит в том, чтобы никого не оскорбить, не нажить себе врагов и обезопасить себя, не причиняя никому вреда. Это такая уловка, такой прием, к которому прибегают люди, чтобы не навредить себе. С учетом этих нескольких сущностных аспектов, можно ли считать благородным такое требование к моральному поведению человека, как „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“? Является ли оно позитивным? (Нет.) Тогда чему оно учит людей? Тому, что ты не должен никого оскорблять или ранить, иначе в итоге пострадаешь сам; оно также учит тому, что никому нельзя доверять. Если ты навредишь кому-то из своих хороших друзей, ваша дружба потихоньку начнет меняться: из хорошего, близкого друга этот человек превратится в чужака или во врага. Какие проблемы можно решить, научив людей поступать подобным образом? Даже если таким поведением ты не наживешь врагов, а то и немного сократишь их количество, но побудит ли это людей восхищаться тобой, одобрять тебя и неизменно считать другом? Полностью ли это отвечает стандартам морального поведения? В лучшем случае, это не более чем философия отношения к миру. Можно ли считать соблюдение этого высказывания на практике надлежащим моральным поведением? Ни в коей мере» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (8)). Из Божьих слов я поняла, что причина, по которой я не решалась прямо указать на проблемы Е Сюнь, заключалась в том, что я жила, следуя сатанинским философиям отношения к миру. Я приняла такие максимы, как «Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы» и «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки», как свое собственное отношение к миру. Я думала, что для того, чтобы ладить с людьми, нужно идти им навстречу, говорить так, чтобы им было легко это принимать, не обижать их, и только таким образом можно защитить свои отношения с людьми и найти свое место в обществе. До того, как я поверила в Бога, если кто-то совершал ошибку, я не осмеливалась прямо указать на это. Даже если я и поднимала какой-то вопрос, то делала это очень тактично, и благодаря этому у меня были хорошие отношения с коллегами. После того, как я начала верить в Бога, я продолжала полагаться на эти философии отношения к миру, чтобы ладить с братьями и сестрами. Когда я видела, что мои братья и сестры делают что-то, противоречащее принципам и не приносящее пользы работе церкви, я не осмеливалась указать на это, чтобы не нарушить гармоничную атмосферу. В частности, когда я увидела, что Е Сюнь не принимала замечания Лань Синь, жила в развращенном характере и мешала выполнению нашего долга, я должна была бы побеседовать с ней, указать на ее ошибки и помочь ей понять серьезные последствия непринятия истины. Однако я боялась, что это повлияет на наши отношения, поэтому только косвенно интересовалась ее состоянием, не указывая на ее проблемы. В результате она постоянно была раздражена и не выполняла свой долг должным образом, что мешало работе. Я поняла, что жизнь согласно сатанинским философиям отношения к миру — это вовсе не искренность и не помощь людям, и она не защищает работу церкви. Така жизнь также делает меня более лживой и эгоистичной: на самом деле, это вредит и другим, и мне самой! Когда люди, обладающие настоящей человечностью, видят, что их братья и сестры живут в развращенном характере, они будут общаться о Божьих словах с любовью и помогать своим братьям и сестрам осознать свои собственные развращенные характеры. Однако я думала только о том, не возникнет ли у Е Сюнь плохого мнения обо мне и не станет ли нам сложнее ладить в будущем, если я укажу на ее проблемы. Я думала только о том, как защитить себя. Я совсем не думала о жизни-вхождении своей сестры или о работе церкви. Я поняла, что хотя я верила в Бога много лет, я не изменилась ни на йоту. У меня не было нормальной человечности, и я действительно заслужила отвращение Бога. Когда я осознала это, мое сердце преисполнилось самоосуждением и сожалением. Я также молилась Богу о своем состоянии, чтобы Он своим руководством помог мне научиться практиковать истину.

Позже я посмотрела видео со свидетельством об опыте. В нем были приведены два отрывка из Божьих слов, которые особенно помогли мне. Всемогущий Бог говорит: «Порой гармония означает выдержку и терпимость, но в то же время отстаивание своих позиций и соблюдение принципов. Гармония не означает, что чтобы сгладить острые углы, нужно поступаться принципами, пытаться быть человекоугодником или следовать путем умеренности, и уж тем более она не подразумевает заискивания перед другими. Таковы принципы. Усвоив эти принципы, ты будешь, даже не осознавая того, действовать в соответствии с Божьими намерениями и воплощать в жизнь реальность истины. Таким способом легко достичь единства. Если в доме Божьем люди живут согласно философии, пригодной для мирских дел, если они полагаются на свои собственные представления, предпочтения, желания, эгоистичные мотивы, свои таланты и умение ладить друг с другом, то так жить перед Богом нельзя; они не способны достичь единства. Почему так происходит? Потому что, когда люди живут в соответствии с сатанинским характером, они не в состоянии достичь единства» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. О гармоничном сотрудничестве). «Если у тебя мотивация и перспектива человекоугодника, тогда во всем ты будешь неспособен практиковать истину и придерживаться принципа, и ты всегда будешь терпеть неудачу и падать. Если ты не пробуждаешься и никогда не ищешь истину, то ты маловер и никогда не обретешь истину и жизнь. Что же тогда тебе делать? Когда сталкиваешься с такими вещами, ты должен помолиться Богу и воззвать к Нему, умоляя о спасении, прося Его укрепить тебя и твою веру, помочь тебе придерживаться принципов, делать то, что надлежит сделать, решать вопросы в соответствии с принципами, твердо стоять на позиции, на которой ты должен стоять, защищать интересы Божьего дома и не допускать, чтобы работе Божьего дома был причинен ущерб. Если ты сможешь восстать против собственных интересов, гордости и позиции человекоугодника, и если будешь делать то, что надлежит, с честным, безраздельным сердцем, то превозможешь сатану и обретешь в этом вопросе истину. Если ты всегда настаиваешь на том, чтобы жить согласно сатанинской философии, защищая свои отношения с другими, никогда не практикуя истину и не осмеливаясь придерживаться принципов, то разве ты сможешь практиковать истину в других вопросах? У тебя все равно не будет ни веры, ни сил. Если ты никогда не способен искать и принимать истину, то позволит ли тебе такая вера в Бога обрести истину? (Нет.) А если ты не сможешь обрести истину, разве ты спасешься? Нет. Если ты постоянно живешь по сатанинской философии, совершенно лишенный истины-реальности, то тебе никогда не спастись. Тебе должно быть ясно, что обретение истины — это необходимое условие для спасения. Как же тогда тебе обрести истину? Если ты будешь способен практиковать истину, если ты сможешь жить истиной, если истина станет основанием твоей жизни, ты обретешь истину и будешь иметь жизнь, и поэтому будешь в числе спасенных» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Бог сказал, что истинная гармония — это не только терпение и терпимость, но и наличие принципов и умение стоять на своем. Нельзя идти по пути умеренности или стремиться угодить всем. Только относясь к людям и работая с ними на основе истин-принципов, ты сможешь соответствовать намерению Бога. Если ты постоянно живешь согласно сатанинским философиям отношения к миру, пытаешься защищать свои межличностные отношения, не можешь отстоять истины-принципы и не практикуешь слова Бога, то в конечном итоге ты точно не сможешь обрести истину и окажешься среди тех, кого Бог отсеет. Я жила, руководствуясь мыслями и убеждениями человекоугодника. Я ясно понимала, что должна была указать на проблемы Е Сюнь, помочь ей понять себя и изменить свое состояние, но я все время переживала, что если я укажу на это, то это повредит нашим отношениям. Поэтому я не практиковала открытость и общение. На поверхности у нас с ней, казалось, были гармоничные отношения, но она так и не пришла к пониманию своих проблем, и ее состояние только ухудшалось. Все были скованы, и это повлияло на работу. Все эти последствия были результатом того, что я не практиковала истину. Я не могла продолжать так. Мне нужно было практиковать согласно словам Бога и указать Е Сюнь на ее поведение, связанное с неприятием истины, и раскрыть его природу. Если она примет истину после общения и разоблачения, это будет хорошо для нее — это будет настоящая помощь. Однако если она все равно не примет истину после общения и продолжит противиться, мне нужно будет проявить проницательность. Той ночью я молилась Богу, прося Его дать мне веру, чтобы я могла указать на проблемы Е Сюнь. Помолившись, я первая спросила о состоянии Е Сюнь и указала на ее поведение, выражающее неприятие истины и отвращение к ней. После того как Е Сюнь выслушала меня, она немного поняла свое состояние и была готова изменить его. Я увидела, что она была готова принять истину, но изначально она жила в развращенном характере и не могла сразу его изменить. Я также ощутила, что когда ты практикуешь по словам Бога, твое сердце наполняется покоем и умиротворением.

На собрании на следующий день, когда Е Сюнь беседовала о своем состоянии, она сказала, что осознает, что своим высокомерным характером ограничивала людей и не принимала истину. Однако она не осознавала природу и последствия такого поведения. Я снова начала чувствовать внутренний конфликт: «Может быть, мне стоит еще раз указать ей на некоторые вещи, чтобы она лучше поняла детали. Если она поймет только общую схему, это не поможет ей изменить ход событий и войти в будущее. Но если я укажу на это, не подумает ли она, что я предъявляю к ней слишком много требований? А что, если она не сможет принять это и снова впадет в негатив? Если у нее сложатся предубеждения обо мне, как мы будем ладить в будущем? Может быть, мне просто стоит позволить ей постепенно все понять самой». Когда я подумала об этом, то снова немного отступила. В этот момент я поняла, что мои сомнения были вызваны тем, что я хотела сохранить с ней отношения. В душе я молилась Богу, умоляя Его дать мне веру и способность относиться к моей сестре с честным сердцем. Я вспомнила эти Божьи слова: «В чем выражается созидательная речь? В основном это ободрение, вразумление, наставление, увещевание, сочувствие и утешение. Кроме того, в некоторых особых случаях возникает необходимость непосредственно разоблачать ошибки других людей и заниматься подрезкой так, чтобы они обрели знание истины и желание каяться. Только тогда должный результат будет достигнут. Такой способ практики чрезвычайно полезен для людей. Для них это реальная помощь, и это конструктивно для них, ведь так?» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (3)). Слова Бога помогли мне осознать, что для людей полезны не только слова поддержки и ободрения. Подрезка с учетом проблем людей и указание на их недостатки и изъяны более назидательна. Она помогает людям лучше понять свое состояние, искать истину для решения проблем и также полезна для их жизни-вхождения. Сейчас Е Сюнь не понимала природы и последствий того, что она не принимает истину. Указав на это, я могла бы помочь ей лучше понять себя. Это было бы полезно как для ее жизни-вхождения, так и для работы церкви. Неважно, что Е Сюнь думает обо мне. Самое важное — это то, что я должна практиковать Божьи слова и оказывать своей сестре настоящую помощь. Поэтому я прочитала несколько отрывков из Божьих слов относительно состояния Е Сюнь и указала на то, что ее понимание было общим и лишенным подробностей. Затем, опираясь на слова Бога, я побеседовала с ней о природе и последствиях такого поведения. В ходе беседы Е Сюнь признала, что на данный момент у нее нет глубокого понимания, и она была готова изменить ситуацию и измениться сама. Она также сразу извинилась перед Лань Синь. Лань Синь также побеседовала о своем состоянии. Все открылись друг перед другом, и больше не было никаких преград между нами. Я действительно ощутила, как практика в соответствии с Божьими словами приносит людям помощь и пользу. Если люди готовы принять истину, то указание на проблемы, взаимная помощь, общение и открытость между братьями и сестрами не только не приведут к негативу, но на самом деле помогут людям лучше понять себя, и все будут иметь развитие в своей жизни-вхождении. Таковы плоды практики истины.