Мы уже довольно давно беседуем на эту тему того, как стремиться к истине, и все, о чем мы беседовали, затрагивало один аспект практики, касающийся того, как нужно стремиться к истине: освобождение. Иными словами, все содержание нашей беседы сводилось к тому, от чего людям следует освободиться в ходе веры в Бога и стремления к истине, — от всего этого им нужно освободиться также и в своей жизни и на жизненном пути, по которому они идут. Именно эти вещи в числе других влияют на стремление людей к истине. Итак, какой первый пункт мы обсуждали в рамках бесед об освобождении? (Освобождение от различных негативных эмоций людей.) А каким был второй пункт? (Освобождение от человеческих стремлений, чаяний и желаний.) Первым пунктом, который мы обсуждали в рамках бесед об освобождении, было освобождение от различных негативных эмоций, а вторым — освобождение от человеческих стремлений, чаяний и желаний. Каждый пункт включал в себя достаточно много подтем и деталей, не так ли? (Так.) Независимо от того, о чем мы беседовали, какие категории и пункты включало содержание наших бесед, сколько примеров приводилось, сколько состояний и сколько сущностей проблем изобличалось, — если вкратце, то все содержание наших бесед относится к различным проблемам, которые постигают людей в ходе веры в Бога и стремления к истине или в их реальной жизни, а также к путям практики, которые люди должны выбирать, и к истинам-принципам, которые они должны блюсти всегда, когда сталкиваются с этими проблемами. Различные грани, которых касаются эти проблемы, не пусты и существуют не исключительно в мыслях или духовном мире людей. Напротив, они существуют в реальной жизни людей. Поэтому если ты готов стремиться к истине, то какие бы проблемы тебя ни постигли, Я надеюсь, что ты сможешь поискать истину и найти соответствующие истины-принципы, чтобы взять их за основу, открыть для себя путь практики и благодаря этому иметь путь, по которому нужно следовать всякий раз, когда тебя будут постигать эти проблемы. Такова основополагающая цель бесед обо всем этом. Хоть мы и закончили беседовать об этих истинах, людям потребуется некоторое время, чтобы войти в данные истины-реальности. Люди должны начать с бесед об этих истинах, и они должны взять за основу различные истины-принципы и изменить свои взгляды на всевозможные вещи, а также свое отношение к жизни и средства существования. Так в ходе веры в Бога или в процессе жизни и существования посредством принятия этих истин-принципов люди, сами того не осознавая, сумеют изменить свои различные ошибочные мысли, взгляды или отношение и средства существования — изначальные, старые и происходящие от сатаны — и избавиться от своих развращенных характеров. Таким образом, эти слова, о которых мы беседовали ранее, и те слова, о которых мы будем беседовать в дальнейшем, — это не разновидность знания или учености, и это уж точно не теория. Напротив, они используются, чтобы наставлять людей, направлять их и помогать им решать различные проблемы и трудности, с которыми люди сталкиваются в повседневной жизни. Всякий раз при столкновении с проблемой, каким-либо обстоятельством, человеком, делом или вещью ты можешь поискать в содержании наших бесед истины-критерии, которые ты должен блюсти и практиковать, чтобы действовать, руководствуясь истиной как основой и критерием, а не практиковать согласно своим развращенным характерам и старым, неверным взглядам. Цель, с которой люди верят в Бога, — стремиться к истине, но цель стремления к истине заключается не в том, чтобы наполнить пустые жизни людей, изменить эти пустые жизни или обогатить духовный мир людей. Какова цель стремления к истине? Для людей цель — избавиться от своих развращенных характеров, чтобы быть спасенными; разумеется, избавиться от своих развращенных характеров нужно еще и для того, чтобы покоряться Богу, быть богобоязненным и удаляться от зла. Но для Бога цель и значение стремления людей к истине не столь обыденны; тут суть не только в чьем-то спасении. Напротив, тут речь о том, чтобы Бог обрел человека, который больше не одурачен сатанинскими развращенными характерами, и, конечно, также о том, чтобы Он обрел человека, который по своему типу может быть совместим с Богом; и, что еще важнее, тут речь о том, чтобы Бог смог обрести из сотворенного людского рода человека того типа, который Ему нужен, который сможет управлять всем сущим и вечно существовать вместе со всем сущим. Это значение не сводится лишь к простому спасению, как для людей. Таким образом, стремление к истине очень важно, будь то для людей или для Бога. А раз оно так важно, то содержание одного из аспектов практики, касающегося стремления к истине, — освобождения — критично для всех, кто хочет стремиться к достижению спасения. Поскольку практика освобождения так важна, люди должны досконально понимать различные истины-принципы, имеющие отношение к освобождению, а также всяческие состояния, проявления развращенных характеров, развращенные мысли и взгляды, связанные с практикой освобождения, которые были изобличены. Люди достигнут цели стремления к истине только тогда, когда изучат и поймут ошибочные мысли и взгляды, которые часто раскрываются в повседневной жизни, а также свои развращенные характеры и проявления развращенности, таким образом познав себя, поняв и приняв тот или иной аспект истины, а затем начав практиковать согласно соответствующим истинам-принципам. В целом мы подошли к концу нашего общения в этот период по двум основным пунктам, касающимся освобождения, в рамках темы того, как стремиться к истине. Каков был первый пункт? Освобождение от различных негативных эмоций людей. Каков был второй пункт? Освобождение от человеческих стремлений, чаяний и желаний. Хотя в рамках наших бесед об этих двух пунктах мы охватили много материала, важнее то, что тебе нужно понять каждый из конкретных истин-принципов, связанных с этими темами. Только поняв истины-принципы, люди смогут действовать и жить как люди согласно этим истинам-принципам в повседневной жизни и на своем жизненном пути, постепенно войдут в истину-реальность и в процессе стремления к истине мало-помалу достигнут результатов — понимания и обретения истины.

Два пункта, касающиеся практики освобождения в рамках темы того, как стремиться к истине, о которых мы побеседовали ранее, связаны с человеческими развращенными характерами, различными мыслями и взглядами, а также всяческими проблемами, с которыми люди сталкиваются в повседневной жизни. Но в рамках темы освобождения есть и еще один более важный — или, можно сказать, даже более весомый — пункт, о котором нам действительно необходимо побеседовать. Что же это за пункт? Он касается отношения людей к Богу, их мыслей и взглядов по поводу Бога, а также принципов практики, согласно которым они обращаются с Богом в повседневной жизни. Можно сказать, что этот пункт чуть важнее первых двух. Поскольку он напрямую затрагивает отношение людей к Богу, их мысли и взгляды по поводу Бога, а также отношения между людьми и Богом, это последний пункт, о котором мы поговорим в рамках данной темы освобождения, и, конечно, он еще и самый важный. Отдельные темы в рамках двух пунктов, которые мы обсуждали ранее, затрагивают определенные типы отношения людей к Богу и взгляды людей на Бога или отношения между людьми и Богом, но если говорить о точке зрения, которую мы выбрали в нашей беседе, то мы, по сути, проанализировали всяческие проблемы с людьми с человеческой точки зрения: мы анализировали разные человеческие развращенные характеры или ошибочные утверждения и взгляды в контексте различных видов проблем людей. То, о чем мы пообщаемся сегодня, касается разных типов отношения людей к Богу, а также мыслей и взглядов людей по поводу Бога. Это самое важное, от чего люди должны освободиться в процессе стремления к истине. Этот пункт тоже не так прост, потому что ни одному человеку, кем бы он ни был и к какому бы типу людей ни относился, не присущ только один тип отношения к Богу или мыслей и взглядов по поводу Бога, и, конечно, отношения между людьми и Богом бывают не только одного вида, а также затрагивают не лишь один вид человеческого состояния. Из-за различного отношения людей к Богу, из-за всяческих мыслей и взглядов людей по поводу личности, статуса и образа Бога, а также по другим причинам между людьми и Богом возникают различные виды отношений. Итак, сегодня мы побеседуем об этом пункте и посмотрим, какие серьезные проблемы или непримиримые конфликты до сих пор существуют между людьми и Богом и от чего именно еще людям нужно освободиться. Если ты стремишься к истине, то когда ты это поймешь, твои отношения с Богом улучшатся, а твой взгляд на Бога постепенно приблизится к правильному, позитивному и согласующемуся с истиной. Третьим пунктом материала об освобождении должно быть освобождение от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу — это третье из того, от чего люди должны освободиться. Прежде чем мы формально побеседуем на эту тему, давайте сначала кратко обсудим, какие проблемы в повседневной жизни связаны с барьерами между людьми и Богом и враждебностью людей к Богу. Разве, помимо некоторых субъективных проблем, связанных с самими людьми, не существует и всевозможных проблем с тем, как люди подходят к Богу в ходе своей веры в Него и стремления к истине? У людей есть всевозможные ошибочные мысли и взгляды, а также неправильные принципы практики, стоящие за тем, как люди подходят к различным делам и вещам, и точно так же у людей есть всевозможные ошибочные мысли и взгляды, а также неправильные принципы практики, стоящие за тем, как люди подходят к Богу. Если в том, что касается всякого рода людей, дел и вещей, ты будешь в состоянии подходить к ним и практиковать исходя из истин-принципов, — иначе говоря, если ты познаешь свои ошибочные мысли и взгляды по поводу всякого рода людей, дел, вещей и в то же время исправишь эти ошибочные мысли и взгляды и освободишься от них, а затем среагируешь на различные проблемы и решишь их в соответствии с правильными мыслями и взглядами, которые людям говорит Бог, — тогда твои принципы практики, касающиеся того, как ты подходишь ко всякого рода людям, делам и вещам, будут относительно соответствовать истинам-принципам. Можно ли считать это признаком того, что человек спасен? Если так посмотреть, то нет, нельзя. Если бы Я не заговорил о содержании сегодняшней беседы, люди могли бы подумать: «Когда речь идет о всякого рода вещах, я в состоянии воспринимать их и практиковать согласно истинам-принципам в Божьих словах, поэтому я считаю, что я человек, стремящийся к истине, человек, который достиг результатов в стремлении к истине, и человек, который спасен». Если судить на основе темы, которую Я сегодня поднял, — темы различных типов отношения людей к Богу, — то соответствует ли фактам эта их идея? (Нет, не соответствует.) Она совершенно очевидно не соответствует фактам. Пусть в том, как ты подходишь ко всякого рода людям, делам и вещам, присутствуют определенная основа и некое позитивное отношение, но между тобой и Богом до сих пор существуют всевозможные барьеры, а когда речь идет о различных вопросах, твое отношение к Богу все еще враждебно. Это серьезная проблема, крупнейшая из всех проблем. За то время, что ты следуешь за Богом и выполняешь свой долг, ты, как кажется окружающим, во всех аспектах показал себя довольно прилично, и с виду это как будто бы согласуется с истиной и принципами. Но в душе у тебя много представлений о Боге и барьеров между тобой и Богом, а когда ты сталкиваешься со многими проблемами, ты даже все еще относишься к Богу враждебно. Эти проблемы очень серьезны. Если эти проблемы действительно существуют у тебя в душе, это не доказывает, что ты спасенный человек. Раз между тобой и Богом до сих пор много барьеров, а ты все еще враждебно относишься к Богу, когда речь идет о ключевых, значимых вопросах, то ты не просто не спасенный человек — ты еще и в опасности. Даже если ты считаешь, что способен действовать согласно истинам-принципам, когда сталкиваешься со многими вопросами в жизни, и что твои действия относительно согласуются с истиной, можно сказать, что это лишь внешняя видимость, и она не может служить доказательством того, что ты спасен. Дело в том, что ты не достиг совместимости в своих отношениях с Богом, ты еще не покоряешься Богу и не испытываешь богобоязненности. Поэтому всякий раз, когда с тобой случаются различные происшествия, твое внешнее поведение, твои мысли и взгляды могут демонстрировать лишь то, что ты блюдешь доктрины, лозунги и предписания, которые считаешь правильными в этих вопросах, а не придерживаешься истин-принципов. Тут может быть что-то от связей на основе умозаключений, и это может звучать сложновато, но когда мы побеседуем о конкретном содержании освобождения от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу, а люди займутся внимательным изучением, они поймут смысл Моих слов.

Прежде чем формально приступить к беседе на тему освобождения от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу, давайте сначала обсудим, какие барьеры существуют между людьми и Богом. Что за барьеры между людьми и Богом и что за враждебность к Богу ощущаются и осознаются в твоей повседневной жизни или присутствуют в других людях? Эти проявления определенно существуют. Они каждый день происходят вокруг людей, они каждый день происходят с тобой, так что тебе не нужно тратить на размышления особо много сил — стоит тебе открыть рот, и с языка у тебя тут же сорвется список этих проблем. Разве не так? (Так.) Какие именно барьеры бывают между людьми и Богом? Давайте сначала поговорим о том, что включает в себя термин «барьеры». В него входят конфликты, сопротивление, представления, недопонимания и тому подобное, не так ли? Расскажите Мне поподробнее. (Когда кого-то раскрывают или подрезают, пока он выполняет свой долг, у этого человека могут возникнуть какие-то недопонимания относительно Бога, и человек может начать остерегаться Бога, думая, что чем важнее его собственный долг, тем быстрее его раскроют. Поэтому в душе у человека будут присутствовать определенные барьеры между ним и Богом, и он не сможет принимать некоторые типы долга и определенные поручения с чистым и открытым сердцем.) Какой тут барьер? (Настороженность и недопонимания.) Настороженность и недопонимания. Это один из видов барьеров. Кто может что-то к этому добавить? Разве между остальными из вас и Богом нет барьеров? Разве ваши сердца чисты и освящены? Разве у вас никогда не бывало никаких вредоносных или негативных мыслей о Боге? (Боже, я могу кое-что добавить. Когда в обстоятельствах, которые Бог для меня планирует, все идет довольно гладко, то отношения между мной и Богом кажутся относительно нормальными. Но если я сталкиваюсь с несчастьями или чем-то, что не соответствует моим представлениям, то начинаю гадать, как Бог поступит, что меня постигнет дальше и каков будет итог. Я много думаю, и у меня даже появляются жалобы, в уме я сужу и недопонимаю Бога, и вот тогда мое сердце закрывается. Еще я хочу поговорить о кое-чем увиденном. Когда некоторые люди сталкиваются с нежелательными обстоятельствами, в душе они испытывают противление и говорят: «Почему Бог заставляет меня столкнуться с этими обстоятельствами? Почему они не постигли кого-то другого?» Такие люди не могут покориться обстоятельствам, которые для них обустраивает Бог, и между ними и Богом возникает конфликт.) Проблема, которую ты упомянул первой, заключалась в том, что между людьми и Богом существуют барьеры, что в качестве условного рефлекса на определенные обстоятельства у людей возникают барьеры между ними и Богом, настороженность и недопонимания по отношению к Богу. Второй ты упомянул ту проблему, что люди становятся враждебными к Богу, потому что в душе выступают против Него. Кто может еще что-то добавить? (Когда Вышнее меня подрезает и раскрывается мой плохой уровень, я выношу себе вердикты и думаю, что меня не спасти, и у меня нет мотивации стремиться к истине, хотя мне и хочется. Это разновидность недопонимания о Боге. Кроме того, когда некоторые братья и сестры заболевают и им грозит смерть, они думают: «Разве Бог не помнит всего того, как Я хлопотал ради Него и как Я посвящал себя Ему?» В душе они спорят с Богом, ропщут на Него и борются с Ним. Такое состояние весьма распространено.) Если говорить о барьерах между человеком и Богом и о враждебности к Богу, то проблемы, которые проявляются у большинства людей, более-менее заключаются в настороженности и недопониманиях, а также сопротивлении и недовольстве, которые раскрываются у людей при столкновении с определенными вещами, — что, другими словами, является враждебностью к Богу. По сути, это все. Различные проблемы, связанные с внутренним отношением людей к Богу, на самом деле выходят далеко за рамки тех вопросов, о которых вы побеседовали. Есть кое-какие проблемы, о которых вы не знаете. С одной стороны, это происходит, потому что когда люди переживают различные обстоятельства, они не изучают, какие проблемы есть в них самих. С другой стороны, люди никогда не старались тщательно взвесить, что именно собой представляют их отношения с Богом и каким должно быть правильное отношение людей к Богу и их взгляд на Него. Поэтому, исходя из различных проявлений людей и этих статусов, которые сейчас действительно существуют в людях, мы сегодня побеседуем конкретно о различных проявлениях барьеров между людьми и Богом и о враждебности людей к Богу. Цель беседы об этих различных проявлениях — дать людям возможность инициативно освобождаться от барьеров между ними и Богом и от своей враждебности к Богу каждый раз, когда все это возникает в них в повседневной жизни, и позволить людям достичь гармоничных отношений с Богом, а в итоге стать полностью совместимыми с Ним. Так люди полностью устранят барьеры между собой и Богом и свою враждебность к Нему, обретут богобоязненность и поистине покорятся Ему. Только такие отношения между людьми и Богом являются нормальными, и только такие люди — истинные сотворенные существа.

Когда речь идет об освобождении от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу, первое, от чего людям следует освободиться, — это от своих представлений и фантазий. Это очень важный материал, не так ли? (Так.) Разве представления и фантазии о Боге есть не у каждого человека? (У каждого.) Никто не живет в вакууме, и никто не робот. Каждый человек обладает свободой воли и таит всяческие мысли и взгляды, почерпнутые из внешнего мира; и, само собой, у каждого человека также есть различные представления и фантазии о Боге, которые сложились в его субъективной воле на основе его собственных потребностей, предпочтений и желаний. Тот факт, что они называются «представлениями» и «фантазиями», означает, что они точно не согласуются с истиной или фактами; они как минимум не согласуются с намерениями, личностью и сущностью Бога. Поэтому данные представления и фантазии — первая серьезная вещь, от которой людям следует освободиться. Что же в основном включает в себя материал, относящийся к представлениям и фантазиям о Боге? С одной стороны, это первоначальные представления, которые люди имеют о Боге до того, как уверуют в Него. С другой стороны, это новые представления, которые складываются у людей о Боге после того, как они начинают в Него верить, и эти новые представления — более конкретные и реалистичные представления и фантазии. Пока люди не уверуют в Бога, их души полны фантазий о Нем, и о данных фантазиях можно также сказать, что это представления, общие для всех человеческих существ. Это как китайцы называют Бога «Стариком в небе», хоть и не верят в Него, а западные люди, среди которых доля верующих в Бога больше, называют Его «Господом». Хотя многие не верят в Бога, большинство верит, что Бог есть, и у них полно фантазий о нем: они считают, что Бог существует среди всего и возвышается над всем, что Он вездесущ, всемогущ и обладает огромной, невероятной силой. Так кто же такой этот Бог? Это никому не известно, однако в любом случае люди знают, что Бог — величайший и что Он правит над всем. Каков же тогда конкретный образ Бога? В уме у каждого человека есть идея о внешнем виде и образе Бога, который этот человек себе вообразил и определил. Мы уже обсуждали эти универсальные человеческие представления и фантазии, и они не являются основным содержанием сегодняшней беседы. Сегодня мы пообщаемся о различных представлениях и фантазиях, которые идут против Бога и не согласуются с Его сущностью, — от них люди должны освободиться, — в рамках всех различных видов представлений и фантазий, связанных с барьерами между людьми и Богом и их враждебностью к Богу. Не будем говорить об этих пустых, нереальных и непостижимых представлениях и фантазиях. Можно сказать, что, учитывая ваш нынешний духовный рост, эти вещи в целом не представляют собой проблемы и не повлияют ни на ваше стремление к истине, ни тем более на ваше следование за Богом, а даже если в умах некоторых особ еще остаются какие-то надуманные фантазии, они не повлияют на их следование за Богом, а значит, не являются такой уж большой проблемой. Человеческие представления и фантазии, о которых мы побеседуем, касаются отношения людей к Богу в их повседневной жизни, а также исполнения людьми своего долга, путей, которые они выбирают, а еще больше, конечно же, стремлений людей. Среди различных представлений и фантазий, которые люди имеют о Боге, у них в первую очередь есть очень много представлений и фантазий о Его работе — они гораздо реалистичнее всяческих фантазий неверующих о Боге и не являются пустыми и непостижимыми. Это то, что существует в уме каждого человека, пока тот следует за Богом. Иными словами, у людей полно многочисленных надуманных и нереалистичных представлений и фантазий о Божьей работе. Например, люди воображают, что Его работа полна див и исполнена чудес, которых люди не могут ни предвидеть, ни достичь. Разумеется, крупнейшие представления и фантазии людей по этому поводу заключаются в том, что Божья работа может быть способна мгновенно сделать человека целостным или что, всего лишь сказав пару слов либо сотворив диво или чудо, Бог может в одно мгновение преобразить человека и превратить его в того, кто вырвался из уз плотской жизни и различных практических трудностей плоти. Как воображают люди, этот человек не ест, не пьет и лишен физических потребностей, как робот; более того, они считают, что этот человек мыслит чисто, без эгоистических соображений, и что в душе он чрезвычайно освящен. Они воображают, что для достижения этого не нужно стремиться к истине, годами беседовать о ней и принимать подрезку; напротив, Бог может достичь всего этого лишь парой слов, поскольку все, что Бог скажет, исполнится, и все, что Он повелит, станет реальностью. Особенно в начале, когда люди только приняли третий этап Божьей работы, у них тем более было полно всяческих представлений и фантазий о ней. Когда некоторые слышали, что «Божья работа скоро закончится», они не знали, в какой год, месяц и день она закончится, и все же испытывали тревогу и даже отрекались от работы и семей. Некоторые фермеры переставали выращивать урожай, другие — разводить крупный рогатый скот и овец. Иные люди даже продали свое имущество и машины, забрали из банка все свои деньги, собрали свои активы и стали носить с собой свое золото, серебро и драгоценности — они были готовы последовать за Богом. Все это было потому, что люди думали, будто Божья работа заканчивается и им больше не нужно жить своей жизнью; они считали, что Бог разрушил семьи и браки и что людям нужно отказаться от своих браков, работы, будущего и оставить все мирские удовольствия, чтобы последовать за Богом. Если бы такого человека спросили: «Куда ты идешь с этим чемоданом и всей своей семьей?» — он бы ответил: «Я иду в Царство Небесное». Если бы затем его спросили: «Где находится Царство Небесное?» — он бы ответил: «Пока не знаю — я пойду туда, куда меня поведет Бог». Неважно, импульсивно действовали такие люди или же они обдумали все заранее, — в любом случае эти проявления раскрывают один факт: у людей очень много фантазий о Божьей работе. Они не знают, как Бог будет работать, чтобы спасти их, что они будут чувствовать, в каком состоянии и условиях они будут жить после того, как Бог их спасет. А если говорить о том, каковы конкретно Божьи намерения и какого результата Бог хочет достичь Своей работой над людьми, то ничего этого они тоже не знают. Так что же они знают? Они просто помнят одно предложение: день Божий близок, бедствия уже наступили, Божья работа скоро закончится, и мы должны от всего отречься и последовать за Богом. Это источник и основа формирования всех их представлений и фантазий, и именно благодаря этим представлениям и фантазиям люди делали выбор и принимали решения во всяческих ситуациях. Что же они выбрали и решили? Они выбрали оставить мир, учебу, карьеру, брак, семью, оставить даже плотскую, семейную любовь и так далее, и, освободившись от всего этого, они ждут окончания Божьей работы. С какой целью они ждут окончания Божьей работы? Чтобы быть восхищенными и последовать за Богом. Куда именно восхищенными? Они думают, что неважно, куда их восхитят и в какой конкретно день, — в любом случае в геенну они не попадут. Они верят, что даже если это будет не рай, они попадут в высшее место, и даже если это будет не рай или физическое царство, они не могут ошибаться, следуя за Богом, и их, вероятно, восхитят туда, где Он. Хоть эти представления и фантазии людей весьма полны, могут ли они осуществиться? Пришел ли уже тот момент, которого они ждали, — конец Божьей работы? (Нет.) А раз Божья работа еще не закончилась, испытывают ли люди разочарование или тревогу? Испытывают ли они сожаления? Некоторые люди разочарованы, верно? Некоторые впадают в негатив, когда сталкиваются с трудностями при выполнении своего долга, или испытывают сожаление, когда переживают скорби в своей домашней жизни либо страдают от гонений и не имеют выхода. Конечно, некоторым было нелегко продержаться до текущего момента, но в душе они действительно очень тревожатся. О чем они тревожатся? Они думают: «Почему Божья работа еще не закончилась? Сколько еще времени она займет? Может, мне отправиться домой и зажить своей жизнью? Может, мне вернуться на работу и поискать себе будущее в миру? Может, мне выкупить обратно свой дом? Бог не отзывается и не дает нам четкого ответа на эти вопросы! Нам должны сказать, когда закончится Божья работа и какую еще работу Он будет выполнять, чтобы мы могли подготовиться, не так ли? Бог не говорит нам ничего этого, а просто продолжает изрекать истины, беседовать об истинах и говорить о спасении. Он никогда не говорит о том, что придет дальше, о будущем и о том, когда человечество войдет в прекрасное место назначения или когда закончится жизнь плоти; Он просто заставляет нас ждать непонятно сколько». У людей нет знаний о Божьей работе. Если конкретнее, то им неясно, как Бог спасает людей, какие методы Он для этого использует, какую конкретную работу Бог выполняет в рамках всей Своей работы, чтобы дать людям возможность спастись, и так далее. Вместо этого они вечно живут в рамках собственных представлений и фантазий, а Божью работу воспринимают как формальность или какой-то фантастический вид магии. Как будто Его работа — это просто риторика, не имеющая никакого конкретного содержания: стоит Богу сказать пару слов, и все, что Он говорит, исполнится, а все, что Он повелевает, станет реальностью, и после этого люди изменятся и станут точно такими, как предсказано в Книге Откровения, превратившись в святых и став освященными. Какие бы надуманные и пустые идеи ни присутствовали у людей о Божьей работе, будь они конкретными или неконкретными, в целом у людей полно представлений и фантазий о Его работе, и они вечно живут в рамках пустых представлений и фантазий в плане того, как они подходят к Божьей работе, к каждой конкретной задаче, над которой Бог работает для спасения человечества, и к каждому конкретному высказыванию, которое Он для этого произносит. Разумеется, у большинства людей есть только одно представление и фантазия о Божьей работе: когда эта работа будет закончена, люди наконец-то всё преодолеют, и если они смогут дождаться окончания Божьей работы и выживут на тот момент, то они победят, и все, от чего они отреклись и что принесли в дар, все тяготы, которые они вытерпели, и цена, которую они заплатили, — все это окупится. Если судить исходя из этого, то, с одной стороны, у людей полно всевозможных фантазий о Божьей работе. С другой стороны, люди в своей вере в Бога не стремятся к истине — напротив, в их вере есть что-то от азартной игры: они ставят на кон свою жизнь и все свое имущество, свое будущее, свой брак и все, что у них есть, и думают, что им нужно только потерпеть, пока Божья работа не будет закончена, и если они еще будут живы, когда Бог провозгласит окончание Своей работы, то обретут выгоду и получат обратно все, что заплатили. Разве не так думают люди? (Так.) Итак, мы уже столько об этом сказали, — каковы же основные представления и фантазии людей о Божьей работе? (Люди считают, что Божья работа полна див, что Бог может лишь парой слов очистить людей, и для того, чтобы войти в Царство Небесное, им не понадобится платить никакой цены и стремиться к истине.) Таковы представления и фантазии людей о Божьей работе. Какие еще бывают представления и фантазии? (Люди не знают точно, какого результата Бог хочет достичь Своей работой над людьми, и думают, что если они сумеют дотерпеть до конца Божьей работы, то у них будет надежда войти в Царство Небесное.) Это тоже представление и фантазия: люди думают, что Божья работа — это просто формальность и процедура. Что еще? (В своей вере в Бога люди не стремятся к истине — вместо этого в их вере есть что-то от азартной игры.) Это представление и фантазия? Такова сущность веры людей в Бога и сущность их стремления. Какие представления и фантазии в этом заключаются? Разве суть тут не в том, что люди думают, будто если они от всего отрекутся и будут выполнять какой-то долг, следуя за Богом, то они изменятся, как по волшебству? (Так и есть.) Мысли людей крайне пусты, связаны со сверхъестественным и фантастичны. Люди думают, что им не нужно принимать обличение, суд, подрезку или обеспечение Божьими словами, что им нужно просто вот так следовать за Богом, выполняя любой долг, за который им скажут взяться, и если они последуют до конца, то будут изменены и в итоге войдут в Царство Небесное, когда Божья работа завершится. Разве это не представления и фантазии людей? (Так и есть.)

У людей полно всевозможных представлений и фантазий о Божьей работе. То, о чем мы только что побеседовали, касается представлений людей о днях Божьей работы. Вдобавок к этим представлениям существует и еще один вид фантазий и представлений. Он заключается в следующем: всякий раз, сталкиваясь с какими-то реальными трудностями, люди в рамках своей субъективной воли часто надеются, что получат от Бога вспышку вдохновения, и тогда их осенит светлая идея, а им для этого не придется ни есть и пить Божьи слова, ни вооружаться истиной, ни постигать истины-принципы в обычное время, и что Бог может помочь им решить любые проблемы, с которыми люди сталкиваются в своей повседневной жизни, какими бы крупными или мелкими ни были эти проблемы. Человеческое осмысление и понимание Божьей работы крайне фантастично и пусто, а у людей вдобавок полно представлений и фантазий о Божьих методах спасения человека. Люди не хотят искать различные истины в Божьей работе и разбираться с каждым вопросом практически, согласно истинам-принципам. Вместо этого они надеются, что как только они столкнутся с любой проблемой, Бог даст им свет и откровения точно так же, как Он посылал откровения пророкам, чтобы, какое бы происшествие ни постигло людей в их реальной жизни, у них была мудрость, способность и способы разобраться с любыми проблемами так, чтобы людям для этого не понадобилось ни молиться Богу и искать истину, ни есть и пить Божьи слова, как будто они живут в волшебном мире. Согласно человеческим фантазиям, люди думают, что, начав верить в Бога, они станут умными и сообразительными. Некоторые даже считают, что, начав верить в Бога, они станут красивыми и больше не будут испытывать ни каких-то трудностей и проблем плоти, ни препон развращенных характеров, ни реальных трудностей в повседневной жизни. Эти люди верят в то, что, пока у них есть воля угождать Богу, Он даст им силы и создаст для них благие, превосходные обстоятельства, сделает все это реальностью и осуществит все их рвения и желания, и в то, что, особенно когда они сталкиваются с чем-то превосходящим возможности их уровня и инстинктов, Бог тем более протянет им руку помощи, чтобы они смогли ловко или легко сделать то, что хотят. Есть и такие, у кого плохой уровень и нет никаких профессиональных навыков, а они думают, что Богу достаточно только сотворить диво или чудо, и их уровень вдруг станет хорошим, а сами они — умными. Еще они верят, будто для Бога нет ничего сложного и Он может помочь им совершить то, что они не могут совершить сами, и решить сложные проблемы, которые они не могут преодолеть сами и которые за пределами их возможностей. В общем, в Божьей работе у людей много представлений и фантазий. С одной стороны, у людей полно различных фантазий о продолжительности Божьей работы, и в связи с этим люди также совершают различные поступки и платят различные цены. В то же время у людей полно всевозможных представлений и фантазий о различных трудностях и проблемах, с которыми они сталкиваются, и даже о собственных развращенных характерах. Многие из этих представлений и фантазий пусты, фантастичны и нереалистичны — более того, они превосходят уровень и умы людей и выходят за рамки их инстинктов. Люди часто надеются, что Бог не будет действовать исходя из их реальных трудностей или их уровня, ума и инстинктов, а вместо этого даст им возможность превзойти все это, превзойти свою нормальную человечность, свой уровень и инстинкты, чтобы сделать определенные вещи. У людей полно представлений и фантазий о Божьей работе, и содержание их фантазий крайне сверхъестественно. Эти представления и фантазии полностью противоречат и враждебны истинам, которые изрекает Бог. Люди не задумываются вот о чем: если бы Бог творил такие сверхъестественные вещи, то зачем бы Ему до сих пор говорить столько слов и обеспечивать людей столькими истинами? В этом не было бы нужды. Причина, по которой Божья работа настолько практическая, заключается в том, что Бог надеется обеспечить людей всеми Своими словами и истинами и возделать их в людях, чтобы те могли жить по этим словам и истинам. Его намерение состоит в том, чтобы дать людям не возможность превзойти нормальную человечность или свои инстинкты, а возможность придерживаться истин-принципов и блюсти свой богоданный долг и поручения на основе нормальной человечности. Однако представления и фантазии людей прямо противоположны Божьей работе и совершенно не соответствуют тому, как работает Бог. Он хочет работать практически, в то время как фантазии людей о Его работе связаны со сверхъестественным, пусты и нереалистичны. Разумеется, некоторые надеются, что Бог использует какие-то еще более особенные методы, чтобы послать им откровения, обеспечить их, поддержать их и помочь им, даже изменить их и дать им возможность быть спасенными. Например, когда некоторые сталкиваются с какой-то проблемой, они часто не ищут ответов или путей практики в Божьих словах, а вместо этого опускаются на колени, закрывают глаза и молятся. Когда они молятся, они не ищут истину о своей проблеме и затем не находят соответствующие слова Бога, чтобы решить данную проблему. Вместо этого они надеются, что в душе Бог скажет им, что делать, либо просветит их предложением, идеей или образом, либо даст им возможность обрести некий свет и пошлет им какую-то мотивацию, — вот так они хотят понять истину. Конечно, есть и такие, кто выбирает более радикальный подход, а именно: всякий раз при столкновении с проблемой они надеются, что Бог раскроет им во сне отрывок из Своих слов и скажет, нужно ли им делать то-то и как это сделать, либо нужно ли им пойти в такое-то место, либо нужно ли им прочитать проповедь о Евангелии такому-то. Некоторые люди, столкнувшись с большими трудностями, надеются получить сон или увидеть во сне ответ; они даже надеются проанализировать и истолковать свой сон вместе с братьями и сестрами либо церковными лидерами, думая: «Что означает этот сон, который мне послал Бог? Каких действий Бог от меня хочет? Он мне говорит идти или нет?» Они считают, что Божья работа — это посылать людям откровения, вести людей и обеспечивать их с помощью этих особых средств, тем самым давая им возможность быть спасенными. Разве это не представление и фантазия? (Так и есть.) Когда с иными людьми случается проблема, а они не знают, что делать, и не получают от Бога ответов на свои молитвы, то эти люди принимают решения, прибегая к бросанию монетки. Например, когда речь заходит о том, чтобы поехать куда-то проповедовать Евангелие, они молятся Богу о том, стоит им ехать или нет, но не получают ответа, и что они тогда делают? Они просто подбрасывают монетку, чтобы решить, ехать им или нет. Они думают, что если монета упадет орлом, это будет доказательством того, что Бог хочет, чтобы они поехали, а если решкой, то это докажет, что Бог не хочет, чтобы они ехали. Они трижды бросают монету, и один раз она падает орлом, а дважды — решкой, поэтому они делают вывод: «Два к одному — значит, Бог не хочет, чтобы я ехал», и не едут. На душе у них еще и весьма спокойно по поводу того, что они не поехали; они думают, что это желание Бога, и говорят себе: «Я должен следовать наставлениям Бога. Это Божье решение, а не мое. Я должен покориться Божьим наставлениям и не ехать». Так следует им на самом деле ехать или нет? Разве такой поиск Божьих намерений может дать точный ответ? Так ни за что не получишь точного ответа. Оказавшись в подобной ситуации, нужно принимать решение на основе принципов и того, позволяют ли обстоятельства: только этот метод правилен. Проповедь Евангелия — это твой долг, твоя задача и та работа, которую ты должен сделать сегодня, поэтому тебе следует поехать — по всей справедливости именно это ты и должен сделать. Однако люди часто не осмысляют такие вопросы и не решают их на основе этих реальностей. Вместо этого они часто подходят к ним на основе каких-то представлений и фантазий, судят о них с помощью неких необычных средств и методов, а в итоге принимают нелепые и искаженные решения. Разве причина тут не в их представлениях и фантазиях? (Так и есть.) В рамках Божьей работы, когда Бог не дает четких слов, говорящих людям, как нужно делать каждую вещь или какие принципы требуется соблюдать, разбираясь с каждым типом проблем, то людям необходимо следовать указаниям Святого Духа и наставлениям, которые Бог обеспечивает им в реальных обстоятельствах. Разумеется, людям также нужно обсудить вопрос или помолиться и поискать вместе с братьями и сестрами, а в итоге решить, как разбираться с актуальным вопросом, на основе фактической ситуации. Однако в Божьей работе, когда у Бога есть ясные слова и четкие инструкции, сообщающие людям принципы практики в различных вопросах, от этих ранее принятых формальностей можно отказаться, и людям больше не нужно их соблюдать. Если же они таки продолжат их соблюдать, это лишь затянет дело. Например, предположим, что всякий раз, когда что-то случается и возникает необходимость пойти что-то сделать, люди по-прежнему встают на колени и молятся, спрашивая: «Боже, мне идти или нет? Если Ты не хочешь, чтобы я пошел, просто создай какие-нибудь обстоятельства, чтобы помешать мне, а если Ты хочешь, чтобы я пошел, просто сделай так, чтобы все для меня прошло гладко». Это неукоснительное следование формальностям, и Бог требует от людей не этого. Когда у Бога есть ясные слова о Его требованиях и критериях, то людям больше не нужно соблюдать никаких формальностей, ища, молясь, прощупывая вопрос и так далее. Вместо этого, с одной стороны, они должны действовать в соответствии с фактической ситуацией и реальными обстоятельствами, а с другой стороны, прежде всего они должны действовать согласно истинам-принципам — это правильно. Каждый день разбирайся с вопросами в положенном порядке, делай все то, что должен, и не делай того, чего не должен; занимайся тем, что срочно и требует решения, поставь на паузу те вопросы, которые пока можно отложить, и в первую очередь займись срочными делами. Разве это не принципы? (Они самые.) Это действительно принципы. Вы должны помнить вот что: когда вы молитесь Богу и ищете постижения Его намерений, это нужно делать на основе Его слов; в особых ситуациях, а именно когда нет ясных слов от Бога, обеспечивающих инструкции, вам тем не менее нужно знать, что у Него есть ясные слова и принципы практики для всех типов вопросов, а в таких случаях вы должны действовать согласно различным истинам-принципам, которыми Бог наставлял людей в прошлом. Однако в умах людей сложилось много смехотворных, причудливых, связанных со сверхъестественным представлений и фантазий о Божьей работе, которые превращают Божьи слова и различные истины-принципы в декорации и пустые доктрины и делают так, что они не могут быть для людей критериями решения вопросов и путями практики в случае столкновения с проблемами. Это прискорбно, и единственная причина тут — тот факт, что у людей сложилось множество представлений и фантазий о Божьей работе.

У людей есть и кое-какие другие смехотворные, причудливые и странные представления и фантазии о Божьей работе, которые пронизывают их повседневную жизнь. Допустим, именно тогда, когда человек собирается выполнить задачу, которую он должен сделать в первую очередь, происходит нечто такое, чего, по его мнению, не должно было случиться, — например, пока человек едет на выполнение задачи, у него крадут мобильный телефон, машина ломается, он падает по дороге или еще что-то идет не так. Что это значит? Значит ли это, что Бог препятствует человеку выполнить эту задачу? Значит ли это, что выполнение задачи не соответствует Божьим намерениям? Значит ли это, что задачу не следует выполнять? Так ли нужно это понимать и осмысливать? (Нет, не так.) Если это самое важное, что ты должен сделать прямо сейчас при выполнении своего долга, и ты идешь и делаешь это, то даже если на этом пути ты столкнешься с какими-то неудачами, трудностями или даже происшествиями, которые, по мнению людей, не должны были бы случиться, то нельзя сказать, что этот долг, который ты выполняешь, и эта работа, которую ты делаешь, неугодны Богу или что Бог препятствует тебе делать эти вещи, — это человеческое представление и фантазия. Если Бог захочет тебе воспрепятствовать, Он не станет использовать эти методы. Вместо этого Он напрямую спланирует некое обстоятельство так, что тебе естественным образом не придется идти выполнять эту задачу. Иначе говоря, Бог сделает в твоем уме совершенно очевидным то, что сегодня тебе необходимо выполнить нечто более важное, и в результате ту задачу нужно будет сдвинуть на второе или третье место по приоритетности и оставить на потом. Как бы ты ни высчитывал, ты обнаружишь, что, исходя из реальной ситуации, сегодня ту задачу выполнить невозможно. Это Бог тебе препятствует. Но что бы ты ни думал и какие бы неудачи или трудности ни возникали в процессе выполнения той задачи, а если она должна быть сделана сегодня, то тебе в любом случае следует пойти и сделать ее. Если Бог тебе воспрепятствует, то Он использует наиболее подходящие и уместные средства, чтобы ты естественным образом бросил эту задачу: именно так работает Бог. Образ Его работы заключается в том, чтобы позволять людям делать то, что они должны делать, в рамках инстинктов человечности. С одной стороны, это то отношение, которое должно быть у людей. С другой стороны, есть еще и фактор объективных обстоятельств: если обстоятельства позволяют выполнить задачу, то ее нужно выполнить; если не позволяют, то нужно подождать некоторое время, прежде чем делать ее. Зачем нужно ждать? Чтобы дождаться удобного времени и обстоятельств, которые обустроит Бог. Если обстоятельства постоянно неподходящие и все вечно идет наперекосяк, пока ты пытаешься сделать задачу, то не делай ее. Понятно? (Да.) В повседневной жизни людям нет нужды пытаться понять, что чувствует их дух, когда они выполняют какие бы то ни было задачи, будь то крупные или мелкие вопросы, личные или церковные дела. Если сегодня ты чувствуешь упадок духа и в душе не хочешь выполнять какую-то задачу, то спроси у тех, кто будет выполнять ее вместе с тобой, чувствуют ли они упадок духа. Если не чувствуют и в душе готовы выполнять задачу, но ты, исходя из своих собственных ощущений, делаешь вывод, что выполнять ее не следует, то не многовато ли у тебя субъективности в этом вопросе? (Многовато.) Поэтому всякий раз, выполняя некую задачу, люди должны как минимум осознавать, что им не следует пытаться понять свои ощущения или действовать исходя из этих ощущений. Допустим, тебе нужно сделать какую-то задачу, а ты немного нервничаешь, у тебя постоянно дергается глаз, в ушах шумит, и ты говоришь: «У меня дергается правое веко, это предвещает плохие новости? Мне точно следует выполнять эту задачу?» Кто-то отвечает: «Левый глаз дергается к удаче, а правый — к беде», и, услышав это, ты не решаешься отправиться выполнять задачу. Какой бы глаз у тебя ни дергался, но если эта задача была согласована заранее, все факторы, необходимые для ее выполнения, налицо, а время и место подходящие, то ты должен пойти и сделать эту задачу. Если ты решишь не идти только потому, что один человек говорит, будто правый глаз дергается к беде, это будет уместно? (Нет.) Почему это неуместно? Если это твоя обязанность и твой долг, а сегодня объективные обстоятельства и все условия позволяют это сделать, — более того, если задача должна быть сделана срочно, — то ты должен пойти и сделать ее. Что с того, что у тебя дергается правое веко? Возможно, возникнут какие-то мелкие проблемы и все пойдет не особо гладко, но задача все равно будет сделана. Ты можешь не отправляться на выполнение задачи только тогда, когда Бог этому препятствует и обстоятельства этого не позволяют. Кто-то заявляет: «Наверное, что-то не так, раз у тебя дергается правый глаз», но еще кто-то говорит: «Эта задача согласована заранее, поэтому мы должны поехать и сделать ее». В итоге все вы все равно отправляетесь выполнять задачу, но на полпути машина неожиданно ломается. Скажите Мне, если у кого-то дергается правый глаз, когда группа отправляется в путь, то стоит ли им ехать в этом случае? Я хочу проверить, понимаете вы на самом деле истину или нет. Как вы думаете, правильно ли будет поехать и выполнить эту задачу? (Да.) Это точно. Нельзя судить о том, стоит тебе отправляться или нет, исходя из того, правое веко у тебя дергается или левое. Прежде всего, отправиться выполнять задачу — это правильно. А почему же машина сломалась по дороге? Разве Бог это позволил? Это трудно объяснить, не так ли? (Машина могла сломаться по дороге из-за человеческой халатности — например, если ее не осмотрели заранее, чтобы выяснить, нет ли с ней проблем.) Это одна из возможных причин. Если ее исключить, то нормально ли, когда машина ломается на полпути? (Да.) Если ты купишь подержанный китайский автомобиль, который изначально был не очень хорошего качества, и не будешь обслуживать и ремонтировать его как следует, а просто продолжишь на нем ездить, то он сломается на полпути. Если машина ломается на полпути, значит ли это, что задачу точно не выйдет выполнить? (Не обязательно.) Машина ломается, и на ее ремонт уходит час-два. Когда вы прибываете на место назначения, тамошние братья и сестры говорят: «Очень удачно, что вы приехали именно сейчас. Соглядатаи только-только ушли. Если бы вы приехали на два часа раньше, вас бы точно поймал большой красный дракон. Вы были на волоске!» Видишь, лихо обернулось благом. Правильно ли было поехать выполнять задачу? (Да.) Стояло ли за поломкой машины Божье благое намерение? (Да.) А твое дергающееся правое веко предвещало несчастье или удачу? (Ни то, ни другое.) В результате ничего не случилось. Если прервать рассказ на моменте поломки машины, то утверждение, что «правый глаз дергается к беде», покажется довольно верным. Поломка машины была неудачей, не так ли? Но если посмотреть на итог, то поломка машины оказалась благом. Если бы машина не сломалась, у вас всех были бы проблемы, когда вы добрались бы до места назначения: вы бы не только не выполнили задачу, но и вдобавок попали бы под арест. Однако вышло так, что по пути машина сломалась, и на ее починку ушло два часа, так что к тому времени, как вы добрались до места, опасность только-только миновала, и вы оказались в безопасности. Это Бог вас защитил! Подумайте вот о чем: если смотреть с точки зрения поломки машины, то кажется, что Бог препятствовал вам ехать, но на самом деле вы узнали о случившемся только после того, как машину починили и вы добрались без дальнейших происшествий. Как вы воспринимаете принципы и методы действий Бога во время всего этого процесса? Какое понимание Божьей работы должно быть у людей? Обобщите его; тут можно поискать определенные истины, а Я посмотрю, можете вы их искать или нет. (Боже, мое понимание таково: независимо от того, хорошее с людьми случается или плохое, за этим стоит Божье благое намерение.) Это один аспект. (Есть и другой аспект, а именно: Божья работа не сверхъестественна и не фантастична — она очень практическая.) Да, это хорошее понимание. Божья работа практическая, она не фантастична и не сверхъестественна; любой с нормальной человечностью может ее почувствовать и познать на опыте, а еще она — нечто такое, что люди способны постичь. Разве не это понимание должно быть у людей в том, что касается Божьей работы? (Это.) Что еще люди должны понимать в дополнение к этому? Они должны понимать, что Бог владычествует над всем. В Божьей работе каждая конкретная вещь, которую Он делает, позволяет людям увидеть, что Его действия чрезвычайно практические. В самом начале, когда ваша группа собиралась в путь, некоторые из вас обсуждали, ехать или нет. Бог вам не препятствовал; Он не послал тебе ни тошноты, ни рвоты, ни диареи. Он и не препятствовал тебе, и не призывал тебя ехать. Разве это не очень практично? Он позволил группе вместе это обсудить. Некоторые сказали, что у них дергается правое веко, другие заявили, что им не по себе, но независимо от того, полагался ли ты на свои ощущения и настроение или на фантазии, связанные со сверхъестественным, в итоге ты должен был отправиться туда, куда тебе следовало отправиться, а Бог никак тебе не препятствовал. Разве это не очень практично, что Бог так работает? (Так и есть.) Действия Бога ничуть не пусты; все виды человеческих проявлений позволены, включая даже подергивание век у некоторых людей. Скажите Мне, может ли Бог остановить или взять под контроль подергивание век у людей? Разве Богу не было бы очень легко взять это под контроль? Но сделал ли Он это? (Нет.) Бог этого не сделал. Он не вмешивался, Он дал тебе свободу. Твое веко дергалось себе как хотело, но в конце концов группа все равно отправилась в путь — все это было таким практическим. Однако на месте назначения вас ждали проблемы, и Бог не устранил эту опасность только потому, что вы туда направлялись. Бог этого не сделал, и проблемы все равно возникли, как и должны были. Но Бог поступил умно: Он сделал так, что ваша машина сломалась на полпути, и к тому времени, когда ее починили и все вы прибыли на место назначения, опасность миновала. Это Бог вас защитил. Видишь, из-за этой задержки по времени Он умно позволил тебе избежать опасности. Все, что делает Бог, такое практическое, не правда ли? (Да.) Так что это очень практически показывает тебе, что Божьи дела ничуть не пусты и не сверхъестественны, а каждое происшествие естественно и неизбежно, однако в этом и заключается Божье всемогущество. Какими бы ни были человеческие фантазии, трудности, слабости и проблемы, правильными или неправильными были взгляды, которые люди обсуждали вместе, — на протяжении всего события ничто из этого не повлияло ни на то, что произошло в конце концов, ни на неизбежный итог события. Абсолютно все, что должно было произойти, произошло; проблема, которая должна была возникнуть, возникла; машина, которая должна была сломаться, сломалась; взгляды людей тоже оказались выведены на чистую воду — но конечный результат события все равно сложился в соответствии с тем, что наметил Бог, что Он предопределил и как Он повелел в отношении этого события. Это Божье всемогущество, не так ли? (Так.) Все это произошло так практически и нормально, как и все, что случается с людьми каждый день в их повседневной жизни; это произошло естественным образом, и это не было сверхъестественным, фантастичным или пустым. Поэтому в данном вопросе люди должны понимать, что Божья работа является практической и что Он владычествует над всем. Как людям следует практиковать? В первую очередь им необходимо понимать, какие принципы они должны блюсти, что бы с ними ни случилось. Если они руководствуются только человеческими ощущениями, это ненадежно. Людям не следует ни руководствоваться сверхъестественными ощущениями, ни наобум гадать на основе пустых фантазий. Вместо этого людям следует идти и делать то, что им положено, исходя из реальных обстоятельств и того долга, который они должны выполнять. Кроме того, важно, чтобы они шли и делали то, что должны, на основе истин-принципов. Разве тогда не становится намного проще? (Становится.) Таким образом, с какими бы проблемами ты ни столкнулся и какого бы этапа ни достигла Божья работа, тебе не нужно ориентироваться на свои ощущения, не нужно проверять, благоприятна дата или нет, и, конечно, в особенности не нужно смотреть на какие-то астрономические явления или слушать пророчества — просто делай то, что должен. Некоторые любят смотреть на астрономические явления или проверять, благоприятны даты или нет, говоря: «Завтра нехорошая дата; если я выйду из дому, все пойдет наперекосяк? Большой красный дракон будет проводить аресты? Почему это сегодня, когда я встал рано утром и вышел на улицу, у двери каркала ворона? Я слышал, что некоторые видели черную кошку, когда прошлой ночью выходили на улицу. Все это зловещие знаки! Что же мне делать? Неужели грядет какая-то опасность?» Если ты обладаешь нормальной человечностью и нормальным человеческим мышлением, то должен быть в состоянии судить о том, какие обстоятельства опасны, а какие относительно безопасны, и знать, как подходить к ним и разбираться с ними в соответствии с реальной ситуацией, — на все то другое тебе смотреть не нужно. Если же говорить о том, что ты должен делать изо дня в день, а чего не должен, то, с одной стороны, есть четкие слова Бога, которые служат истинами-принципами, а с другой стороны, у тебя есть нормальная человечность, совесть и разум, и пока ты изо дня в день делаешь то, что должен, исходя из обустройства реальных обстоятельств и направления, которое они обеспечивают, а также в соответствии с фактическими потребностями нормальной человечности и своими собственными обязанностями и повинностями, то все в порядке. Если люди будут так подходить к своей повседневной жизни, разве все не станет намного проще? (Станет.)

Хотя Божья работа всемогуща и чудесна, а Божьи слова — это истина и жизнь, людей невозможно сделать целостными или изменить в одночасье. Некоторые, исходя из своих представлений и фантазий, часто говорят: «Я столько лет верю в Бога — так почему же я до сих пор не изменился? Почему же я до сих пор не достиг освящения? Почему в душе я все еще люблю светский мир? Почему я все еще так тщеславен? Почему во мне все еще кроется нечестивая похоть? Раньше мне нравилось смотреть кое-какие видео или развлекательные шоу из неверующего мира. Почему мне до сих пор время от времени хочется посмотреть их, несмотря на тот факт, что я по сей день верю в Бога, много лет ем и пью Божьи слова, много лет выполняю свой долг, отрекаюсь от различных вещей и посвящаю себя Богу, а также чувствую, что в душе я уже освободился от этих вещей?» Это некоторые из человеческих представлений, не правда ли? В частности, в своей вере в Бога кое-кто вечно стремится к таким вещам, как подчинять себе свое тело, не вожделеть плотских удовольствий, терпеть побольше страданий и побольше батрачить, быть в состоянии преодолевать много физических трудностей. Но несмотря на тот факт, что подобные люди продолжают вот так стремиться, они все равно чувствуют, что часто бывают под контролем непомерных плотских желаний, тяги к комфорту и лени, поэтому они часто впадают в негатив и теряют веру в Бога, думая: «Божья работа достигла этой точки, так почему же я такой незадачливый и до сих пор часто негативен?» Иногда, достигнув каких-то результатов в выполнении задачи и заслужив всеобщее одобрение, они чувствуют себя спокойно и думают: «У меня еще есть надежда на спасение. Божья работа и Божьи слова настолько благи. Его работа действительно может менять людей». Но затем через некоторое время они ощущают, что все еще скучают по своим близким. В частности, иногда они даже вспоминают людей, которых когда-то обожали, с ностальгией возвращаются мыслью к мирской жизни, которую вели, очень скучают по дням своей славы в миру и поэтому задаются вопросом: «Ну почему я все еще скучаю по всему этому? Почему я еще не освободился от плотских удовольствий и не отделился от мира как освященный? Ну почему я до сих пор не изменился?» И они снова расстраиваются. Они часто погружаются в эти мысли и взгляды. Их состояние иногда хорошее, а иногда плохое, некоторое время они слабы, а затем некоторое время сильны, какое-то время они негативны, а затем какое-то время позитивны. Они часто выносят себе вердикты, исходя из своих проявлений в повседневной жизни. Если они в хорошем состоянии, то считают себя объектами спасения; если в плохом, то они чувствуют, что у них нет надежды на спасение и что они не подлежат искуплению. Их бросает то в одну крайность, то в другую. Когда они в хорошем состоянии, у них такое ощущение, что они подобны святым и очень близки к Богу, что между ними и Богом нет никаких барьеров, что Бог прямо рядом с ними. Когда они в плохом состоянии, то им кажется, что они угодили на восемнадцатый уровень геенны и не могут ни увидеть Бога, ни прикоснуться к Нему, и у них такое ощущение, что Бог от них очень далек. Почему так происходит? Почему у них бывают такие состояния? Эти состояния нормальны или ненормальны? (Ненормальны.) Когда эти люди в хорошем состоянии, они делают все, что для них обустраивает церковь, и могут преодолевать любые трудности, терпеть любые тяготы и платить любую цену. У них такое ощущение, что именно они больше всего способны покоряться Богу, что они люди в Божьем доме, стремящиеся к истине, и что их не подкосят никакие трудности. Эти люди очень усердно работают над выполнением своего долга и готовы прилагать усилия. Сколько бы они ни говорили в беседах с другими, они не чувствуют усталости, и они не против пропустить прием пищи или поспать на два-три часа меньше. Они готовы посвящать себя Богу и отдать Ему всю свою жизнь. В результате они чувствуют, что изменились. Они больше не думают о своей семье, больше не скучают по людям, которых когда-то любили, и больше не вспоминают с ностальгией о славе и почете, которые у них были в миру. Они выбрасывают все это на ветер и посвящают себя Богу всей душой, блюдя принципы, подрезая всех, кто создает помехи либо препятствия, отстаивая правду для Божьего дома, твердо стоя на стороне справедливости, защищая интересы Божьего дома и утверждая собственный образ строгих и беспристрастных «судей». Какое-то время они показывают весьма хорошие результаты. Но вполне может наступить момент, когда они раскроют свои развращенные характеры либо сделают что-то не так, и тогда они впадут в негатив и слабость, думая: «Бог меня раскрыл, Он меня больше не любит». С этого момента они будут не в состоянии снова встать на ноги. У них возникнет такое ощущение, будто они ничто и ни на что не способны, будто у них все еще есть эгоистичные мысли и нечестивая похоть, будто они часто скучают по людям, которых когда-то любили и которые были им симпатичны, будто они часто негативны и слабы, все еще противятся Богу, не способны практиковать истину и не изменились, хоть и столько лет верят в Бога, и они подумают: «Разве это не значит, что мне конец?» Они подумают, что у них нет шансов на спасение и что для них нет ровным счетом никакой надежды. Когда они счастливы, они вне себя от радости, а когда им больно, они невероятно несчастны. Они всегда впадают в эти две крайности, и их бросает из одной крайности в другую. В чем тут дело? Независимо от того, позитивны эти состояния и проявления или же связаны с унынием, в целом все это проблемы одного и того же типа, а именно: у человека полно представлений и фантазий о Божьей работе, он постоянно выносит себе вердикты и характеризует себя на основе своих настроений, своих раскрытий и проявлений за определенный период, и в то же время этот человек выносит вердикты Божьей работе, результатам, которые дала работа Бога над людьми, а также цели и задаче, которых достигает Его работа над людьми. В этом ли корень проблемы? (Да.) Когда люди позитивны, они молятся перед Богом, выражая свою решимость и при этом неистово рыдая, желая посвятить Богу всю свою жизнь и не прося за это ничего, желая следовать за Богом и посвящать себя Ему. Когда люди так молятся и принимают решения, они чувствуют, что все трудности — уже не трудности. Они тронуты до слез и даже верят, что это Святой Дух тронул их за душу. Они думают: «Святой Дух тронул меня за душу. Должно быть, Бог очень сильно меня любит! Бог меня не оставил!» Они слезно молятся и говорят, что их тронул за душу Святой Дух, — разве это не наваждение? (Так и есть.) На самом деле тебя тронуло то, как ты был собой доволен; тебя тронула твоя собственная решимость, чаяния, желания и твои же действия, а не Святой Дух. Почему Я говорю, что ты сам тронул себя за душу? У тебя столько представлений и фантазий о Божьей работе, и они так искажены — неужели ты думаешь, что Бог тронул бы тебя за душу? Если ты находишься в таком крайнем состоянии, разве Бог тебя тронул бы, чтобы ты впал в еще большую крайность? Если бы Бог тебя тронул, это лишь заставило бы тебя впасть в еще большую крайность, ты бы начал еще больше восхищаться собой и еще больше тронул бы себя за душу, и тебе еще сильнее захотелось бы принять такое решение: «Я буду меньше спать и терпеть больше тягот; я буду есть любую еду, хоть хорошую, хоть плохую, — меня какая угодно устроит, и меня не будет заботить, полезна она моему телу или нет. Я должен преодолеть предпочтения моей старой плоти, я должен исправить конкретные недостатки моей старой плоти, я должен заставлять свою плоть больше страдать и не позволять ей чувствовать себя комфортно. Если ей будет комфортно, то я не стану любить Бога; если ей будет комфортно, то я стану предаваться утехам плоти, а не усердно работать над выполнением своего долга». Если бы тебя тронул Святой Дух, ты бы просто и дальше пребывал в этой крайности и еще более ошибочно полагал бы, что уже преодолел плоть и победил сатану, что ты уже спасен. Вот почему Я говорю, что тебя тронул за душу не Святой Дух, а ты сам. Часто ли вы сами трогаете себя за душу? (Да.) Вас трогает ваша собственная решимость посвящать себя Богу и терпеть ради Него тяготы, и в душе вы настолько готовы терпеть ради Бога тяготы, сколько угодно тягот, или даже умереть, и тогда по лицам у вас текут слезы. На самом же деле Бог не тронут ни тем, что ты тронут, ни твоей решимостью. Это твое излияние — лишь сиюминутный порыв, мгновенный всплеск пламенного рвения. В такой ситуации ты можешь даже молиться Богу и говорить: «Боже, я готов умереть за Тебя! Боже, сегодня я был так занят выполнением своего долга, что пропустил прием пищи. Даже если мне придется пропустить десять приемов пищи, я буду на это готов! Люди живут не хлебом единым, а словами, исходящими из уст Бога. Боже, я готов любить Тебя всю жизнь, во веки веков, и моя любовь к Тебе никогда не изменится!» Эти твои громкие слова трогают тебя до неистовых рыданий, но отношение Бога к тебе не меняется. Почему? Потому что ты тронут за душу сиюминутным порывом, и твои слезы — это не слезы угрызений совести, не слезы от того, что ты в долгу или поистине познал себя, и уж тем более не слезы печали из-за твоей неспособности практиковать истину и блюсти истины-принципы. Поэтому эта твоя эмоция может тронуть только тебя самого и, возможно, также других или окружающих, но Бога она не трогает. Поэтому это не Святой Дух тебя трогает, а ты сам трогаешь себя за душу. Твои слезы текут потому, что ты сам тронул себя за душу. Твои слезы, твои эмоциональные слова и твое пламенное рвение — это лишь поверхностное явление, лишь разновидность поведения. Это не изменение в твоей сущности и жизни, и это не раскрытие того, что истина — твоя жизнь. Когда ты испытываешь рвение и порыв посвящать себя Богу и страдать за Него, когда ты особо инициативен, то у тебя возникает ощущение, что это Святой Дух трогает тебя за душу, что ты изменился и теперь ты объект спасения, — это один из видов твоих представлений и фантазий о Божьей работе. Когда ты впадаешь в негатив из-за временной неудачи и падения, из-за того, что твоя развращенность и недостатки были выведены на чистую воду, или из-за того, что тебя подрезали и раскрыли, то тебе грустно и больно, и ты думаешь, что не изменился и у тебя нет надежды на спасение, — это еще один вид твоих представлений и фантазий о Божьей работе. На самом деле независимо от того, что видит Бог, — в негативном ты состоянии или в позитивном, насколько оно ухудшилось и сдало, — как Бог все это время воспринимает тебя? Твой духовный рост таков, каков он есть. Бог определит то, насколько ты изменился и в сколько истин-реальностей вошел, на основе твоей реальной ситуации, реальных проявлений и реального духовного роста. Твоя нынешняя неспособность снова встать на ноги и твое нынешнее погружение в полное уныние — не тот стандарт, согласно которому Бог воспринимает тебя и определяет твой фактический духовный рост. Поэтому неважно, в позитивном ты состоянии или в негативном, полон ли ты пламенного рвения или чувствуешь уныние, — это не повлияет на то, как Бог тебя оценивает и характеризует. Ты единственный, кто неверно тебя характеризует на основе твоих временных раскрытий и проявлений, — либо как того, кто уже подобен Петру, либо как того, кто не подлежит искуплению, — потому что у тебя множество представлений и фантазий о Божьей работе. Но как бы ты ни выносил вердикты, какие бы хорошие или плохие чувства ни испытывал, все это вызвано теми представлениями и фантазиями, которые у тебя сложились о Божьей работе, и эти представления и фантазии не соответствуют Божьему точному и практическому определению человека и тому точному и практическому вердикту, который Бог выносит этому человеку. Разве не так? (Так.) Поэтому люди не могут выносить вердикты ни собственным проявлениям, ни своей сущности, ни своей конечной характеристике самих себя, основываясь на своих представлениях и фантазиях. Напротив, люди должны оценивать все это исходя из нормальных законов Божьей работы и фактических результатов, которых Бог хочет в ней достичь, или на основе того, как работает Бог, и Его точных определений людей. Каковы тут основные представления и фантазии людей о Божьей работе? Люди считают, что их фактический духовный рост определяется на основе их временных проявлений или проявлений в течение определенного периода: если в этот период они пребывают в хорошем состоянии, то Святой Дух будет над ними работать, и они изменятся, будут обладать жизнью, их духовный рост увеличится, и они смогут достичь спасения; если же в этот период они в плохом состоянии и у них нет никакой подлинной веры в Бога, значит, у них нет и никакого духовного роста. Разве это не человеческие представления и фантазии? (Так и есть.) У людей есть такое представление и фантазия о Божьей работе, будто она не совершается над людьми длительно и непрерывно, а лишь мимолетно дает им немного просвещения, из-за чего у людей проявляется вспышка энергии и сиюминутный порыв. Еще одна разновидность — то, что люди верят, будто Божья работа сверхъестественна, будто Он сподвигает людей на позитивное отношение, на обладание волей терпеть тяготы и посвящать себя Ему, и тогда люди обретают духовный рост и становятся теми, для кого Божья истина — их жизнь. Люди верят, будто если они ослабеют из-за одного вопроса, то Бог определит, что они потерпели провал и были раскрыты, и тогда Он вынесет им порицание, отсеет и оставит их. Разве это не человеческие представления и фантазии? (Они самые.)

Каковы человеческие представления и фантазии, о которых мы только что побеседовали? (У людей есть несколько типов представлений и фантазий о Божьей работе. Люди считают, что фактический духовный рост человека зависит от его проявлений в определенный период или от его временных проявлений, и думают, что Божья работа над людьми проходит мгновенно, а не долго и непрерывно. Еще люди считают, что Божья работа очень сверхъестественна и что Бог часто трогает людей за душу. Когда Святой Дух на миг трогает людей за душу, у них возникает ощущение, что их вот-вот сделают совершенными или что они стали ближе к достижению стандарта Петра, а когда люди терпят неудачи и слабеют, они решают, что их отсеяли.) Каковы человеческие представления и фантазии о Божьей работе в этом отношении? Люди считают, что их временные проявления отражают их фактический духовный рост и что Бог выносит вердикты людям на основе их временных проявлений. Люди думают, что Богу нравится смотреть, как люди терпят тяготы и платят цену, что Ему нравится видеть, как люди часто молятся, принимают решения и оказываются тронуты до плача навзрыд, и что Ему по душе, когда люди в состоянии отрекаться от тех или иных вещей, посвящать себя Богу, усердно работать и когда они способны преодолевать различные плотские трудности. Люди считают, что неважно, поступают ли они по принципам либо в соответствии с истиной: если они способны часто платить цену, а при выполнении своего долга нередко пропускают еду и недосыпают, рано встают и поздно ложатся, работают днем и ночью, то Богу это понравится. Из этого следует, что какую бы работу Бог ни выполнял и сколько бы слов Он ни говорил, Он просто надеется, что все люди способны терпеть тяготы и платить цену для Него, не есть хорошей пищи и не носить хорошей одежды, не иметь ни минуты свободного времени и что они должны проводить каждый день либо за выполнением своего долга, либо в молитвах, часто принимать решения, выражать свою решимость, настраиваться на что-то и давать клятвы. Некоторые думают, будто Богу нравится сдерживать человеческие сердца и связывать людей по рукам и ногам, будто Он не дает людям свободы и раскованности, а, наоборот, посылает им ощущение подавленности, чтобы люди не могли быть раскованными, и лишает их свободы жизни нормальной человечности. Люди так думают, не правда ли? (Да.) А что еще думают люди? Что Бог не разрешает им терпеть неудачи, проявлять слабость или развращенность, выказывать свои недостатки. Еще люди считают, что если они хотят достичь спасения и быть усовершенствованными, то в процессе выполнения своего долга им категорически нельзя быть слабыми, нельзя иметь какие-либо нужды, недостатки либо изъяны нормальной человечности и нельзя проявлять никаких развращенных характеров. Разве это не человеческие представления и фантазии? (Они самые.) В своих представлениях и фантазиях люди думают, что под Божьей работой и наставлениями они должны оставаться молодыми душой, ревностными, полными рвения к своей работе и серьезно относиться к ней, а также пребывать в постоянном напряжении и никогда не расслабляться. Разве не так думают люди? Это представление и фантазия людей или же истинное требование Бога к людям? (Это представление и фантазия людей.) Они думают, будто если они чуть негативны и слабы, имеют какую-то небольшую плотскую трудность или некие недостатки либо изъяны в своей человечности или проявляют развращенные характеры и иногда вожделеют плотского комфорта, то Богу они будут не нужны, Он не станет говорить с ними и работать над ними, они будут отсеяны, и у них не останется надежды на спасение. Так ли это на самом деле? (Нет.) Разве это не человеческие представления и фантазии? (Они самые.) В своих представлениях и фантазиях люди считают, что, с одной стороны, Богу нравятся люди, которые постоянно полны энтузиазма и пламенного рвения по поводу своей работы, а с другой — что Ему не по душе человеческий негатив и Бог не позволяет людям выказывать свои слабости. Другими словами, люди думают, что Бог любит аскетов, не так ли? Они считают, что им необходимо всю жизнь прожить в бедности, не уделять никакого внимания внешним вопросам и изо дня в день читать Божьи слова при тусклом свете холодной масляной лампы; они считают, что и утренние, и вечерние молитвы обязательны, что перед каждым приемом пищи необходимо благодарить Бога и что им нельзя иметь ни одной из разнообразных потребностей нормальной человечности. Они верят, что лишь тогда их можно будет считать полностью преданными Богу и всецело верными своей работе, что они будут нравиться Богу, только если будут сохранять подобное рвение, и лишь в этом случае они будут теми, кого Бог хочет спасти и сделать совершенными. Из-за того, что у людей есть эти представления и фантазии, некоторые чувствуют в душе особенно сильные укоры, когда порой скучают по семье, а еще, когда порой они немного болтают, им становится не по себе, и они думают, что Бог их укорит. Когда некоторые молодые женщины время от времени наряжаются и надевают немного броскую, довольно модную одежду, то чувствуют глубокий дискомфорт и думают: «Мой наряд ведь чуть-чуть неприличен, разве нет? Он ведь немного распущен, не так ли?» На самом деле они одеты не странно и не откровенно — просто они чувствуют себя распущенными и думают: «Бог укоряет меня в душе. Ему не нравится, что я так делаю». Если ты думаешь, что Богу это не нравится, то почему бы тебе не одеться в рясу буддийского монаха или даосский халат? До чего это было бы «элегантно» и «прилично»! Вот это бы не было распущенно, правда? Некоторые люди время от времени немного предаются тщеславию или выставляют себя напоказ, а потом чувствуют в душе укоры, им становится не по себе, и они думают: «Я больше не нравлюсь Богу. Я Ему больше не нужен». Некоторые даже устанавливают правила, что им не позволено причесываться, краситься или смотреться в зеркало, а мыться можно только раз в месяц или в полгода; они думают, что если будут мыться чаще, чем раз в месяц или в полгода, то Богу это будет отвратительно и они точно не будут спасены. Они устанавливают правило, что они должны вставать до пяти утра, и думают, что если они встают на полчаса позже, то они предаются комфорту и не являются людьми, любящими Бога; они устанавливают правило, что они должны ложиться спать после полуночи, и думают, что если они ложатся спать до полуночи, то они не те, кто преданно выполняет свой долг. Эти люди придумывают много фиксированных правил для собственного поведения, повседневной жизни и жизненных потребностей. Они не ищут, каковы требования Бога, и не пытаются понять, каковы Божьи взгляды на эти вопросы и как Он к ним относится. Вместо этого они совершенно субъективно считают, что в Своей работе Бог не разрешает людям иметь эти проявления, а если люди ими все же обладают, значит, они донельзя мятежны, отвратительны Богу и поэтому не могут быть спасены. Часто лишь из-за каких-то мелочей, не стоящих упоминания, — например, человек сказал что-то не то, подобрал не то слово, перекусил пару лишних раз или время от времени смотрел какие-то развлекательные видео, — он думает: «Мне конец, это донельзя мятежно с моей стороны! Я не знал, что у меня могут быть такие повадки и такие пристрастия, — я не знал, что у меня все еще есть эти проблемы. Это ужасно. Я должен глубоко поразмыслить над собой, проанализировать себя в глубине души и пройти через революцию. Я не могу от этого освободиться!» Люди придают большое значение этим вопросам, никак не связанным с истинами-принципами. Все это человеческие представления и фантазии, и Богу они отвратительны. Бог не хочет видеть, как люди раскрывают эти проявления. Так какие же истины люди должны понимать в этом плане? Какие принципы следует блюсти? Поскольку все это человеческие представления и фантазии, это точно не принципы, соблюдения которых Бог требует от людей, и они точно не имеют ничего общего с требованиями Бога к людям. А раз это представления и фантазии, значит, они придуманы и скомпонованы в человеческом уме — словом, они исходят из человеческих умов и не имеют абсолютно ничего общего с истинами-реальностями, обладания которыми Бог требует от людей. Как бы люди ни придерживались этих представлений и фантазий, а пока те не имеют ничего общего с истиной, следовать им бесполезно. Даже если ты действительно их придерживаешься, ты не блюдешь истины-принципы, и Бог этого не запомнит. В частности, некоторые испытывают в душе глубокое беспокойство и сильное внутреннее осуждение, когда время от времени раскрывают собственные предпочтения или плотские привычки. Откуда берется это беспокойство и самоосуждение? Это результат того, что их тронул Святой Дух? (Нет. У людей есть представления и фантазии о Боге — поэтому люди и испытывают беспокойство.) В основе этих чувств лежат представления и фантазии людей, а не истина. Некоторые чуть что чувствуют внутренние укоры и беспокойство — и бросаются молиться, исповедоваться в своих грехах и спешно каются. В чем тебе каяться? То, что ты сделал, — это обычные для повседневной жизни повадки. Это не грехи и уж точно не крупные прегрешения. Не устраивай шум из-за таких мелочей! Если ты думаешь, что это неправильно, то можешь предпочесть не делать этого. Но не делать этого — не значит соблюдать истины-принципы, а если ты беспокоишься, это не значит, что ты нарушил истины-принципы. Почему ты каешься? Почему ты исправляешься? Потому ли, что из-за своих представлений и фантазий ты ошибочно считаешь, будто тебе не следует так себя вести, или же потому, что ты думаешь, будто твое поведение противоречит Божьим словам и истинам-принципам? Если оно противоречит истинам-принципам и ты действительно чувствуешь беспокойство, то тебе следует поспешить изменить свой курс и покаяться перед Богом. Это беспокойство — как минимум осуждение со стороны совести человечности. Если же ты чувствуешь беспокойство просто потому, что пошел против собственных представлений и фантазий, то разве ты не предаешься ненужным чувствам? (Так и есть.) Ты сугубо предаешься ненужным чувствам, и это излишне. Почему это ты не чувствуешь беспокойства, когда следуешь за антихристами? Почему это ты не чувствуешь осуждения за такое? Когда ты видишь, как злые люди препятствуют и мешают работе церкви и вредят интересам Божьего дома, а ты не вмешиваешься, чтобы остановить их, чувствуешь ли ты беспокойство? Когда твои слова и действия нарушают истины-принципы и основываются на твоей собственной воле, чувствуешь ли ты беспокойство? Если ты нарушал истины-принципы в этих вопросах и все же никогда не испытываешь беспокойства по этому поводу, то у тебя даже человечности нет, и совести тоже. А раз у тебя нет совести, то что вызовет у тебя беспокойство? Твое беспокойство — это ты сугубо предаешься ненужным чувствам. Это твои собственные представления и фантазии мучат тебя и вызывают у тебя беспокойство — от этого нет никакой пользы. Каким будет конечный результат того, что ты веришь в Бога в рамках собственных представлений и фантазий? Ты только будешь становиться все более лицемерным, все более похожим на фарисеев. Ты только будешь все дальше отходить от Божьих слов и истин-принципов, и вхождение в истину-реальность будет для тебя невозможным. Ты всегда доволен собой, но что именно в тебе такого, чем стоит быть настолько довольным? Ты так полон представлений и фантазий, и все то, что ты чувствуешь, не имеет ничего общего с истиной. Твои ощущения того, что тебя трогают за душу и укоряют, твои чувства долга и угрызений совести, то покаяние, которое, по твоему мнению, у тебя должно быть, клятвы, которые ты даешь, и решения, которые ты принимаешь, — все это связано с твоими представлениями и фантазиями. Все эти вещи основываются только на твоих представлениях и фантазиях и не имеют ничего общего с истиной. Поэтому все, что ты делаешь, — будь то когда ты терпишь тяготы и платишь цену или же приносишь что-то в дар и посвящаешь себя Богу, и неважно, что именно ты посвящаешь, — все это напрасно, если это не имеет ничего общего с истиной. Понятно? (Да.)

Теперь, когда мы побеседовали об этих человеческих представлениях и фантазиях о Божьей работе и проанализировали их, стало ли вам немного яснее, как воспринимать формы поведения вроде того, терпят ли люди тяготы, платят ли цену, сдерживают ли себя при выполнении своего долга, любят ли вкусно поесть, хорошо одеться и так далее, а также каковы принципы, соблюдения которых Бог требует от людей, и какого именно результата Бог хочет достичь в людях Своей работой? Результат, которого Бог хочет достичь в людях, — это не постоянно видеть твое рвение к своей работе. Иначе говоря, Бог хочет видеть не твой энтузиазм и не твою решимость терпеть тяготы и платить цену. С точки зрения Бога, если ты не понимаешь истину, то эти проявления — лишь сиюминутный порыв. Другими словами, это просто твой энтузиазм. Что, по существу, представляет собой энтузиазм? Это твоя импульсивность, или, если конкретнее, эмоциональный подход к вещам. Бог хочет от людей не энтузиазма, не эмоционального подхода к вещам, не временных порывов или подобного пылкого положения. Чего хочет Бог? (Он хочет, чтобы люди были способны понять истину.) Он хочет, чтобы ты как минимум был способен любить истину и понимать ее, а при столкновении с различными вопросами не следовал предписаниям, формальностям или неким формам поведения, а вместо этого придерживался истин-принципов; также Он хочет, чтобы ты и в своем долге, и во всем был способен искать истины-принципы, практиковать согласно истинам-принципам и делать Божьи слова и истину своей реальностью, — это тот результат, которого призвана достичь Божья работа. Что же касается того, хочешь ты в своей личной жизни рано ложиться и рано вставать или же поздно ложиться и поздно вставать, какими дарами ты обладаешь и насколько ты красноречив, то для Бога все это не имеет значения. Независимо от того, есть у тебя решимость терпеть тяготы или нет и какую цену ты платишь, Бог все это не ценит. Некоторые скажут: «Ради своей веры в Бога я уже несколько лет не покупаю хорошую одежду и уже более десяти лет не хожу к парикмахеру». Даже если ты не питаешься хорошо, не носишь хорошую одежду и всю жизнь терпишь множество тягот, что с того? Разве Бог этого хочет? Разве конечная цель Божьих проповедей и бесед, призванных обеспечивать людей множеством истин, — это просто-напросто превратить тебя в аскета? Разве все это нужно лишь для того, чтобы превратить тебя в жалкое убожество, в нищего или в озлобленного юнца? Нет. Что Бог хочет предпринять, так это возделать в людях Свои слова и истины-принципы. Поэтому когда многие верят, что Богу нравится смотреть, как люди терпят побольше тягот и платят более высокую цену, что Ему нравится видеть, как они живут донельзя экономной, тяжелой и простой жизнью, обладают неимоверной решимостью и чаяниями, крайне пылки или крайне сдержанны, действительно знают свое место и ведут себя как следует, то это лишь человеческие представления и фантазии о Божьей работе. Предположим, что много лет своей жизни ты ешь только один раз в день и ночью спишь по три часа, не можешь есть хорошую пищу и носить хорошую одежду, и много лет ты делаешь то, что, по твоему мнению, должен делать, вытерпел бесчисленные тяготы и принял для себя бесчисленные решения. По вашим собственным словам, ты «остаешься верным своему первоначальному чаянию», терпишь тяготы, посвящаешь себя Богу и отдаешь Ему всю свою жизнь. Однако если ты, несмотря на все это, никогда не прилагаешь усилий к Божьим словам или к истине и не ищешь истины-принципы во всем, что делаешь, то ты обречен быть оставленным. Ты хочешь достичь спасения тем, что терпишь тяготы и платишь цену, никогда не меняешь своего первоначального чаяния, всю жизнь посвящаешь себя Богу и приносишь Ему в дар все, что у тебя есть. Это всего лишь мечта — это самообольщение. Даже если ты всю жизнь будешь питаться кукурузной мукой и паровым кукурузным хлебом, никогда не будешь есть хорошую пищу и наслаждаться хорошими вещами, это будет бесполезно. Бог никогда не смотрит ни на поведение человека, ни на то, каким правилам тот внешне следует, ни на то, ведет ли он внешне простую и обычную жизнь. Бог хочет видеть то, на каком пути ты находишься, какие принципы блюдешь в каждом вопросе, с которым сталкиваешься, и придерживаешься ли ты истин-принципов, когда имеешь дело с проблемами. Если не придерживаешься, то как бы хорошо ты ни следовал тем фиксированным положениям и правилам, это будет бесполезно. Это будет указывать лишь на то, что ты человек, живущий в представлениях и фантазиях, в совершенно субъективных приятных желаниях, который не имеет абсолютно никакого отношения к Божьей работе и ко всем тем способам, которыми Бог выполняет над людьми Свою работу спасения, — ты человек, далекий от Божьей работы. Поэтому если ты хочешь обрести что-то от Божьей работы, то для начала ты должен усердно поработать над истиной; нельзя работать над собственными представлениями и фантазиями и прилагать к ним усилия — делать это бесполезно. Некоторые спрашивают Меня: «Как Ты считаешь, с какой стрижкой я выгляжу приличнее и благопристойнее — с длинной или короткой?» А Я в ответ спрашиваю: «Тебе нравится ходить с длинными волосами или с короткими?» Мне отвечают: «Мне нравится, когда у меня длинные волосы. Но я думаю, что длинные волосы — это неприлично, неблагопристойно и не нравится Богу». А Я отвечаю: «Когда Бог такое говорил? Разве это имеет какое-то отношение к истине?» Есть и такие, кто спрашивает Меня: «Можно мне есть перекусы?» А Я отвечаю: «Есть перекусы — это потребность нормальной человечности? Разве Бог предписывает, что людям нельзя их есть? Разве Бог это порицает?» А они говорят: «Думаю, что порицает, потому что перекусывать — это распущенность». Что значит «распущенность»? Если ты считаешь, что перекусывать — это распущенность, то, выходит, кто не перекусывает, тот не распущен? Если ты не перекусываешь, значит ли это, что ты понимаешь истину и практикуешь ее? Когда Я так это формулирую, вам понятно, верно? (Да.) Представления и фантазии — не истина и не имеют с ней ничего общего. Если ты умен, тебе следует поскорее изучить, какие представления и фантазии у тебя еще остаются, какие практики, мысли и взгляды фарисеев тебе еще свойственны, и освободиться от них без промедления. Цель освобождения от всего этого — не в том, чтобы ты стал распущенным и начал потворствовать своим желаниям, а в том, чтобы ты предстал перед Богом в поисках истин-принципов и обрел истину как свою жизнь. Бог не хочет видеть, как ты нищенствуешь и ведешь жизнь аскета. Некоторые скажут: «Раз Бог не любит, когда люди нищенствуют, то значит ли это, что Он любит, когда люди богаты?» Бог не любит и того, когда люди богаты. Некоторые скажут: «То, что Бог любит, когда люди терпят физические тяготы, — это человеческое представление и фантазия. Раз Бог не любит, когда люди терпят тяготы, значит ли это, что Он любит, когда люди живут в комфорте?» Неверно, это тоже твое представление и фантазия. Как же тогда правильно поступать? (Бог любит, когда люди в состоянии представать перед Ним и искать истины-принципы, что бы с ними ни стряслось.) Что бы ни случилось, истины-принципы нельзя забывать. Некоторые скажут: «Бог любит, когда люди принимают перед Ним решения и имеют решимость терпеть тяготы». Иные скажут: «Богу не нравятся люди, не готовые терпеть тяготы». Так говорить — это правильно или неправильно? Которое утверждение верно, а которое неверно? (Оба неверны.) Некоторые вечно терпят тяготы ради собственного статуса, славы и выгоды — у них есть твердая решимость терпеть тяготы. Угодны ли Богу эти проявления? (Нет.) Некоторые не готовы терпеть тяготы в личных делах, но готовы на это ради выполнения своего долга и ради истины, а еще они готовы терпеть небольшие тяготы, чтобы действовать согласно истинам-принципам. Какое из этих проявлений лучше? (Терпеть тяготы ради истин-принципов.) Что все это показывает? То, что действовать согласно истинам-принципам и практиковать истину — это правильно. Будь то в вопросах выполнения своего долга либо в вопросах личной жизни, то, терпит человек тяготы или нет, — это не стандарт и не принцип. Что такое принципы? Принципы — это требования Бога, Его слова и истина. Если ты практикуешь согласно истинам-принципам, то даже если ты при этом не терпишь тягот, то, что ты делаешь, правильно, и Бог его одобряет; если же ты не действуешь согласно истинам-принципам, то даже если ты при этом терпишь очень большие тяготы или переживаешь большие унижения, все это напрасно, и Бог не одобряет твои действия. Точно так же некоторые слышат приказ антихриста и делают то, что сказано, выполняя работу в соответствии с предпочтениями антихриста, много говоря и страдая, занимая себя неуемными хлопотами настолько, что их тела скрючиваются и изнашиваются от физического истощения. Бог это одобряет? Бог это запомнит? (Он этого не одобряет, и Он этого не запомнит.) Так каково же отношение Бога? (Он питает к таким людям отвращение.) Как говорил Бог? «Отойдите от Меня, делающие беззаконие». Это и есть отношение Бога, не так ли? (Так.) Неважно, сколько тягот ты вытерпел и насколько большую цену заплатил: пусть ты и используешь все это, чтобы хвастаться своим вкладом, но Бог на это не смотрит. Бог смотрит только на то, делал ли ты все это согласно истинам-принципам и следовал ли ты Божьим словам, — Он оценивает тебя по этому принципу. Если ты не следуешь Божьим словам, а вместо этого поступаешь согласно собственным идеям, то сколько бы тягот ты ни вытерпел и насколько бы большую цену ни заплатил, все это будет тщетно. Бог не только не запомнит этого, но и предаст это порицанию. Этим ты сам навлек бы на себя уничтожение, не так ли? (Так.) Подобные люди в конце концов будут отсеяны — они этого заслуживают, не так ли? (Так.) Бог произнес тысячи и тысячи слов и поведал тебе истины-принципы, но ты попросту не слушаешь. У тебя вечно имеются собственные идеи, и ты обольщаешься надеждой заменить истину собственными представлениями и фантазиями и таким образом обрести одобрение Бога, войти в Царство, получить благословения и награды. Разве это не хождение по лезвию ножа? Разве такие люди не того же сорта, что и Павел? (Того же.) Поэтому если люди хотят освободиться от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу, у них должно быть точное понимание Божьей работы. Людям не следует строить домыслы о Боге, оценивать Его работу, оценивать собственное поведение и практики на основе своих представлений и фантазий, а затем решать все вопросы, исходя из этих представлений и фантазий. Конечным результатом такого подхода будет то, что все это будет понапрасну, а в серьезных случаях люди воспрепятствуют и помешают работе церкви, оскорбят Божий характер и будут наказаны. Поэтому в своем подходе к Божьей работе люди должны освободиться от своих различных представлений и фантазий о Боге. Иначе говоря, они должны изучить и проанализировать собственные представления и фантазии, а затем освободиться от них, прийти к поиску Божьих намерений и истины, а также заменить свои представления, фантазии, неверные принципы и практики на истины-принципы. Только так ты сможешь встать на путь спасения. Иначе спастись для тебя невозможно, об этом не может быть и речи! Это одна из разновидностей представлений и фантазий людей о Божьей работе. На этом давайте закончим нашу беседу.

У людей есть и еще одна разновидность представлений и фантазий о Божьей работе, которая заключается в следующем: в повседневной жизни, когда люди слабы, когда в них возникает разнообразная мятежность против Бога или же они совершают поступки, представляющие собой мятеж против Бога и сопротивление Ему, люди в своих представлениях и фантазиях считают, что их следует дисциплинировать, вразумить или даже наказать, проклясть и так далее. Например, иногда люди говорят что-то не то, раскрывают какие-то представления, имеют определенные мнения и испытывают некое сопротивление чему-то, и через некоторое время они думают: «Я раскрыл эту мятежность и предательство, но почему меня за это не дисциплинировали? У меня нет волдырей на языке и кошмаров по ночам, и в душе я не чувствую беспокойства. Почему так? Почему это я не чувствую работу Святого Духа?» В своих представлениях и фантазиях они считают, что раз Бог пришел их спасти, раз Божья работа должна не только завоевать их, но и преобразить, очистить, а также изменить всяческие мысли и взгляды этих людей, не соответствующие истине, то если в их мыслях есть что-то не соответствующее истине либо нечистое, грязное или нечестивое, то этих людей следует дисциплинировать, укорить или даже наказать за это, и они думают: «Как люди могут измениться и как им стать освященными, если их не подвергают частому дисциплинированию?» Какие человеческие представления и фантазии тут присутствуют? Вот какие: что людей нужно часто дисциплинировать, укорять, вразумлять, наказывать, даже обличать и судить — только тогда они смогут достичь изменения характера. Но когда люди проявляют нечистоту, нечестивость и развращенность в повседневной жизни, они делают это очень естественно, они это чувствуют, и им даже спокойно живется так — они не ощущают, что их дисциплинируют или наказывают, и они находят это ненормальным. Люди думают, что если они проявляют развращенность, то должны как минимум почувствовать укоры совести, заболеть, схлопотать волдыри на губах, подавиться или прикусить язык во время еды, а если они смотрят что не положено, то глаза у них должны покраснеть и опухнуть. Скажите Мне, Бог таким занимается? (Нет.) Совсем не занимается? (Когда люди не понимают истину, Бог может немного дисциплинировать и укорить их в соответствии с их духовным ростом, чтобы они поразмыслили над собой и вошли в истину. Но когда люди понимают истину и в душе четко осознают, что поступили неправильно, в этом случае Бог точно не станет их дисциплинировать, поскольку Он надеется, что они смогут поискать истину и использовать Его слова и истину, чтобы оценить собственные действия и поведение.) Это очень хорошо сказано. В своих представлениях и фантазиях люди считают, что Бог должен дисциплинировать их всякий раз, когда они проявляют развращенность и мятежность, и, в частности, когда злые люди творят зло, на них немедленно должно обрушиваться Божье наказание, чтобы злые люди точно были наказаны. Но в реальной жизни люди редко видят, чтобы эти наказания происходили. С одной стороны, когда люди проявляют различную развращенность и мятежность, их не дисциплинируют и не вразумляют, а с другой стороны, когда злые люди творят зло, их не наказывают. Это порождает в глубинах человеческих душ определенные представления о Божьей работе, и некоторые даже теряют веру, оценивают Божью работу на основе этих внешних вещей и судят ее. Это человеческие представления и фантазии, не так ли? Когда люди проявляют развращенность и мятежность, должен ли Бог их дисциплинировать или обличать и судить? (Нет.) Некоторые скажут: «Когда Бог спасает людей, Он должен спасать их тщательно. В чем цель Божьей работы? Разве не в том, чтобы очистить людей? Поэтому когда они проявляют развращенность и мятежность, Бог должен дисциплинировать и укорять их — это ответственно по отношению к ним. В противном случае Он не заботится о людях, не любит их по-настоящему и не милосерден к ним». Разве люди так не думают? (Думают.) Какие истины тут следует понимать? Разве дисциплинирование, вразумление и наказание — существенные процессы для того, чтобы люди поняли истину и вошли в истину-реальность? Разве это необходимые средства и способы Божьего спасения и преображения людей? Некоторые не могут в этом разобраться и думают: «Если Бог действительно существует, если Он выполняет Свою работу ради спасения людей, то почему же Он не дисциплинирует их, когда они проявляют развращенность или восстают против Него? Почему Он не наказывает злых людей за то, что они творят зло?» Когда Бог не дисциплинирует людей или когда злые люди не несут наказания за зло, разве это не заставит некоторых поставить под вопрос существование Бога и результаты Его работы? Если бы частое дисциплинирование и наказание могли заменить людям поиск истины или дать им возможность войти в истину-реальность, то дисциплинирование и наказание были бы основным способом Божьей работы над спасением людей и необходимым средством для этого. Но, учитывая нынешний уровень развращенности людей, можно ли немедленно преобразить их сатанинскую природу посредством Божьего дисциплинирования и наказания? Могут ли люди немедленно прийти к истинному покаянию? Могут ли они немедленно войти в истину-реальность? (Нет, не могут.) Это было бы выше их возможностей. Поэтому на данном этапе Божьей работы, когда Бог изрекает истины, чтобы обеспечивать людей жизнью, Он в то же время не делает ничего сверхъестественного, за исключением работы Святого Духа по просвещению и наставлению людей, и даже редко занимается такими вещами, как вразумление, дисциплинирование и наказание людей. Вразумление, дисциплинирование и наказание людей — не преобладающая часть Божьей работы, но Он все же занимается этим. Иначе говоря, если речь идет об определенных особых людях, вопросах или условиях, то ради достижения определенных особых результатов или по определенным особым причинам Бог проделает работу дисциплинирования, вразумления или наказания людей. Но в целом на данном этапе Его работы ее преобладающий способ — произносить и изрекать истину, чтобы обеспечивать людей тем, что им необходимо на пути стремления к истине, и цель этого — дать им возможность понять истины-принципы и войти в истину-реальность. Теперь, когда Бог изрек множество истин, Он редко занимается этой работой дисциплинирования, вразумления и даже наказания, которую Он выполнял в прошлом. Поэтому на чем людям необходимо больше концентрироваться, так это на различных истинах-принципах, которые люди должны практиковать при столкновении с какими-то вопросами в повседневной жизни, а не на том, дисциплинирует ли их Бог, препятствует ли Он им или делает так, чтобы для них все шло гладко в том или ином вопросе, и на других подобных способах и практиках. Раз Бог редко использует такие методы, как дисциплинирование, вразумление и наказание, это значит, что Он не то чтобы никогда к ним не прибегает — просто Он использует их редко. Что Я имею в виду под «использует их редко»? Иногда, в кое-каких особых обстоятельствах, Он прибегает к методам дисциплинирования, вразумления или наказания, чтобы мягко либо показательно и символически проделать некую работу, помогающую людям постигать истину и практиковать согласно истинам-принципам. Иначе говоря, Он использует эти способы, чтобы помочь людям войти в истины-принципы, но на этом все. Почему же тогда Бог не использует в Своей работе эти методы в больших объемах? Почему Он не работает преимущественно этими способами? С одной стороны, потому что на данном этапе Своей работы Он уже рассказал людям различные истины, которые они должны понять, и обеспечил людей этими истинами; они уже услышали эти истины, уже усвоили и познали их в пределах своего понимания. Это первая причина. Вторая связана с человеческими субъективными факторами. У людей есть совесть нормальной человечности, и под воздействием этой совести они оценивают то, позитивны или негативны проявленные ими развращенные характеры и их собственные действия, мысли и взгляды. В людях как минимум есть стандарт совести, по которому можно все это оценивать. Если ты оцениваешь что-то по совести и определяешь, что оно позитивно, то вперед, делай это, и не нужно себя укорять, если ты немного промедлишь или опоздаешь с этим. Если же ты оцениваешь это по совести и определяешь, что оно негативно и так делать не следует, то сдержись и не говори или не делай этого. Однако если ты не испытываешь чувств, которыми движут совесть и разум, то ты не человек. Если у тебя нет даже совести и разума, то ты никак не сможешь оценить, правильно что-то или неправильно, позитивно или негативно, а значит, со стороны Бога было бы бессмысленно дисциплинировать и наказывать тебя. Другими словами, Бог не работает над теми, кто не подвержен влиянию совести, и не спасает таких людей. Что включает в себя то, что Бог «не спасает их»? Он даже дисциплинировать их не хочет; Он их не дисциплинирует и не вразумляет. Есть такие, кто спрашивает: «Если некий человек совершит зло, Бог его накажет?» Бог не накажет его напрямую, потому что у церкви есть постановления. Если это злой человек, который создает препятствия или помехи, то дело закончится его вычищением или отлучением. Даже если он не соответствует условиям вычищения или отлучения, его отправят в группу Б. Если кто-то растратит приношения Богу, это уже серьезнее, и этот человек должен будет возместить соответствующую сумму, а после этого с ним необходимо разобраться надлежащим образом. Таков принцип Божьей работы и принцип, по которому Он обращается с людьми. Все просто, не так ли? (Так.) Думаешь, то, что Бог тебя избрал, значит, что Он должен сделать тебя целостным и не остановится, пока не сделает этого? Это относится только к тем, у кого есть совесть и разум, и к тем, кто стремится к истине, — это относится только к тем, кого можно спасти. Что касается тех, у кого нет даже осознания совести, то с ними нужно всего лишь обращаться и разбираться согласно церковным постановлениям — этих людей Бог дисциплинировать не станет. Какой в этом был бы смысл? Дисциплинировать людей, лишенных нормальной человечности и совести, — это все равно что пытаться вынудить рыбу жить на суше или заставить свинью летать; это то же самое, что бросать жемчуг перед свиньями и давать святыни на съедение нечистым, — Бог такого точно не делает. Поэтому в данном вопросе людям не следует думать: «Я был избран Богом, я одна из Божьих овец, и даже если я наделаю ошибок и натворю зла, Бог меня не оставит». Это утверждение не выдерживает критики: трудно сказать, овца ты или волк. Как оценить, являешься ли ты одной из Божьих овец? Это зависит от того, осознаешь ли ты это и чувствует ли твоя совесть укоры и осуждение, если ты сделал что-то идущее против человечности и совести. Если твоя совесть таки чувствует осуждение, ты исправишься, и даже если ты не понимаешь истину, ты сможешь действовать по стандарту совести. Как минимум ты будешь в состоянии действовать в соответствии с нормальной человечностью. Если у тебя есть такие проявления, значит, ты одна из Божьих овец. Если же при столкновении с чем-то, что идет против совести нормальной человечности и нарушает моральную справедливость, у тебя нет ни намека на чувство справедливости, ты не испытываешь отвращения и ненависти к содеянному тобой злу или к помехам, созданным злыми людьми, и твоя совесть не чувствует ни малейшего осуждения, то ты не одна из Божьих овец — ты волк, зверь и дьявол. Таков стандарт оценки того, кто ты — одна из Божьих овец или волк. Если ты не из Божьих овец, но при этом все равно постоянно оцениваешь Божью работу, опираясь на идеи, представления и фантазии вроде: «Я проявил развращенность и мятежность, однако Бог меня не дисциплинировал; Бог должен меня дисциплинировать», то ты глуп. Ты категорически не одна из Божьих овец, и Бог не намеревается тебя спасать — так разве ты годишься оценивать и судить Его работу? Если это не глупость, то что это? Ты можешь оценить этот вопрос, верно? (Теперь могу.)

Каков стандарт наличия совести? Как оценить, есть у человека совесть или нет? (Это зависит от того, присутствует ли у него в душе чувство справедливости, когда он видит, как злые люди творят зло, или замечает вещи, которые вредят интересам Божьего дома, и способен ли он ненавидеть эти вещи. Если в душе у человека нет вообще никакого осознания, то у него нет и совести. Кроме того, если кто-то в душе не осознает зла, которое натворил, или тех своих поступков, которые явно нарушают принципы, то у таких людей тоже нет совести.) У кого нет совести, тот не человек. Разве в таком случае Бог станет тебя спасать? А если не станет, то разве Он будет тебя дисциплинировать? Дисциплинирование и вразумление — это минимальная часть Божьей работы. Говоря «минимальная», Я имею в виду, что Бог использует эти методы лишь в редких случаях, но они все равно являются частью Божьей работы. Если у тебя нет даже совести и разума, то будет ли какой-то толк от того, что Бог тебя дисциплинирует? Если у тебя нет чувства справедливости и ты ничего не испытываешь по отношению ко всему нечестивому, всему идущему против истины, всему идущему против моральной справедливости и даже к тому, что идет против твоей совести, если ты не ненавидишь всего этого и не можешь встать на сторону Бога, чтобы защитить интересы Божьего дома, если ты не можешь встать и сказать в защиту работы церкви хоть что-то, хоть одно-единственное справедливое утверждение, то ты не человек. Ты не человек, и все же ты питаешь раздутые надежды на то, что Бог тебя дисциплинирует. Ты действительно возвышаешь самого себя и не считаешь себя чужаком! Есть такие, кто говорит: «Если человек не одна из Божьих овец, а волк, то Бог не будет его дисциплинировать. А если человек — одна из Божьих овец, Бог будет его дисциплинировать?» В особых обстоятельствах Бог время от времени будет тебя дисциплинировать и брать на себя ответственность за тебя. Даже если ты бесчувственный и ничего не осознаешь, Бог будет подсказывать тебе, дисциплинировать и укорять тебя. Божья работа выполняется в надлежащем объеме, не более того. Почему Бог так работает? Потому что если у тебя есть совесть, то когда Бог так тебя укорит, у твоей совести быстро появится осознание, и ты начнешь винить себя и почувствуешь себя в долгу перед Ним; ты ощутишь раскаяние, печаль и терзания, сможешь исправиться и в конце концов сумеешь поискать истины-принципы и практиковать в соответствии с истиной — это и есть тот результат, которого хочет Бог. Если у тебя чувствительная совесть и ты понимаешь много истин, если даже без Божьего дисциплинирования, вразумления и подсказок ты все равно способен увидеть проблему, а у твоей совести все равно есть осознание и она чувствует укоры и осуждение, тогда это еще лучше, и Божья дисциплина тут не нужна. Даже без Божьего дисциплинирования твоя совесть чрезвычайно чувствительна и ощущает осуждение, и ты испытываешь сожаление и печаль, чувствуешь, что ты в долгу перед Богом, что ты дурно с Ним обошелся, подвел Его и оставил Его недовольным, и ты способен инициативно искать истины-принципы и действовать в соответствии с Божьими требованиями. Именно такой эффект на людей оказывает совесть нормальной человечности, и именно такой эффект она должна оказывать на людей. Поэтому то, является человек одной из Божьих овец или нет и может он спастись или нет, зависит от того, есть ли у него нормальная человечность и совесть. Это критично и важно. Если ты говоришь, что понимаешь много истин, то начинают ли действовать эти понятные тебе истины, когда ты бунтуешь или тебе встречаются злые люди, творящие зло? Оказывают ли на тебя эти истины эффект надзора, просвещения и того, что твоя совесть чувствует укоры и начинает действовать? Если у тебя нет осознания совести, то ты лишен совести и нормальной человечности, и понимаешь ты не истину, а доктрину. Если ты понимаешь только доктрину, то не можешь претворять истину в жизнь и не принадлежишь к тем, кто будет спасен. Это понятно, верно? (Да.) Поэтому в Божьей работе, когда речь идет о некоторых самых фундаментальных способах работы Бога, людям не следует разграничивать их на основе собственных представлений и фантазий. Независимо от того, подвергал ли Бог тебя дисциплинированию, вразумлению и наказанию или же ты никогда им не подвергался, это не показатель того, сколько истин-принципов ты понял, и не свидетельство того, что ты человек, избранный Богом. Возможно, ты много лет веришь в Бога, тебя бесчисленное количество раз дисциплинировали и вразумляли, но ты никогда не поступал согласно истинам-принципам — в таком случае, когда ты в конце концов не будешь спасен, это будет исключительно твоя собственная вина и именно то, чего ты заслуживаешь. Может быть и так, что тебя в твоей вере в Бога редко дисциплинировали и наказывали, но из-за своей совести ты часто чувствуешь осуждение и укоры, а когда совершаешь прегрешения, то испытываешь раскаяние и исправляешься, что ты способен искать истины-принципы, практиковать истину и действовать согласно истинам-принципам, — в этом случае ты один из тех, кто будет спасен. Понятно? (Да.) Я упомянул две ситуации. Какие именно? (Одна ситуация — это когда людей много дисциплинировали и наказывали, но в итоге они так и не могут действовать согласно истинам-принципам, не обрели истину и поэтому их не спасают, и все это из-за них же самих. Другая ситуация — когда некоторые люди способны сдерживать себя с помощью своей совести без нужды в том, чтобы Бог много дисциплинировал и вразумлял их, а всякий раз, когда они нарушают принципы или в них раскрывается мятежность, они чувствуют осуждение своей совести, могут инициативно искать истину и действовать согласно истинам-принципам, а также как минимум способны делать что-то позитивное, и поэтому они входят в число тех, кто будет спасен. Бог только что поговорил об этих двух ситуациях.) Наличие или отсутствие способности действовать согласно истинам-принципам — это стандарт оценки данных двух типов людей. Иные не способны действовать согласно истинам-принципам, и сколько бы доктрины они ни понимали, сколько бы их ни дисциплинировали и ни наказывали, они не являются объектами спасения. А некоторых других людей Бог редко дисциплинирует, наказывает, вразумляет и упрекает, но они способны часто размышлять над собой, и всякий раз, когда они своими поступками нарушают принципы или в них раскрывается мятежность, они чувствуют осуждение и упреки совести, а затем испытывают раскаяние и могут инициативно практиковать в соответствии с истинами-принципами. Хотя Бог редко дисциплинирует и вразумляет людей этого типа, они тем не менее являются объектами спасения. Дисциплинирование и наказание, о которых Я здесь говорю, не имеют ничего общего с судом и обличением Божьих слов, — это всего лишь то, что люди подразумевают под дисциплинированием и наказанием в собственных представлениях и фантазиях. В своих представлениях и фантазиях люди считают, что если их часто дисциплинируют и наказывают, это значит, что у них есть свидетельство об опыте и что они духовные люди. Они также часто связывают дисциплинирование и наказание с работой Святого Духа и верят, что они приобщены к потоку Святого Духа. Есть такие, кто часто говорит: «Я не выполнил свой долг хорошо, и меня снова подрезали. Теперь у меня вскочили волдыри на губах и я заболел — это Бог меня дисциплинирует». Многие люди часто беседуют о таком опыте, но ты должен смотреть на то, каковы их проявления, когда с ними случаются проблемы: чувствуют ли эти люди осуждение своей совести, когда делают что-то не так, и способны ли они встать на защиту истин-принципов и отстаивать интересы Божьего дома при столкновении со злыми людьми, творящими зло, или с нечестивыми вещами. Если нет, то у этих людей нет совести и они не люди! Они говорят красивые слова и так всесторонне рассказывают о своих многочисленных свидетельствах об опыте — как будто Бог проявил к ним столько милости, проделал над ними столько работы и сказал им столько слов, и это вроде бы намекает на то, что такие люди уже достигли спасения. Но всякий раз, когда они сталкиваются в повседневной жизни с проблемами, связанными с принципами, эти люди никогда не отстаивают истины-принципы, а вечно идут на попятную, как черепаха, прячущаяся в панцирь, и увиливают от проблемы. И каждый раз, когда их просят высказаться и выразить свои взгляды и точку зрения, эти люди воздерживаются, прикидываются дурачками и молчат. Они вообще не отстаивают истины-принципы, и они не практикуют истину. Что это за люди? Они лицемеры. Поливая других и помогая им, они очень систематически и логично рассказывают о духовных теориях, они говорят часами и трогают некоторых до слез, но при этом никогда не практикуют истину в собственных действиях — это фарисеи. О скольких бы псевдодуховных переживаниях и псевдодуховных доктринах они ни говорили, сколько бы пустых и преувеличенных слов ни произносили, совесть их не укоряет; а когда дело доходит до каких-то фундаментальных вопросов добра и зла или до дел принципа, эти люди не встают на сторону истины и не отстаивают истины-принципы, и совесть их нисколько не укоряет, но впоследствии они все равно способны бесстыдно хвастаться тем, как они защищают интересы Божьего дома, и все равно могут вещать много красиво звучащих доктрин — это лицемерие и отсутствие осознания совести. Они столько раз не практиковали истину, когда было нужно, столько раз шли против нее, столько раз обманывали людей и вводили их в заблуждение, но совесть ничуть их не укоряет, и они по-прежнему могут нагло выставлять себя напоказ — это отсутствие человечности! Они вот так всюду ходят гоголем, втирают людям очки и даже не смущаются; они не практикуют истину и все же хвастаются, что они духовные люди, что они люди, спасенные и усовершенствованные Богом, которые любят Бога больше, чем все остальные, — это отсутствие осознания совести, и это не спасенные люди. Могут ли спасенные люди не обладать нормальной человечностью и осознанием совести? Некоторые чувствуют, что истина им не особо нравится, и всякий раз при столкновении с проблемами, затрагивающими истины-принципы, или фундаментальными вопросами добра и зла эти люди становятся человекоугодниками, пытаются кое-как перетерпеть проблему и всегда оказываются не в состоянии отстаивать истины-принципы, поэтому в душе они чувствуют укоры, часто молятся перед Богом и чувствуют себя в долгу перед Ним. Хотя они часто бывают слабыми и не могут преодолеть этот барьер, в душе они знают, что не отстояли истину и справедливость, не остались твердыми в своем свидетельстве о Боге и что они просто человекоугодники, поэтому им было бы слишком неловко говорить, что у них есть какое-то свидетельство. А все потому, что они не отстаивали истины-принципы и не имеют подлинного свидетельства об опыте, они бедны, слепы и не отвечают Божьим требованиям; в душе они это знают, их совесть часто чувствует за это осуждение, они ощущают, что в долгу перед Богом, и печалятся. У таких людей еще есть надежда и возможность достичь спасения. И наоборот, есть такие, кто с виду как будто бы очень хорошо понимает истину и способен поливать людей, обеспечивать их и помогать им, однако при столкновении с проблемами, затрагивающими истины-принципы, или фундаментальными вопросами добра и зла эти люди никогда не встают на сторону Бога и не отстаивают истины-принципы, но при этом хвастаются, что они духовные люди, что они те, кто любит Бога и кто предан Ему. У подобных личностей большие проблемы. Эти люди не смеют смотреть в лицо реальности, не смеют решать реальные проблемы, не смеют заявлять о своей позиции по серьезным вопросам, не смеют открыто и прямо отстаивать истины-принципы, но задним числом все равно бесстыдно хвастаются, что они духовные люди, и говорят, будто больше всех любят Бога и лучше всех могут понять Его намерения. У таких людей напрочь отсутствует осознание совести. Разве человек, лишенный осознания совести, может отстаивать истины-принципы? Разве он осмелится открыто заявить о своей позиции и встать на сторону Бога, чтобы разобраться со злыми людьми? Быть такого не может; подобным людям очень трудно практиковать истину.

Если у человека есть совесть нормальной человечности, он будет регулировать свои мысли, слова и дела. Что значит «регулировать»? Это значит, что когда твои мысли и поведение выйдут за рамки стандарта нормальной человечности, твоя совесть рассудит, что так думать неправильно и так поступать нехорошо, и ты покраснеешь, тебе станет не по себе, и ты ощутишь укор. Когда ты испытаешь эти чувства, твои мысли и поведение станут в определенной степени сдержанными, и эта определенная степень сдержанности будет регулировать твое поведение и позволит тебе избегать поступков, которые явно нарушают истины-принципы либо идут вразрез с твоей совестью и моральной справедливостью. Но если у тебя нет стандарта совести, то в твоих действиях у тебя не будет никакого критерия, по которому можно было бы регулировать и сдерживать твои мысли и поведение, и поэтому ты будешь буйствовать и делать все, что придет в голову, все, что захочется, и все, что будет тебе полезно и выгодно. В таких обстоятельствах полного отсутствия сдержек твои мысли и поведение очень разрастутся. Что значит «очень разрастутся»? Их вообще ничто не будет регулировать. Точно так же неверующие одурачивают людей: у них нет осознания совести, и если они выманят у тебя тысячу долларов, им не будет стыдно; если они обжулят тебя настолько, что это разрушит твою семью, им опять же не будет стыдно; и даже если ты встанешь на колени и взмолишься им, они тебя проигнорируют. Это воистину безмерно злые люди. Почему же они способны творить такое зло? Потому что у них нет ни осознания совести, ни сдержек, которые обеспечивает совесть, — вот они и могут быть настолько злыми и становиться чудовищными грешниками. Поэтому важно иметь совесть нормальной человечности. Люди способны отстаивать истины-принципы в первую очередь при условии, что у них есть осознание совести. Наличие осознания совести и чувства стыда — это то, что позволяет регулировать твое поведение и дает тебе возможность встать на путь поиска и практики истины. Если у тебя нет осознания совести для саморегуляции, то не будет и возможности встать на путь стремления к истине. Поэтому люди могут получить возможность быть приведенными на путь практики истины и отстаивания истин-принципов только на основании обладания осознанием совести — но даже в этом случае у них просто есть такая возможность. Я говорю, что у них просто есть такая возможность, потому что даже если мысли и поведение человека регулируются осознанием совести, он все равно может нарушать истины-принципы или не действовать в соответствии с ними, а выбирать срединный путь, не отстаивая истины-принципы, но и не объединяясь со злыми людьми. Иными словами, под воздействием совести достаточно хорошие люди могут практиковать истину и отстаивать истины-принципы, тогда как люди с чуть худшим уровнем могут как минимум избегать подчинения злым людям и принуждения с их стороны, а также не следовать за ними творить зло — это лишь достижение базового уровня, происходящего из стандарта совести. Хотя ты не практиковал истину, но ты и не творил зла. Такого человека по крайней мере еще можно называть человеком с совестью, и хоть он не практикует истину, но он точно не будет творить зла. Вот такой эффект совесть производит на людей. Для тех, кто любит истину, один из самых благотворных эффектов совести — то, что у нее есть возможность регулировать их слова и поведение, и она может привести их на путь практики истины и отстаивания истин-принципов. Поэтому для людей совесть — это очень важная часть их человечности и нечто такое, без чего людям не обойтись. Так что же значит «совесть»? Мы подробно поговорим об этом позже, когда у нас будет такая возможность, а сегодня давайте просто скажем об этом пару слов. Под совестью подразумевается добросердечие и чувство справедливости человека — два самых основных качества. Если у тебя есть эти два качества, то ты человек с совестью, а если нет ни того, ни другого, то у тебя нет и совести. Люди, у которых нет совести, не обладают нормальной человечностью, а отсутствие нормальной человечности означает, что у них нет чувства справедливости и нет добросердечности. Что значит «нет чувства справедливости»? Это значит, что человек коварен и нечестив. Что значит «нет добросердечности»? Это значит, что человек злобен, порочен и нечестив. Люди с такими характерами — это люди без человечности, и поэтому они способны творить любое зло, поскольку у них нет ни совести нормальной человечности, ни двух сущностей, которые она содержит: чувства справедливости и добросердечия. Эти люди бесстыдны, крайне коварны, особенно порочны и злобны, поэтому они способны на любое зло. Иначе говоря, какими бы нечестивыми и злобными ни были их поступки, эти люди ничего не чувствуют — им не стыдно, и они не ощущают укоров. Почему они способны на любое зло? Потому что они не добросердечны, и им недостает сущности человечности; какое бы зло они ни творили, они считают его оправданным и не чувствуют, что это зло. Например, если ты человек с осознанием совести, то когда ты скажешь что-то ругательное или нападку в адрес другого человека, для тебя это будет невыносимо. Ты подумаешь: «Я ругнулся на него пару раз — вот и хватит. Когда людей ругают, это их очень расстраивает! Я бы тоже расстроился, если бы меня кто-то так обругал. Так что я уже ругнулся на того человека пару раз, чтобы облегчить ненависть и выпустить пар, и на этом пусть будет точка». И ты остановишься. Но злые люди так не мыслят. Они думают: «Если я тебя просто обругаю, ты легко отделаешься. Я вдобавок побью тебя, погублю твою семью и навлеку страдания на твоих потомков! Все то злое и дурное, что я тебе делаю, оправдано. Я на все готов, лишь бы ты получил по заслугам, а я смог облегчить свою ненависть!» Возможно, они тебя даже не обругают, а просто сразу причинят тебе зло и отомстят — вот что такое быть злым. Люди без осознания совести именно таковы: они способны на любое зло.

В рамках различных человеческих представлений и фантазий о Божьей работе люди осознают в основном те представления, о которых часто говорят и которые связаны с дисциплинированием, вразумлением и наказанием. С одной стороны, мы побеседовали о представлениях и фантазиях, возникающих у людей в рамках Божьей работы; с другой стороны, люди также должны знать, что Бог работает над людьми многими разными способами. В зависимости от различных периодов, в которых Он работает, от различных стандартов, соответствия которым Он требует от людей, и, конечно, от различных результатов, которых Он хочет достичь в людях путем Своей работы, а также от различных целей Своей работы и различных природ-сущностей людей Бог использует различные методы и работает над людьми многими разными способами. Дисциплинирование, вразумление и наказание — это лишь малая часть Его работы и не основные методы, которые Он в ней использует. Поскольку на третьем этапе Своей работы Бог изрекает множество истин, чтобы обеспечивать людей и достигать результата, заключающегося в их спасении, то Он выполняет работу дисциплинирования, вразумления и даже наказания людей в очень малых объемах. Более того, в зависимости от различных целей Своей работы Бог также делает эти вещи согласно соответствующим принципам, и Его действия варьируются в зависимости от целей и всяческих различных обстоятельств. Таким образом, если говорить относительно, то Он редко дисциплинирует, вразумляет и наказывает людей. Поэтому они должны перестать цепляться за свои прежние представления и фантазии о Божьей работе, и, поскольку Бог изрек множество слов и множество истин, людям не следует и дальше зависеть от Божьего дисциплинирования, вразумления и наказания, пассивно позволяя Ему подталкивать их практиковать истину и входить в истину-реальность: такой идеи у людей быть не должно. Правильная идея, которая должна быть у людей, заключается в том, что им нельзя пассивно зависеть от Божьего дисциплинирования, вразумления и наказания, которое позволило бы им понять намерения Бога и предстать перед Ним, — вместо этого люди должны позитивнее и инициативнее представать перед Богом, чтобы искать Его намерения и истины-принципы. Независимо от времени, Божьи слова и истины-принципы — это твое направление для движения вперед, это принципы и пути, которые тебе нужно больше всего блюсти и практиковать в своей повседневной жизни и на своем пути существования, тогда как Божье дисциплинирование, вразумление и наказание — это лишь способы работы, которые Он демонстрирует в некоторых особых ситуациях и в обстоятельствах, когда считает это необходимым. Людям не следует пассивно ждать или пассивно просить, чтобы это произошло, думая: «Бог должен дисциплинировать, вразумлять и наказывать меня, чтобы я полюбил истину и смог войти в истины-принципы». Это ошибочная идея, и у людей ее быть не должно. Некоторые слышат, что люди без совести — это звери, не подлежащие спасению, поэтому начинают тревожиться и думают: «Если меня нельзя спасти, это будет очень проблемно. Раз у меня нет осознания совести нормальной человечности, я бы предпочел, чтобы вместо совести нормальной человечности меня дисциплинировал и наказывал Бог». Это хорошая идея? Если ты, сотворенное существо и обычный представитель развращенного человеческого рода, вправду считаешь, что ты лишен нормальной человечности и у тебя нет совести нормальной человечности, тебе от этого больно до глубины души, и ты надеешься, что Божье дисциплинирование, вразумление и наказание не оставят тебя и позволят тебе преобразиться и в итоге выжить, — если у тебя действительно есть такая решимость, то это может быть благом, и это луч надежды на твое выживание. Но если у тебя нет подобной решимости, то говорю тебе: ты в большой опасности, если у тебя нет осознания совести нормальной человечности. Даже если иногда ты подвергался Божьему дисциплинированию, вразумлению и наказанию, это Его дар тебе. Бог делает эти вещи и использует эти методы с целью подсказать тебе и предостеречь тебя, чтобы ты творил меньше зла и получал меньшее наказание. Бог достаточно поберег твою гордость; ты должен быть признателен Ему за то, что Он сделал исключение, явив тебе эту благодать, а не проявлять неблагодарность за добро. В нормальных ситуациях Бог вообще не будет работать над человеком без совести и разума человечности и не станет применять к нему никаких способов работы. Если ты получил от Бога дисциплинирование, вразумление или наказание, — какое угодно, мягкое или несколько более суровое, — то ты должен быть признателен Богу за все это. Выражаясь разговорными человеческими словами, это Бог проявляет к тебе какое-то элементарное уважение и возвышает тебя. Бог ни в коем случае не смотрит на тебя враждебно и не порицает тебя, поэтому ты должен принять это от Бога. Если у тебя действительно есть шанс получить от Бога дисциплинирование, вразумление или наказание, помимо обеспечения истиной, это доказывает, что Бог по-прежнему относится к тебе как к сотворенному существу и представителю развращенного человеческого рода. Ты должен поблагодарить Бога, правильно понять это и покориться Божьему дисциплинированию, вразумлению или наказанию. Не следует из-за этого ни враждебно относиться к Богу, ни восставать против Него еще больше. Независимо от того, какое дисциплинирование ты получил или насколько суровым было наказание, ты должен без промедления покориться Богу и поблагодарить Его за подсказку и предостережение, за то, что Он дал тебе этот шанс и предоставил возможность получить все это от Бога. Это также доказывает, что у тебя все еще есть отношения с Богом и что они пока не порваны окончательно. Бог все еще держит тебя в Своем сердце в рамках Своей работы по управлению человечеством и в процессе Божьего спасения людей; Он как минимум все еще видит тебя — при виде твоей мятежности и развращенности Он все еще желает дисциплинировать, вразумить и наказать тебя. Это свидетельствует, что Он не окончательно от тебя отказался; для тебя это удача, а еще это хорошая новость. Поэтому даже если тебя немного подвергнут болезненному дисциплинированию или вразумлению, ты должен без промедления предстать перед Богом. Представать перед Богом нужно не для того, чтобы ты склонился перед Ним или почувствовал, что Бог страшен или ужасен. Напротив, ты должен понять, что тебе сделать, чтобы угодить Богу, как поступить, чтобы Бог больше не гневался на тебя, и что предпринять, чтобы Его гнев развеялся. Ты как минимум должен стараться изо всех сил в пределах возможностей своего уровня, практиковать истины-принципы, о которых тебе сказал Бог, и больше не гневить Его. Если же Бог будет гневаться на тебя снова и снова, а ты и дальше будешь донельзя бесчувственным, останешься твердолобым, станешь непримиримо воспринимать Бога с враждебностью и бороться против Него до самого конца, то в итоге тебя неизбежно ждет то, что Бог от тебя откажется. Момент, когда Бог перестанет тебя дисциплинировать, вразумлять и наказывать, — это момент, когда Бог от тебя откажется. А когда Бог от тебя откажется, Он перестанет тебе подсказывать и уберет тебя с глаз Своих, отправив за пределы церкви, далеко от центра Своей работы; как минимум Он сделает так, чтобы ты не попадался Ему на глаза в период Его работы, — Бог больше не захочет тебя видеть. Если ты до такой степени натворил зла и дошел до этого, то у тебя нет никакой надежды на спасение. Понятно? (Да.)

Сегодняшняя беседа касалась темы освобождения от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу. Будь то изобличение представлений и фантазий людей о Боге, разоблачение их отношения к Богу или беседа о том, как именно и какими конкретными способами Бог выполняет Свою работу над людьми, — в любом случае все это в итоге говорит людям следующее: правильная точка зрения, которой они прежде всего должны придерживаться в отношении Божьей работы, — это принимать Божий суд и обличение и покоряться им, а также принимать Божьи слова и все истины-принципы, которыми Он обеспечивает людей, а не отдаляться от Бога. Во всех своих делах люди должны искать истины-принципы, практиковать в соответствии с ними и стремиться к вхождению в истину-реальность, вместо того чтобы тратить усилия на свое внешнее поведение, внешне терпеть тяготы и платить цену, и уж точно вместо того, чтобы зацикливаться на своих представлениях и фантазиях и поднимать из-за них большой шум. В конечном счете неважно, каковы твои представления и фантазии о Боге: результат, которого призвана достичь Божья работа, — это возделать в людях Его слова и истину, дать людям возможность иметь истины-принципы, которым нужно следовать, и блюсти эти истины-принципы во всем, с чем люди сталкиваются в повседневной жизни и на пути существования; таков желаемый результат Божьей работы. Конечный результат, которого достигает Божья работа, заключается в том, что истина становится реальностью и жизнью людей, а не в том, что Он вершит все это согласно человеческим представлениям и фантазиям. Это понятно, так? Мы более-менее достаточно побеседовали на эти темы, не правда ли? (Да.) Тогда на этом наша сегодняшняя беседа закончена. До свидания!

8 июля 2023 г.