У некоторых слишком низкий уровень, и они не любят истину. Как ни беседуй с ними об истине — она им недоступна. Они по много лет верят в Бога, но все равно не в состоянии говорить о каком-либо реальном опыте или понимании. Поэтому они решают, будто не принадлежат к числу предназначенных Богом, к числу избранных, и будто Бог не может их спасти, сколько бы еще лет они ни верили в Него. В сердцах своих они считают: «Спасены могут быть лишь те, кого Бог к этому предназначил и избрал, а все, у кого слишком низкий уровень и кто неспособен понимать истину, не принадлежат к числу предназначенных, избранных Божьих; спасти их невозможно, даже если они веруют». Они не думают, что Бог определяет конечный итог человека, исходя из его проявлений и поведения. Если ты думаешь подобным образом, тогда у тебя чрезвычайно неверное понимание Бога. Если бы Бог действительно делал так, тогда разве был бы Он праведным? Бог определяет конечный итог человека исходя из одного принципа: в конечном итоге итог для людей будет определяться на основе их собственных проявлений и поведения. Если ты неспособен увидеть праведный Божий характер, постоянно понимаешь Бога неверно и искажаешь Его желания, так что постоянно исполнен пессимизма и разочарования, то не сам ли ты тому виной? Если ты не понимаешь, как работает Божье предназначение, тогда ищи истину Божью в Его словах и не решай слепо, будто ты не принадлежишь к числу предназначенных и избранных Им. Это серьезное непонимание Бога! Ты попросту вовсе не понимаешь Божьей работы, ты не понимаешь Божьих намерений, не говоря уже о кропотливых усилиях, стоящих за шеститысячелетним Божьим трудом управления! Ты опускаешь руки, начинаешь строить предположения и сомневаться в Боге, боишься, что ты — оказатель услуг, который, завершив оказывать услуги, будет отсеян, и постоянно размышляешь: «Зачем мне исполнять свой долг? Когда я это делаю, то не оказываю ли я услуги? Не попадусь ли я на уловку, если, когда я закончу оказывать услуги, от меня избавятся?» Что вы думаете о подобном мышлении? Можете ли вы распознать его? Ты то и дело неверно понимаешь Бога, ставишь Его среди бесовских царьков, что правят в мире, относишься к Нему настороженно, вечно думаешь, что Он такой же эгоистичный и подлый, как и люди. Ты никогда не поверишь в то, что Он любит человечество, и никогда не поверишь в Его искренность в деле спасения рода людского. Если ты постоянно причисляешь себя к оказателям услуг и боишься, что после оказания услуг будешь отсеян, тогда тебе присущ лживый образ мыслей маловера. Неверующие не верят в Бога потому, что не признают ни существования какого-либо Бога, ни того, что Божье слово это истина. А раз ты верующий в Бога, то почему ты не имеешь веры в Него? Почему не признаешь, что Божье слово — это истина? Ты не желаешь исполнять свой долг и не претерпеваешь тяготы ради того, чтобы практиковать истину; в результате ты, несмотря на многие годы веры в Бога, еще не обрел истину, и, несмотря на все это, в итоге перекладываешь вину на Бога, говоря, что Он не предназначил тебя, что Он не был с тобой искренним. В чем здесь проблема? Ты неверно понимаешь Божьи желания, ты не веришь Его словам, ты не претворяешь истину в жизнь и не проявляешь преданности, исполняя свой долг. Как можешь ты угодить Божьим намерениям? Как можешь обрести работу Святого Духа и понять истину? Такие люди не годятся даже быть оказателями услуг, так какое же они могут иметь право торговаться с Богом? Если ты думаешь, что Бог неправеден, тогда почему ты веришь в Него? Тебе все время хочется, чтобы Бог сказал тебе лично: «Ты — один из народа Царства, так будет всегда», — а потом уже ты отдашь все силы ради Его дома; если же Он этого не скажет, то ты никогда не представишь Ему свое сердце. До чего же такие люди мятежны и упрямы! Я вижу множество людей, которые никогда не заботятся об изменении своего характера, не говоря уже о практике истины. Они сосредоточены лишь на том, чтобы поминутно спрашивать: смогут ли они обрести благое конечное место, как Бог обойдется с ними, предопределил ли Он им быть Его народом и на других тому подобных слухах. Как могут эти люди, не занимающиеся той работой, которой им надлежит заниматься, обрести истину? Как могут они оставаться в доме Божьем? Ныне торжественно заявляю вам: пусть даже некто предназначен — если он не может принять истину и претворить ее в жизнь, чтобы достигнуть покорности Богу, то конечный итог его будет таков: он будет отсеян. Лишь те, кто посвящает себя Богу искренне и полностью, кто изо всех сил претворяет истину в жизнь, смогут выжить и войти в Божье царство. Хотя другим они могут показаться не предназначенными к тому, чтобы остаться, конечное их место будет лучше, чем у якобы предназначенных, которые никогда не были верны Богу. Так будет по причине праведного Божьего характера. Веришь ли ты этим словам? Если ты не в состоянии поверить этим словам и продолжаешь упрямо сходить с пути, тогда Я говорю тебе: ты наверняка не сможешь выжить, потому что ты попросту не обладаешь подлинной верой в Бога и любовью к истине. А раз так, то Божье предназначение не важно. Я говорю так потому, что в конце Бог будет определять итог людей, исходя из их проявлений и поведения, тогда как предназначение Божье объективно играет лишь небольшую роль, а совсем не главную. Понимаешь ли ты это?

Некоторые говорят: «У меня плохой характер, и изменить я его не могу, как бы ни старался. Раз так — то будь что будет! Если я не могу преуспеть в своем стремлении, значит, ничего не поделаешь». Такие люди крайне негативны, настолько, что сами для себя уже ни на что не надеются. Эти люди — неискупимые. Приложил ли ты усилия? Если приложил, и если готов претерпеть трудности, тогда почему ты не можешь просто восстать против плоти? Разве ты не человек, обладающий сердцем и разумом? Как ты каждый день молишься? Почему бы тебе не искать истину и не полагаться на Бога? «Будь что будет» в твоем случае означает пассивно ждать, а не сотрудничать активно. Такое «будь что будет» — сродни тому, чтобы сказать: «Мне не нужно ничего делать; все так или иначе предопределено Богом». Таково ли на самом деле Божье намерение? Если нет, то почему бы тебе не покориться Божьей работе вместо того, чтобы часто становиться негативным и неспособным исполнять свой долг? Некоторые люди, совершившие небольшое прегрешение, строят домыслы: «Раскрыл ли меня Бог и отсеял ли? Сразит ли Он меня?» На сей раз Бог пришел совершить работу не затем, чтобы сразить людей, но чтобы спасти их, насколько это только возможно. Нет никого, кто бы не ошибался. Если сражать каждого — какое же это спасение? Одни прегрешения совершаются намеренно, другие — непроизвольно. Если, осознав сделанное непроизвольно, ты способен измениться, то разве поразит тебя Бог прежде, чем ты изменишься? Разве, поступая так, Бог спасал бы людей? Нет, Бог совсем не так работает! Бунтарский ли у тебя характер, или ты поступал непроизвольно, помни: ты должен анализировать и познавать себя. Немедленно образумься и всеми силами устремись к истине. И не отчаивайся, как бы ни складывались обстоятельства. Труд, который совершает Бог — это труд спасения человека, и Он не станет сражать без разбора людей, которых желает спасти. Это несомненно. Даже если Бог в итоге и нанесет удар верующему в Него, то все равно, что бы Бог ни сделал, это непременно праведно. Со временем Бог сообщил бы тебе причину, по которой Он поразил того человека, чтобы ты полностью в этом убедился. Сейчас просто стремитесь к истине, сосредоточьтесь на жизни-вхождении и старайтесь хорошо исполнять свой долг. Так не ошибешься! Как бы ни обошелся с тобой в конце концов Бог, это непременно будет праведно; не следует сомневаться в этом и не нужно беспокоиться. Даже если сейчас ты не можешь понять Божью праведность, настанет день, когда ты в ней убедишься. Бог работает справедливо и достойно; Он открыто все выявляет. Если хорошенько поразмыслить над этим, то придешь к искреннему выводу, что Божья работа состоит в спасении людей и преобразовании их развращенного характера. Поскольку Божья работа заключается в преобразовании развращенного характера людей, то невозможно, чтобы люди не проявляли развращенность. Лишь в этих проявлениях развращенного характера люди способны познать себя, признать, что их характер развращен, и пожелать принять Божье спасение. Если, проявив свой развращенный характер, человек вовсе не принимает истины и продолжает жить согласно своему развращенному характеру, он будет виновен в оскорблении Божьего характера. Бог покарает его за это в той или иной степени, и человек заплатит за свои прегрешения. Если порой ты неосознанно становишься беспутным, и Бог указывает тебе на это и подрезает тебя, и ты меняешься к лучшему, то Бог не ставит тебе это в вину. Таков нормальный процесс преобразования характера, и в этом процессе проявляется подлинный смысл работы спасения. Это важнейший момент. Например, в том, что касается границ между полами: скажем — кто-то тебя привлекает, ты все время стремишься с ним или с ней поболтать, говоришь ему или ей соблазнительные слова. А потом задумываешься: «Разве это не гнусное поведение? Разве это не грех? Разве не оскорбляет Бога несоблюдение четких границ между полами? Как я мог так поступить?» Осознав это, ты спешишь предстать перед Богом и молишься: «Боже! Я снова согрешил. Это дело уродливое и воистину постыдное. Я ненавижу растленную плоть. Прошу, дисциплинируй и накажи меня». Ты решаешь впредь держаться от подобного как можно дальше и не общаться с представителями противоположного пола наедине. Разве не будет это переменой? И когда ты вот так переменишься, то прежняя твоя невоспитанность уже не будет подвергаться осуждению. Если ты болтаешь с кем-то и соблазняешь его или ее, и не думаешь, что это постыдно, не говоря уже о том, чтобы возненавидеть себя, обратиться к себе с предостережением, решить восстать против плоти или исповедаться и покаяться в грехах перед Богом, — тогда ты и в дальнейшем можешь совершить еще гораздо больше злодеяний; положение будет становиться все хуже и хуже, ведя тебя ко греху. Если ты будешь так поступать, Бог осудит тебя. Если ты снова и снова грешишь, то это преднамеренный грех. Бог осуждает преднамеренный грех, и грех такой неискупим. Если ты проявил какую-то крупицу развращенного характера непроизвольно, и способен по-настоящему покаяться, восстать против плоти и претворить истину в жизнь, тогда Бог тебя за это не осудит, и ты еще сможешь быть спасен. Цель Божьей работы в том, чтобы спасти человека, и тот, кто проявляет развращенный характер, должен принять подрезку, суд и обличение. Если человек способен принять истину, покаяться и измениться, — разве не удовлетворит это Божьим намерениям? Некоторые люди не принимают истину и постоянно относятся к Богу настороженно. У таких людей нет жизни-вхождения, и в конце концов всем им придется понести потери.

Ранее уже говорилось о том, что события прошлого можно начисто стереть одним движением, прошлое заменить будущим — Божья терпимость безгранична, как море. Но в отношении этих слов также существуют принципы. Это неправда, что Бог сотрет любой совершенный тобою грех, как бы он ни был велик. Всю Свою работу Бог совершает в соответствии с принципами. В прошлом было постановление на этот счет: Бог прощает и милует за все грехи, которые человек совершил до того, как принять Его имя. Но по отношению к тем, кто и уверовав продолжает грешить, бывает по-другому: единожды повторно совершившему грех дается шанс покаяться, но того, кто повторяет грех дважды или отказывается измениться, невзирая на многократные увещевания, отлучают от церкви, и шанса покаяться им больше не дают. В Своей работе Бог всегда относится к людям со всею возможной терпимостью. В этом можно видеть то, что Божья работа есть воистину работа по спасению людей. Однако если на нынешней, заключительной стадии работы ты все еще станешь совершать непростительные грехи, значит, ты воистину неискупимый, и спасти тебя невозможно. Для очищения людей и изменения их развращенного характера у Бога есть определенный процесс: именно в процессе постоянного проявления людьми своей развращенной природы Бог достигает Своей цели — очищения и спасения человечества. Некоторые думают: «Поскольку такова моя природа, пусть она полностью раскроется. Тогда я буду знать ее и претворять истину в жизнь». Необходим ли этот процесс? Если ты — человек, который действительно претворяет истину в жизнь, то, видя, какая растленность проявляется в других людях и какие плохие поступки они совершают, ты анализируешь себя. Когда ты видишь такие же проблемы в себе самом, то тут же исправляешь их и впредь не делаешь подобного, — не это ли косвенная перемена? Или если ты порой хочешь что-то сделать, но заранее понимаешь, что так поступать неправильно, и можешь восстать против плоти, — разве не достигается тем самым результат очищения? Практика истины в любом из аспектов требует неоднократного прохождения одних и тех же процессов. Нельзя сказать, что развращенный характер полностью исчезнет после того, как ты один раз претворишь истину в жизнь. Необходимо раз за разом искать истину, раз за разом подвергаться подрезке, смирению и дисциплинированию, а также суду и обличению; лишь таким образом тебе удастся полностью справиться со своим развращенным характером, так что в дальнейшем тебе не составит труда практиковать истину. Если в конце концов ты обретаешь способность практиковать истину во всецелом согласии с Божьими намерениями и полностью покоряешься Богу, подвергнувшись подрезке, суду и обличению, — тогда в твоем характере произошла перемена.