Стремясь к изменению характера, нужно прежде всего понимать то, какие вещи не имеют отношения к переменам в характере и не входят в рамки изменения характера, а являются хорошими формами поведения только с виду, а также то, что относится к переменам в характере, о которых говорит Бог, и что Бог хочет изменить в человеке. Люди должны понимать эти вопросы. То, что человек считает изменением характера, — это всего лишь перемены в поведении, а то изменение характера, о котором говорит Бог, — это совсем другое дело и другой путь. Может ли то, что человек считает изменением характера, гарантировать, что люди не восстанут против Бога, не будут противиться Ему или предавать Его? Может ли это привести к тому, что они в итоге останутся твердыми в своем свидетельстве и будут исполнять Божьи намерения? Изменение характера, о котором говорит Бог, подразумевает, что, практикуя истину, переживая Божий суд и обличение, подвергаясь подрезке, проверкам и переплавке со стороны Бога, люди достигают понимания Божьих намерений и истины-принципов, а затем начинают жить в соответствии с истиной-принципами, развивая в своих сердцах покорность и страх перед Богом, не испытывая никаких заблуждений относительно Него, обладая истинным знанием о Нем и истинно Ему поклоняясь. То, о чём говорит Бог, — это и есть изменение человеческого характера, но что подразумевает под собой изменение характера, о котором говорит человек? Это улучшение поведения, проявление воспитанности и спокойствия, а также отсутствие заносчивости; это значит умение говорить изящно и выдержанно, не быть непослушным и не озорничать, обладать совестью, разумом и нравственными нормами в своей речи и поведении. Есть ли разница между изменением характера, о котором говорит человек, и изменением характера, которого требует Бог? В чём заключается эта разница? Изменение характера, о котором говорит человек, — это изменение внешнего поведения, изменение, соответствующее человеческим представлениям и домыслам. Изменение характера, которого требует Бог, — это избавление от развращенного характера, это изменение жизни-характера, вызванное пониманием истины, изменение взгляда на вещи, изменение жизненного мировоззрения и ценностей. Вот в чем заключается разница. Независимо от того, имеешь ли ты дело с людьми или с вещами, твои мотивы, принципы твоих действий и стандарты оценки должны соответствовать истине, и ты должен искать истину-принципы; только так можно добиться изменения характера. Если ты всегда оцениваешь себя с точки зрения поведенческих стандартов, если ты постоянно сосредоточен на переменах в своем внешнем поведении и думаешь, что воплощаешь человеческое подобие и пользуешься Божьим одобрением лишь потому, что располагаешь толикой хорошего поведения, то это совершенно неправильно. Поскольку у тебя развращенный характер, и ты способен противиться Богу и рискуешь предать Его, если ты не будешь искать истину, чтобы решить проблему своего развращенного характера, то каким бы хорошим ни было твое внешнее поведение, ты не сможешь достичь истинной покорности Богу, не сможешь быть богобоязненным и удаляться от зла. Может ли само по себе хорошее внешнее поведение породить богобоязненное сердце? Может ли оно заставить человека быть богобоязненным и удаляться от зла? Если люди не способны быть богобоязненными и удаляться от зла, то никакое хорошее поведение не будет означать, что они обладают истинной покорностью Богу. Поэтому никакое хорошее поведение не означает изменений в характере. Некоторые люди говорят очень изысканно, никогда не употребляя нецензурных выражений, подобно ученым, — слова льются из их уст, словно из-под пера лучших писателей, литераторов или ораторов. Если смотреть на эти поверхностные формы поведения и проявления, то проблем не видно, но каким же образом можно обнаружить проблемы в их характерах? Как ты можешь оценить, произошли ли какие-либо перемены в их характерах? Посредством чего это можно увидеть? (Посмотрев на их отношение к истине.) Это один из показателей для оценки. А есть ли другие? (Посмотреть на их принципы поведения и взгляды на вещи.) В этом и кроется суть дела. Тебе не следует смотреть на их манеру речи, будь она изящной, вульгарной, или интеллектуальной, — не обращай внимания на поверхностные вещи. Некоторые люди говорят очень пространно, не знают, как выразить свои мысли, суетливы, когда волнуются, — относится ли это к их характеру? (Нет.) Это лишь внешнее поведение; в крайнем случае это относится к их личному складу ума или семейному воспитанию, но это не относится к их характеру. Так как же ты можешь увидеть, каков их характер, изменился ли он, и являются ли они людьми, практикующими истину? Посмотрев на содержание их речи. Если каждое их слово правдиво и исходит из глубин души, не содержит никаких желаний или амбиций, и в их речи нет никаких скрытых умыслов, если они говорят только откровенные и честные слова, способны рассказывать другим о своих трудностях и слабостях, беседовать с другими и делиться с ними обретенным светом и просвещением, если они искренни во всем, что хотят сделать, обнажая и раскрывая всю свою сущность, то разве они не являются людьми, стремящимися к истине? Не будем пока говорить о том, изменился ли их характер и насколько он изменился, но, судя по этим откровениям и проявлениям, эти люди практикуют истину. Теперь давайте посмотрим на то, как они относятся к другим людям. Они способны относиться к людям справедливо и не подавлять их; они поддерживают и помогают слабым братьям и сестрам и не смеются над ними. Кроме того, они преданны и внимательны к Божьим намерениям в своих обязанностях, и независимо от того, с какими трудностями они сталкиваются, они не опускают руки и способны отстаивать интересы Божьего дома. Разве это не поведение людей, практикующих истину? (Да.) Такие люди относительно прямолинейны и любят истину в сравнительно высокой степени. Некто может говорить очень изысканно, одеваться весьма подобающим образом и внешне выглядеть очень набожным, но каково содержание его высказываний? Такие люди говорят: «Раньше я работал в паре с таким-то и таким-то лидером, а у него был дефект речи, поэтому во время общения на собраниях мне приходилось говорить больше — ведь более способный всегда должен выполнять больше работы, не так ли? В результате братья и сестры начали меня боготворить, а я ничего не мог с этим поделать, — мне приходилось продолжать беседу. После того, как я лично поливал их, многие братья и сестры стали мне довольно близки, поэтому когда у кого-то из них возникала проблема, я обычно мог ее решить. Когда некоторые из них чувствовали слабость, мне достаточно было просто пообщаться с ними, и к ним возвращались силы. Самый мой большой недостаток — это душевная мягкость, других недостатков у меня нет. Я не могу смотреть, как другие страдают; когда кто-то страдает, это вызывает у меня тревогу, и у меня возникает желание пострадать за него». Какой смысл вкладывается в эти слова? Эти слова не звучат проблематично, но нет ли проблемы с мотивами таких высказываний? (Да, такие люди возвеличивают себя и свидетельствуют о себе.) Каков характер подобных людей? Их характер заносчив и лжив; они хотят прибегнуть к подобному методу и использовать все эти слова, чтобы произвести определенный эффект; они вкладывают в свои слова немного другой смысл и заставляют других равняться на них и поклоняться им. Таково намерение и цель их слов. Запутавшиеся люди, которым не хватает проницательности, будут слушать их и думать: «Этот человек действительно великолепен. Неудивительно, что он лидер. Он лучше нас, он подходит на роль лидера». Таково мышление запутавшегося человека, который не способен видеть мир таким, какой он есть. Обладающие проницательностью поймут: «Этот человек так много говорит о том, какой он хороший, как усердно работает, какие услуги оказывает, как приносит пользу и помогает братьям и сестрам, чтобы люди равнялись на него, но при этом все время утверждает, что не хочет, чтобы люди на него равнялись. На самом деле он неустанно мечется и суетится только для того, чтобы люди равнялись на него и поклонялись ему. Он не только заносчив, но и очень лжив! Ему хочется завоевать сердца людей и посоперничать с Богом за статус, и он использует эти приемы, чтобы ввести людей в заблуждение. Разве он не подобен Павлу? Да он просто дьявол! Он так много говорил, при этом не упомянув ни одной собственной ошибки или недостатка, как будто он не обладает развращенным характером; его недостатки, о которых он упомянул, вызывают у людей непомерную зависть и восхищение, а также чувство неполноценности. Хотя он непосредственно не принуждает людей поклоняться ему и превозносить его, эффект, который производят его слова, приводит как раз к этому; он завоевывает и похищает сердца людей, вводит в заблуждение запутавшихся и невежественных, а также тех, чей духовный рост еще мал. Разве это не введение людей в заблуждение? Мотивы, стоящие за его словами, так коварны и слишком зловещи! Этот человек подходит под категорию антихристов, и это легко распознать». Между этими двумя типами людей существует четкая разница. Один тип людей говорит очень просто и заурядно, но эти люди искренни, говорят правду и от чистого сердца; что бы они ни говорили, окружающие не станут им поклоняться, а будут лишь благоволить к ним в своих сердцах. Такой человек не станет похищать сердца людей или занимать там место, и он способен относиться к окружающим как к равным; он не станет ущемлять людей, манипулировать ими или контролировать их. Такой человек по-настоящему хорош. Ничто в его речи и в том, как он ведет себя и решает вопросы, не выдает никаких амбиций или желаний, не свидетельствует о том, что ему хочется контролировать людей или занимать место в их сердцах; он не имеет таких черт характера — этот человек обладает человечностью. Нечестивые люди, которые неизменно честолюбивы и хотят контролировать других, сильно чтут власть и статус, поэтому зачастую они говорят что-то, чтобы красоваться и свидетельствовать о себе, а также совершают поступки, которые вводят людей в заблуждение и держат их под контролем. Это явно сатанинский характер; это люди, лишенные человечности. У некоторых людей нет ни талантов, ни сильных сторон, ни способностей, при этом с виду они выглядят благовоспитанными и простыми. В обществе их притесняют и отвергают, и они работают в безвестности, хоть и старательно. Значит ли это, что они стремятся к истине? Есть ли у них амбиции? (Да.) Почему мы говорим, что у такого рода людей тоже есть амбиции? (Потому что все люди имеют развращенный характер.) Все верно, они обладают развращенным характером, поэтому у них есть амбиции, просто у них нет возможности их реализовать. Никто не предоставил им такую возможность, и сами они не в состоянии ее найти, поэтому их амбиции скрыты. Как только такой человек получит возможность реализовать свои амбиции, в подходящем контексте и в подходящее время они вылезут на поверхность. Тогда ты обнаружишь, что этот благовоспитанный и простой человек, который едва ли может сказать что-нибудь внятное, не лишен развращенного характера и амбиций и тем более не обладает хорошей человеческой природой или меньшей развращенностью. Если бы Я не пролил свет на этот вопрос, то такие люди по-прежнему думали бы: «Я хороший человек, мне не нужно менять свой характер; я понимаю истину, я человек, который покоряется Богу, и я уже давно обладаю истиной-реальностью. У вас у всех развращенный характер, вас нужно судить, обличать и подрезать, потому что вы глубоко развращены, вы все обладаете неким уровнем и чрезмерно заносчивы». Не является ли это оправданием, которое они считают искаженным? Это еще одна разновидность заносчивости. Людям присущ развращенный характер, причем заносчивость проявляется самыми разными способами и в самых разных формах, что делает ее трудноразличимой, и от нее практически невозможно оградиться. Разве эти никчемные люди и тугодумы не обладают заносчивым характером? Разве их не отличает развращенный характер? Им также присущи эти черты характера; даже дураки заносчивы. Те, у кого мало знаний, не только заносчивы, но и научились маскироваться и искуснее вводить людей в заблуждение; это распознать нелегко. Когда неверующие проявляют проницательность по отношению к другим, они проводят различие между хорошими и плохими людьми только в соответствии с моральными нормами традиционной культуры и выносят вердикты об этом лишь на основании поведения и действий человека. Позволяет ли это им увидеть насквозь сущность природы того или иного человека? (Нет.) Тогда как именно следует различать людей? На основе чего можно с точностью различать людей и видеть их насквозь? Без сомнения, людей можно безошибочно различать только опираясь на истину и слово Божье; это абсолютно точно. Некоторые люди различают других, просто сопоставляя их поведение с человеческими представлениями и домыслами, а также с традиционной нравственностью; можно ли таким образом увидеть людей насквозь? Конечно, нет. Необходимо следить за мыслями, точками зрения и намерениями, которые раскрывают люди, опираясь на слово Божье; необходимо смотреть на мотивы и цели человеческих слов и поступков — только так можно узнать, каковы на самом деле их развращенный характер и природа. Независимо от того, кем является человек, если он выражает различные взгляды на вещи и способен высказывать собственное мнение по всем вопросам, то его развращенный характер и сущность его природы очень легко распознать. Если его взгляды и мнения в корне расходятся с истиной, то разве это не разоблачает его развращенный характер и сатанинскую природу? Поэтому, если ты будешь различать людей в соответствии со словом Божьим и истиной, ты убедишься, что все люди обладают развращенным характером и сатанинской природой и что все они нуждаются в Божьем спасении.

Люди, понимающие истину, способны с легкостью разбираться в вещах и проницательны по отношению к окружающим. Умеете ли вы различать людей? Знаешь ли ты, как подмечать всевозможных людей, дела и вещи в своей жизни? Если нет, то это говорит о том, что ты все еще не понимаешь истины. Чтобы разбираться в людях, ты должен сначала научиться различать, соответствует ли то, что ты говоришь, истине и придерживаешься ли ты принципов в своих поступках. После того как ты научишься различать свои собственные слова и действия, а также сможешь распознавать проблемы и решать их, ты сможешь разбираться в людях. Уметь различать всевозможных людей, дела и вещи — дело непростое; это не то, чего можно достичь, просто научившись повторять несколько слов и доктрин. Ты должен многое испытать на себе и, как минимум, пережить множество неудач и провалов. Только тогда ты сможешь познать себя. Начни практику с познания себя, и постепенно ты научишься различать всех людей, дела и вещи. Научиться в первую очередь разбираться в самом себе, уметь четко различать свое поведение и свой развращенный характер, а также свои отклонения, состояния и недостатки, уметь проникать в суть этих вещей — вот что значит обладать проницательностью. Если ты способен тщательно разбираться в себе, то сможешь разбираться и в других; если же ты не умеешь тщательно разбираться в своих делах, то и твоя проницательность в отношении других не обязательно будет точной. Некоторые люди умеют очень четко различать проблемы других, но, совершая те же самые ошибки, не признают своих проблем. В чем здесь проблема? Не в их ли характере? При обычных обстоятельствах умение разбираться в других — это, по сути, то же самое, что и умение разбираться в себе. Если ты способен тщательно различать других, но не анализируешь и не познаешь себя и даже считаешь себя сильнее других, то у тебя проблемы — твои намерения неуместны, и с характером у тебя проблемы. Некоторые люди блестяще разбираются в других, и всё, что они говорят, понятно и имеет смысл, но они не в состоянии распознать свои собственные проблемы. Является ли это истиной? Это видимость, обман. На самом деле, дело не в том, что уровень этих людей недостаточно высок; они обладают проницательностью в отношении самих себя, но не говорят об этом честно. В глубине души они прекрасно понимают, что к чему, но не выражают это на словах. Такой человек двуличен и очень нечестен; человек, который говорит нечестно, не есть честный человек, он криводушный и лживый, это человек, говорящий ложь. Если кто-то способен четко различать себя, анализировать и выставлять себя на всеобщее обозрение, то этот человек на самом деле понимает истину, его характер прям и честен, и он открывается вам начистоту. Это не просто; такой человек способен претворять истину в жизнь, как только поймет ее, он определенно является человеком, стремящимся к истине, и человеком, которым восхищается Бог. Для того чтобы претворять истину в жизнь, как только ты ее поймешь, ты должен, прежде всего, обладать хорошим нравом и быть честным человеком. Хотя все готовы стремиться к истине, войти в истину-реальность — дело непростое. Главное здесь — сосредоточиться на поиске истины и претворении ее в жизнь. Вы должны ежедневно размышлять об этом в своем сердце. С какими бы проблемами или трудностями вы ни столкнулись, не отказывайтесь от практики истины; вы должны научиться искать истину, анализировать себя, и в конечном счете практиковать истину. Это наиважнейшая вещь. Вам категорически нельзя пытаться защищать собственные интересы, а если вы ставите свои собственные интересы на первое место, вы не сможете практиковать истину. Посмотрите на этих самовлюбленных людей — кто из них способен практиковать истину? Никто. Все те, кто практикует истину — это честные люди с любовью к истине и добрым сердцем. Все они обладают совестью и разумом, они способны отбросить собственные интересы, тщеславие и гордость, а также восстать против плоти. Это люди, которые способны претворять истину в жизнь. Первое, что тебе нужно исправить, чтобы практиковать истину, — это собственный эгоизм и самовлюбленный характер; как только эта проблема будет решена, перед тобой не останется никаких серьезных трудностей. Если ты способен принять истину, познать свой развращенный характер и искать истину, чтобы исправить его, то ты сможешь практиковать истину. Если ты не примешь истину, то не сможешь исправить проблему своего развращенного характера и, таким образом, не сможешь практиковать истину. Самая большая трудность в процессе практики истины — это развращенный характер, во многом эгоистичный, подлый и самовлюбленный. Если проблема твоего развращенного характера решена, то другие трудности не будут доставлять тебе вообще никаких неудобств. Безусловно, причина, по которой некоторые люди не могут практиковать истину, заключается в том, что им по-прежнему присуща та или иная черта развращенного характера, а именно заносчивость и уверенность в собственной правоте. Всегда быть самодовольным, постоянно считать свои взгляды правильными, всё время стремиться делать всё по-своему — это и есть заносчивость, уверенность в собственной правоте и неспособность принять истину. Это самая большая трудность, с которой сталкиваются эти люди, пытаясь практиковать истину. Если они смогут искать истину, чтобы решить эту проблему, то они не столкнуться ни с какими серьезными препятствиями при практике истины. Что касается других проблем, то если люди способны анализировать себя, познавать свои состояния, искать истину и находить соответствующие отрывки из слова Божьего для размышлений и общения, то любая проблема будет с легкостью решаться. Стремящиеся к истине люди должны размышлять и искать истину для решения своих проблем каждый день, потому что, помимо выполнения своих обязанностей, люди постоянно сталкиваются с вещами, которые напрямую связаны с практикой истины; даже если они не выходят на улицу и не контактируют с другими людьми, вполне возможно, что некоторые вопросы практики истины все же будут затрагиваться. К примеру, как ты проживаешь этот день, на чем тебе следует в этот день сосредоточиться, как обустроить свою жизнь, какие обязанности ты должен выполнять, как искать истину, чтобы исправить трудности, с которыми ты столкнулся при выполнении своих обязанностей, какие развращенные черты, присутствующие в твоем сердце, тебе нужно проанализировать, понять и исправить — все эти вещи затрагивают аспекты истины, и если ты не будешь искать истину, чтобы разобраться в них, ты можешь не справиться с выполнением своих обязанностей в этот день, а разве это не является настоящей проблемой? Если все, о чем вы ежедневно думаете в свободное время, будет связано с тем, как избавиться от своего развращенного характера, как практиковать истину и понимать истину-принципы, то вы научитесь использовать истину для решения своих проблем в соответствии со словами Бога. Таким образом, вы обретете способность жить независимо, обретете жизнь-вхождение, для вас не составит больших трудностей следовать за Богом и постепенно вы войдете в истину-реальность. Если в своем сердце ты все еще зациклен на престиже и статусе, все еще озабочен тем, как показать себя и побудить других восхищаться тобой, тогда ты не тот, кто ищет истину, и ты идешь неверным путем. Ты не стремишься ни к истине, ни к жизни, а к любимым тобой вещам: славе, прибыли и статусу — в этом случае никакие твои дела не имеют отношения к истине, все они являются злодеяниями и трудом. Если в своем сердце ты любишь истину и всегда пытаешься достичь истины, если ты стремишься к изменениям в своем характере, способен достичь подлинной покорности Богу, способен бояться Бога и удаляться от зла, и если ты сдержан во всех отношениях и способен принять Божий надзор, то твое состояние будет продолжать улучшаться, и ты станешь тем, кто живет пред Богом. У любящих истину иной путь, чем у тех, кто не любит ее: нелюбящие истину всегда сосредоточиваются на том, чтобы жить согласно философии сатаны, они довольствуются лишь внешними проявлениями хорошего поведения и благочестия, но в их сердцах по-прежнему есть амбиции и желания, они по-прежнему гонятся за славой, выгодой и статусом и все еще желают получить благословения и войти в Царство — но поскольку они не стремятся к истине, и их развращенный характер не был исправлен, они все время живут под властью сатаны. Любящие истину ищут ее во всем, они анализируют и пытаются познать себя, а также они сосредотачиваются на практике истины, всегда имеют богопослушные и богобоязненные сердца. При появлении в таком человеке каких-либо представлений или недопонимания относительно Бога, он сразу же молится Богу и ищет истину, чтобы разрешить эти проблемы. Он сосредоточивается на добросовестном выполнении обязанностей с тем, чтобы удовлетворить Божьи намерения; пытается достичь истины и стремится к познанию Бога, обретая богобоязненное сердце и удаляясь от всех злых дел. Такие люди всегда живут пред Богом.

1 февраля 2018 г.