В настоящее время существуют люди, которые работают от рассвета до заката, забывают поесть и не спят при исполнении долга, способны укрощать плоть, восставать против физических лишений и работать даже во время болезни. Но даже обладая этими искупающими их достоинствами и являясь хорошими и правильными людьми, они хранят в душе то, от чего они не в силах отказаться: славу, выгоду, статус и тщеславие. Если они никогда не забывают об этих вещах, то разве они стремятся к истине? Ответ очевиден. Самое сложное в вере в Бога это добиться изменений в характере. Возможно, ты сможешь остаться холостяком на всю свою жизнь или никогда не есть деликатесов и не носить красивой одежды; некоторые люди даже говорят: «Неважно, если я буду страдать всю свою жизнь или останусь на всю жизнь одиноким. Я претерплю это — если рядом со мной Бог, всё это ерунда». Преодолеть подобную физическую боль и тяготы легко. А есть что-то, что преодолеть нелегко? Человеческий развращенный характер. От развращенного характера нельзя избавиться с помощью одной лишь сдержанности. Люди способны терпеть физические муки, чтобы должным образом исполнить свои обязанности, удовлетворить Божьи намерения и в будущем войти в Царство, но означает ли способность страдать и идти на жертвы, что в их характере произошли изменения? Нет, не означает. Чтобы оценить, произошли ли изменения в чьем-либо характере, не стоит смотреть на то, сколько страданий он может перенести и насколько хорошо он себя ведет на поверхности. Единственный способ точно определить, изменился ли характер человека, — это посмотреть на цели, мотивы и намерения, стоящие за его действиями, на принципы, в соответствии с которыми он ведет себя и управляет делами, а также на его отношение к истине.

Придя к вере в Бога, некоторые люди перестают следовать мирским модам и уделять внимание своей одежде и внешнему виду. Они способны страдать и усердно трудиться, а также покориться и восстать против плоти. Но исполняя свой долг, взаимодействуя с другими людьми и улаживая дела, они редко бывают честны. Им не нравится быть честными, они постоянно хотят выделиться и отличиться, и за всем, что они говорят и делают, стоит определенный умысел. Они тщательно и скрупулезно все просчитывают, чтобы показать людям, насколько они хороши, завоевать их сердца, а также заставить окружающих благоволить и поклоняться им настолько, чтобы те приходили и обращались к ним за помощью всякий раз, когда что-то случается. Поступая таким образом, они тем самым бахвалятся. Какой характер они раскрывают? Это сатанинский характер. Много ли таких людей? Все люди таковы. Внешне они придерживаются всех предписаний, способны немного пострадать и в некоторой степени готовы посвящать себя Богу. Они способны отказаться от некоторых мирских благ, у них есть немного решимости и желания стремиться к истине, и они уже заложили фундамент на пути веры в Бога. Просто их развращенный характер никуда не делся. Они совершенно не изменились. Даже если они понимают истину, они не в состоянии претворять ее в жизнь. Вот что значит «совершенно не изменились». Поступать во всем своевольно — вот как ведут себя те, кто живет во власти сатанинского характера. Когда намерение, лежащее в основе их действий, неверно, они не молятся Богу, не отрекаются от собственной воли, не ищут истины-принципов, не обращаются к другим людям и не ведут с ними беседы. Они делают, что хотят, делают всё, что им вздумается; они поступают безрассудно и несдержанно. Внешне они могут не делать зла, но и истину они не практикуют. В своих действиях они следуют собственной воле и живут под влиянием сатанинского характера. Это означает, что в их сердцах нет ни любви к истине, ни страха перед Богом; они не живут перед Богом. Некоторые из них могут даже понимать слова Божьи и истину, но не способны претворять их в жизнь. Так происходит потому, что они не могут побороть свои собственные желания и амбиции. Они ясно понимают, что то, что они делают, неправильно, что это вносит разлад и создает помехи, что это ненавистно Богу, и всё же поступают так снова и снова, думая: «Разве вера в Бога не заключается в получении благословений? Что плохого в том, что я стремлюсь к благословениям? За те годы, что я верю в Бога, я довольно много страдал; я бросил работу и отказался от перспектив в мире, чтобы получить Божье одобрение и благословение. Учитывая уже хотя бы все те страдания, которые я пережил, Бог должен помнить обо мне. Он должен благословить меня и наделить счастьем». Эти слова вполне соответствуют человеческим вкусам. Все, кто верит в Бога, думают именно так; им кажется, что быть слегка запятнанными намерением получить благословения — не такая уж большая проблема. Но если рассмотреть эти слова внимательно, есть ли среди них хоть одно, которое соответствует истине или является частью истины-реальности? Все эти отречения и страдания — всего лишь разновидности хорошего человеческого поведения. Эти действия продиктованы намерением получить благословения, и они не являются практикой истины. Если для оценки поведения таких людей использовать человеческие моральные нормы, то их можно было бы назвать трудолюбивыми и бережливыми, упорными и выносливыми. Порой они настолько погружаются в работу, что забывают есть и спать, а некоторые из них даже готовы вернуть владельцу утерянную вещь, быть услужливыми и милосердными, относиться к окружающим с пониманием и щедростью, не быть скупыми и придирчивыми и даже дарить другим что-то, что им самим дороже всего. Все эти модели поведения восхваляются в человеческом обществе, и такие люди считаются хорошими. Подобные люди кажутся славными, восхитительными и заслуживающими одобрения; в своих поступках они скрупулезно нравственны, справедливы и разумны. Они воздают должное доброте других и пекутся о братстве, причем настолько, что готовы пожертвовать собой ради любого из своих друзей, готовы ради самых близких им людей претерпеть страдания и пойти на край земли. Хотя такого рода хорошие люди часто восхваляются окружающими, могут ли они на самом деле принять истину и практиковать ее? Действительно ли они положат свою жизнь, чтобы возвеличивать Бога и свидетельствовать о Нем? Не обязательно. Можно ли тогда называть их хорошими людьми? Если ты пытаешься вынести суждение о том, является ли некто богобоязненным и удаляется ли он от зла, и обладает ли он истиной-реальностью, правильно ли будет неизменно оценивать его, исходя из человеческих представлений, фантазий, этики и морали? Будет ли это соответствовать истине? Если бы человеческие представления, фантазии, этика и мораль были истиной, то в этом случае Богу не нужно было бы изрекать истину, не нужно было бы совершать работу суда и обличения. Ты должен ясно понимать, что мир и человечество темны и злы, что они полностью лишены истины, и что развращенное человечество нуждается в Божьем спасении. Ты должен ясно видеть, что только Бог является истиной, что только Его слова способны очистить человека, что только Он может спасти человека, и что каким бы хорошим ни было поведение человека, оно не является истиной-реальностью и в еще большей степени отстает от самой истины. Хотя эти хорошие модели поведения получили широкое распространение и признание среди людей, они не являются истиной и никогда ею не станут, и ничего не могут изменить. Мог бы ты заставить человека, который готов пожертвовать собой ради своих друзей и пойти ради них на край света, принять Бога и истину? Однозначно нет, так как этот человек — атеист. Можешь ли ты добиться того, чтобы человек, исполненный представлений и фантазий о Боге, достиг истинного подчинения Ему? Безусловно, нет, поскольку, когда человек исполнен представлений, ему очень трудно принять истину и подчиниться ей. Может ли пусть даже самое хорошее поведение сделать человека способным по-настоящему подчиниться Богу? Способны ли люди по-настоящему любить Бога? Могут ли они возвеличивать Его и свидетельствовать о Нем? Однозначно не могут. Можешь ли ты гарантировать, что каждый, кто проповедует и работает во имя Господа, поистине возлюбит Бога? Это было бы совершенно невозможно. Поэтому, сколько бы хороших поступков ни совершал человек, это не означает, что он действительно покаялся и изменился, и уж тем более не означает, что изменилась его жизнь-характер.

Вы должны научиться различать, что такое хорошее поведение и что значит практиковать истину и достигать перемен в собственном характере. Менять характер значит практиковать истину, внимать слову Божьему, покориться Богу, и жить в соответствии с Его словами. Как должен поступать человек, чтобы жить в соответствии со словом Божьим и претворять его в жизнь? Скажем, есть два человека — добрых друга. Они помогали друг другу в прошлом, вместе пережили трудные времена и готовы отдать друг за друга жизнь. Можно ли считать это практикой истины? Это братство, принесение себя в жертву ради других, хорошее поведение, но это никак не практика истины. Практиковать истину значит поступать в соответствии с Божьими словами и требованиями, покориться Богу и угождать Ему. Хорошее поведение есть не более чем удовлетворение плотских отношений и сохранение эмоциональных привязанностей, поэтому братство, защита отношений с людьми, помощь, терпимость и удовлетворение взаимных желаний можно отнести к частным, личным делам, которые не имеют отношения к практике истины. Но как именно Бог требует, чтобы люди относились к ближнему? (Бог требует, чтобы мы относились друг к другу в соответствии с принципами. Если кто-то поступает неправильно, вопреки истине-принципам, мы не можем прислушиваться к этому человеку, даже если это родная мать или отец. Мы должны держаться истины-принципов и защищать интересы дома Божьего.) (Бог требует, чтобы братья и сестры помогали друг другу. Если мы видим, что у человека возникли проблемы, мы должны указать на них, побеседовать о них и вместе с ним искать истину-принципы, чтобы решить их. Только так мы по-настоящему поможем ему.) Бог хочет, чтобы людские отношения друг к другу строились на основе истины-принципов, независимо от того, кем приходятся друг другу люди. Все, что выходит за рамки этих принципов, не считается практикой истины. Например, человек совершил поступок, которым причинил вред церковной работе. Этот поступок разоблачен и все им недовольны. Его друг говорит: «Не надо его разоблачать, он просто ошибся! Я с ним дружу и должен, прежде всего, демонстрировать понимание и терпимость по отношению к нему, помогать ему. Я не могу его разоблачить, как это сделали вы. Я должен его утешать, а не причинять ему боль, поэтому я бы ему сказал, что в этой его ошибке нет ничего страшного. Если кто-то из вас снова его разоблачит или будет наседать на него, будете иметь дело со мной. Я для него ближе всех, в отличие от вас. Мы давние друзья. Если понадобится, я встану на его защиту». Разве это практика истины? (Нет, это философия отношения к миру.) Кроме того, в основе мировосприятия этого человека лежит иное теоретическое основание. Он мыслит так: «Друг помог мне в самый трудный и мучительный период в моей жизни. Все меня бросили, только он проявил заботу и помог мне. Сейчас трудности возникли у него, и теперь моя очередь ему помогать. Я считаю, что именно это и значит иметь совесть и человеческую природу. Как можно называть себя человеком, если веришь в Бога, но у тебя нет и малой толики совести? Не превращаются ли тогда вера в Бога и практика истины в пустословие?» Такие слова звучат как будто бы правильно. Большинство людей не смогут сказать, что с этими словами не так, даже человек, произнесший их. Ведь он считает, что намерение стоящее за его поступками соответствует истине. Но правильно ли он поступает? На самом деле нет. Посмотрите внимательнее: каждое сказанное им слово есть плод человеческой этики, морали и совести. Если судить о нем, исходя из человеческой этики, то у него есть совесть, и он человек преданный. Если он готов так защищать друга, значит он человек добрый. Но понимает ли кто-то, какой характер и какая сущность на самом деле прячутся в этом «добром человеке»? Он не является истинно верующим в Бога. Во-первых, когда что-то происходит, он не оценивает ситуацию в соответствии со словом Божьим. Он не ищет истину в слове Божьем. Вместо этого он смотрит на ситуацию в соответствии с принципами морали, этики и жизненными установками неверующих. Он воспринимает сатанинские ереси и заблуждения как истину, а Божьи слова отодвигает на второй план, игнорируя сказанное в них. Поступая так, он глумится над истиной. Это доказывает, что он не любит истину. Он подменяет истину сатанинскими жизненными принципами, а также людскими представлениями, этикой и моралью, и поступает в соответствии с сатанинской философией. Он даже с уверенностью говорит, что это и есть практика истины и следование Божьим намерениям, что это и есть справедливое поведение. Разве это не личина справедливости, за которой он прячется, чтобы попирать истину? Разве такая ситуация не является типичной, если речь о том, как люди ведут себя и управляют делами? Постоянно повторяя слова и доктрины, ты осознаешь, что тебе не хватает истины, и что на самом деле именно общение об истине имеет ценность, и знаешь, что в этом темном и злом мире только в жизни тех, кто обрел истину, есть надежда и ценность. И всё же, когда происходит важное событие, требующее от тебя смелости и умения делать выбор, тебе кажется, что именно сатанинские философские идеи, мораль и этика являются истиной и приносят пользу. В тот момент истина, содержащаяся в Божьих словах, к которой ты желаешь стремиться, оказывается бесполезной. Что это за проблема? Если ты можешь признать, что слово Божье — это истина, то почему ты не можешь претворять его в жизнь? Почему ты не осмеливаешься претворять истину в жизнь? Чего ты боишься? Ты боишься клеветы и осуждения со стороны окружающих, утраты мирских перспектив и ущерба своим личным интересам. Когда ты не практикуешь истину, когда ты становишься отступником и отрицаешь ценность истины в Божьих словах в решающий момент, этого достаточно, чтобы доказать, что ты не любишь истину, а любишь сатанинские философские идеи, ереси и заблуждения, что ты преследуешь мирские цели, интересы своей плоти, репутацию и статус. И при этом ты утверждаешь, будто любишь истину — это лицемерие. Всего этого достаточно, чтобы продемонстрировать, что ты никогда не принимал истину и не претворял ее в жизнь в рамках своей веры в Бога. В таком случае, богобоязненно ли твое сердце? Есть ли в твоем сердце место для Бога? Хотя обычно ты признаешь, что Божьи слова — это истина, но как только что-то произойдет, Бог не будет присутствовать в твоем сердце, и ты будешь почитать себя превыше всего, а к человеческим отношениям, философии отношения к миру, этическим правилам и предписаниям, стандартам совести и морали будешь относиться как к истине. Эти принадлежащие сатане вещи уже заменили истину в твоем сердце — так разве ты не деградировал? На данный момент ты полностью предал Бога и полностью погряз во тьме.

Многие люди были так заняты в течение тех долгих лет, что верили в Бога, так почему же они не обладают истиной-реальностью? На самом деле корень проблемы в том, что эти люди не любят истину. Если ты скажешь им, что они не любят истину, они обидятся, но в действительности разве их обида разумна? Нет. Сколько бы проповедей такие люди ни прослушали и сколько бы доктрин ни поняли, в нужный момент они не практикуют истину; они не действуют, не решают вопросы и не относятся к окружающим их людям, событиям и вещам в соответствии с истиной-принципами, и у них на всё есть собственное мнение. Разговаривая со Мной, эти люди всегда говорят: «Послушай меня, дай мне высказать свою точку зрения. Вот моя точка зрения, вот что я имею в виду», и: «Я хочу действовать таким образом, так выслушаешь ли Ты меня?» Я знаю, что ты имеешь в виду, и без твоих слов; тебе не нужно постоянно говорить о том, что ты имеешь в виду; это не является истиной, и как бы четко ты ни заявлял об этом, истиной оно от этого не станет. Если ты считаешь, что обладаешь истиной с рождения, то почему ты до сих пор веришь в Бога? Если ты можешь интуитивно понять все истины, выраженные Богом, — словно ты в состоянии постичь все истины, сам являешься истиной и в состоянии решить все проблемы, — то почему же ты все еще веришь в Бога? Некоторые люди говорят: «Почему Ты всегда прав и принимаешь все решения? Почему Ты не слушаешь меня?» Что это за слова? Слушая тебя столько лет, я не услышал ни одного правильного или соответствующего истине слова, так почему же Я должен прислушиваться к тебе? Я хотел бы услышать от человека несколько относительно правильных точек зрения. Это позволило бы Мне сэкономить немного умственных усилий и энергии, но Я не слышу ничего подобного. Всё, что Я слышу, — это заблуждения и мятежные слова, ворчание и негативные разговоры; всё это противоречит истине, так почему же Я должен это выслушивать? Если бы всем пришлось слушать тебя, люди восстали бы против Бога, стали бы противиться Богу и противостоять Небесам, все они последовали бы за сатаной и в конце концов погибли бы. Если ты будешь внимать Моим словам и размышлять над ними, то поймешь истину, сможешь предстать перед Богом и ступить на путь спасения. Только Божьи слова могут спасти людей, и только понимая истину, практикуя ее и достигая покорности Богу, люди могут достичь Божьего спасения. Людям нелегко принять истину. Находясь рядом с людьми, Я хочу услышать, как братья и сестры входили в истину в последнее время, какого прогресса они достигли в различении людей, событий и вещей и в претворении истины в жизнь, каково их положение, изменились ли их дурные состояния, много ли они знают о своих развращенных характерах, много ли поняли о себе из отражений своего развращенного характера, сколько их заблуждений относительно Бога было рассеяно и насколько возросло их знание о Боге. Я хотел бы услышать об этих переживаниях и знаниях, но, к сожалению, большинство людей не может произвести такого рода свидетельств, основанных на собственном опыте. Им не хватает истины-реальности, и они говорят лишь пустые слова и доктрины, искаженные, предвзятые фразы и жалобы, или же что-то такое, с помощью чего пытаются похвастаться собой, заявить о своих заслугах и получить награду. Как вы думаете, что Я чувствую, когда слышу их? Поднимут ли они Мне настроение? (Нет.) Очень редко люди говорят о своем практическом опыте и понимании истины, редко произносят слова, которые помогают другим почувствовать себя лучше, а в отсутствие таких слов то, что говорят люди, — это либо приписывание себе заслуг и стремление получить награду, либо неуместные, пустые фразы. Нужно ли тебе говорить со Мной об этих пустых доктринах? Говоря о них, ты едва способен ввести невежественных людей в заблуждение, — так разумно ли говорить о них со Мной? Когда некоторые люди общаются со Мной, они постоянно рассуждают о ложных духовных доктринах, а обсуждая какой-либо вопрос, всегда говорят: «Всё в руках Божьих, всё предписано Богом». Они думают, что говорить о каких-то сторонних делах — это не духовно, а духовно лишь умение говорить о духовных доктринах. Когда Я говорю им какие-либо практичные слова и рассказываю о тонкостях жизни, они не воспринимают этого; они желают слушать лишь звучные проповеди и величественные духовные доктрины. Обладают ли такие люди реальностью? Они не только не обладают реальностью, но и начисто лишены разума. Люди эти поистине заносчивы и невежественны.