Взгляните на вторую строфу гимна «Из любви». «Из любви Бог вернулся во плоти в последние дни и пришел к народу большого красного дракона». Сколь велика должна быть Божья любовь? Правильно ли думать, что ты заставил Бога терпеть унижения из-за любви, воплотиться и прийти к народу большого красного дракона, где Он сталкивается с крайним унижением, чтобы любить и спасать людей? Делает ли Бог все это только из-за любви? Ты думаешь только о хорошем — Бог делает это из-за Своего плана управления. Сущность Божьего характера заключена в утверждении «Он держит Свое слово, и Его слово должно осуществиться, и то, что Он совершает, сохранится на века». Это — отражение Божьей власти; как может это быть из-за любви? Скажите Мне, достойны ли эти растленные люди того, чтобы Бог претерпел огромное унижение, придя к народу большого красного дракона? (Нет.) Они недостойны, они хуже муравьев и червей, они не стоят этого. Хочешь ли ты сказать, что Бог стал плотью и продолжил сносить унижения и гонения от рук сатаны, продолжая предлагать Свою любовь этому развращенному человечеству? Ты это имеешь в виду? Эта идея нелепа. На самом же деле, таков Божий план управления. Возвращается ли Бог во плоти и приходит Он к народу большого красного дракона или совершает еще какую-либо работу — это этап Его труда; теперь, когда этот этап дошел до данной точки, Бог должен действовать таким образом. Почему же Бог совершает эту работу? Он совершает ее в силу Своего плана управления, и в рамках этого плана получатель Его спасения — это развращенное человечество. С любой точки зрения развращенное человечество, независимо от страны происхождения и расы, это всего лишь объект работы, контраст в Божьем плане управления. Достоин ли контраст того, чтобы Бог даровал ему всю Свою любовь? Нет, не достоин. Так говорить неверно, так это нельзя описывать. Поскольку у Бога есть план управления, и в силу того факта, что Он осуществит его в своей работе управления, ты, как человеческое существо, способен вынести этот факт, и это — огромное благословение. И все равно ты бесстыже говоришь: «Бог делает все это из-за Своей любви к нам». Это пагубная ошибка, это заблуждение, это чистая бессмыслица.

Посмотрите на следующую строку. «Из любви Бог сносит отвержение и клевету, терпит великие гонения и невзгоды». Правильно ли это? Бог сносит отвержение и клевету, терпит великие гонения и невзгоды. Что бы Он ни сносил, мысль, желание и цель в Его сердце — исполнить Свой план управления. У Бога есть великая цель, но Он делает все это не из Своей преданности человечеству, не в качестве дара любви или отдачи всего Себя этому человечеству, которое развращено, враждебно Ему и считает Его своим врагом — нет, причина не в этом. Некоторые говорят: «Раз Бог делает всю эту работу не из любви к человечеству, и раз в действительности Он сносит отвержение, клевету и невзгоды ради Своего плана управления, значит, Бог недостоин любви человека». Правильно ли это? (Нет.) В чем здесь ошибка? Скажите Мне, что вы думаете. (Бог совершает всю эту работу ради Своего плана управления, но на самом деле в ее процессе люди пожинают много благ, приходят к пониманию некоторых истин и достигают некоторых изменений.) И всё? Скажите Мне, тот факт, что Бог сносит отвержение и клевету, терпит великие гонения и невзгоды ради Своего плана управления, — это нечто позитивное или негативное? (Позитивное.) Бог сносит отвержение и клевету, терпит великие гонения и невзгоды ради Своего плана управления, и это нечто позитивное. Знаете ли вы, почему это нечто позитивное? Каково содержание Божьего плана управления? (Победить сатану и освободить людей от сатанинского рабства.) Как именно предстоит победить сатану? Каково конкретное содержание? Каков конкретный рабочий проект? Он состоит в спасении человечества. Тут нет ничего неопределенного, верно? Победа над сатаной — это один из аспектов; конкретное содержание Божьего плана управления, то есть конкретный проект Божьей работы, состоит в том, чтобы спасти человечество. Говоря человеческим языком, является ли дело спасения человечества справедливым или несправедливым? (Справедливым.) Это справедливое дело. Разве плохо, что Бог сносит отвержение и клевету, всевозможные мучения и унижения ради того, чтобы спасти человечество? (Нет.) Разве это не нечто позитивное? Эгоистично ли это? (Не эгоистично.) Тогда как же вы не можете ясно это объяснить? Вы неспособны объяснить такие ясные и очевидные вопросы; вместо этого вы слепо толкуете их и произвольно устанавливаете правила — это ли не вершина глупости и невежества? Работа Божьего плана управления — это грандиозный проект, и подробности этого конкретного проекта включают в себя спасение человечества. Некоторые говорят: «Бог спасает человечество затем, чтобы исполнить Свои собственные желания, осуществить Свой план; Бог делает все это ради Самого Себя, а не ради человечества. Разве это не эгоистично?» Эгоистично ли это? (Нет.) Почему это не эгоистично? Действие, которое предпринимает Бог, позитивно и наполнено смыслом. Оно крайне ценно и значимо для выживания всего человечества, для его места назначения, итога и состояния бытия в грядущую эпоху. В свете этих обстоятельств, эгоистично ли со стороны Бога претерпевать все это и все это отдавать, чтобы осуществить Свой план управления? (Нет.) Цель Божьего плана управления состоит в том, чтобы спасти человечество, Его намерения благи и прекрасны и воистину являются любовью; следовательно, нельзя сказать, что Бог эгоистичен, потому что Он удовлетворяет Свои намерения. Уже из того действия, которое совершил Бог, из того действия, которое Он запланировал, можно узреть Божью сущность и увидеть, что сердце Его — прекрасное и доброе. Хотя это человечество и было испорчено, хотя оно и последовало за сатаной и полно развращенного сатанинского характера, полно мятежности и противления Богу, полно клеветы и враждебности, Бог все равно способен спасти его — терпеливо и не опуская рук. Откуда все это проистекает? Это проистекает из Божьего плана управления, из Его желания. Эгоистично ли это? Величайшую пользу от всего Божьего плана управления в конечном счете получает человечество. Вы — единственные обладатели и наследники Его обетований, благословений и благих мест назначения, которыми Бог оделил человечество. Так скажите Мне, эгоистичен ли Бог? (Нет, не эгоистичен.) Бог не эгоистичен. Но делает ли Бог все это только из любви? (Нет.) Смысл, ценность и те истины, которые людям следует понять, здесь слишком глубоки — как может это делаться ради крупицы любви? Любовь — лишь малая часть эмоционального проявления, фрагмент, отражающийся в эмоциях и чувствах, а не вся полнота. Но то, что в самом деле открывается в Божьей работе по осуществлению Его плана управления и в процессе спасения Богом человечества, — это полнота Божьего характера. А характер Его — это не только любовь, то есть не только сострадание и милосердие; он включает в себя также праведность и величие, гнев и проклятия и множество других аспектов. Конечно, если говорить конкретно, то именно в ходе трехэтапного труда характер и сущность Бога постепенно открываются и становятся видны людям. Но люди неспособны распознать их, и даже говорят: «Бог сделал все это потому, что любит нас». Это понятие «любви», которого придерживаются люди, — почему оно звучит так неловко, так тошнотворно? Определять столь исполненную смысла Божью работу, труд, оказывающий такое огромное влияние на место назначения и итог человечества, как всего лишь незначительное чувство — любовь — это ли не поклеп на Божьи намерения, поклеп на самые ревностные и продуманные усилия Бога по спасению человечества?

В следующей строчке говорится: «Из любви Бог живет смиренной и потаенной жизнью среди развращенного человечества». Здесь гимнописец говорит, что и это делается из любви. Бог делает это потому, что это необходимо для Его работы; как может это быть из любви? Логично ли, чтобы Бог жил с человечеством из любви к нему и из любви к нему был смиренным и сокрытым? Насколько же привлекательным и прекрасным должно быть человечество, чтобы Богу так не терпелось и хотелось жить с ним и даже стать плотью и быть смиренным и сокрытым? Таковы ли факты? (Не таковы.) А каковы они? (Бог стал плотью, сделался смиренным и сокрытым и пришел на землю, чтобы изрекать истину и спасать людей, в силу Своего плана управления.) В теории, это произошло в силу Божьего плана управления. С человеческой точки зрения кажется, будто Бог очень счастлив жить смиренной и сокрытой жизнью с развращенным человечеством, будто Он живет весьма комфортно, радуется каждый день и вполне доволен видеть каждый шаг человека и смотреть на его поведение и откровения. Так ли это на самом деле? (Нет.) А как же? (Бог делает все это потому, что этого требует Его работа.) Потому, что этого требует Его работа; такова теория. Приносит ли на самом деле Богу радость то, что Он живет с человечеством? Приносит ли это Ему счастье? Удовольствие? (Нет.) Так как же должен чувствовать Себя Бог? Например, все вы верите в Бога и считаете себя довольно-таки приличными людьми, но если бы вам пришлось жить с тертой уличной молодежью, мерзавцами, шпаной и бандитами, подонками общества, говорить на их языке, питаться той же пищей и каждый день делать то же, чем занимаются они, — как бы вы себя почувствовали? (Нам было бы отвратительно и мерзко.) В каком умонастроении вы пребывали бы, если бы вам пришлось жить с насильниками и убийцами? (Нас тошнило бы.) Значит, вы знаете, что это такое, когда тебя тошнит, — так скажите же Мне, может ли Бог счастливо жить с развращенным человечеством? Может ли Ему быть радостно? (Нет.) В этом нет ни счастья, ни радости — так откуда же взяться любви? Если в этом вовсе нет ни счастья, ни радости, ни удовольствия, то разве не было бы странно, если бы Он любил людей, как любит Самого Себя, любил их так, что был бы не в силах с ними расстаться? Разве нет здесь элемента притворства? Так какова же истина, на самом деле? Что, на самом деле, должен чувствовать Бог, живя среди развращенного человечества, помимо того, что Он не испытывает ни счастья, ни удовольствия, ни радости? (Боль.) Боль — это очень осязаемое чувство. Что-то еще? (Отвращение.) Отвращение — это еще одно чувство. Еще что-то? (Ненависть к развращенному характеру человека.) Ненависть, презрение и отвращение. Есть еще и самое неподдельное чувство из всех: живя среди развращенного человечества, — особенно когда приходится искать общий язык, разговаривать, работать вместе и взаимодействовать, — Бог испытывает невероятное унижение. В подобной ситуации, в таком непреходящем состоянии — как по-твоему, смог бы кто-то нормальный все-таки иметь любовь? (Нет.) Он не мог бы иметь любви. А в отсутствие любви — что бы он сделал? (Самоустранился бы.) Самоустранение — это желание, это некий настрой; но если взглянуть в лицо фактам, то что нужно делать? Не нужно ли прилагать усилия к тому, чтобы изменить этих людей? (Нужно.) С таким человечеством, как это, необходимо заниматься обеспечением, воспитанием, укорами, разоблачением, подрезкой, а порой — дисциплинированием и так далее; это необходимо, и без этого не обойтись. Но могут ли такие действия достичь немедленного результата? (Не могут.) Тогда что нужно делать? (Нужно подрезать людей, судить и обличать их в течение длительного времени.) Легкая ли это работа — подрезать людей, судить и обличать в течение длительного времени? Что приходится терпеть Богу, чтобы делать это? (Унижение и боль.) Бог работает с невероятным терпением. Что же причиняет Ему это терпение? Оно причиняет Ему боль. Поэтому когда Бог живет с развращенным человечеством, в сердце Его нет ни радости, ни счастья. Без радости и счастья может ли быть в Его сердце любовь к людям? Он не может заставить Себя любить их. Тогда как же может Он совершать Свою работу? На основании чего? Он просто исполняет Свои обязанности. Это — служение воплотившегося Бога; такова его природа. Исполнять свои обязанности — значит полностью осуществлять то, что ты видел, знаешь, должен говорить и должен делать, прилагая все возможные усилия. Вот что называется «исполнять свои обязанности». Что делает исполнение этих обязанностей возможным? В силу личности и сущности Бога, в силу того, что воплотившийся Бог имеет такое поручение и сферу ответственности, Он, разумеется, несет это бремя ради человечества. Так что с какими бы людьми и развращенными человеческими существами Он ни жил, состояние дел именно таково. Знаете ли вы, что это за состояние? Это состояние, в котором Бог не имеет ни счастья, ни радости, и должен терпеть унижение, и в то же время Он должен неустанно и раз за разом сносить всевозможную развращенность и мятежность людей. Снося все это, Он должен также неустанно говорить то, что должен сказать, и делать то, что должен сделать; Он должен внятно объяснять то, чего люди не понимают, а тем, кто сознательно оскорбляет Его, Он должен отмерять сколько-то дисциплинирования, сколько-то суда и обличения. Все эти Божьи действия относятся к Его плану управления и к этапам Его работы. Конечно, еще больше они связаны с особым рабочим проектом Бога по спасению человечества. Короче говоря, все это связано с собственной сферой ответственности Бога. Все, что делает Бог, — это исполнение Его обязанностей; разумеется, то, что Он являет, исполняя эти обязанности, — это Его сущность и Его характер. Какова же, в таком случае, сущность воплотившегося Бога, то есть сущность этой обыкновенной личности? Он не являет знамений и дивных дел, особенно — осуществляя нынешний, связанный с концом времен этап Своей работы, не являет никаких чудес; все, что Он может делать — это рассказывать людям истины, которыми они должны овладеть и которые должны понять. Он раскрывает людям тот развращенный характер, который они сами неспособны распознать, чтобы они смогли узнать и распознать его, чтобы могли узнать сущность и подлинные факты растленности человечества; это делается затем, чтобы люди могли обрести подлинное покаяние, чтобы поставить их на правильный путь. Когда люди становятся способны истинно покаяться, когда они становятся способны понимать и практиковать истину, то они входят в истину-реальность и обретают надежду получить спасение, и тем самым завершается работа и исполнение обязанностей воплотившегося Бога. Как только люди встали на правильный путь, им остается только принять Божьи испытания и переплавку — работа воплотившегося Бога завершена, Его обязанности выполнены, и труд Его окончен. Когда труд воплотившегося Бога окончен и привел вас на правильный путь, это значит, что исполнено Его служение, и у Него больше нет обязательств по отношению к вам. Что значит не иметь обязательств? Это значит, что Он уже больше не должен быть с этими людьми и сносить их развращенность, представления, мятежность, противление, отвержение и тому подобное.

Идет ли речь обо всем Божьем плане управления или о конкретной работе, совершаемой воплотившимся Богом, — делается ли все это лишь из любви? Нет — ни то, и ни другое. Божий Дух определенным образом наблюдает за человечеством с небес, и воплотившийся Бог на земле смотрит почти с той же точки зрения. Почему Я говорю «почти»? Благодаря Своей человечности воплотившийся Бог на земле способен взглянуть на слабости человечества несколько более участливо, поскольку сосуществует с сотворенным человечеством в одном пространстве, а также потому, что разделяет с развращенным человечеством внешний атрибут того, чтобы быть человеком. Поэтому воплотившийся Бог может жить с людьми несколько более гармонично по сравнению с Богом на небесах. И если так посмотреть, то сидели бы все вы сейчас здесь, если бы Бог не стал плотью? Не сидели бы. Все это обусловлено нуждами Божьей работы; она — единственная причина, по которой Он пошел на такие большие жертвы, и Он пришел сюда затем, чтобы Самому совершить ее. Если бы Богу пришлось обращаться к людям с небес, то в каком-то смысле из-за разделения в пространстве им было бы затруднительно слышать Его слова. В другом же смысле, учитывая то, сколь пространны и объемны Божьи речения в последние дни, если бы Ему пришлось так говорить с небес, то это было бы нецелесообразно, с какой точки зрения и под каким углом ни посмотри. Поэтому единственный и самый лучший вариант, самый полезный для человечества, для Божьего плана управления и для работы по спасению человечества, состоит в том, чтобы Бог стал плотью; воплощение Бога в плоть — это единственный вариант и единственный способ осуществить эту работу. Только воплотившийся Бог может выполнить эту работу, способен ее выполнить и достичь этих результатов. Если посмотреть на количество всех этих слов, сказанных Богом в последние дни, то как же много их было сказано; как можно поведать столь многое, не становясь плотью? Если бы Бог вещал с небес в громовом облике, то сколько бы людей было поражено насмерть каждый раз, когда Он судит злых людей и выносит им Свой приговор? Немногие остались бы в живых. Если бы Бог вещал из вихря или из пламени, то сколько вихрей и пожаров случилось бы прежде, чем Он закончил бы произносить эти слова? Такой подход тревожил бы все человечество. А после стольких лет речений повлияли ли слова воплотившегося Бога на нормальную жизнь человечества? Ни в малейшей степени; и всему миру все равно, и это никак на нем не отразилось. Это полностью соответствует цели той работы, которую совершает воплотившийся Бог; без воплотившегося Бога эта работа была бы просто невыполнимой. В самой работе воплотившегося Бога есть некая потаенность. Бог не хочет, чтобы она стала известна всему миру и всему человечеству; Он не желает, чтобы о ней знали те язычники, которых Бог не избрал. Он может изрекать эти слова лишь в состоянии сокрытости, поэтому прибегнуть к способу воплощения было весьма осмысленно; это — самый мудрый способ. Только благодаря тому, что Бог стал плотью, можно сохранять Его работу в секрете. То, что Божье воплощение живет в одном пространстве с человечеством, обеспечивая человечество истиной на человеческом языке, в таком виде и форме, которые человечество может принять, — это мудрость и всемогущество Бога. Это то, на что способен только Бог; человечеству это недоступно. Все это связано с великим Божьим планом управления. Если бы человек однобоко описал столь великий Божий план управления как нечто, осуществляемое только из любви, это было бы слишком большим упрощением, противоречило бы фактам и было бы в самом деле неоправданно. Одним словом, вне зависимости от содержания осуществляемой работы, в этот раз нынешняя форма Божьего воплощения действительно вызывала немалый резонанс и оказала значительное влияние по всему миру и среди всего человечества, что показывает, насколько грандиозным событием стал данный факт. Факт и форма Божьего воплощения сами по себе стали предметом пререканий по всему миру и во всем религиозном сообществе; это событие, которое человечество воспринимает враждебно, которое оно порицает и отвергает, и которое ему труднее всего постичь и представить. То, что Бог способен так работать, демонстрирует Его мудрость, Его силу, Его всемогущество и Его власть; это делается вовсе не из-за какой-то мелкой любви, не из-за некого пустяка, не по какой-то незначительной причине, крохотной, как горчичное зерно. Иначе говоря, огромное событие, способное потрясти весь религиозный мир, весь мир политики, все человечество и даже всю вселенную, происходит не из-за любви, а в силу Божьего плана управления и желания спасти человечество. Таково великое видение третьего этапа Божьей работы; таково великое видение, которое людям следует понять, познать и уяснить себе. Если ты просто даешь этому видению такое вот определение: «Это из-за Божьей любви, Бог любит нас. Смотрите, из-за любви к нам Бог уже однажды становился плотью и был распят, а на сей раз Он стал плотью и пришел снова любить нас», — то разве это не грубая ошибка? Определение столь великого видения Божьей работы как чего-то, совершаемого из любви, слишком поверхностно. Если ты не знаешь Бога — ладно; но поспеши закрыть свой рот, не говори чепухи и не выражай случайных мнений. Я уже говорил вам, что если что-то касается Божьего характера, Божьей сущности и видения Божьей работы, то люди не должны судить об этом поспешно, делать произвольные выводы или беспечно разграничивать. Если вы этого не понимаете, то просто признайтесь в своем непонимании. Если понимаете немного, то скорей скажите: «Я понимаю лишь вот настолько; я не смею произвольно разграничивать и не знаю, верно ли то-то и то-то». Вы обязаны добавлять к сказанному такие пояснения и уточнения — не говорите, не подумав. Если ты говоришь необдуманно, то по меньшей мере можешь неправильно повлиять на других, дать им неверное понятие о чем-то и увести не туда; по большому же счету ты можешь оскорбить Божий характер. Ты описываешь Божий план управления и столь великую работу Бога по спасению человечества как любовь, как нечто, совершаемое из любви, — разве не говоришь ты чепухи? Надо ли людям, которые так говорят, давать затрещины? (Надо.) Почему надо давать им затрещины? Потому, что они говорят, не думая, вырывают вещи из контекста. Разве не вызвано это заносчивым характером? Не начал ли ты верить в Бога всего несколько дней назад? Видел ли ты Его? Понимаешь ли ты Его характер? Ты не можешь ни внятно, ни полно объяснить истину о видении Божьего плана управления, а смеешь давать определения Божьей сущности и характеру! Разве это самая предельная наглость? Давая определение такому великому делу, ты смеешь употреблять слово «любовь»; это оскорбительно для Божьего характера. Великое ли это прегрешение — оскорблять Божий характер? Воистину, великое. Некоторые говорят: «Я не знаю, и я не понимаю». Верно. Именно потому, что ты не понимаешь и не знаешь, и потому, что ты невежественен и глуп, тебе не следует говорить, не подумав. Можешь ли ты, обычный человек, произвольно судить о Божьих делах или походя делать о них умозаключения? Все человечество, вместе взятое, не было бы способно ясно объяснить Божьи дела, а ты один хочешь одним-двумя словами дать определение характеру Бога, Его работе и Его сущности! Разве это не оскорбительно для Божьего характера? (Да, это так.) Значит, с этим гимном есть серьезная проблема. Он не только полон путаных, пустых, богохульных слов, но, что главное, — он может сбить людей с пути, ввести их в заблуждение и запереть в ловушке собственных представлений. Можно ли оставить этот гимн в употреблении, учитывая те серьезные последствия, к которым он ведет? Ни в коем случае; его необходимо сдать в утиль.

Далее: «Из любви Бог изрекает истину и приносит путь к вечной жизни». Разве не тошнотворно то, как эти слова проводят границы? (Да, это так.) Читаем дальше: «Из любви Бог словами Своими судит и раскрывает сатанинскую природу человечества». Скажите Мне, когда Бог произносит суровые слова, чтобы разоблачить развращенный характер человека, то это потому, что Бог любит человека, или потому, что Он испытывает к человеку отвращение и ненависть? (Это потому, что Бог испытывает к человеку отвращение и ненависть.) Бог испытывает к человеку отвращение, так что же это за характер? (Праведность, святость.) Верно; причина здесь не в любви. Разве уместно людям давать подобные определения? Разве это правильно? Есть ли в этом утверждении хоть какое-то практическое знание истины? Это искаженное и однобокое понимание, неверная интерпретация, ошибочное понимание; эта строка — ложное толкование происходящего. Смотрите дальше: «Из любви Бог испытывает, переплавляет, подрезает и исправляет нас, чтобы очистить от развращенности». Нет ли здесь той же проблемы, что и в предыдущей строчке? (Да, это так.) Проблема та же самая. И далее: «О Боже! Все, что является в Твоем труде и Твоих словах, это любовь». Разве и это вновь не ограничивает Бога? Что именно являет Бог? Свою святость и красоту и Свой праведный характер. У Бога есть гнев, величие, а также милосердие и сострадание, так как же можно говорить, что все это — из любви? Подобное ограничение настолько тошнотворно и произвольно! Разве не вызвано оно заносчивостью? То, что толкует и суммирует гимнописец, не имеет ничего общего с характером-сущностью, явленными в Божьих словах и речениях. Дальше говорится, что все есть любовь, а это не только не относится к делу, но и представляет собой нечто искаженное и неверное — это полностью неправильное толкование. Любовь — это эмоция, и она может также проявляться в действии или в поведении, но она не является основной сущностью Бога; Бог не любит всех людей без разбору. Возможно ли такое, что Божья любовь настолько бьет через край, что для нее уже не хватает места, до той степени, что Он любит даже сатану, развращенное человечество и Своих врагов? Так ли это? Божья любовь не лишена принципов; она принципиальна. Он любит позитивное и ненавидит негативное и злое. Скажите мне, любит ли Бог людей, которые искренне верят в Него? Любит ли Он тех, кто преданно исполняет свой долг? Любит ли Он тех, кто покорен Ему? Любит ли Бог людей, которые, принимая Его суд и обличение, подлинно каются, подлинно покоряются Богу и подлинно любят Бога в своем сердце? Если люди понимают истину и ненавидят свой развращенный характер, то их «ненависть» — это нечто позитивное. А любит ли их Бог? (Да.) Те, кто способен принять истину, — это позитивные люди, а еще позитивнее те, кто способен быть покорным Богу. Позитивных людей Бог любит; а ненавидит Он диаволов и сатану. Все те, кого Он проклинает и карает, это злые люди, а все те, кого Бог любит, — это честные люди, это люди, стремящиеся к истине. Следовательно, Божья любовь принципиальна; она не лишена принципов. К некоторым людям Бог лишь милосерден, что не значит, будто Он любит этих людей. Это нужно ясно понимать; определение Божьей любви нельзя давать слепо. Говорить о Божьей любви беспечно и определять ее слепо — значит, вне всякого сомнения, судить и хулить Бога.

Смотрим дальше. Правильно ли говорить: «Боже! Любовь Твоя — не просто сострадание и милость, но еще в большей мере — обличение и суд»? (Это правильно в теории, но это не практично.) В теории здесь нет проблем, но связать это с Божьей любовью можно лишь с большой натяжкой. Неправильными эти слова не назовешь, но и правильными — тоже; это чепуха, которая не стоит упоминания. Идем далее: «Боже! Суд и обличение Твои — самая подлинная любовь и величайшее спасение». Что вы об этом думаете? (Эта строка неверна; величайшим спасением она называет Божий суд и обличение, тогда как на самом деле Божье спасение состоит не только из них.) Разве распятие Божьего воплощения, искупившего и понесшего все грехи человечества, — не самая истинная любовь? Разве это — не величайшее спасение? (Да, это так.) Тогда, если сравнить его с судом и обличением, что можно назвать более «великим»? На самом деле, серьезный анализ показывает, что это утверждение неверно, неуместно и слишком жестко ограничено; так говорить не следует. Не следует говорить, что все, что делает Бог, — это любовь, но правильно будет сказать, что все, что делает Бог, позитивно влияет на людей, и что все это — спасение для людей и милосердие к ним, потому что все это делается ради человечества. Если ты скажешь, что суд и обличение Бога — это «самое-самое», и будешь возводить их на самый высокий уровень, то это неправильно. Что-то «самое-самое» может быть только одно, с ним ничто не сравнится; Божий суд и обличение нельзя назвать «самыми-самыми», если сравнивать их с другой Божьей работой. В свое время кто-то написал гимн, в котором была такая строка: «Я люблю Божий праведный характер больше, чем Его сострадание и милосердие». Правильны ли эти слова или неправильны? (Они неправильны.) Что с ними не так? (Они расставляют Божью праведность, святость, сострадание и милосердие по иерархии.) На самом деле, это утверждение верно и отражает подлинные переживания людей после того, как они подверглись Божьему суду и обличению. Каковы предпосылки этого подлинного опыта? Здесь есть что рассказать, а именно: наслаждаясь Божьим состраданием и милосердием, можно обрести лишь благодать; распознать свой развращенный характер и избавиться от него не получится. Можно только подвергнуться Божьему обличению и суду и претерпеть боль множества испытаний и переплавок — только тогда удастся избавиться от этого развращенного характера. Значит, исходя из этих предпосылок и в данном контексте, таково понимание, к которому пришли люди; оно верно, соответствует фактам и не является теоретической логикой. Этот гимн конструктивен, но никто из вас этого не видит; вы в самом деле лишены способности к различению. Что подтверждает отсутствие такой способности? Какова его причина? Причина — в непонимании истины. Гимн «Из любви» полон бессмыслицы: он не практичен, он Мне не нравится, и Я отказываюсь петь хоть слово из него. Как же низок должен быть ваш духовный рост, раз вы все поете его с таки огромным энтузиазмом и так заразительно! Вы ничего не способны постичь и даже не понимаете тех истин, в которые должны войти люди, но все-равно хотите комментировать Божью сущность и Его план управления! Это ли не отсутствие разума? Лишенные разума люди, смеющие говорить не к месту, не выполняют возложенных на них задач; они ни в малейшей степени не прагматичны.

Далее: «Мы будем свидетельствовать о Твоей святой и праведной любви, Ты достоин нашей вечной хвалы». Разумеется, Бог достоин вечной хвалы, и иначе быть не может, но можно ли считать это хвалой Богу, если вот так люди знают Его? Скажем, кого-то Бог не любит; Он испытывает к этому кому-то отвращение и ненависть. Если такой человек все же способен любить и восхвалять Бога, то он все же обладает некоторым духовным ростом и некоторым истинным знанием Бога. Какими прилагательными дополняются слова «Божья любовь» в строке «Мы будем свидетельствовать о Твоей святой и праведной любви, Ты достоин нашей вечной хвалы»? «Святая» и «праведная». Взгляните, какой великой считает гимнописец Божью любовь, если он дает ей определение, используя для этого Божью сущность, говоря, что Божья любовь праведна и свята, — разве это не самоочевидно? Люди не желают наслаждаться обычной любовью, не наслаждаются они и любовью милосердной или такой, которая полна заботы о людях; они будут восхвалять Бога лишь тогда, когда наслаждаются его святой и праведной любовью, и именно поэтому они говорят, что Бог достоин вечной хвалы. Правильно ли это? Исходя как из фактов, так и из логических доводов, можно сказать, что это утверждение ошибочно, что это просто чушь; это словоблудие психически нездорового человека, цель которого — ввести людей в заблуждение. Ты думаешь, что это — светский мир? В мире все — всяческие злые и нечистые духи, всевозможные проблемные субъекты и подонки и те, кто обладает крохами умений, красноречия или бесстыдства, — смеют влезать на табуреточку и декламировать; но в Божьем доме власть принадлежит истине. Всех этих бесов надо стащить со сцены; церковь должна быть от них очищена. Все их ереси и заблуждения нужно разобрать, так, чтобы каждый был способен открыто различать их и характеризовать. И вот теперь, что такое Божья любовь? Если ты скажешь, что она есть праведность и святость, правильно ли это? (Нет; Божья любовь — это не только они.) Тогда что такое Божья любовь? (Есть также суд и обличение, величие и гнев; все это — Божья любовь.) Божья любовь — это Божья любовь, и сущность Божья — это Божья сущность. Божья любовь — у Бога в сердце и в разуме, в Его чувствах, в Его сущности и в Его деяниях. Можешь ли ты внятно это объяснить? И все-таки ты говоришь о Божьей любви как о праведности и святости, ты смеешь давать ей такое определение — как же это дерзко с твоей стороны! Принимает ли Бог то, что ты используешь для Его восхваления подобные определения? (Не принимает.) Почему? (Потому, что это хула на Него.) Бог испытывает отвращение, и ты говоришь полнейшую бессмыслицу! Твоя слепая хвала бесполезна, и Бог недоволен ею. Божья потребность в хвале со стороны человечества не так уж велика. Он не жаждет ее; не то чтобы Ему нужна была хвала человека, чтобы жить комфортно или быть уверенным в Себе. Есть ли у Него такая потребность? (Нет.) Работа, которую делает Бог, состоит в том, чтобы спасти человечество, дать человечеству хорошее место назначения; Он работает ради выживания человечества в грядущую эпоху, а не для того, чтобы получить людскую хвалу. То, что человечество возносит хвалу Ему, — это лишь один из результатов Божьей работы, но если люди будут заблуждаться о Боге и восхвалять Его слепо, то Бог этого не позволит и не примет этого. Если люди настолько самовлюбленны, чтобы считать, будто Богу настолько важна хвала человечества, то разве не превратно это понимание? Имея такую вот крупицу хвалы в адрес Бога и такую крупицу свидетельства, человечество считает, будто Бог очень тронут, но на самом деле Он вовсе не тронут — совсем. Разве это не то, чего Бог и так заслуживает? Это нечто совершенно нормальное.

Смотрим дальше. «Из любви Бог ставит Себе на службу людей, дела и вещи, чтобы мы могли обрести истину и жизнь». Правильна ли эта строка? (Нет.) Что в ней не так? Дело в словах «из любви»? Всё из-за этих первых двух слов, которые настолько вводят в заблуждение и сбивают с толку, что устраивают в умах людей неразбериху, делают их неспособными отличать правильное от неправильного. Впредь не злоупотребляйте словами «из любви». То, что говорится дальше после этих двух слов, — «Бог ставит Себе на службу людей, дела и вещи, чтобы мы могли обрести истину и жизнь», — верно. Подобное имеет место в Божьей работе, но неправильно характеризовать это как Божью любовь. Это Божья сила, Божья власть и Божья мудрость; причина здесь не в любви. Точнее говоря, причина — не только в Божьей любви. Бог обладает этой силой — призвать на службу всех людей, дела и вещи, чтобы те оказывали услуги человечеству, которое Он хочет спасти. Он призывает все вещи и дела на службу человечеству, которое желает спасти, и на службу Его работе управления, и конечным благополучателем здесь является человечество — люди обретают истину и жизнь. Если ты говоришь только, что это делается из-за любви, то получается, что Божьей мудрости, власти и силы уже не существует? Говорить, что это только из-за любви, неправильно, так что неправильны и направление, и расстановка таких утверждений. Что означает, что все они неправильны? Они не соответствуют истине; то, что в них говорится, искажено; они не являются реальностью истины; они не являются практической стороной истины, которую люди переживают на опыте.