Каждый из вас должен заново изучить свой путь верующего в Бога, чтобы увидеть, действительно ли ты понял, осмыслил и познал Бога в процессе следования за Ним, действительно ли ты знаешь, какое отношение имеет Бог к различным типам людей, и действительно ли ты понимаешь, какую работу Бог совершает над тобой и как Бог определяет каждый твой поступок. Этот Бог, Который находится рядом с тобой, сопровождает тебя, указывает направление твоего развития, владычествует над твоей судьбой и обеспечивает твои нужды, — насколько именно ты понимаешь этого Бога и как много ты знаешь о Нем? Знаешь ли ты, какую работу Он совершает над тобой каждый день? Знаешь ли ты принципы и цели каждого Его действия? Знаешь ли ты, как Он направляет тебя? Знаешь ли ты, как Он обеспечивает тебя? Знаешь ли ты способы, с помощью которых Он ведет тебя? Знаешь ли ты, что Он желает получить от тебя и чего Он желает достичь в тебе? Знаешь ли ты, какое отношение Он имеет к различным способам твоего поведения? Знаешь ли ты, являешься ли ты человеком, которого Он любит? Знаешь ли ты, откуда берутся Его радость, гнев, печаль и восторг, какие мысли и идеи за ними стоят, и в чем заключается Его сущность? Знаешь ли ты, каков именно этот Бог, в Которого ты веришь? Являются ли эти и другие вопросы такого рода вещами, которые ты никогда не понимал, и о которых никогда не задумывался? В процессе своей веры в Бога развеял ли ты, благодаря реальному восприятию и переживанию Божьих слов, свои заблуждения о Нем? Возникла ли в тебе подлинная покорность Богу и уважение к Нему после того, как ты получил Божье дисциплинирование и вразумление? Находясь среди Божьего обличения и суда, познал ли ты бунтарство и сатанинскую природу человека и обрел ли тем самым толику понимания Божьей святости? Стал ли ты по-новому смотреть на жизнь под руководством и просвещением Божьих слов? Почувствовал ли ты среди испытаний, ниспосланных на тебя Богом, Его нетерпимость к человеческим оскорблениям, а также то, что Он требует от тебя и как Он спасает тебя? Если ты не знаешь, что это такое — не понимать Бога, или как развеять это непонимание, то можно сказать, что ты никогда не вступал в истинное общение с Богом и никогда не понимал Бога, или, по крайней мере, можно сказать, что ты никогда не желал понять Его. Если ты не знаешь, что такое Божья дисциплина и вразумление, то ты точно не знаешь, что такое покорность и уважение — или, по крайней мере, ты никогда по-настоящему не был покорным Богу и не проявлял к Нему внимание. Если ты никогда не испытывал Божий суд и обличение, то ты, конечно же, не узнаешь, в чем заключается Его святость, и тем более не поймешь, в чем заключается бунтарство человека. Если у тебя никогда не было истинного, правильного взгляда на жизнь или правильной цели в жизни, но ты по-прежнему находишься в недоумении и неуверенности относительно своего дальнейшего жизненного пути и даже не решаешься двигаться вперед, то можно с уверенностью сказать, что ты никогда не получал Божьего просвещения и руководства; можно также сказать, что ты никогда поистине не обеспечивался и не восполнялся Божьими словами. Если ты еще не подвергался испытаниям Божьим, то ты, разумеется, точно не узнаешь, что значит Божья нетерпимость к человеческим оскорблениям, не поймешь, что именно Бог требует от тебя и тем более не поймешь, в чем именно заключается Его работа по управлению и спасению человека. Неважно, сколько лет человек верит в Бога: если он никогда не переживал Божьих слов и ничего не воспринимал из них, то, безусловно, он не вступил на путь спасения, его вера в Бога наверняка лишена реального содержания, его знания о Боге тоже наверняка равны нулю, и разумеется, он не имеет ни малейшего понятия о том, что значит бояться Бога.

Божьи атрибуты, Божье естество, сущность и Его характер — все это было явлено человечеству в Божьих словах. Когда человек переживает Божьи слова, то в процессе применения их на практике он познает цели, стоящие за словами, которые говорит Бог, приходит к пониманию источника и контекста Божьих слов, а также к пониманию и осознанию того, к какому результату приводят Божьи слова. Все это человек должен испытать, осознать и обрести, дабы снискать истину и жизнь, постичь Божьи намерения, преобразиться в своем характере и обрести способность покоряться Божьему владычеству и обустройству. По мере того, как человек испытывает, осознает и обретает все это, он постепенно познает Бога, причем обретает разные степени познания Бога. Это понимание и познание не возникает из человеческого воображения и не придумывается, а есть результат того, что человеком осознано, пережито, прочувствовано, того, в чем он лично удостоверился. Лишь после того, как человек постиг, испытал, прочувствовал все это и удостоверился в этом, лишь тогда его познание Бога обретает содержание, и только тогда его познание является действительным, подлинным и точным. А процесс этот — процесс достижения подлинного понимания и познания Бога через осознание, переживание, прочувствование и подтверждение Божьих слов — есть не что иное как истинное общение человека с Богом. В таком общении человек приходит к истинному постижению и познанию Божьих намерений, истинному пониманию и осознанию Божьих атрибутов и Его естества, истинному пониманию и осознанию Божьей сущности, постепенно приходит к пониманию и осознанию Божьего характера. Человек приходит к истинной уверенности в факте Божьего владычества над всем сущим и к правильному его определению, а также обретает знание личности и статуса Бога, как и предметное отношение к ним. В процессе такого общения человек постепенно меняет свои представления о Боге: он более не выдумывает всякие небылицы о Нем и не дает волю ни своим опасениям в отношении Бога, ни заблуждениям о Нем, более не осуждает и не судит Бога и не сомневается в Нем. В результате человек все меньше спорит с Богом, меньше противится Ему и все реже восстает против Бога. Напротив, человек все больше заботится о Боге и становится покорным Ему, а его богобоязненность становится все более подлинной и глубокой. В таком общении человек не только получает снабжение истиной и крещение жизни, но в то же время обретет истинное познание Бога. В таком общении человек не только преображается в своем характере и обретает спасение, но в то же время преумножает в себе истинное благоговение и поклонение сотворенного существа перед Богом. При таком общении вера человека в Бога более не «чистый лист», не пустое обещание и не слепое устремление и идолопоклонство — лишь такое общение позволяет жизни человека день за днем расти к зрелости. И лишь тогда характер человека постепенно преображается, а его вера в Бога перерастает из абстрактного и неопределенного верования в подлинную покорность и заботу, в истинную богобоязненность. Следование человека за Богом постепенно переходит из пассивного в активное, из негативного в позитивное. Только при таком общении человек приходит к истинному пониманию и постижению Бога, к истинному познанию Бога. Поскольку подавляющее большинство людей никогда не вступает в настоящее общение с Богом, познание Бога у них лишь теоретическое и ограничивается словами и доктринами. Это значит, что большинство людей, сколько бы лет они ни верили в Бога, с точки зрения Его познания находятся на том же самом месте, с которого начинали, застряв на основании традиционных форм почитания с присущими им допотопными суевериями и флером романтики. Если человеческое познание Бога застывает в своей начальной точке, его все равно что не существует. Помимо признания человеком статуса и личности Бога, вера человека в Бога все еще туманна и неопределенна. А раз так, то насколько истинно может человек бояться Бога?

Насколько бы твердо ты ни верил в существование Бога, это не заменит тебе ни Его познания, ни благоговения перед Ним. Сколько бы ты ни испытал на себе Его даров и благодати, это не заменит тебе познания Бога. Не важно, насколько ты готов посвятить всего себя и отдать все свои силы во имя Бога, — это не заменит тебе познания Бога. Возможно, ты хорошо изучил слова, которые сказал Бог, или даже знаешь их наизусть и можешь выпалить их на одном дыхании, но это не заменит тебе познания Бога. Как бы человек ни был исполнен решимости следовать за Богом, если у него никогда не было подлинного общения с Богом и если он никогда по-настоящему не переживал Божьи слова, то его познание Бога будет лишь чистым листом и бесконечными фантазиями. Возможно, ты коснулся Бога мимоходом или столкнулся с Ним лицом к лицу, но твое знание Бога будет по-прежнему равно нулю, а твоя богобоязненность — всего лишь пустой фразой или идеализированным понятием.

Многие люди читают слова Божьи изо дня в день и даже старательно заучивают все классические отрывки, словно это их самое драгоценное сокровище. Более того, они повсеместно проповедуют Божьи слова, ими же обеспечивая других людей и помогая им. Такие люди полагают, что тем самым они свидетельствуют о Боге, свидетельствуют о Его словах, что тем самым они следуют Божьим путем. Они думают, что тем самым они живут по слову Божьему; они считают, что тем самым привносят слова Божьи в свою реальную жизнь, что за это Бог похвалит их, и они будут спасены и усовершенствованы. Но даже проповедуя слова Бога, они никогда не следуют им на практике, никогда не пытаются соотнести откровения из Божьих слов с собой. Вместо этого они используют Божьи слова для того, чтобы обманом добиться восхищения и доверия других людей, и заниматься своими делишками, чтобы украсть и присвоить себе Божью славу. В тщеславии своем они надеются, что, проповедуя слова Божьи, они удостоятся Божьей работы и Его похвалы. Столько лет прошло, а эти люди не только не заслужили Божье одобрение, проповедуя слова Его, не только не отыскали путь, по которому следует идти, свидетельствуя о Боге, не только сами себе не помогли и себя не напитали, помогая другим и пытаясь напитать их словами Божьими, не только не смогли познать Бога и пробудить в себе подлинное благоговение перед Ним, исполняя все это, — напротив, их ложные представления о Боге все углубляются, их недоверие к Нему все возрастает, а их фантазии о Нем все более преувеличены. Питаясь и руководствуясь своими теориями о словах Божьих, они чувствуют себя как рыба в воде, орудуя своими навыками с непринужденной легкостью, словно они нашли цель в жизни, свое призвание, словно обрели новую жизнь и уже спаслись; словно, так легко и уверенно сыпля цитатами из Божьего слова, они снискали истину, уяснили намерения Божьи и открыли путь к познанию Бога; словно, проповедуя слова Божьи, они часто встречаются лицом к лицу с Богом. Кроме того, их нередко что-то «трогает до слез», их якобы частенько ведет «Бог» посредством Божьих слов. Кажется, что эти люди непрестанно хватаются за искреннюю заботу Божью и Его добрые намерения, и в то же время создается впечатление, что они постигли Божье спасение человека и Божье управление, пришли к познанию Его сущности и поняли Его праведный характер. На этом основании они, кажется, еще тверже верят в существование Бога, еще лучше осведомлены о Его возвышенном статусе, еще глубже ощущают Его величие и непостижимость. Казалось бы, их вера выросла, пропитанная поверхностным знанием Божьих слов, их готовность претерпеть страдания усилилась, а их знание Бога углубилось. Им и невдомек, что пока они на деле не испытают слова Божьи, все их знание Бога и их представления о Нем есть лишь плод их воображения, самообмана и домыслов. Их вера не устояла бы ни перед одним испытанием Божьим, их так называемая «духовность» и «духовный рост» просто не выдержали бы Божьего суда и надзора, их решимость — всего лишь замок, построенный на песке, а их так называемое «познание Бога» — не более, чем плод их воображения. На деле эти люди, так сказать, приложившие огромные усилия к Божьим словам, вообще никогда не понимали, что есть истинная вера, что есть истинная покорность, что есть истинная забота и что есть истинное познание Бога. Они берут теорию, воображение, знание, дар, традицию, суеверия и даже нравственные ценности человечества и превращают их в «казну» и «арсенал» своей веры в Бога и следование за Ним — и даже превращают их в основание своей веры в Бога и следования за Ним. В то же время они превращают эту «казну» и «арсенал» в волшебный талисман для познания Бога, помогающий достойно выдержать Его проверку, испытание, обличение и суд. Но в конечном итоге они накапливают лишь выводы о Боге, пропитанные религиозными коннотациями, древними суевериями и всем романтическим, гротескным и таинственным. Их способ познания и определения Бога слеплен из того же теста, что и у людей, верящих только в Небеса или в Старца на Небе, тогда как практичность Бога, Его сущность, Его характер, Его атрибуты, Его естество и тому подобное — все то, что имеет отношение к Самому Богу, к истинному Богу, — все это они не в состоянии охватить своим пониманием; их знание совершенно оторвано и далеко от всего этого, как Северный полюс от Южного. Поэтому, хотя они и снабжаются, и питаются Божьими словами, все же они не способны по-настоящему ступить на путь богобоязненности и удаления от зла. Истинная причина этого в том, что они никогда не были знакомы с Богом, как никогда не имели подлинного соприкосновения и общения с Ним, поэтому они не могут прийти к взаимопониманию с Богом и пробудить в себе подлинную веру в Бога, истинно следовать за Ним и поклоняться Ему. Их позиция и точка зрения, что они должны так относиться к Божьим словам и к Богу, обрекла их на то, что они вернулись ни с чем после всех стараний, на то, что до скончания века они не смогут ступить на путь богобоязненности и удаления от зла. Цель их стремлений и направление их пути означают, что они враги Бога навечно и что никогда в вечности им не обрести спасение.

В случае же если человек много лет следовал за Богом и наслаждался тем, что питался Его словами, но имеет, по сути, такое же представление о Боге, как у того, кто падает ниц, преклоняясь перед идолами, то это означает, что такой человек не обрел реальности Божьих слов. Это происходит потому, что он просто не вошел в реальность Божьих слов, и поэтому реальность, истина, намерения и требования к человечеству — все то, что неизменно присутствует в Божьих словах, — не имеют абсолютно никакого отношения к такому человеку. Иначе говоря, насколько бы усердно человек ни работал над поверхностным значением Божьих слов, все это тщетно: он стремится лишь к словам, и обретет он также лишь слова — это неизбежно. Какими бы со стороны ни показались слова, изреченные Богом, — простыми или глубокомысленными, — все они являются теми истинами, которые незаменимы для жизни-вхождения человека. Божьи слова — источник живой воды, дарующий человеку способность выжить как духом, так и плотью. Они дают человеку то, что ему нужно, чтобы выжить: принципы и вероучение для его поведения в повседневной жизни; путь, которым он должен следовать к спасению, а также его цель и направление; все истины, которыми он должен обладать как сотворенное существо перед Богом и все истины о том, как человек покоряется и поклоняется Богу. Божьи слова служат гарантией выживания человека, это его хлеб насущный, а также крепкая опора, позволяющая ему быть сильным и выстоять. Они исполнены истины-реальности, с которой сотворенное человечество воплощает нормальную человечность; они исполнены истины, позволяющей человечеству освободиться от развращенности и избежать сетей сатаны; они исполнены неустанного научения и наставления, ободрения и утешения, которые Творец дарует сотворенному человечеству. Слова Божьи — путеводная звезда, которая ведет и просвещает человека, помогая ему понять все позитивное. Они служат гарантией того, что человек сможет воплотить в жизнь и обрести все то, что справедливо и хорошо. Божьи слова — мерило всех людей, дел и вещей, а также маяк, ведущий человека к спасению и на путь света. Лишь испытывая Божьи слова на практике, человек может обрести истину и жизнь; лишь таким образом он может начать понимать, что значит быть нормальным человеком, что есть осмысленная жизнь, что есть подлинное творение, что есть истинная покорность Богу. Лишь таким путем человек может прийти к пониманию того, как ему следует заботиться о Боге, как следует хорошо исполнять свой долг сотворенного существа и как ему обрести образ настоящего человека. Лишь так может человек прийти к осознанию того, что значит истинная вера и подлинное поклонение; лишь так он осознает, Кто является Владыкой небес, земли и всего сущего. Лишь так человек может начать понимать, каким образом Тот, Кто является Владыкой всего творения, правит этим творением, ведет его и обеспечивает всем необходимым. И только так человек начинает понимать и постигать, каким образом Тот, Кто является Владыкой всего творения, существует, являет Себя и вершит Свой труд. Без проживания Божьих слов на практике человек не имеет ни настоящего знания, ни глубинного понимания сущности Божьих слов и истины. Такой человек — попросту живой труп, исключительно оболочка, и все знание, связанное с Творцом, не имеют для него никакого значения. В глазах Бога такой человек никогда не верил в Него и никогда не следовал за Ним, поэтому Бог не признает такого человека ни верующим в Него, ни Его последователем, и уж тем более не считает его подлинным творением.

Подлинное сотворенное существо должно знать, Кто есть Творец, для чего сотворен человек, как исполнять обязанности сотворенного существа и как поклоняться Господу всего творения, понять, усвоить, познать и уважать намерения Творца, Его желания и требования и следовать Его путем: бояться Бога и удаляться от зла.

Что значит «бояться Бога»? И как можно «удаляться от зла»?

«Бояться Бога» не означает неописуемый испуг и ужас, как не означает уклонение, отстранение, идолопоклонство и суеверие. Напротив, это восхищение, почтение, доверие, понимание, забота, покорность, самоотверженность, любовь, а также безусловное и безропотное поклонение, воздаяние и подчинение. Без подлинного познания Бога человечество не будет испытывать подлинное восхищение, истинное доверие, настоящее понимание, проявлять истинную заботу и покорность — им будут владеть лишь ужас и тревога, лишь сомнения, недопонимание, уклонение и отстраненность. Без подлинного познания Бога человечество не будет способно на подлинную самоотверженность и воздаяние. Без подлинного познания Бога у человечества не будет подлинного поклонения и подчинения, а будут лишь слепое идолопоклонство и суеверие. Без подлинного познания Бога человечество никак не сможет следовать путем Божьим, не сможет бояться Бога и удаляться от зла. И наоборот, любое действие и поведение, в которые вовлечен человек, будет наполнено бунтарством и противлением, клеветой и суждениями по отношению к Богу, а также злыми делами, противоречащими истине и истинному значению Божьих слов.

Обретя подлинное доверие к Богу, человечество будет искренне следовать за Ним и полагаться на Него. Лишь доверяя Богу и полагаясь на Него, человечество сможет обрести подлинное понимание и постижение. Вместе с подлинным постижением Бога приходит подлинная забота о Боге; лишь имея подлинную заботу о Боге, человечество обретет подлинную покорность. Лишь при подлинной покорности Богу человечество сможет обрести подлинную самоотверженность; лишь при подлинной самоотверженности Богу человечество окажется способным к безусловному и безропотному воздаянию. Лишь при наличии подлинного доверия и упования, подлинного понимания и заботы, подлинной покорности, подлинной самоотверженности и воздаяния человечество сможет по-настоящему прийти к познанию Божьего характера и Божьей сущности и познать личность Творца. Лишь по-настоящему познав Творца, человечество сможет пробудить в себе подлинное поклонение и подчинение. Лишь обретя подлинное поклонение и подчинение Творцу, человечество сможет поистине освободиться от своих злых дел — иначе говоря, удалиться от зла.

В этом состоит весь процесс обретения «богобоязненности и удаления от зла», и это является всеобъемлющим содержанием богобоязненности и удаления от зла. Таким путем достигается богобоязненность и удаление от зла.

«Богобоязненность и удаление от зла» неразрывно связаны мириадами нитей с познанием Бога, и связь эта очевидна. Для того чтобы удалиться от зла, прежде всего необходимо обрести истинную богобоязненность; чтобы обрести истинную богобоязненность, сперва нужно прийти к истинному познанию Бога; чтобы прийти к познанию Бога, вначале необходимо на собственном опыте испытать Божьи слова, войти в реальность Божьих слов, испытать Божье вразумление и дисциплину, Божий суд и обличение; чтобы на своем опыте испытать Божьи слова, вначале необходимо повернуться лицом к словам Божьим, повернуться лицом к Богу и попросить Бога создать людей, дела и вещи, а также всевозможные обстоятельства, чтобы у человека была возможность испытать Его слова; чтобы повернуться лицом к Богу и словам Божьим, необходимо вначале иметь простое и честное сердце, готовность принять истину, волю претерпеть страдания, решимость и мужество удалиться от зла, а также стремление стать подлинным сотворенным существом... Таким образом, продвигаясь шаг за шагом вперед, ты еще больше приблизишься к Богу, твое сердце станет еще чище, а твоя жизнь и ценность того, что ты жив, станут, по мере того как ты будешь познавать Бога, как никогда значимыми и вырастут как никогда лучезарно. Пока в один прекрасный день ты не почувствуешь, что Творец более не загадка, что Творец никогда не был от тебя сокрыт, что Творец никогда не таил от тебя Своего лица, что Творец вовсе не далеко от тебя, что Творец более не является Тем, Кого ты можешь постоянно желать только в своих мыслях, но не достигать своими чувствами, что Он в самом деле охраняет тебя со всех сторон, поддерживая твою жизнь и руководя твоей судьбой. Он не где-то за горизонтом и не притаился в облаках. Он прямо рядом с тобой, владычествуя над всем твоим, Он все, что у тебя есть, и Он единственное, что у тебя есть. Такой Бог позволяет тебе любить Его от всего сердца, держаться за Него, быть близко к Нему, восхищаться Им и бояться утратить Его, не желая более отречься от Него, восстать против Него, уклониться или отстраниться от Него. Тебе хочется лишь о Нем заботиться, быть Ему покорным, воздавать Ему за все, что Он дарует тебе, и подчиниться Его владычеству. Ты более не отказываешься от того, чтобы Он тебя направлял, поддерживал, охранял и держал при Себе, более не отказываешься от Его владычества и обустройств в отношении тебя. Ты хочешь лишь следовать за Ним, находиться с Ним рядом в Его обществе. Ты хочешь лишь принять Его как свою единственную жизнь, как Своего единственного Господа, Своего единственного Бога.

18 августа 2014 г.