Каждый из вас должен пересмотреть то, как вы на протяжении жизни верили в Бога. И ты увидишь, действительно ли ты, следуя за Богом, постиг, по-настоящему осознал и истинно познал Его, действительно ли ты знаешь, как Бог относится к разного рода людям, и действительно ли понимаешь, какую работу вершит над тобой Бог и как Он определяет каждый твой поступок. Сей Бог, Который рядом с тобой, Который направляет твой путь, повелевает твоей судьбой и обеспечивает твои потребности, — насколько ты все-таки понимаешь Его? Много ли ты на самом деле знаешь о Боге сем? Знаешь ли ты, какую работу Он вершит над тобой ежедневно? Знаешь ли ты, на каких принципах и целях зиждется все, что Он делает? Знаешь ли ты, каким образом Он направляет тебя? Знаешь ли ты, посредством чего Он дает тебе все необходимое? Знаешь ли ты, каким способом Он тебя ведет? Знаешь ли ты, чего Он желает от тебя и чего Он желает достичь в тебе? Знаешь ли ты, как Он относится к самым разным твоим проявлениям? Известно ли тебе, принадлежишь ли ты к числу Его возлюбленных? Знаешь ли ты, что служит источником Его радости, гнева, печали и отрады — какие думы и помыслы кроются за ними? Постиг ли ты Его сущность? Знаешь ли ты, наконец, каков Он — сей Бог, в Которого ты веришь? Ты никогда не понимал этих вопросов и других подобных им и никогда не задумывался над ними? В поисках веры в Бога развеял ли ты свои заблуждения о Нем через подлинное понимание и постижение Божьих слов на опыте? После того как ты получил Божью дисциплину и смирение, зародились ли в тебе истинное послушание и забота? Когда ты подвергался Божьему обличению и суду, познал ли ты мятежность и сатанинскую природу человека, обрел ли хоть крупицу понимания Божьей святости? Стал ли ты по-новому смотреть на жизнь под руководством и просвещением Божьих слов? Проходя испытания, посланные Богом, ощутил ли ты, что Он не терпит поругания от людей? Почувствовал ли, что Он требует от тебя и как Он спасает тебя? Если ты не знаешь, что такое заблуждения о Боге и как их развеять, то можно сказать, что у тебя никогда не было настоящего общения с Богом, что ты так и не постиг Бога. Во всяком случае, можно сказать, что ты никогда и не желал постичь Его. Если ты не знаешь, что есть Божья дисциплина и смирение, то ты точно не знаешь, что есть послушание и забота — или, по крайней мере, ты никогда по-настоящему не был послушным Богу и не заботился о Нем. Если ты ни разу не испытал Божий суд и обличение, тебе, конечно же, не понять, что такое Божья святость и тем более что такое человеческое неповиновение. Если у тебя никогда не было верного взгляда на жизнь и правильной цели в жизни, и ты по-прежнему находишься в замешательстве и нерешительности касательно будущего жизненного пути — настолько, что не решаешься двигаться вперед, — ты, несомненно, никогда не получал просвещения и водительства Божьего. Можно также сказать, что ты никогда поистине не питался от Божьих слов и не наполнялся ими. Если ты еще не подвергался испытаниям Божьим, то ты, разумеется, не знаешь, что есть Божья нетерпимость к человеческим оскорблениям, а также не понимаешь, чего Бог требует от тебя и тем более в чем, в конце концов, заключается Его работа по управлению и спасению человека. Неважно, сколько лет человек верит в Бога: если он никогда не переживал Божьих слов и ничего не воспринимал из них, можно с уверенностью сказать, что такой человек не идет по пути спасения, его вера в Бога, вне всякого сомнения, бессодержательна и его познание Бога также, без всякого сомнения, равно нулю. И, разумеется, у него нет абсолютно никакого представления о том, что значит благоговеть перед Богом.

Божьи атрибуты, Божье естество, сущность и Его характер — все это было явлено человечеству в Божьих словах. Когда человек переживает Божьи слова, то в процессе применения их на практике он познает цели, стоящие за словами, которые говорит Бог, приходит к пониманию источника и контекста Божьих слов, а также к пониманию и осознанию того, к какому результату приводят Божьи слова. Все это человек должен испытать, осознать и обрести, дабы снискать истину и жизнь, постичь Божьи намерения, преобразиться в своем характере и обрести способность повиноваться Божьему владычеству и обустройству. По мере того, как человек испытывает, осознает и обретает все это, он постепенно познает Бога, причем обретает разные степени познания Бога. Это понимание и познание не возникает из человеческого воображения и не придумывается, а есть результат того, что человеком осознано, пережито, прочувствовано, того, в чем он лично удостоверился. Лишь после того, как человек постиг, испытал, прочувствовал все это и удостоверился в этом, лишь тогда его познание Бога обретает содержание, и только тогда его познание является действительным, подлинным и точным. А процесс этот — процесс достижения подлинного понимания и познания Бога через осознание, переживание, прочувствование и подтверждение Божьих слов — есть не что иное как истинное общение человека с Богом. В таком общении человек приходит к истинному постижению и познанию Божьей воли, истинному пониманию и осознанию Божьих атрибутов и Его естества, истинному пониманию и осознанию Божьей сущности, постепенно приходит к пониманию и осознанию Божьего характера. Человек приходит к истинной уверенности в факте Божьего владычества над всем сущим и к правильному его определению, а также обретает знание личности и статуса Бога, как и предметное отношение к ним. В процессе такого общения человек постепенно меняет свои представления о Боге: он более не выдумывает всякие небылицы о Нем и не дает волю ни своим опасениям в отношении Бога, ни заблуждениям о Нем, более не осуждает и не судит Бога и не сомневается в Нем. В результате человек все меньше спорит с Богом, меньше противится Ему и все реже восстает против Бога. Напротив, человек все больше заботится о Боге и становится послушным Ему, а его благоговение перед Богом становится все более подлинным и глубоким. В таком общении человек не только получает снабжение истиной и крещение жизни, но в то же время обретет истинное познание Бога. В таком общения человек не только преображается в своем характере и обретает спасение, но в то же время преумножает в себе истинное благоговение и поклонение сотворенного существа перед Богом. При таком общении вера человека в Бога более не «чистый лист», не пустое обещание и не слепое устремление и идолопоклонство — лишь такое общение позволяет жизни человека день за днем расти к зрелости. И лишь тогда характер человека постепенно преображается, а его вера в Бога перерастает из абстрактного и неопределенного верования в подлинное послушание и заботу, в истинное благоговение. Следование человека за Богом постепенно переходит из пассивного в активное, из негативного в позитивное. Только при таком общении человек приходит к истинному пониманию и постижению Бога, к истинному познанию Бога. Поскольку подавляющее большинство людей никогда не вступает в настоящее общение с Богом, познание Бога у них лишь теоретическое и ограничивается формулировками и доктринами. Это значит, что большинство людей, сколько бы лет они ни верили в Бога, с точки зрения Его познания находятся на том же самом месте, с которого начинали, застряв на основании традиционных форм почитания с присущими им допотопными суевериями и флером романтики. Если человеческое познание Бога застывает в своей начальной точке, его все равно что не существует. Помимо признания человеком статуса и личности Бога, вера человека в Бога все еще туманна и неопределенна. А раз так, то насколько истинно может человек почитать Бога?

Насколько бы твердо ты ни верил в существование Бога, это не заменит тебе ни Его познания, ни благоговения перед Ним. Сколько бы ты ни испытал на себе Его даров и благодати, это не заменит тебе познания Бога. Не важно, насколько ты готов посвятить всего себя и отдать все свои силы во имя Бога, — это не заменит тебе познания Бога. Возможно, ты хорошо изучил слова, которые сказал Бог, или даже знаешь их наизусть и можешь выпалить их на одном дыхании, но это не заменит тебе познания Бога. Как бы человек ни был исполнен решимости следовать за Богом, если у него никогда не было подлинного общения с Богом и если он никогда по-настоящему не переживал Божьи слова, то его познание Бога будет лишь чистым листом и бесконечными фантазиями. Возможно, ты коснулся Бога мимоходом или столкнулся с Ним лицом к лицу, но твое знание Бога будет по-прежнему равно нулю, а твое благоговение перед Богом будет не более, чем громкое словцо или абстрактная идея.

Многие люди читают слова Божьи изо дня в день и даже старательно заучивают все классические отрывки, словно это их самое драгоценное сокровище. Более того, они повсеместно проповедуют Божьи слова, ими же обеспечивая других людей и помогая им. Такие люди полагают, что тем самым они свидетельствуют о Боге, свидетельствуют о Его словах, что тем самым они следуют Божьим путем. Они думают, что тем самым они живут по слову Божьему; они считают, что тем самым привносят слова Божьи в свою реальную жизнь, что за это Бог похвалит их, и они будут спасены и усовершенствованы. Но даже проповедуя слова Бога, они никогда не следуют им на практике, никогда не пытаются соотнести откровения из Божьих слов с собой. Вместо этого они используют Божьи слова для того, чтобы обманом добиться восхищения и доверия других людей, и заниматься своими делишками, чтобы украсть и присвоить себе Божью славу. В тщеславии своем они надеются, что, проповедуя слова Божьи, они удостоятся Божьей работы и Его похвалы. Столько лет прошло, а эти люди не только не заслужили Божье одобрение, проповедуя слова Его, не только не отыскали путь, по которому следует идти, свидетельствуя о Боге, не только сами себе не помогли и себя не напитали, помогая другим и пытаясь напитать их словами Божьими, не только не смогли познать Бога и пробудить в себе подлинное благоговение перед Ним, исполняя все это, — напротив, их ложные представления о Боге все углубляются, их недоверие к Нему все возрастает, а их фантазии о Нем все более преувеличены. Питаясь и руководствуясь своими теориями о словах Божьих, они чувствуют себя как рыба в воде, орудуя своими навыками с непринужденной легкостью, словно они нашли цель в жизни, свое призвание, словно обрели новую жизнь и уже спаслись; словно, так легко и уверенно сыпля цитатами из Божьего слова, они снискали истину, уяснили намерения Божьи и открыли путь к познанию Бога; словно, проповедуя слова Божьи, они часто встречаются лицом к лицу с Богом. Кроме того, их нередко что-то «трогает до слез», их якобы частенько ведет «Бог» посредством Божьих слов. Кажется, что эти люди непрестанно хватаются за искреннюю заботу Божью и Его добрые намерения, и в то же время создается впечатление, что они постигли Божье спасение человека и Божье управление, пришли к познанию Его сущности и поняли Его праведный характер. На этом основании они, кажется, еще тверже верят в существование Бога, еще лучше осведомлены о Его возвышенном статусе, еще глубже ощущают Его величие и непостижимость. Казалось бы, их вера выросла, пропитанная поверхностным знанием Божьих слов, их готовность претерпеть страдания усилилась, а их знание Бога углубилось. Им и невдомек, что пока они на деле не испытают слова Божьи, все их знание Бога и их представления о Нем есть лишь плод их воображения, самообмана и домыслов. Их вера не устояла бы ни перед одним испытанием Божьим, их так называемая «духовность» и «духовный рост» просто не выдержали бы Божьего суда и надзора, их решимость — всего лишь замок, построенный на песке, а их так называемое «познание Бога» — не более, чем плод их воображения. На деле эти люди, так сказать, приложившие огромные усилия к Божьим словам, вообще никогда не понимали, что есть истинная вера, что есть истинное послушание, что есть истинное рачение и что есть истинное познание Бога. Они берут теорию, воображение, знание, дар, традицию, суеверия и даже нравственные ценности человечества и превращают их в «казну» и «арсенал» своей веры в Бога и следование за Ним — и даже превращают их в основание своей веры в Бога и следования за Ним. В то же время они превращают эту «казну» и «арсенал» в волшебный талисман для познания Бога, помогающий достойно выдержать Его проверку, испытание, обличение и суд. Но в конечном итоге они накапливают лишь выводы о Боге, пропитанные религиозными коннотациями, древними суевериями и всем романтическим, гротескным и таинственным. Их способ познания и определения Бога слеплен из того же теста, что и у людей, верящих только в Небеса или в Старца на Небе, тогда как реальность Бога, Его сущность, Его характер, Его атрибуты, Его естество и тому подобное — все то, что имеет отношение к Самому Богу, к истинному Богу, — все это они не в состоянии охватить своим пониманием; их знание совершенно оторвано и далеко от всего этого, как Северный полюс от Южного. Поэтому, хотя они и снабжаются, и питаются Божьими словами, все же они не способны по-настоящему ступить на путь богобоязненности и удаления от зла. Истинная причина этого в том, что они никогда не были знакомы с Богом, как никогда не имели подлинного соприкосновения и общения с Ним, поэтому они не могут прийти к взаимопониманию с Богом и пробудить в себе подлинную веру в Бога, истинно следовать за Ним и поклоняться Ему. Их позиция и точка зрения, что они должны так относиться к Божьим словам и к Богу, обрекла их на то, что они вернулись ни с чем после всех стараний, на то, что до скончания века они не смогут ступить на путь богобоязненности и удаления от зла. Цель их стремлений и направление их пути означают, что они враги Бога навечно и что никогда в вечности им не обрести спасение.

В случае же если человек много лет следовал за Богом и наслаждался тем, что питался Его словами, но имеет, по сути, такое же представление о Боге, как у того, кто падает ниц, преклоняясь перед идолами, то это означает, что такой человек не обрел реальности Божьих слов. Это происходит потому, что он просто не вошел в реальность Божьих слов, и поэтому реальность, истина, намерения и требования к человечеству — все то, что неизменно присутствует в Божьих словах, — не имеют абсолютно никакого отношения к такому человеку. Иначе говоря, насколько бы усердно человек ни работал над поверхностным значением Божьих слов, все это тщетно: он стремится лишь к словам, и обретет он также лишь слова — это неизбежно. Какими бы на первый взгляд ни показались слова, изреченные Богом, — простыми или глубокомысленными, — все они являются теми истинами, которые незаменимы для человека, вступающего в жизнь. Божьи слова — источник живой воды, дарующий человеку способность выжить как духом, так и плотью. Они дают человеку то, что ему нужно, чтобы выжить: принципы и вероучение для повседневной жизни; путь, которым он должен следовать к спасению, а также его цель и направление; все истины, которые он должен знать как сотворенное существо перед Богом и все истины о том, как человеку жить в послушании и поклонении Богу. Божьи слова служат гарантией выживания человека, это его хлеб насущный, а также крепкая опора, подкрепляющая его, позволяющая выстоять. Они исполнены реальности истины, с которой сотворенное человечество воплощает нормальную человечность; они исполнены истины, позволяющей человечеству освободиться от растления и избежать сетей сатаны; они исполнены неустанного научения и наставления, ободрения и утешения, которые Творец дарует сотворенному человечеству. Слова Божьи — путеводная звезда, которая ведет и просвещает человека, помогая ему понять все положительное. Они служат гарантией того, что человек сможет воплотить в жизнь и обрести все то, что праведно и хорошо. Божьи слова — мерило всех люди, событий и предметов, а также маяк, ведущий человека к спасению и на путь света. Лишь испытывая Божьи слова на практике, человек может обрести истину и жизнь; лишь таким образом он может начать понимать, что значит быть нормальным человеком, что есть осмысленная жизнь, что есть подлинное творение, что есть истинное послушание Богу. Лишь таким путем человек может прийти к пониманию того, как ему следует заботиться о Боге, как следует исполнять свой долг сотворенного существа и как ему обрести образ настоящего человека. Лишь так может человек прийти к осознанию того, что значит истинная вера и подлинное поклонение; лишь так он осознает, Кто является Властителем небес, земли и всего сущего. Лишь так человек может начать понимать, каким образом Тот, Кто является Владыкой всего творения, правит этим творением, ведет его и обеспечивает всем необходимым. И только так человек начинает понимать и постигать, каким образом Тот, Кто является Владыкой всего творения, существует, являет Себя и вершит Свой труд. Без проживания Божьих слов на практике человек не имеет ни настоящего знания, ни глубинного понимания сущности Божьих слов и истины. Такой человек — попросту живой труп, исключительно оболочка, и все знание, связанное с Творцом, не имеют для него никакого значения. В глазах Бога такой человек никогда не верил в Него и никогда не следовал за Ним, поэтому Бог не признает такого человека ни верующим в Него, ни Его последователем, и уж тем более не считает его подлинным творением.

Подлинное творение должно знать, Кто есть Творец, для чего сотворен человек, как исполнять обязанности сотворенного существа и как поклоняться Господу всего творения. Необходимо понять и осознать волю Творца, Его желания и требования — знать это и заботиться об этом, а также неотступно следовать Его путем: бояться Бога и удаляться от зла.

Что значит «бояться Бога»? И как можно «удаляться от зла»?

«Бояться Бога» не означает неописуемый испуг и ужас, как не означает уклонение, отстранение, идолопоклонство и суеверие. Напротив, это восхищение, почтение, доверие, понимание, забота, послушание, посвящение, любовь, а также безусловное и безропотное поклонение, воздаяние и повиновение. Без подлинного познания Бога человечество не будет испытывать подлинное восхищение, истинное доверие, настоящее понимание, проявлять искреннюю заботу и послушание — им будут владеть лишь ужас и тревога, лишь сомнения, ложные представления, желание уклониться и убежать. Без подлинного познания Бога человечество не будет способно на посвящение и воздаяние. Без подлинного познания Бога у человечества не будет искреннего поклонения и покорности, а будут лишь слепое идолопоклонство и суеверие. Без подлинного познания Бога человечество никак не сможет неуклонно следовать путем Божьим, не сможет бояться Бога и удаляться от зла. И наоборот, все, что бы ни делал человек, все его поведение будет наполнено бунтарством и противлением, порочащими обвинениями и клеветническими суждениями по отношению к Богу, а также дурными делами, противоречащими истине и истинному значению Божьих слов.

Обретя подлинное доверие к Богу, человечество будет искренне следовать за Ним и полагаться на Него. Лишь доверяя Богу и полагаясь на Него, человечество сможет обрести подлинное понимание и познание. Вместе с подлинным пониманием Бога приходит подлинная забота о Боге; лишь имея подлинную заботу о Боге, человечество обретет подлинное послушание. Лишь при подлинном послушании Богу человечество сможет обрести истинное посвящение. Лишь при истинном посвящении себя Богу человечество окажется способным к безусловному и безропотному воздаянию. Лишь при наличии подлинного доверия и подчиненности, истинного понимания и заботы, искреннего послушания, подлинного посвящения и воздаяния человечество сможет по-настоящему прийти к пониманию Божьего характера и Божьей сущности и познать личность Творца. Лишь по-настоящему познав Творца, человечество сможет пробудить в себе подлинное поклонение и покорность. Лишь обретя подлинное поклонение и покорность Творцу, человечество сможет поистине сойти с порочного пути — иначе говоря, удалиться от зла.

В этом состоит весь процесс обретения «богобоязненности и удаления от зла», и это является всеобъемлющим содержанием богобоязненности и удаления от зла. Таким путем достигается богобоязненность и удаление от зла.

«Богобоязненность и удаление от зла» неразрывно связаны мириадами нитей с познанием Бога, и связь эта очевидна. Для того чтобы удалиться от зла, прежде всего необходимо обрести истинный страх Божий; чтобы обрести истинный страх Божий, сперва нужно прийти к истинному познанию Бога; чтобы прийти к познанию Бога, вначале необходимо на собственном опыте испытать Божьи слова, войти в реальность Божьих слов, испытать Божье смирение и дисциплину, Божий суд и обличение; чтобы на своем опыте испытать Божьи слова, вначале необходимо повернуться лицом к словам Божьим, повернуться лицом к Богу и попросить Его послать возможность испытать Божьи слова в виде всевозможных обстоятельств, включающих людей, события и предметы; чтобы повернуться лицом к Богу и словам Божьим, необходимо вначале иметь простое и честное сердце, готовность принять истину, волю претерпеть страдания, решимость и мужество удалиться от зла, а также стремление стать подлинным творением... Таким образом, продвигаясь шаг за шагом вперед, ты еще больше приблизишься к Богу, твое сердце станет еще чище, а твоя жизнь и ценность того, что ты жив, вслед за твоим познанием Бога, станут как никогда значимыми и вырастут как никогда лучезарно. Пока в один прекрасный день ты не почувствуешь, что Творец более не загадка, что Творец никогда не был от тебя сокрыт, что Творец никогда не таил от тебя Своего лица, что Творец вовсе не далеко от тебя, что Творец более не Тот, к Кому ты мысленно так стремился, но Который был недосягаем для твоих чувств, что Он в самом деле охраняет тебя со всех сторон, поддерживая твою жизнь и руководя твоей судьбой. Он не где-то за горизонтом и не притаился в облаках. Он прямо рядом с тобой и руководит тобой. Он все, что у тебя есть, и Он единственное, что у тебя есть. Такой Бог позволяет тебе любить Его от всего сердца, держаться за Него, быть близко к Нему, восхищаться Им и бояться утратить Его, не желая более отречься от Него, ослушаться Его, уклониться или отстраниться от Него. Тебе хочется лишь о Нем заботиться, слушаться Его, воздавать Ему за все, что Он дарует тебе, и преклоняться перед Его владычеством. Ты более не отказываешься от того, чтобы Он тебя направлял, поддерживал, охранял и держал при Себе. Ты более не отвергаешь то, что Он тебе предназначает и предопределяет. Ты хочешь лишь следовать за Ним, находиться с Ним рядом в Его обществе. Ты хочешь лишь принять Его как свою единственную жизнь, как Своего единственного Господа, Своего единственного Бога.

18 августа 2014 г.