Дополнение. Краткий рассказ о трех аспектах нормальной человечности

На этот раз в нашей беседе мы не будем рассказывать истории. Начнем с часто обсуждаемой темы: что такое человечность. Мы уже много говорили на эту тему, и сегодня тоже к ней обратимся. Это часто упоминаемая тема, вопрос, с которым люди ежедневно сталкиваются в своей обычной жизни, тема, которую они встречают и переживают каждый день. Речь идет о том, что такое человечность. Человечность включает в себя несколько важных аспектов. Каковы основные аспекты человечности в повседневной жизни? (Порядочность и достоинство.) Что еще? Совесть и разум, верно? (Да.) Вы часто о них говорите. А о каких аспектах вы говорите реже? То есть какие темы вы обычно обходите в разговорах о человечности? Совесть и разум, порядочность и достоинство — эти темы являются хорошо известными примерами, с которыми регулярно сталкивается человек. Насколько тесна связь между совестью, разумом, порядочностью и достоинством, о которых вы часто говорите, и вашей реальной жизнью? Оказались ли эти вещи назидательными и помогли ли вам в практике и вхождении в вашей реальной жизни? Насколько они полезны? Итак, какие еще есть аспекты, тесно связанные с вашей повседневной, нормальной человеческой жизнью? Я назову несколько, и мы посмотрим, сталкиваетесь ли вы регулярно с этими темами. Что касается вещей, связанных с человечностью, то давайте сначала отложим в сторону вопрос о том, являются ли они позитивными или негативными и имеют ли отношение к нормальной или ненормальной человечности. Помимо только что упомянутых аспектов, есть еще отношение людей к различным типам людей, дел и вещей в повседневной жизни. Разве это не еще один аспект? Касается ли он человечности? (Да.) Есть и другой аспект, касающийся обхождения людей со своим личным окружением в повседневной жизни, и еще один — отношение и поведение людей в контактах с противоположным полом. Связаны ли эти три аспекта с человечностью? (Да.) Все они связаны с ней. В рамках темы, которую мы сейчас будем обсуждать, оставим в стороне вопросы о стремлении человека к истине, о том, как, веря в Бога, войти в истину-реальность, и о том, как придерживаться всех этих принципов, и будем говорить только о человечности. Итак, вот эти три аспекта — существенна ли их связь с человечностью? (Да.) Что это за три аспекта? Перечислите их. (Первый — это отношение человека к различным типам людей, дел и вещей в его повседневной жизни. Второй — это обхождение людей со своим личным окружением в повседневной жизни. Третий — отношение и поведение людей в контактах с противоположным полом в повседневной жизни.) А что включают в себя все эти три аспекта? (Человечность.) Почему мы говорим, что эти три аспекта включают в себя человечность, что они связаны с ней? Почему мы выделяем эти три аспекта? Почему мы не говорим о совести и разуме? Почему мы откладываем в сторону вопросы, которые обычно обсуждаем, чтобы поговорить об этих трех аспектах? Являются ли эти три аспекта более сложными или более базовыми, чем совесть, разум, порядочность и достоинство, относящиеся к человечности, которые мы обсуждали ранее? (Они более базовые.) Значит ли это, что вы принижаете себя, обсуждая их? (Нет.) Так зачем же нам их обсуждать? (Это практические вопросы.) Они более практические. По-вашему, причина именно в этом? Зачем мы собираемся их обсуждать? Затем, что Я обнаружил несколько проблем; в вопросах, которые касаются существующих условий и различных моделей поведения, проявляющихся в повседневной жизни людей, Я обнаружил несколько проблем, тесно связанных с реальной жизнью человека, которые необходимо рассмотреть по очереди в нашей беседе. Если в своей вере в Бога люди отрешатся от реальной жизни и различных моделей поведения нормальной человечности и повседневной жизни и будут просто упорно стремиться к истине — к таким глубинным истинам, как истина о том, как быть человеком, которого любит Бог, — скажите Мне, к каким проблемам это приведет? При каком основном условии человек в своем стремлении к истине способен войти в истину-реальность? (Он должен делать это в реальной жизни.) Что еще? (Ему нужна нормальная человечность.) Верно, он должен обладать нормальной человечностью, которая, помимо совести, разума, порядочности и достоинства, содержит три аспекта, которые мы только что упомянули. Если человек не может соответствовать стандартам или достичь нормальности в этих трех аспектах человечности, то говорить о стремлении к истине было бы довольно бессмысленно. Стремление к истине, вхождение в истину-реальность, стремление к спасению — все это доступно не каждому, а лишь меньшинству людей, которые любят истину и обладают нормальной человечностью. Если человек не знает, чем должен обладать носитель нормальной человечности, что он должен делать, какое отношение и точку зрения он должен иметь к тем или иным людям, делам и вещам, способен ли он войти в истину-реальность? Может ли его стремление к истине принести результаты? К сожалению, нет.

А. Отношение людей к различным типам людей, дел и вещей

Побеседуем о первом аспекте человечности: отношении людей к различным типам людей, дел и вещей в повседневной жизни. Все понимают, что значит «повседневная жизнь». Это не нуждается в пояснениях. А что же подразумевается под основными людьми, делами и вещами, связанными с человечностью? Что возвышает человека до уровня нормальной человечности, что соотносится с ее масштабами, что затрагивает ее? (Взаимодействие с людьми и вещами.) Отчасти. Есть еще знания и профессиональные навыки, которые человек должен освоить, и общая грамотность для повседневной жизни. Все это — составляющие того, что должен понимать и чем должен обладать человек с нормальной человечностью. К примеру, одни люди учатся на плотников или каменщиков, а другие — на водителей или автослесарей. Это навыки, ремесло, и владеть таким ремеслом — значит быть мастером своего дела. До какого же уровня и по какому стандарту человек должен овладеть навыком, чтобы считаться мастером? Он должен, по крайней мере, уметь создавать готовый продукт приемлемого качества. Некоторые люди работают довольно небрежно. Их работа не выдерживает критики, вплоть до того, что на нее просто невыносимо смотреть. Почему так происходит? Это связано с их отношением к своему ремеслу. Некоторые люди относятся к делу недобросовестно. Они думают: «Если мое изделие справляется со своей задачей, то этого вполне достаточно. Несколько лет проработает, а потом его можно отремонтировать». Таких ли взглядов должны придерживаться люди с нормальной человечностью? (Нет.) Некоторым людям свойственно безразличное отношение. Для них норма — «и так сойдет». Это безответственное отношение. Это некая особенность развращенного характера — относиться ко всему так безответственно и легкомысленно: это та самая низость, о которой часто говорят люди. Все, что они делают, они делают по принципу «и так сойдет» или «более-менее»; это подход в стиле «возможно», «вероятно» и «четыре шанса из пяти» — они делают все небрежно, довольствуются минимумом и добиваются своего обманом. Они не видят смысла в том, чтобы относиться ко всему серьезно и дотошно, и тем более искать истины-принципы. Разве это не особенность развращенного характера? Разве это проявление нормальной человечности? Нет. Будет правильным назвать это высокомерием, слово «безнравственность» здесь также полностью уместно, но лучше всего для описания подойдет слово «низость». Низость заложена в большинстве людей, только в разной степени. Они всегда стремятся выполнять работу формально и поверхностно, и на всем, что они делают, присутствует налет обмана. Когда есть возможность, они обманывают других, халтурят и всегда пытаются сэкономить свое время. Они думают: «Пока меня не раскрыли, пока из-за меня нет проблем и меня не призывают к ответу, то можно особо не стараться. Незачем работать как следует — это слишком хлопотно». Такие люди не совершенствуют свои знания, не желают прилагать усилий, страдать и идти на жертвы ради обучения. Они хотят лишь поверхностно изучить предмет и потом называть себя компетентными в нем, считая, что изучили все, что нужно, и далее полагаться на это, продолжая халтурить. Разве не такой подход у людей к другим людям, событиям и вещам? Хороший ли это подход? Нет. Коротко это можно назвать «и так сойдет». Подобная низость существует во всем развращенном человечестве. Люди, которые низки по своей природе, что бы они ни делали, к любому делу подходят с отношением «и так сойдет». Способны ли такие люди исполнять свой долг надлежащим образом? Нет. Способны ли они делать что-то в соответствии с принципами? Еще менее вероятно.

Некоторые люди недобросовестно относятся к любому делу; они небрежны, неаккуратны и безответственны. Например, есть такие, кто учится водить машину, но никогда не спросит у опытных водителей, на что обращать внимание при вождении или при какой скорости можно повредить двигатель. Они не спрашивают, они просто едут — и в результате повреждают машину. Они пинают ее и говорят: «Какая хлипкая. Дайте мне Mercedes или BMW, а эта развалюха не годится — она устарела!» Что это за отношение? Они не берегут материальные вещи, не думают о том, чтобы поддерживать их в хорошем состоянии, а целенаправленно ломают и портят их. Некоторые люди нерадивы и неряшливы всю свою жизнь. Все, что они делают в течение дня, получается небрежно и неаккуратно. Какие это люди? (Невнимательные.) «Невнимательные» — это очень мягко сказано; лучше назвать их «нерадивыми людьми»; «подлые люди» тоже подходит. Это не перебор? Как отличить благородных людей от подлых? Просто взгляните на их подход и действия по отношению к своим обязанностям, и посмотрите, как они относятся к разным вещам и как ведут себя при возникновении трудностей. Люди, обладающие порядочностью и достоинством, скрупулезны, добросовестны и прилежны в своих поступках, и они готовы идти на жертвы. Люди, лишенные порядочности и достоинства, беспечны и нерадивы в своих действиях, они всегда готовы на уловки, всегда хотят просто халтурить. Какие бы навыки они ни изучали, они не изучают их прилежно, они не в состоянии их освоить, и сколько бы времени ни было потрачено на обучение, они все равно остаются абсолютно невежественными. Это люди с низкими моральными качествами. Большинство людей небрежно исполняют свой долг. Какой характер здесь присутствует? (Низость.) Как низкие люди относятся к своему долгу? Разумеется, у них нет правильного отношения к долгу, и, разумеется, они исполняют его небрежно. Это означает, что у них нет нормальной человечности. По-настоящему низкие люди подобны животным. Это как держать в доме собаку: если за ней не присматривать, то она погрызет и уничтожит всю твою мебель и технику. Это была бы потеря. Собаки — это животные, они не умеют бережно относиться к вещам, и с ними не поспоришь — их нужно просто сдерживать. Если же этого не делать, а позволить животному буйствовать и мешать тебе жить, значит, в твоей человечности есть изъяны. Значит, ты мало чем отличаешься от животного. У тебя слишком низкий интеллект, ты ни на что не годен. Как же тогда правильно обращаться с животными? Ты должен придумать, как удерживать их в определенных рамках, или поместить их в клетку и ежедневно выпускать два-три раза, чтобы они могли достаточно двигаться. Это не даст им бесконтрольно грызть вещи, но обеспечит физическую нагрузку для поддержания здоровья. Таким образом собака будет ухожена, а твое окружение защищено. Если человек не справляется с возникающими проблемами и не имеет правильного отношения к ним, значит, в его человечности есть изъяны. Он не соответствует стандарту нормальной человечности. Это можно сравнить с приготовлением пищи: обычные люди используют для жарки совсем чуточку растительного масла, но некоторые женщины наливают очень много. Даже если ты богат, нельзя разбазаривать масло — его нужно расходовать в разумных количествах. Но таких женщин это не волнует: если у них дрогнет рука и они нальют в сковородку слишком много масла, они просто зачерпнут лишнее и выплеснут на землю. Это расточительство, не так ли? Как в народе называют человека с таким отношением к материальным вещам? «Прожигатель жизни» или более оскорбительно — «транжира». Откуда берутся материальные блага? Их дает Бог. Некоторые люди говорят, что они заработали все это, но сколько бы ты мог заработать, не дай тебе этого Бог? Он дал тебе жизнь. Если бы Он не дал тебе жизнь, то у тебя не было бы ничего, и ты был бы никем, — мог бы ты тогда иметь эти свои материальные блага? Возможно, Бог дал тебе больше благ, чем среднему домохозяйству, но правильно ли то отношение и позиция, с которыми ты их растрачиваешь? Как это можно охарактеризовать с точки зрения человечности? Такие люди обладают плохой человечностью. Расточительство, мотовство, неумение заботиться о вещах — у такого человека отсутствует нормальная человечность. Некоторые люди не задумываются о том, чтобы бережно относиться к имуществу Божьего дома. В доме Божьем есть имущество. Они это видят. Но что они подумают, если собирается дождь, а какая-то вещь может пострадать, если намокнет? «Да ничего страшного, пусть мокнет. Она же не моя. Не буду ее трогать». И уйдут. Как называется такое отношение? Эгоизм. Правильно ли они мыслят? Если нет, то какие эти люди? (Коварные.) Если человек неправеден, то разве он не коварен? Обладают ли неправедные люди нормальной человечностью? Ни в коем случае. Что касается нашего первого аспекта — отношения человека к различным типам людей, дел и вещей, — то о скольких проявлениях мы уже поговорили? О низости, о низких людях. О чем еще? (О подлости и коварстве.) Очень разговорный язык — используете ли вы такие выражения в быту, когда анализируете, познаете и разбираете себя? (Нет.) И никто не использует. А какие выражения вы используете? Вы изъясняетесь высокопарно — никто не пользуется такими обыденными выражениями.

Многие люди считают себя весьма выдающимися из-за того, что верят в Бога. Скажем, те, кто обладает определенными навыками, профессиональными знаниями или даже учеными степенями, считают себя выше обычных людей. Довольные собой, они думают: «Я даже отказался от солидной карьеры, которую делал в миру, и пришел в Божий дом не ради дармовых обедов. Такой опытный специалист, как я, может принести пользу Божьему дому. Я полностью посвящаю себя Богу и страдаю ради Него. Я даже живу в одной комнате с этими простолюдинами, у нас общежитие. Какой же я выдающийся!» Они думают, что обладают особой порядочностью, что они благороднее всех остальных. Они постоянно этому радуются. На самом же деле их человечность имеет множество изъянов, а они не только не знают о них, но и пребывают на седьмом небе от счастья, считая себя великими и превосходящими обычных людей по моральным качествам. Однако в них нет ничего из того, что можно было бы назвать нормальным — в том смысле слова «нормальный», который используется в словосочетании «нормальная человечность». Ничто в них не соответствует этому стандарту; ничто не дотягивает до него. Совесть? У них ее нет. Моральные качества? Они никуда не годятся. Порядочность и человеческие качества? Ничего хорошего. Когда все живут вместе, те, у кого есть какие-то ценности, не решаются оставлять их на виду. Почему так? Во-первых, они не доверяют другим, а во-вторых, в больших группах встречаются ненадежные люди, в том числе нечистые на руку — они могут даже украсть. У таких людей низкие моральные качества. Некоторые во время еды выбирают самые вкусные кусочки и наедаются досыта, не обращая внимания на то, сколько за ними людей, которые еще не поели. Не слишком ли это эгоистично? Есть и такие, кто за едой не забывает об остальных. О чем это говорит? О том, что последние — разумные люди, которые заботятся об окружающих. Они съедят чуть меньше, чтобы досталось и другим. Вот что значит иметь высокие человеческие качества. В Божьем доме некоторые люди обладают человечностью, а некоторые немного до нее не дотягивают. Они даже не соответствуют стандартам нормальной человечности. Если судить по поведению, о котором Я говорил, много ли среди вас людей с нормальной человечностью? Или их не так уж много? Когда вы обычно демонстрируете такое поведение, отдаете ли вы себе отчет в том, что оно проблемное? Когда ты проявляешь развращенный характер, осознаешь ли ты это? Если осознаешь, чувствуешь и готов что-то изменить, значит, в тебе есть немного человечности — просто она еще не достигла нормального уровня. Если же ты даже не осознаешь этого, то можно ли считать, что у тебя есть человечность? Нельзя. Это не вопрос хорошей или плохой человечности, нормальной или ненормальной — у тебя ее просто нет. Например, во время еды некоторые люди, увидев тарелку с тушеной свининой, начинают хватать как жирные, так и постные куски и не остановятся, пока не съедят все. Вы когда-нибудь видели, как животные дерутся из-за еды? (Да.) Это то же самое, только у животных; а у людей является ли такая драка частью нормальной человечности? (Это ненормальная человечность.) Как бы поступили люди с нормальной человечностью? (Они довольствовались бы тем, что получили, и не жадничали.) Вы очень наглядно это сформулировали. Что же в таком случае значит не жадничать? Какие мысли и какое отношение к этому вопросу составляют то мышление, которое должно быть у людей с нормальной человечностью и благодаря которому можно действовать безошибочно? Во-первых, ты должен мыслить правильно. Например, женщина подумает: «Сегодня много тушеной свинины. Я бы съела еще, но мне немного неловко, ведь меня окружают братья. Что же мне делать? Пожалуй, я подожду, пока они не поедят. Не хочу, чтобы окружающие удивлялись, как дама вроде меня может быть такой обжорой. Это было бы так унизительно!» Для женщины подобные мысли были бы нормальными, ведь они обычно чуть более чувствительные. Большинство же мужчин подумают: «Тушеная свинина бесподобна. Пойду-ка я положу себе». Они первыми потянутся к ней палочками, не обращая внимания на окружающих. Но некоторые мужчины более рациональны. Съев немного, они задумаются: «За мной еще столько людей, которые не поели. Надо остановиться и оставить им что-нибудь». Тот факт, что они способны так думать и действовать, свидетельствует о том, что они разумные люди, что им присуща нормальная человечность. Некоторые люди впадают в крайности: «Бог не хочет, чтобы люди ели тушеную свинину, поэтому я к ней даже не притронусь. Это значит, что у меня еще больше человечности, верно?» Это нелепый ход мыслей. Что Я хочу показать этим примером? То, что люди должны правильно относиться к каждому человеку, делу и вещи. К такому правильному отношению они приходят путем размышлений, осуществляемых с позиции рациональности, совести, порядочности и достоинства человечности. Если ты будешь практиковать с таким мышлением, то в основном будешь соответствовать нормальной человечности.

Отношение человека к людям, делам и вещам — это всего лишь то, как он взаимодействует с людьми и вещами в повседневной жизни. Это взаимодействие может быть мало связано с работой, которую ты должен выполнять, или быть далеким от нее, но вера в Бога не бывает пустой: те, кто верит в Бога, живут не в вакууме, а в реальной жизни. Они не должны отстраняться от реальной жизни. Какое отношение и мышление должно быть у человека, будь то в плане профессиональных навыков или в плане общей мудрости и знаний о чем-либо? Правильно ли всегда придерживаться мнения о том, что действовать нужно по наитию? Некоторые люди всегда путаются в этих вопросах — сработает ли такой подход? Не ошибочная ли это позиция? Ошибочная позиция — это часть проблемы; другая ее часть связана с их моральными качествами. Большой красный дракон правит Китаем уже тысячи лет, постоянно участвуя в походах и сражениях. Он не развивает экономику и не думает о жизни простых людей. В конце концов люди приобрели некую душевную низость — они просто плывут по течению. Они небрежны и недальновидны во всем, что делают. Они не стремятся к совершенству ни в одном из своих занятий и не способны его достичь. У них отсутствует дальновидность: они смотрят, что требуется на рынке, и не задумываясь бросаются это производить, пока не сколотят себе состояние. После этого они не развиваются дальше, не занимаются научными исследованиями и не стремятся к совершенству, в результате чего ни легкая, ни тяжелая, ни любая другая промышленность Китая не имеет передовых продуктов на мировой арене. Тем не менее китайцы хвастаются: «У нас в Китае 5000-летняя история высочайшей традиционной культуры. Мы, китайцы, добрые и трудолюбивые». Почему же тогда Китай по-прежнему выпускает подделки, чтобы обирать людей? Почему у них почти нет товаров, которые могли бы конкурировать на мировом рынке? Что происходит? Есть ли у Китая передовая продукция? У китайцев есть одна «передовая» черта — умение имитировать и подделывать, то есть обманывать. В этом проявляется их низость. Некоторые скажут: «Зачем Ты так нас изображаешь? Тебе не кажется, что это обесценивает и унижает нас?» Так ли это? Если взглянуть на некоторые товары, производимые китайцами, то можно сказать, что критика вполне справедлива. Есть ли среди китайцев, на рынке или среди простого народа, люди, которые занимаются настоящим делом? Очень мало, а те, кто пытается, теряют интерес, когда видят, что социальная среда неблагоприятна и те, кто занимается настоящим делом, не добиваются ничего хорошего. Они оставляют попытки и сдаются.

Все, связанное с человеческой природой — отношения, мысли и мнения, которые люди проявляют в своем отношении к другим людям, к делам и вещам, — говорит о многом. О чем это говорит? О том, как судить о моральных качествах человека, о том, является ли он порядочным и достойным. Что значит быть достойным и порядочным? Чтить традиции — это достойно и порядочно? Быть вежливым и воспитанным — это достойно и порядочно? (Нет.) Следовать правилам до запятой — это достойно и порядочно? (Нет.) Ничто из этого таковым не является. Так что же значит быть достойным и порядочным? Если кто-то является достойным и порядочным человеком, то, что бы он ни делал, он делает это с определенным умонастроением: «Неважно, нравится мне это дело или нет, соответствует это моим интересам или мало интересует меня — раз уж мне дали это сделать, я сделаю это хорошо. Я начну учиться этому с нуля и примусь за дело основательно, исполняя его шаг за шагом. В результате, как бы далеко я ни продвинулся в выполнении задания, я сделаю все, что в моих силах». У тебя должно быть, по крайней мере, такое отношение и умонастроение, как прагматичность. Если ты, взявшись за дело, делаешь его кое-как, не проявляя никакой заинтересованности, если не относишься к нему серьезно, не обращаешься к соответствующим ресурсам, не готовишься тщательно, не обращаешься к другим с вопросами и не советуешься, а кроме того, не уделяешь изучению этого дела больше времени для постоянного совершенствования в нем, достижения мастерства в этом навыке или профессии, но по-прежнему относишься к этому беспечно и халатно, то проблема — в твоей человечности. Разве ты не действуешь без четкого плана? Некоторые люди говорят: «Мне не нравится, когда ты даешь мне такую обязанность». Если она тебе не нравится, то и не принимай ее, а если принимаешь, то отношение твое к ней должно быть серьезным и ответственным. Вот каким должно быть твое отношение. Не такое ли отношение должны иметь люди с нормальной человечностью? Вот что значит быть порядочным и достойным. В этом аспекте нормальной человечности тебе нужны по крайней мере внимательность, совестливость и готовность идти на жертвы, а также прагматизм, серьезность и чувство ответственности. Если все это у тебя есть, то этого уже достаточно.

В церкви есть самые разные люди. Те, кто любит истину, обладают лучшей человечностью, и когда у них выявляют развращенный характер, их легко исправляют. Те же, кто не любит истину, обладают гораздо худшей человечностью. Если человек не прилагает усилий и безответственно относится к Божьему поручению, разве он заслуживает доверия? Такая человечность ничего не стоит и не имеет никакой ценности. Она низкая. Ты веришь в Бога. Если ты относишься к своему поручению небрежно и безответственно, будь то поручение, данное тебе Богом или церковью, то разве такое отношение должно быть у человека с нормальной человечностью? Кто-то может сказать: «Я не отношусь серьезно к делам, которые поручают мне братья и сестры, но я гарантирую, что преуспею в делах, которые поручает мне Бог. Я сделаю их хорошо». Правильно ли так думать? (Нет.) В каком смысле неправильно? Тот, кто не заслуживает доверия и не обладает добродетелью, чья человечность лишена этих качеств, — по отношению к кому он может быть искренним? Ни к кому. Даже в собственных делах он обманывает и проявляет небрежность. Не является ли такой человек низменным и никчемным? Если кто-то способен выкладываться, брать на себя ответственность и оправдывать доверие других людей, дающих ему поручения, то неужели он будет хуже справляться с поручениями, которые принимает от Бога? Если он, человек с совестью и разумом, понимает истину, он не должен хуже справляться с поручением, принятым от Бога, и с исполнением своего долга. Он наверняка справится гораздо лучше тех, кто не имеет совести и не обладает добродетелью. Этим и различаются их моральные качества. Некоторые говорят: «Если ты попросишь меня позаботиться о собаке или кошке, я не приму это всерьез, но если мне поручат важное дело для Божьего дома, я обязательно сделаю его хорошо». Правомерно ли это? (Нет.) Почему? Если кто-то правильно относится и к большим, и к малым делам, что бы ему ни поручили, если у него верное сердце и благородный нрав, если он порядочен, заслуживает доверия и нравственен в поведении, то это ценно, и это другое дело. Такие люди при решении любой задачи придерживаются моральных принципов и оправдывают доверие. Если кто-то аморальный и не заслуживающий доверия скажет: «Если Бог напрямую даст мне поручение, я обязательно с ним справлюсь», — будет ли это правдой? Это будет некоторым преувеличением и лукавством. Как ты можешь заслуживать доверия других людей, не имея совести и разума? Ты пустозвон, твои слова — обман. Когда-то в Божьем доме жили две маленькие собачки, которые охраняли его. К ним приставили человека, который заботился о них и ухаживал за ними, как за своими собственными. Этот человек не слишком любил собак, но ухаживал за ними хорошо. Он купал и вовремя кормил их, и лечил, если они заболевали. Может, он и не любил собак, но заботу о них считал своим долгом и обязанностью. Нет ли здесь чего-то такого, что присуще человечности? У него была человечность, и он хорошо справился с этим поручением. Позже собачек передали на попечение другого человека, и уже через месяц они стали жалкими и худыми. Что же произошло? Никто не обратил внимания на то, что собачки заболели и плохое самочувствие сказалось на их аппетите. Вот почему они так исхудали; вот как за ними ухаживал тот человек. Есть ли разница между этими людьми? (Да.) В чем? (В их человечности.) Понимал ли тот, кто хорошо ухаживал за собачками, какое-то огромное число истин? Не обязательно. А тот, кто плохо за ними ухаживал, не обязательно меньше времени верил в Бога. Почему же между этими двумя людьми такая большая разница? Потому что у них разные моральные качества. Некоторые люди заслуживают доверия. Когда они дают кому-то слово, то в конце способны за него отчитаться, независимо от того, нравится им поручение или нет. Когда они берутся за дело, то непременно выполняют его, как бы трудно им ни было. Они оправдывают доверие окружающих и живут в соответствии с собственным сердцем. У них есть совесть, и они руководствуются ею во всех делах. У некоторых людей нет совести. Они дают слово и ничего не делают для того, чтобы его сдержать. Такой не скажет: «Мне оказали доверие. Я должен хорошо выполнить поручение, чтобы это доверие оправдать». Не то чтобы у него было другое сердце или он по-другому мыслил. Может быть, эти люди различаются человечностью? Скажите Мне, а тот, кто справлялся, считал свою работу трудоемкой? Он не считал ее такой уж утомительной или трудоемкой. Он не ломал себе голову, пытаясь понять, как все сделать правильно, и не молился часто об этом. Он в своем сердце знал, как правильно поступать, и взял на себя это бремя. Тот же из них, кто не желал нести бремя, тоже принял этот долг, но, приняв, счел его хлопотным. Он раздражался, когда собаки лаяли, и отчитывал их: «Лаешь, да? Еще раз гавкнешь — и я запинаю тебя до смерти!» Разве здесь нет разницы в человечности? Есть, и очень большая. Некоторые люди, когда даешь им поручение, раздражаются и беспокоятся, что ты оставляешь им мало свободы. «Еще одно поручение? У меня и так много работы — я же не слоняюсь тут без дела!» И он придумывает всевозможные оправдания, чтобы отмахнуться от этого поручения, чтобы оправдаться перед самим собой за то, что не выполнил своих обязательств. У таких людей нет ни совести, ни разума, они не исследуют себя, а придумывают оправдания и отговорки, чтобы снять с себя вину за свою низкую человечность. Так ведут себя люди с низкой человечностью. Может ли такой человек войти в истину-реальность? (Нет.) Почему? Он не любит истину и не любит все позитивное. Разве не так? Он не обладает ни нормальной человечностью, ни реальностью позитивного. В нем нет этой сущности. Так в чем же заключается связь между истиной и нормальной человечностью? Что должно присутствовать в человечности каждого, чтобы он мог войти в истину-реальность и практиковать истину? Прежде всего, у человека должны быть совесть и разум. Что бы он ни делал, у него должно быть правильное отношение, правильное мышление и правильная позиция. Только обладая ими, можно иметь нормальную человечность — и только обладая нормальной человечностью, можно принимать и практиковать истину.