II. Отношение антихристов к изменениям в их долге

Антихристы проявляют невероятную настойчивость в том, что касается получения благословений. Они отчаянно держатся за свое намерение получать благословения, а когда их подвергают подрезке, они сопротивляются и всеми силами пытаются оспорить ее и защитить себя. Отсюда можно сделать вывод, что антихристы совершенно не принимают истину. Когда их смещают с должности или корректируют их долг, они очень болезненно относятся к вопросу получения благословений. Почему они так болезненно к нему относятся? Потому, что сердца таких людей полны желания и стремления получать благословения. Все их действия направлены на обретение благословений, а не на что-либо другое. Получать благословения — их самое большое желание в жизни. Поэтому, когда их смещают с должности или корректируют их долг, они чувствуют, что надежда на обретение благословений угасла, и, естественно, отказываются покориться и продолжают доказывать свою правоту. Они думают только о своих интересах и не принимают во внимание работу Божьего дома. Например, некоторые люди считают себя искусными в письме, поэтому они настойчиво требуют назначить им соответствующий долг. Конечно, Божий дом не станет их разочаровывать, Божий дом бережет талантливых людей, и какими бы дарованиями или способностями ни обладал человек, Божий дом даст ему возможность использовать их, так что церковь обустраивает им работу с текстами. Но по прошествии некоторого времени выясняется, что на самом деле они не обладают этим навыком и не способны должным образом исполнять этот долг; они совершенно неэффективны. Талант и уровень делают их совершенно некомпетентными в этой работе. Что же делать в таких обстоятельствах? Можно ли просто смириться с ними и сказать: «У тебя есть увлеченность, и хотя ты не обладаешь большим талантом и имеешь средний уровень, пока у тебя есть желание и ты не питаешь отвращения к усердной работе, Божий дом отнесется к тебе с пониманием и позволит тебе и дальше исполнять этот долг. Если ты не будешь исполнять его хорошо, это не имеет значения. Дом Божий закроет на это глаза, и тебя не нужно будет заменять»? Разве по такому принципу Божий дом ведет дела? Конечно же, нет. В таких обстоятельствах этому человеку обычно обустроят подходящий долг, исходя из его уровня и способностей; это одна сторона дела. Но одного этого недостаточно, потому что во многих случаях люди сами не знают, к какому долгу они пригодны, и даже если им кажется, что они хороши в том или ином деле, это не всегда соответствует действительности, поэтому им нужно попробовать себя в деле и потренироваться в течение некоторого времени; решение нужно принимать на основании того, эффективны они или нет. Если они обучаются некоторое время, но не получают результатов и не добиваются успехов, становится ясно, что взращивать их не стоит; тогда их долг следует скорректировать и подобрать для них подходящий долг. Такое перераспределение и изменение долга — верное решение, соответствующее принципу. Однако некоторые люди не способны подчиняться обустройствам Божьего дома и при исполнении своего долга всегда следуют своим плотским предпочтениям. Например, кто-то говорит: «У меня всегда была заветная мечта — стать литератором или журналистом, но из-за семейных обстоятельств и других причин я не смог ее осуществить. Но теперь я работаю с текстами в Божьем доме. Наконец-то я получил то, что хотел!» Однако он недостаточно понимает истину, у него мало духовного понимания, и он не в состоянии выполнять работу с текстами, поэтому, после того как он некоторое время исполняет этот долг, его переводят заниматься чем-то другим. Он жалуется: «Почему я не могу просто делать ту работу, которую хочу? Мне не нравится никакая другая работа!» В чем здесь проблема? Божий дом скорректировал его долг согласно принципам, так почему же он не может принять это изменение? Не является ли это проблемой его человечности? Он не может принять истину и не покоряется Богу — у него просто отсутствует разум. Он всегда исполняет свой долг, руководствуясь личными предпочтениями, и всегда хочет делать собственный выбор. Разве это не развращенный характер? Если тебе нравится что-то делать, гарантирует ли это, что ты сможешь делать это хорошо? Если ты с удовольствием исполняешь определенный долг, значит ли это, что ты достойно справляешься с ним? То, что тебе нравится что-то делать, еще не означает, что ты подходишь для этой работы, и, возможно, ты не способен распознать, для чего именно ты подходишь. Поэтому ты должен иметь разум и учиться послушанию. Итак, как же ты должен практиковать послушание, когда твой долг скорректировали? С одной стороны, ты должен верить, что Божий дом скорректировал твой долг на основании истин-принципов, а не твоих предпочтений или предрассудков какого-либо лидера или работника. Ты должен верить, что решение о корректировке твоего долга было принято на основе твоих дарований, сильных сторон и других фактических обстоятельств, а не на основе идей одного человека. Когда твой долг корректируют, ты должен учиться быть послушным. После того как ты некоторое время потренируешься в исполнении нового долга и добьешься результатов, ты поймешь, что больше подходишь для исполнения этого долга, и осознаешь, что выбирать себе долг на основании собственных предпочтений было ошибкой. Разве это не решает проблему? Самое главное, что Божий дом обустраивает людям исполнение того или иного долга не на основе людских предпочтений, а исходя из потребностей работы и того, сможет ли человек, исполняющий этот долг, добиться результата. Вы бы сказали, что Божий дом должен обустраивать долг на основании личных предпочтений? Должен ли он использовать людей, ориентируясь на удовлетворение их личных предпочтений? (Нет.) Что из этого отвечает принципам использования людей в Божьем доме? Что соответствует истинам-принципам? Выбирать людей в соответствии с потребностями работы в Божьем доме и результатами, которые эти люди получают при исполнении долга. У тебя есть какие-то склонности и интересы, у тебя есть некоторое желание исполнить свой долг, но должны ли твои желания, интересы и склонности превалировать над работой Божьего дома? Если ты упрямо настаиваешь, говоря: «Я должен делать эту работу; если мне не позволят ее делать, я не захочу жить, я не захочу исполнять свой долг. Если мне не позволят выполнять эту работу, у меня не будет энтузиазма ни в какой другой, и я не буду отдавать ей все свои силы», — разве это не показывает, что у тебя есть проблема с отношением к исполнению своего долга? Это ли не полное отсутствие совести и разума? Чтобы удовлетворить свои личные желания, интересы и склонности, ты без колебаний подрываешь и задерживаешь работу церкви. Согласуется ли это с истиной? Как следует относиться к тому, что не соответствует истине? Некоторые говорят: «Нужно жертвовать личным ради общественного». Верно ли это? Является ли это истиной? (Нет.) Что это за утверждение? (Это сатанинская ошибка.) Это ложное утверждение, завуалированное и вводящее в заблуждение. Если ты применяешь фразу «Нужно жертвовать личным ради общественного» в контексте исполнения своего долга, значит, ты противишься Богу и возводишь на Него хулу. Почему это хула на Бога? Потому, что ты навязываешь Богу свою собственную волю, а это хула! Ты пытаешься пожертвовать личным в обмен на Божье совершенствование и благословения; ты намереваешься заключить сделку с Богом. Богу не нужно, чтобы ты жертвовал личным; Бог требует, чтобы люди практиковали истину и восставали против плоти. Если ты не можешь практиковать истину, значит, ты восстаешь против Бога и противишься Ему. Ты плохо исполнял свой долг, потому что твои намерения были неправильными, взгляды на вещи — неверными, а утверждения полностью противоречили истине. Но Божий дом не лишил тебя права исполнять долг; просто твои обязанности были скорректированы, потому что ты не годился для предыдущего долга, и тебя перевели заниматься тем, что тебе подходит. Это вполне нормально и легко для понимания. Ты должен правильно подходить к этому вопросу. Как же правильно подойти к нему? В таких случаях ты должен сначала принять оценку Божьего дома. Хотя субъективно тебе может нравиться твой долг, на самом деле ты не справляешься с ним и не умеешь его исполнять, поэтому ты не можешь делать эту работу. Это означает, что твой долг необходимо скорректировать. Ты должен подчиниться и принять новый долг. Сначала некоторое время потренируйся в нем — если ты все еще считаешь, что недостаточно хорош, что твой уровень недотягивает до требуемого, ты должен сказать церкви: «Я не справляюсь с этим долгом. Если так пойдет и дальше, это будет мешать работе». Это очень разумный образ действий! Что бы ты ни делал, не цепляйся за этот долг. Это помешает работе. Если ты поднимешь этот вопрос на ранней стадии, церковь обустроит для тебя подходящий долг, исходя из твоей ситуации. Божий дом не заставляет людей исполнять долг. Разве то, что твой долг можно скорректировать, не является для тебя благом? Прежде всего, это позволит тебе рационально подойти к собственным предпочтениям и желаниям. Возможно, в прошлом у тебя была склонность к литературе и письму, и они тебе нравятся, но работа с текстами требует еще и духовного понимания. Как минимум, ты должен разбираться в духовной терминологии. Если у тебя нет даже малейшего понимания истины, одного умения работать с письменным словом будет недостаточно. В процессе приобретения опыта тебе нужно будет достичь духовного понимания, освоить духовную лексику и овладеть языком духовной жизни. Только тогда ты сможешь работать с текстами в Божьем доме. Получив опыт и преодолев трудности, ты поймешь, что тебе не хватает языка жизненного опыта, увидишь свою вопиющую ограниченность, узнаешь свой истинный духовный рост и дашь возможность Божьему дому, а также твоим братьям и сестрам ясно увидеть твой уровень и духовный рост. Для тебя это благо. По крайней мере, это покажет тебе, насколько высок или низок твой уровень, и позволит правильно относиться к себе. У тебя больше не будет фантазий по поводу своего уровня и склонностей. Ты будешь знать свой истинный духовный рост, точнее и яснее видеть, к чему ты пригоден, а к чему нет, и будешь более тверд и практичен в исполнении своего долга. Это один аспект. Другой, самый важный, заключается в том, что независимо от того, какую степень понимания ты обретешь или сможешь ли все это понять, когда Божий дом обустраивает для тебя долг, ты должен сначала хотя бы принять отношение послушания, а не проявлять разборчивость, не придираться и не иметь своих собственных планов и выбора. Это разумность, которой ты должен обладать в первую очередь. Если ты не умеешь анализировать, чем именно загрязнено исполнение твоего долга, то это не страшно. Важно лишь, чтобы ты имел в своем сердце покорность и мог принять истину, серьезно относился к своему долгу и проявлял преданность, а когда возникнут проблемы или у тебя выявится развращенность, мог анализировать себя, понимать свои недостатки и упущения и искать истину, чтобы разрешить свои проблемы или выявить развращенность. Таким образом, незаметно для тебя самого, по ходу исполнения твоя жизнь и духовный рост будут постепенно возрастать, и ты придешь к тому, чтобы исполнять свой долг должным образом. Пока ты искренне посвящаешь себя Богу и не прекращаешь искать истину для разрешения своих проблем в процессе переживания Божьей работы, ты будешь получать Божьи благословения, и Бог не станет с тобой плохо поступать.

Если церковь принимает решение внести коррективы в обязанности людей, то они должны принять его и подчиниться, проанализировать себя, понять суть проблемы и собственные недостатки. Для человека это очень благотворно, и это следует практиковать. Обычные люди могут разобраться в столь простом вопросе и правильно решить его, не сталкиваясь со слишком большими трудностями или непреодолимыми препятствиями. При внесении корректив в их обязанности люди, как минимум, должны покориться, извлечь пользу из самоанализа и точно оценить, насколько адекватно они выполняют свои обязанности. Но с антихристами иначе. Что бы с ними ни происходило, их проявления отличаются от проявлений обычных людей. В чем заключается это отличие? Они не подчиняются, не стремятся к активному сотрудничеству и ни в малейшей степени не ищут истину. Напротив — они испытывают антипатию к корректировке, сопротивляются ей, анализируют произошедшее, пристально рассматривают и ломают голову в догадках: «Почему мне не позволяют выполнять эту обязанность? Почему меня переводят заниматься второстепенным делом? Неужели для того, чтобы раскрыть и отсеять?» Они все время прокручивают произошедшее у себя в голове, без конца анализируют и пережевывают. Когда ничего не случается, они в полном порядке, но если что-то все-таки случается, в их сердцах начинается бурление, словно в шторм, а головы переполняют вопросы. Со стороны может показаться, что они лучше других обдумывают проблемы, но на самом деле антихристы просто более нечестивы, чем обычные люди. Как проявляется эта нечестивость? Их соображения радикальны, сложны и скрытны. То, что и в голову не пришло бы обычному человеку, обладающему совестью и разумом, для антихриста — обычное дело. К простой корректировке своих обязанностей люди должны относиться с послушанием, поступать так, как велит им дом Божий, и делать то, на что они способны, и любое дело делать как можно лучше, от всего сердца и изо всех сил. То, что сделал Бог, не является ошибкой. Такую простую истину способны практиковать люди, у которых есть немного совести и разума, но это выше возможностей антихристов. Когда дело доходит до корректировки обязанностей, антихристы сразу же выдвигают аргументы, софистику и открыто проявляют неповиновение, в глубине души отказываясь принимать корректировку. Что же у них на сердце? Подозрения и сомнения. Затем они с помощью всевозможных методов зондируют остальных. Своими словами и действиями они прощупывают почву и с помощью недобросовестных средств даже принуждают и соблазняют людей говорить правду и честно высказываться. Они пытаются разобраться, почему же их перевели? Почему им не разрешили исполнить свой долг? Кто именно повлиял на ход дела? Кто пытался все им испортить? В глубине души они продолжают искать причину, продолжают пытаться разобраться, что происходит на самом деле, чтобы найти, с кем поспорить или свести счеты. Им не приходит в голову предстать перед Богом для самоанализа, чтобы посмотреть, какая проблема скрыта в них, они не ищут причину в себе, они не молятся Богу, не анализируют себя и не говорят: «Что было не так с тем, как я исполнил свой долг? Не в том ли дело, что я исполнял его небрежно и абсолютно без принципов? Был ли вообще какой-то результат от этого?» Вместо того, чтобы когда-нибудь задать себе эти вопросы, они в душе постоянно спрашивают Бога: «Почему мои обязанности были скорректированы? Почему со мной так поступают? Почему они такие нечуткие? Почему ко мне несправедливы? Почему не считаются с моей гордостью? Почему нападают и исключают меня?» Все эти «почему» — яркое проявление развращенного характера и моральных качеств антихристов. Никто и представить не может, что из-за такой мелочи, как передача обязанностей, антихристы поднимут такой шум, затеют такой скандал и испробуют все имеющиеся в их распоряжении средства, чтобы создать шумиху. Зачем им так усложнять простую вещь? Есть только одна причина: антихристы никогда не подчиняются обустройству дома Божьего, и они всегда тесно связывают свой долг, славу, выгоду и статус со своей надеждой на получение благословения и своего будущего места назначения, словно при утрате репутации и статуса у них не будет надежды на получение благословений и наград. Для них это равносильно потере жизни. Они думают: «Я должен быть осторожен, мне нельзя быть беспечным! Я ни на кого не могу положиться — ни на дом божий, ни на братьев и сестер, ни на лидеров и работников, ни даже на бога. Я не могу доверять никому из них. Тот, на кого ты больше всего можешь положиться, кто больше всего достоин доверия — это ты сам. Если ты не будешь строить планы для себя, то кто о тебе позаботится? Кто подумает о твоем будущем? Кто подумает о том, получишь ли ты благословения? Поэтому я должен тщательно строить планы и расчеты ради самого себя. Я не могу ошибиться или проявить хоть каплю беспечности, иначе что я буду делать, если кто-то попытается мной воспользоваться?» Поэтому они сторонятся лидеров и работников дома Божьего, опасаясь, что кто-то разглядит их сущность, и тогда их отстранят, а с их мечтой о благословениях можно будет попрощаться. Они думают, что должны поддерживать свою репутацию и статус, чтобы надеяться на получение благословений. Получение благословений антихристы считают делом более великим, чем небеса, чем жизнь, более важным, чем стремление к истине, изменение характера и личное спасение, более важным, чем добросовестное выполнение своего долга, и важнее, чем быть пригодным сотворенным существом. Они считают, что быть пригодным сотворенным существом, хорошо исполнять свой долг и быть спасенным — это все мелочи, о которых не стоит упоминать или отмечать их, а вот получить благословения — это единственное в жизни, о чем нельзя забывать. Во всем, с чем они сталкиваются, — и неважно, насколько это дело большое или малое, — они связывают это с тем, что они благословлены, проявляют невероятную осторожность и осмотрительность, и всегда оставляют себе пути для отступления. Поэтому, когда во время корректировки обязанностей антихриста продвигают по службе, он думает, что у него есть надежда на благословение. Если же это понижение в должности, от лидера группы до помощника лидера группы, или от помощника лидера группы до рядового члена группы, они предвидят, что это будет серьезной проблемой, и что надежда получить благословения невелика. Что это за мировоззрение? Разве это адекватное мировоззрение? Безусловно нет. Это абсурдный взгляд на вещи! Получит ли кто-то Божье одобрение или нет, зависит не от того, какую обязанность он выполняет, а от того, владеет ли он истиной, искренне ли покоряется Богу и верен ли Ему. Это самое важное. В период Божьего спасения людям предстоит пройти через многие испытания. Они должны пройти через множество неудач и провалов, особенно при исполнении своего долга, но в конечном итоге, если они поймут истину и искренне покорятся Богу, они станут теми, кто получит Божье одобрение. В том, что касается их перевода на другую должность при исполнении долга, видно, что антихристы не понимают истины и вообще не обладают способностью к пониманию.

Среди тех, кто исполняет свой долг, всегда находятся такие, кто все делает плохо. Они не умеют писать статьи, потому что не понимают истины и даже не владеют духовной терминологией — тем языком, которым часто пользуются христиане. Даже если у них есть навыки письма и некоторое образование, они не справляются с такой задачей. Если поручить им вычитывать документы, то через некоторое время становится ясно, что они и в этом не сильны. Им не хватает уровня, и они постоянно что-то упускают, поэтому вы их снова переводите на другое место. Затем они говорят, что владеют компьютером, но когда они некоторое время поработают в этой сфере, то выясняется, что не сильны они и в этом. Кажется, что они хорошо готовят, поэтому вы поручаете им приготовление пищи для братьев и сестер. В итоге все говорят, что блюда, которые они готовят, либо слишком соленые, либо слишком безвкусные, и готовят они либо слишком много, либо слишком мало. Видя, что они не годятся в повара, вы обустраиваете для них работу по распространению Евангелия, но как только они слышат, что их возьмут в евангельскую группу, то сразу же впадают в уныние и думают: «Вот и все. Меня отодвигают на второй план, и нет никакой надежды на благословения. Остается только плакать». Затем, пребывая в негативном и подавленном настроении, они опускаются и деградируют; они не могут сосредоточиться на том, чтобы делиться Евангелием и свидетельствовать о новой Божьей работе. Вместо этого они постоянно думают: «Когда же я смогу вернуться к долгу, связанному с работой с текстами? Когда я снова смогу высоко держать голову? Когда я опять смогу говорить с вышним или участвовать в принятии более значимых решений? Когда все снова увидят во мне лидера?» Несколько лет они ждут, чтобы их восстановили на прежнем месте, а затем начинают размышлять: «Нет смысла верить в бога. Я такой же, как те люди в миру, которые сталкиваются с множеством неудач на пути к государственной должности, правда же?» При мысли об этих многочисленных неудачах они впадают в еще большее уныние и чувствуют себя совершенно удрученными. Они говорят: «За все эти годы, что я был верующим, мне ни разу не удалось стать главным лидером. Когда я наконец стал лидером группы, меня сместили, да и с любым другим долгом я справлялся не лучшим образом. Мне действительно ужасно не везет — все и всегда идет не по-моему. Это все равно что преодолевать уйму неудач на пути к государственной должности. Почему божий дом не желает меня продвигать? Мой статус и репутация рухнули на самое дно. Никто даже не помнит, кто я такой, а вышнее никогда не упоминает обо мне. Дни моей славы прошли. Как же мне стать более успешным? Я так люблю бога, я очень люблю церковь и божий дом, так почему же я не добиваюсь успеха? Верить в бога бессмысленно. Я действительно хотел воплотить здесь, в божьем доме, свои грандиозные планы, применить свою энергию и силы, но бог упорно не ставит меня на важные должности и не замечает меня. В этом нет смысла». Что они имеют в виду, постоянно разглагольствуя о том, что в этом нет смысла? Они имеют в виду, что нет смысла исполнять свой долг, добиваться изменения характера, внимать истине и слушать проповеди, читать Божьи слова и искать истины-принципы. Тогда в чем, по их мнению, есть смысл? Занимать официальную должность, получать благословения, удовлетворять свои желания и амбиции в отношении благословений, хвастаться на каждом шагу, быть объектом восхищения и пользоваться авторитетом. Для них только в этом и есть смысл. Когда им кажется, что смысла нет, когда они удручены, то ноги сами ведут их к дверям. Они хотят покинуть Божий дом, уйти. Это означает, что они в опасности. Есть и такие люди, кто исполняет долг, особенно необременительный и заставляющий их часто контактировать с неверующими; некоторые представители этой группы стоят одной ногой на пороге. Что это значит? Это значит, что они в любой момент могут уйти, и если рухнет их последняя линия обороны, то другой ногой они решительно переступят через порог, полностью порвут с Божьим домом и окончательно покинут церковь. Когда речь заходит о коррекции их долга, то все вопросы — куда их переводят, какой долг они будут исполнять, будет ли этот долг удовлетворять их личным желаниям, позволит ли он им пользоваться уважением, а также каковы будут должность и положение при новом долге, — они связывают со своим намерением и желанием получать благословения. Если судить по тому отношению и взглядам, с которыми антихристы подходят к коррекции своего долга, где кроется их проблема? Серьезная это проблема или нет? (Серьезная.) В чем она заключается? (Они связывают нормальную коррекцию их долга со своим статусом в церкви и с возможностью получать благословения. Когда их долг корректируют, они вместо того, чтобы принять обустройства Божьего дома и подчиниться им, думают о том, что теряют свой статус и больше не смогут получать благословения, и тогда им кажется, что нет смысла верить в Бога и лучше покинуть Божий дом.) Их главная ошибка — связывать коррекцию своего долга с получением благословений. Этого им совершенно не следовало делать. На самом деле между тем и другим нет никакой связи, но поскольку при исполнении любого долга сердца антихристов полны желания получать благословения, они будут связывать долг с возможностью получать благословения, а значит, они не смогут хорошо исполнять долг, и их можно только разоблачать и отсеивать. Таким образом, они просто создают себе проблемы и становятся на гибельный путь.

Как вы должны относиться к вопросу исполнения своего долга? Вы обязаны иметь правильное отношение — без этого хорошо исполнять свой долг невозможно. То, какой долг вам подходит, следует определять, исходя из ваших сильных сторон. Если церковь иногда обустраивает для тебя долг, который ты не умеешь или не хочешь исполнять, ты можешь поднять этот вопрос, обсудить его и решить. Но если ты можешь исполнять этот долг, и это тот долг, который ты обязан исполнять, а ты не хочешь браться за него только потому, что боишься страданий, значит, проблема в тебе. Если ты готов подчиниться и способен восстать против своей плоти, то можно сказать, что ты относительно разумен. Однако если ты постоянно пытаешься высчитать, какой долг престижнее, и уверен, что за исполнение определенного долга другие станут тебя презирать, то это доказывает, что у тебя развращенный характер. Почему ты так предвзято понимаешь свой долг? Может быть, ты будешь хорошо исполнять тот долг, который выбрал сам, основываясь на своих личных идеях? Совсем не обязательно. Самое главное здесь — избавиться от развращенного характера, и если ты этого не сделаешь, то не сможешь хорошо исполнять свой долг, даже если он тебе нравится. Некоторые люди исполняют свой долг без принципов, всегда руководствуясь собственными предпочтениями, поэтому они никогда не могут преодолеть трудности, все время исполняют долг кое-как, и в конце концов их отсеивают. Можно ли спасти таких людей? Нужно выбрать себе подходящий долг, хорошо его исполнять и уметь искать истину, чтобы избавиться от своего развращенного характера. Только тогда ты сможешь войти в истину-реальность. Если ты постоянно гонишься за плотским комфортом и стараешься хорошо себя показать в исполнении своего долга, у тебя не получится исполнить его как следует. Если ты не способен хорошо исполнять ни один долг, то тебя придется отсеять. Некоторые люди бывают недовольны, какой бы долг они ни исполняли; они всегда рассматривают свой долг как нечто временное, они небрежны и не ищут истину, чтобы избавиться от развращенного характера, который у них выявляется. В результате они по несколько лет исполняют свой долг, но так и не обретают никакой жизни-вхождения. Они становятся рабочими, и их отсеивают. Не сами ли они навлекли это на себя? Злые люди и антихристы никогда не имеют правильного отношения к своему долгу. Что они думают, когда их долг корректируют? «По-вашему, я просто оказатель услуг? Когда вы используете меня, то заставляете оказывать вам услуги, а когда я вам надоел, вы просто меня прогоняете. Так вот, такие услуги я оказывать не буду! Я хочу быть лидером или работником, потому что здесь это единственная уважаемая работа. Если вы не позволяете мне стать лидером или работником и еще хотите, чтобы я батрачил, то можете об этом забыть!» Что это за отношение? Разве это покорность? Из чего складывается их отношение к коррекции своего долга? Из порывистости, собственных идей и развращенного характера, верно? И каковы же последствия такого отношения? Прежде всего, окажутся ли они способны быть верными и искренними при исполнении своего следующего долга? Нет, не окажутся. Будет ли у них позитивный настрой? В каком состоянии они будут пребывать? (В состоянии уныния.) В чем сущность уныния? Во враждебности. А каков конечный результат враждебного и унылого настроя? Может ли человек, который так себя чувствует, хорошо исполнять свой долг? (Нет.) Если кто-то всегда негативен и враждебен, пригоден ли он для исполнения долга? Какой бы долг он ни исполнял, он не сможет исполнить его хорошо. Это порочный круг, и ничем хорошим дело не закончится. Почему? Такие люди не на добром пути: они не ищут истины, не покоряются и не могут правильно понять отношение и подход к ним Божьего дома. Это беда, не так ли? Происходит вполне уместное изменение долга, но антихристы говорят, что это делают затем, чтобы мучить их, что к ним относятся не по-человечески, что Божьему дому не хватает любви, что с ними обращаются как с механизмом, который достают, когда он нужен, а когда не нужен, пинком отшвыривают в сторону. Разве это не передергивание? Разве у тех, кто говорит подобное, есть совесть или разум? У них нет человечности! Они извращают абсолютно правильное дело; они превращают совершенно уместную практику в нечто негативное — разве это не нечестивость антихриста? Может ли такой нечестивый человек понимать истину? Категорически нет. В этом проблема антихриста: что бы с ним ни случилось, его мысли об этом будут искажены. Почему он мыслит извращенно? Потому, что его природа-сущность нечестива. Природа-сущность антихриста — это прежде всего нечестивость, а уже затем порочность, и это его основные характеристики. Нечестивая природа антихриста не позволяет ему ничего понимать правильно; вместо этого он все искажает, впадает в крайности, цепляется к мелочам, не умеет правильно разбираться в ситуации и искать истину. Затем он активно защищается и мстит, даже распространяет представления и выплескивает негатив, подстрекая и подговаривая других мешать работе церкви. Он тайно распространяет жалобы, осуждает отношение к людям в Божьем доме, некоторые правила его управления и поступки отдельных лидеров и порицает этих лидеров. Что это за характер? Это порочный характер. Антихристы не только сопротивляются и выказывают непослушание, но и привлекают других к тому, чтобы те тоже проявляли непослушание, выступали на их стороне и поддерживали их. Такова природа-сущность антихриста. Они не могут даже правильно отнестись к простой коррекции своего долга, принять его и разумно покориться ему. Вместо этого они поднимают шум и приводят различные самооправдания, в том числе непристойные, вызывающие брезгливость и отвращение у окружающих. После того как антихристы распространят некоторые ошибки и ереси, они попытаются спасти свое положение и заставить других поверить в них. Если эти меры не увенчаются успехом, сумеют ли антихристы повернуть назад? Если они не пойдут этим путем, будут ли они способны искать истину? Будет ли у них желание покаяться? Ни в коем случае. Они скажут: «Если ты помешаешь мне получить благословения, то я тоже помешаю всем вам получить их! Если я не получу благословения, то перестану верить!» Раньше Я уже говорил о том, что антихристы совершенно неразумны; лежащая в основе этой неразумности природа-сущность заключается в том, что эти люди крайне нечестивы и порочны. Пункт, о котором мы сейчас беседуем, посвящен проявлениям и раскрытиям, которые в полной мере демонстрируют эту природу-сущность, и это самое достоверное доказательство этой природы-сущности. Некоторые из таких людей сердятся, если их долг хоть раз скорректируют, а другие после нескольких переводов и переключения с одного долга на другой не могут хорошо исполнить ни один из них, и в конце концов решают, что у них нет надежды на благословения, и хотят уйти. Короче говоря, как бы ни изменяли их долг, если происходят какие-то корректировки, эти люди будут анализировать, судить и обдумывать их в своем сердце; они успокоятся, только если обнаружат, что вносимые коррективы никак не связаны с получением благословений. Как только они обнаружат, что коррективы имеют хоть малейшее отношение к получению благословений или сказываются на их надежде получить благословения, они тут же восстанут в неповиновении, обнажив свою природу-сущность. Если они потерпят неудачу, будут разоблачены и отвергнуты, то подготовят для себя запасные планы и решительно и без колебаний покинут Божий дом, больше не веря в существование Бога и не признавая, что верят в Него. Их повседневная жизнь сразу же изменится, они утратят всякое подобие верующего в Бога. Они снова начнут пить, курить, носить необычную одежду и обильный макияж, а также наряжаться по высшему разряду. Поскольку в бытность верующими в Бога они не имели возможности наслаждаться этими вещами, они поспешат наверстать упущенное. Решив уйти, они сразу же задумаются о следующем шаге: о том, смогут ли они упорно трудиться в миру, чтобы добиться успеха, найти свое место и жить хорошо, а также о том, куда лежит их путь. Вскоре они найдут для себя выход, выберут себе место среди этих злых веяний и в этом злом мире, определят, чем будут заниматься — бизнесом, политикой или иным делом, которое позволит им жить лучше других, принесет им счастье и радость до конца их земной жизни, обеспечит комфорт их плоти, позволит им в полной мере наслаждаться жизнью, развлекаться и отдыхать.

Когда антихриста подрезают и когда изменяют его долг, он думает только о получении благословений, которые непосредственно относятся к нему самому. Когда ему кажется, что надежды на благословения не осталось, он решает уйти, покинуть Божий дом и вернуться к жизни неверующего. Исходя из этого, очевидно, что природа-сущность человека чрезвычайно важна, — так разве не важны также его стремление и выбор? Разница всего лишь в одной мысли: одно верное решение — и ты, возможно, продолжишь принимать Божье спасение, а один неверный выбор может в мгновение ока превратить тебя в неверующего, в человека, не имеющего ничего общего с Божьим домом, с Божьей работой и своим долгом. Всего одна мысль, одно мгновение или одна мелочь могут полностью изменить судьбу человека. Один неосторожный шаг, одна неосторожная мысль или простое воззрение могут изменить его судьбу и определить, где он окажется в следующий момент. Когда люди не сталкиваются с проблемами, когда они не принимают решений, им кажется, будто они понимают многие истины, обладают духовным ростом и могут оставаться твердыми. Но когда ты встаешь перед выбором, сталкиваешься с важным принципом или с большой проблемой, твой итоговый выбор, твое отношение к Богу, твой взгляд на этот вопрос и отношение к нему определяют твою судьбу и то, останешься ты или уйдешь. Выбор, который склонны делать антихристы, и все скрытые в самой глубине их сердца субъективные желания противоречат истине; в них нет покорности, а есть только враждебность, в них нет ни истины, ни человечности, а только черты человеческого развращенного характера, людские ошибки и ереси. Все это часто порождает у антихриста мысли о том, чтобы оставить Божий дом и погрузиться в злые веяния, и в любой момент может натолкнуть его на такую мысль: «Если у меня нет надежды на благословения, то почему бы не оставить божий дом? В таком случае я не буду больше верить и исполнять свой долг. Раз божий дом так обращается со мной, то я больше не буду признавать бога». Подобные вопиюще мятежные мысли, эти ереси и ошибки, эти нечестивые идеи часто присутствуют в сердце антихриста и не дают ему покоя. Вот почему, даже если он будет следовать за Богом и не уйдет на полпути, ему будет очень трудно пройти этот путь до самого конца, и большинство таких людей будут вычищены из церкви и отлучены из-за большого количества зла, которое они совершили, и из-за причиненных ими нарушений и помех. Даже если они будут заставлять себя держаться до конца, все равно по природе-сущности антихристов мы видим, что они неизбежно уйдут из церкви. В глубине души они могут даже думать: «Я ни за что не оставлю божий дом. Даже если у меня есть такие мысли, я не смогу уйти. Я останусь здесь вплоть до своей смерти. Я буду держаться божьего дома; я буду следовать за богом до конца». Как бы их субъективная воля ни убеждала их не покидать Божий дом и как бы они ни настаивали на том, что должны поступать согласно своей субъективной воле, в конечном итоге им суждено быть отвергнутыми Богом и добровольно покинуть Божий дом, потому что они питают отвращение к истине и нечестивы до мозга костей.