Б. Как антихристы относятся к нормальности и практичности Христа

Только что в нашей беседе мы анализировали первое проявление антихристов, отрицающих сущность Христа, а именно: как антихристы относятся к происхождению Христа, каких взглядов и понимания они придерживаются и какие действия предпринимают. Мы разобрали различные проявления антихристов, чтобы выявить сущность таких людей. Что касается другого аспекта Христа — Его нормальности и практичности, то каких взглядов придерживаются антихристы, какие действия они предпринимают, какой проявляют характер и сущность? Далее мы разберем второе проявление отрицания антихристами сущности Христа, которое заключается в том, как антихристы относятся к Его нормальности и практичности. Когда речь идет о нормальности и практичности, большинство людей должны иметь на сей счет определенные мысли и понимание. Например, не пить воды и ничего не есть в течение трех дней, но не испытывать голода или жажды, а на самом деле чувствовать себя физически сильнее и энергичнее, чем раньше, — считается ли это нормальностью и практичностью? Обычные люди чувствуют усталость после четырех или пяти километров ходьбы; если Христос не ощущает усталости, даже пройдя 40 километров, и ноги у Него не болят, и Он даже легче воздуха и чувствует Себя энергичнее, чем был, можно ли счесть это нормальным и практическим? Если Христос не простужается на холоде и никогда и ни при каких обстоятельствах не болеет, если Его глаза могут излучать свет, который в несколько десятков раз сильнее любого сильного освещения, и не устают и не теряют зоркости, как бы долго Он ни смотрел в компьютер, если Ему не кажется слепящим свет солнца, как бы долго Он на него ни смотрел, и Ему не нужен фонарик, когда Он идет куда-то ночью, хотя другим нужен, и когда темнеет, Его глаза становятся ярче — считается ли это нормальностью и практичностью? Ничего из этого нормальным и практическим не назовешь — это общеизвестно, и люди часто с этим сталкиваются. Нормальность и практичность — это чувство жажды после долгого отсутствия воды, усталость после долгих разговоров, боль в ногах после долгой ходьбы, грусть и слезы после печальных и душераздирающих новостей; это и есть нормальность и практичность. Итак, каково же точное определение нормальности и практичности? То, что соответствует нормальным потребностям и инстинктам плоти и не выходит за их рамки, и есть определение нормальности и практичности. Нормальность и практичность включает в себя то, что соответствует возможностям и масштабам нормальной человечности, рациональности нормальной человечности и эмоциям нормальной человечности, таким как счастье, гнев, печаль и радость. Христос — это плоть, в которую Бог облачен на земле; у Него, как и у любого нормального человека, нормальная речь и поведение, нормальный распорядок жизни и график. Если Он трое суток не будет спать, то почувствует сонливость и захочет спать даже стоя; если Он не будет есть целый день, то почувствует голод; если Он будет долго ходить, то почувствует усталость и больше всего на свете захочет поскорее отдохнуть. Например, Я тоже чувствую усталость после собраний и бесед с вами в течение трех или четырех часов, и Мне тоже нужен отдых. Это нормальность и практичность плоти; она полностью соответствует характеристикам плоти и различным проявлениям и инстинктам нормальной человечности, и в ней нет ничего сверхъестественного. Поэтому такая плоть имеет множество проявлений и раскрытий человечности, и внешний образ жизни и распорядок жизни человечности этой плоти ничем не отличаются от того, что проявляет и раскрывает каждый обычный, нормальный человек — то и другое совершенно одинаково. Бог создал человечество, и воплощенная плоть Бога обладает теми же характеристиками и нормальными, практическими жизненными инстинктами, что и человечество; Он вовсе не сверхъестественен. Люди не могут проходить сквозь стены или закрытые двери, и воплотившийся Бог тоже. Некоторые люди говорят: «Разве ты не воплощенный бог? Разве ты не христос? Разве не обладаешь ты сущностью бога? Неужели тебе вправду может помешать запертая дверь? Ты должен уметь проходить через закрытые двери. Люди устают, пройдя пять километров, но ты не должен чувствовать усталости, даже пройдя 40 километров; люди едят по три раза в день, но ты должен быть способен месяц ничего не есть, принимая пищу только если тебе придет такая охота, а если нет — то нет, и при этом проповедовать на собраниях и быть бодрей других. Болезни — это часть человеческой жизни, но ты-то не должен болеть. Раз ты христос, то в тебе должно быть что-то, что отличает тебя от людей: только тогда ты будешь достоин называться христом, только это докажет, что ты обладаешь сущностью бога». Правильно ли это? (Нет.) Чем именно это неправильно? Это человеческие представления и фантазии, а не истина.

Воплощенная плоть Бога нормальна и практична: все действия, совершаемые Его нормальной человечностью, и Его повседневная жизнь, речь и поведение — все это реальность позитивных вещей. С самого начала Бог, создав людей, наделил их этими нормальными, практическими инстинктами, поэтому воплощенная плоть Бога также никогда не будет противоречить этим законам. Такова причина и основа того, почему нормальность и практичность Христа являются позитивными вещами. Бог создал человечество и сделал так, что его проявления и инстинкты в точности соответствуют Его желаниям. Бог дал человеку эти инстинкты, и это законы повседневной жизни человека — так неужели Бог сделает так, чтобы Его воплощенная плоть стала противоречить этим законам нормальности и практичности? Очевидно, что Бог этого не сделает. Бог создал человечество, и сущность воплощенной плоти это тоже Бог — Они исходят из общего источника, поэтому принципы и цели Их действий также одинаковы. Поскольку Христос проявляет нормальность и практичность, Он, естественно, выглядит в глазах масс как совершенно обычный человек. Во многих отношениях Он не имеет тех способностей предвидения и предчувствия, которыми Он обладает по мнению людей, и не может заставить вещи исчезать или появляться, как это воображают себе люди, и уж тем более не может превозмочь обычных людей, превзойти возможности и инстинкты плоти или выйти за рамки обычного человеческого мышления, чтобы сделать что-то такое, чего не может сделать ни один человек, как люди себе это воображают. Вопреки этим фантазиям, невооруженным человеческим глазом видно, что с самого начала Своей работы и по сей день этот обычный человек не раскрыл и не проявил ни единого намека на божественность. Невооруженным глазом видно, что, помимо Его речей и работы, нигде в Его обычной человеческой деятельности нет никаких намеков на божественность или раскрытий Его личности и сущности. Как бы люди ни смотрели на Него, Он всегда кажется им обычным человеком. Почему? Причина одна: человек видит это правильно; воплощенная плоть Бога — это действительно нормальный, практический человек, нормальная, практическая плоть. Такая внешне нормальная и практическая плоть переживает гонения и преследования большого красного дракона так же, как и другие люди, не имея где приклонить голову, не имея где отдохнуть. В этом Он ничем не отличается от любого другого человека, Он не исключение. Переживая такие гонения, Он также прячется везде, где только может; Он не может стать невидимым или скрыться под землей, Он не обладает сверхъестественными способностями, чтобы избежать этих опасностей. Единственное, что Он может сделать, — это заранее узнать о них и поспешить скрыться. Когда люди сталкиваются с опасными ситуациями, они нервничают и боятся; как по-вашему, Христос испытывает страх? Как вы думаете, Он испытывает тревогу? (Да.) Вы правы; откуда вы это знаете? (Любой нормальный человек в такой ситуации будет испытывать тревогу.) Правильно. Ты очень хорошо это выразил. Вы действительно понимаете, что такое нормальность и практичность, вы прекрасно это поняли. Христос тоже будет испытывать тревогу и бояться в таких ситуациях, но проявит ли Он трусость? Будет ли он испытывать трепет перед правящей партией? Пойдет ли Он на компромисс с ней? Нет. Он будет только испытывать тревогу и бояться, желая поскорее покинуть это логово демонов. Все это — проявления нормальности и практичности Христа. Конечно, есть еще немало проявлений нормальности и практичности Христа: например, иногда Он бывает забывчив, не помнит по имени тех, кого долго не видел, и так далее. Нормальность и практичность — это всего лишь характеристики, инстинкты, признаки и маркеры нормального, обычного человека. Именно потому, что Христос обладает нормальной, практической человечностью, инстинктами выживания и всеми свойствами плоти, Он может нормально говорить и работать, нормально взаимодействовать с людьми, вести людей нормальным и практичным образом, а также направлять людей и помогать им в исполнении их долга нормальным и практическим образом. Именно благодаря нормальности и практичности Христа все сотворенные люди лучше ощущают практичность Божьей работы, получают от нее пользу и более ощутимую и существенную выгоду. Нормальность и практичность Христа — это признаки нормальной человечности, они необходимы Его воплощенной плоти, чтобы участвовать во всех нормальных трудах, занятиях и человеческой жизни, и даже более того, они необходимы всем, кто следует за Богом. Однако антихристы не понимают нормальность и практичность Христа таким образом. Антихристы считают Христа всего лишь обычным человеком, потому что Он нормален, практичен и слишком похож на человека — а значит, недостоин называться сыном божьим, воплощением бога среди людей или христом, потому что Он слишком нормален и практичен, практичен до такой степени, что люди не могут увидеть в Нем ни намека на божественность, увидеть божью сущность. Антихристы говорят: «Может ли такой бог спасти людей? Достоин ли такой бог называться христом? Этот бог слишком не похож на бога! У него нет ряда элементов, присущих человеческим представлениям о боге: во-первых, сверхъестественности, необычности и таинственности; во-вторых, сверхспособностей и умения проявлять могучую силу; в-третьих, внешнего подобия Бога, обладания божественной личностью, достоинством и сущностью и так далее. Если в нем не видно одного из этих элементов, как он может быть богом? Значит ли то, что он произнес эти несколько слов и сделал эту крупицу работы, что он — бог? Если так, то стать богом как-то слишком просто, правда? Как может обычная, нормальная плоть стать богом?» Это то, чего антихристы никогда не смогут принять.

Переживая гонения большого красного дракона в континентальном Китае, Я и несколько братьев и сестер часто вынуждены были скрываться, где бы ни оказались, и не имели никакой личной свободы. Иногда, услышав сообщение об опасности, нам приходилось спешно обращаться в бегство. И в этих обстоятельствах никто из тех, кто был со Мной, не становился слабым. В чем причина этого? Были ли они глупыми? Были ли простодушными? Нет, дело в том, что они с уверенностью признавали сущность воплотившегося Бога. Они не только не имели никаких представлений или отрицательных суждений относительно нормальности и практичности Христа, но и проявляли внимание и понимание к этим качествам, причем понимали их правильным образом. Какие бы страдания ни претерпевал Христос, они терпели их вместе с Ним, и каким бы гонениям и преследованиям Христос ни подвергался, они все равно безропотно следовали за Ним, никогда не ослабевая из-за этих обстоятельств. Лишь кое-где, где Я бывал, находились люди, которые, зная, что Я поспешно бежал, чтобы избежать опасной ситуации, и, вероятно, Мне негде остановиться и некому Меня приютить, думали про себя: «Пфф! Ты утверждаешь, будто ты христос, воплощенная плоть бога, но только посмотри, в каком же ты плачевном состоянии. Куда тебе быть христом? Чем ты похож на бога? По-твоему, ты можешь спасать других? Себя-то самого спаси сначала, да поторопись! Если следовать за тобой, может ли это принести благословения? Да никогда! Если твои слова могут спасать других, то почему они не могут спасти тебя самого? Посмотри на себя, тебе даже голову приклонить негде, и ты вынужден искать помощи у нас, людей — у тех, кто могущественен. Если ты бог, ты не должен быть таким жалким. Если ты — воплощенная плоть бога, то не должен быть бездомным!» Поэтому у таких людей это никогда не укладывается в голове. Если однажды они увидят, как Евангелие Царства распространяется за границей, как многие люди в разных странах принимают его, увидят, что большой красный дракон пал, что Божьи последователи высоко держат голову и больше не подвергаются гонениям, что они правят и обладают властью, и никто не смеет задирать их, — тогда они, несомненно, полностью изменят свое типичное отношение и не будут больше питать представлений о Боге, царствующем во плоти. Почему произойдет такая резкая перемена? Эти люди полагаются только на то, что видят своими глазами; они не верят, что Божьи слова — это истина, что Бог всемогущ и что все, что Он говорит, сбудется. Верят ли такие люди в Бога? Во что они верят? (В силу.) Обладает ли Христос силой? Среди развращенного человечества Христос не имеет силы. Некоторые люди говорят: «Разве бог не имеет власти? Если сущность христа — это бог, то почему он не обладает властью бога? Власть гораздо больше силы, так разве у него не должно быть и силы?» Какова цель работы воплотившегося Бога? В чем заключается долг воплотившегося Бога? В том ли, чтобы потрясать Своей силой? (Нет.) Поэтому, как и любой нормальный человек, Он терпит отвержение, оскорбления, клевету и враждебность этого мира — Христос должен претерпевать все это, Он здесь не исключение.

Те, кто искренне стремится к истине, не только не имеют никаких представлений о нормальности и практичности Христа — напротив, в этих качествах они лучше видят Божью красоту и через них лучше понимают истинную сущность Бога, истинную сущность Творца. Их понимание Бога становится более глубоким, более практичным, более подлинным и более точным. И наоборот: антихристы часто не хотят следовать за таким Христом из-за Его нормальности и практичности, считая, что Он не обладает сверхъестественными способностями и ничем не выделяется среди простых людей, и более того, живет в тех же условиях, что и человечество. Антихристы не только не могут с радостью принять все это и понять благодаря всему этому Божий характер, но и относятся ко всему этому с осуждением и опаской, даже выдвигая в этой связи обвинения. Например, когда кто-нибудь делает что-то, что противоречит принципам, то если Я об этом не спрошу и никто Мне не расскажет, Я не узнаю об этом — разве это не проявление в рамках нормальности и практичности? (Да.) Те, кто обладает правильным пониманием и нормальной человечностью, ясно и подробно объяснили бы Мне суть дела, а затем позволили бы Мне поступить с ними так, как Я сочту нужным. Антихристы же поступают совсем наоборот: они наблюдают за Мной и подвергают Меня проверке, пытаясь что-то из Меня выцепить. А потом они думают: «Раз ты не знаешь об этом деле, значит, разобраться с ним будет несложно. У меня был план, как поступить с тобой на случай, если ты о нем узнаешь, и у меня есть еще один план, как поступить с тобой на случай, если не узнаешь; будь вопрос серьезным, я бы сделал так, чтобы он выглядел малозначительным, а затем свел бы его к нулю, оставив тебя в полном неведении и позволив этому вопросу кануть в Лету — но раз ты ничего о нем не знаешь, то и в дальнейшем тебе о нем знать не нужно. Я сам обо всем позабочусь. Когда однажды ты узнаешь об этом, все уже будет идти так, как я задумал, и что ты тогда сможешь мне сделать?» Что за люди так относятся к Христу? Хорошие ли это люди? Стремятся ли такие люди к истине? Обладают ли они человечностью и достоинством? (Нет.) Были некоторые лидеры, которые поступали определенным образом: они произвольно продвигали людей в церкви, растрачивали пожертвования, делали чрезмерные, беспорядочные покупки, и сколько бы денег ни было потрачено или какие бы ни возникали существенные проблемы, не говорили об этом ни слова. Я много раз бывал у них, и они никогда не советовались со Мной и не спрашивали Меня об этих вещах, а просто принимали решения самостоятельно; они не позволяли Мне проводить никаких проверок, и Мне приходилось вытягивать из них информацию. Они относились ко Мне как к постороннему: «Раз уж ты здесь, мы просто отчитаемся перед тобой и расскажем о том, что ты и так видишь. Что же до того, что мы делали у тебя за спиной, то даже и не думай что-то об этом узнать. Мы не позволим тебе вмешиваться или наводить справки». Сколько бы раз Я у них ни бывал, они никогда не позволяли Мне навести справки. Боясь, как бы Я не начал задавать вопросы, они намеренно скрывали правду лживыми красивыми словами, прибегая к хитрости. Они сговаривались друг с другом, приходили к консенсусу и обменивались многозначительными взглядами; они держали единый фронт и не докладывали о проблемах друг друга, устроив круговую поруку. Когда Я узнал о том, что они делали за Моей спиной, и захотел призвать их к ответу, они продолжили прикрывать друг друга, не говорили, кто виноват, изображали дурачков и играли со Мной в словесные игры. В чем была их ошибка? Они думали: «Кроме обычного, простого мышления и обычной, нормальной человечности, у христа — этого обычного человека — нет ничего, чем бы он мог похвастаться, и никаких сверхъестественных способностей. Раз так, мы можем проворачивать кое-какие мелочи у тебя за спиной и спокойно заниматься своими делами. Мы распоряжаемся деньгами церкви, поэтому можем покупать все, что захотим. Нам не нужно ничего искать, когда требуется подпись, мы можем просто произвольно подмахивать разрешения на покупки без всякой проверки и непринужденно тратить деньги. Разве христос не бог? Разве можешь ты за этим уследить? Мы будем поступать как нам заблагорассудится; если не считать моментов, когда ты рядом, в остальное время все это — наши владения!» Как они относились к нормальности и практичности Христа? Разве они не считали, что Его легко запугать? Они думали: «Раз ты обладаешь нормальной человечностью, мы не побоимся над тобою издеваться. Если ты не обладаешь сверхъестественной человечностью, ты нам не страшен». Что это были за люди? Если оценивать их с точки зрения человечности, можно ли их счесть хорошими людьми? Можно ли счесть их людьми, обладающими моральными устоями и человечностью? Можно ли их счесть людьми, обладающими благородным достоинством? Кем они на самом деле были? Разве не была это группа злоумышленников? Кого представляли эти люди, работая в Божьем доме? Они представляли даже не человека, а сатану. Они делали все для сатаны, были его лакеями и пособниками; они были здесь, чтобы тревожить и разрушать работу Божьего дома, они не исполняли свой долг, а творили зло. Чем эта группа пособников сатаны отличалась от большого красного дракона, который ловит, преследует и подвергает издевательствам Божьих избранных? Большой красный дракон видит, что воплощенная плоть Бога — это всего лишь обычный человек, что Он совсем не грозен, и потому самоуправно пытается схватить Его, а схватив, убить. Разве не точно так же обращались с Христом эти пособники сатаны, эти антихристы? Разве не такова же их сущность? (Да.) Кем они в своих верованиях считали Христа? Верили ли они в Него как в Бога или же как в человека? Если бы они считали Христа Богом, стали бы они так обращаться с Ним? (Нет.) Есть только одно объяснение: они воспринимали Христа как человека, как того, кого можно было мимоходом осудить, обмануть, разыграть, презреть и обращаться с ним как заблагорассудится; это означает, что они были очень наглыми. Если классифицировать таких дерзких людей, можно ли отнести их к категории и группе сотворенных существ, Божьих избранных, Его последователей, людей, которые могут быть усовершенствованы Им, и людей, которые могут быть Им спасены? (Нет.) Куда же отнести такую дрянь? К лагерю сатаны. Люди из этой группы классифицируются как антихристы. Они относились к Христу как к обычному человеку, поступали своевольно и безрассудно и обладали абсолютной властью в пределах своего влияния, думая: «О каком бы деле ни шла речь, пока я ничего у тебя не ищу и не сообщаю тебе о чем-то, ты не вправе вмешиваться и никогда об этом не узнаешь». Скажите Мне, вправе ли Христос разобраться с ними? (Да.) Как с ними было бы уместно поступить? (Отлучить их от церкви.) Именно так нужно поступать с антихристами и сатаной: к ним нельзя проявлять снисхождение. Когда такие люди верят в Бога, что бы Бог ни делал, как бы Он ни обеспечивал людей истиной и какую бы работу Он ни совершал, они не обращают на это внимания. Если им не хватает власти, они думают, как ее получить, а получив, стремятся встать на равную ногу с Христом, разделить с Ним мир, соревноваться в превосходстве и бороться с Ним за статус. В рамках своего влияния они хотят бросить вызов Христу, говоря: «Хочу посмотреть, чье слово весомей — твое или мое. Эта церковь — моя территория; я буду тратить церковные деньги, как захочу, покупать все, что пожелаю, и решать вопросы по своему усмотрению. Если я решил, что кто-то не годится — значит, он не годится. Я буду использовать тех, кого захочу, и никому не позволено трогать тех, кого я выберу. А если кто-то тронет, то я не оставлю это дело без внимания — даже если бог скажет, что хочет этого, я не потерплю!» Разве не значит это обрекать себя на смерть?

Если благодаря нормальной и практической человечности воплощенного Бога люди приходят к лучшему пониманию Божьей красоты и получают более ясное и точное понимание Божьей практичности и сущности, то такие люди стремятся к истине и обладают человечностью. Однако некоторые не считают Христа Богом из-за Его обычной, практической стороны. Они ведут себя перед Ним более дерзко и нагло, они более смелы в своих произвольных действиях, и ими все больше овладевают мысли о том, чтобы превзойти Христа и подчинить себе Божьих избранных. Им кажется, что у них есть капитал, позволяющий им презирать Христа и соперничать с Ним, и доказательства, на основании которых они могут считать Христа человеком. Они думают, что после получения этих доказательств им не нужно бояться Христа, что они могут свободно критиковать Его, непринужденно беседовать и смеяться с Ним, ставить себя с Ним на равную ногу, обсуждать с Ним свои домашние хлопоты и личные дела. Некоторые даже говорят: «Я поделился с тобой своими внутренними мыслями, слабостями и развращенным характером, так расскажи и ты мне о своем состоянии. Я рассказал тебе о своем опыте до и после того, как я пришел к вере в бога, и о том, как я принял божью работу, так поделись и ты со мной своим опытом». Что они пытаются сделать? Не считают ли они воплотившегося Бога слишком обычным и нормальным и не хотят ли превратить Его в родственника, приятеля, друга или соседа? Каким бы обычным и практическим ни был Христос, Его сущность неизменна. Неважно, каков Его возраст, где Он родился, как Его квалификация и опыт соотносятся с твоими, кажется ли Он тебе возвышенным или незначительным, никогда не забывай, что Он всегда будет отличаться от тебя. Почему так? Он — Бог, живущий во внешне обычной и практической плоти; Его сущность вовек отлична от твоей; Его сущность — это сущность всевышнего Бога, который всегда и вовек выше всего человечества. Не забывай этого. Внешне Он кажется обычным и нормальным человеком, Его называют Христом, и Он обладает личностью Христа, но если ты в своих верованиях считаешь Его человеком и воспринимаешь как обычного человека, как кого-то, кто принадлежит к развращенному человечеству, то ты в опасности. Личность и сущность Христа неизменны, Его сущность — это сущность Бога, и личность Его всегда остается Божьей личностью. Тот факт, что Он живет в оболочке обычной, практической плоти, не означает, что Он принадлежит к развращенному человечеству, не означает, что люди могут манипулировать Им или подчинить Его себе, что они могут быть равны Ему или соперничать с Ним за власть. Пока люди видят в Нем человека, оценивают Его с человеческой точки зрения и человеческими мерками и пытаются превратить Его в друга, сверстника, коллегу или старшего по званию, они ставят себя в опасное положение. Почему это опасно? Если ты видишь Христа как обычного, нормального человека, твой развращенный характер начнет лезть наружу. С того мига, как ты сочтешь Христа человеком, начнут разоблачаться твои злодеяния. Разве не в этом здесь опасность? Если люди видят в Христе человека и думают, что Он нормален и практичен, что Его легко обмануть и что Он такой же, как человечество, они не боятся Бога, и тогда их взаимоотношения с Богом меняются. Во что превращаются эти взаимоотношения? Это уже не взаимоотношения сотворенного человека и Творца, не взаимоотношения последователя и Христа, не взаимоотношения объекта спасения и Бога; вместо этого они становятся взаимоотношениями сатаны и Владыки всего сущего. Люди становятся в оппозицию к Богу и делаются Его врагами. Когда ты воспринимаешь Христа как человека, то также изменяешь то, кто ты есть перед Богом, и свою ценность в Его глазах; ты полностью разрушаешь свои перспективы и судьбу своим самодурством, бунтарством, нечестивостью и высокомерием. Бог признает тебя, направляет и дарует тебе жизнь и возможность обрести спасение только на том основании, что ты являешься сотворенным существом, последователем Христа и человеком, принявшим Божье спасение. В противном случае твои взаимоотношения с Богом изменятся. Когда люди считают Бога, Христа, человеком, не шутят ли они? Обычно люди не считают это проблемой, они думают: «Христос сказал, что он обычный и нормальный человек, так что же плохого в том, чтобы относиться к нему как к человеку?» На самом деле в этом нет ничего плохого, но у этого есть серьезные последствия. Отношение к Христу как к человеку заключает в себе много преимуществ для тебя. В одном отношении оно возвышает твое положение, в другом — сокращает расстояние между тобой и Богом, и, кроме того, ты не будешь так скован в присутствии Бога, будешь чувствовать себя расслабленно и свободно. Ты будешь обладать правами человека, свободой, осознанием ценности своего существования и ощущением собственного присутствия — разве это не хорошо? Нет ничего плохого в таком отношении к реальному человеку: оно показывает, что ты обладаешь достоинством и порядочностью. Человек не должен так легко гнуть спину; люди не должны запросто преклонять колени, уступать или признавать свою неполноценность перед кем-либо — разве не таковы законы выживания человека и правила его игры? Многие применяют эти законы и правила игры в своем взаимодействии с Христом. Это грозит неприятностями и, скорее всего, оскорбит Божий характер. Так происходит потому, что природа-сущность всех представителей человечества, независимо от расы, одинакова. Только Христос отличается от человечества. Хотя внешне Христос выглядит нормальным и практическим, имеет образ жизни и распорядок дня обычной, практической человечности, Его сущность не похожа на сущность ни одного развращенного человека. Именно поэтому Он вправе требовать от Своих последователей, чтобы они относились к Нему так, как Он того требует. Кроме Христа, никто другой не имеет права использовать эти методы и стандарты для предъявления требований к людям. Почему? Потому, что сущность Христа — это Сам Бог, и потому, что Христос, этот обычный, нормальный человек, — это обычная плоть, в которую облекается Бог, и Божье воплощение среди людей. Только на основании этого можно сказать, что воспринимать Христа как человека неправильно. Еще неправильнее обращаться с Ним как с человеком, а обманывать Его, играть с Ним и бороться против Него, как если бы Он был человеком, — и того хуже. Антихристы, эта шайка нечестивцев, ненавидящих истину, никогда не сознают эту существенную проблему и явную ошибку. Почему так? Потому, что их природа-сущность — это сущность антихриста. Они сражаются с Богом в духовном мире, соперничая с Ним за статус, но никогда не обращаются к Нему как к Богу и не относятся к Нему как к таковому. В Божьем доме они копируют это поведение, точно так же обращаясь с Христом. Их предок так обращался с Богом, поэтому нет ничего удивительного в том, что и они не могут не поступать подобным образом. Поскольку они не могут не поступать подобным образом, а их природа-сущность выяснилась, могут ли такие люди быть спасены Богом? Разве не должны они быть вычищены и отлучены от Божьего дома? Разве не должны все Божьи избранные отвергнуть их? (Должны.) Остались ли у вас еще представления о том, что Божий дом осуждает, вычищает и отсеивает таких людей? (Нет.) Стоит ли их жалеть? (Нет.) Почему их не стоит жалеть? Они достойны ненависти и отвратительны, поэтому их не жаль.