Случай 4. Мошенническое использование пожертвований для уплаты собственных долгов

Раньше, когда Я жил в материковом Китае, у нас возникла необходимость подыскать более-менее безопасное место для встреч соработников, так что мы нашли семью, согласившуюся предоставить свой дом. Эта семья охотно нас у себя принимала и помогала обеспечивать безопасность этого места. Но через некоторое время те люди задумались: «Похоже, вы еще долго планируете проводить здесь собрания. У вас нет других вариантов, кроме моего дома, поэтому надо бы мне воспользоваться ситуацией. Разве я не сглуплю, если упущу эту возможность?» И вот как-то, когда соработники только начали сходиться на собрание, в дом принимающей семьи ни с того ни с сего пришел некий человек. Он уселся в гостиной и не двигался с места. Тут пришли хозяева и сказали, что этот человек пришел за деньгами, которые они у него заняли несколько лет назад и с тех пор так и не вернули. Как вы думаете, что здесь произошло? Этот человек мог прийти и раньше, и позже, но как-то так получилось, что он пришел за долгом именно к началу собрания. Что это было — просто совпадение или же кто-то намеренно спланировал все именно так? Тут хочешь не хочешь, а заподозришь неладное. Там явно было что-то нечисто. В чем же было дело? Разве не в том, что у этой семьи были дурные намерения и они специально позвали этого человека? (Да.) Я сказал: «Пусть он немедленно уйдет отсюда». Хозяева дома ответили: «Он не уйдет, пока ему не заплатят». Я сказал: «Ну так заплати, в чем дело?» Хозяева принялись мяться, запинаться и намекать, что не стали бы платить, даже если бы у них было чем: они просто не хотели отдавать долг. Коллектор все сидел и ждал, а другие соработники должны были вот-вот подойти. Каков был план хозяев этого дома? Разве они не задумали все это заранее? (Так и было.) Далее Я сказал кому-то дать той семье денег, чтобы они немедленно избавились от коллектора. После того как они получили деньги, коллектор ушел через полчаса. Здравый смысл подсказывает нам, что, по идее, коллектор не должен был вернуться, но на том дело не закончилось. Через месяц он снова пришел, и вновь перед собранием соработников. Хозяева дома сказали, что в прошлый раз вернули ему не весь долг, а только часть. С какой целью они это сказали? Чтобы вынудить Божий дом снова заплатить по их долгам. И вновь история повторилась: хозяевам дали денег, и коллектор ушел. С тех пор он больше ни разу не приходил перед нашими собраниями, потому что двумя платежами мы отдали за ту семью весь ее долг. Хозяева не решились просить столько денег за раз из страха, что мы не согласимся платить, поэтому сначала попросили отдать за них только часть долга, а затем — остаток. Как следует относиться к этим деньгам? Божий дом сам одолжил их той семье или же она манипуляциями выманила деньги у Божьего дома? (Она манипулировала Божьим домом.) По сути, хозяева дома обманом вынудили Божий дом дать им денег. Так почему же Божий дом дал им эти деньги? Разве нельзя было просто отказать им? В конце концов, с нашей стороны это было бы разумно и законно — но в таком случае соработники не смогли бы провести собрание. Так чем же мы руководствовались, давая деньги хозяевам дома? На тот момент Я расценил эти деньги как арендную плату. Если бы мы сняли хостел или спортивную арену, за них ведь тоже пришлось бы платить, не так ли? Но мы не можем проводить собрания в таких местах, и это небезопасно. А тут хозяева помогают обеспечивать безопасность этого места, тут мы точно под защитой. Так разумно ли Божьему дому потратиться на погашение долгов хозяев дома? (Да.) Тут лишь одна загвоздка — что в этой истории с деньгами хозяева повели себя непорядочно. Однако в таких условиях, как в стране большого красного дракона, часто приходится поступать именно так.

Некоторые люди обладают злой человечностью и не сказать чтобы охотно выполняют долг приема гостей. Мы их используем, чтобы они обеспечивали безопасность места, где мы находимся, поэтому нам приходится позволять им как-то пользоваться ситуацией. Но смогут ли они обрести спасение, после того как воспользуются ситуацией? Нет, не смогут. И дело не в том, что Бог их не спас бы, а в том, что подобные люди не способны достичь спасения. Они всех дурачат и всеми пользуются. Выполняя свой долг и пытаясь подготовить какие-то добрые дела, они при этом непременно должны ухватить себе что-то желанное, и с кем бы они ни имели дела, они следуют такому принципу: всегда пользоваться ситуацией и никогда не давать себя обделить. Этого же принципа они придерживаются при выполнении долга в Божьем доме. Так откуда же берутся эти «добрые дела»? Их покупает и оплачивает Божий дом — эти люди отнюдь не сами готовят свои добрые дела; они таким не занимаются. Они предоставляют место, а Божий дом тратит на них деньги и воспринимает эти расходы как арендную плату. Добрые дела тут и близко не стояли, и то, что делают эти люди, — не их доброе дело. Что это за поведение, когда человек предоставляет место братьям и сестрам вроде как от имени Божьего дома, но его цель — мошеннически получить от Божьего дома деньги или какие-то вещи? Что за моральные качества у таких людей? Разве их поведение стоит того, чтобы Бог его помянул? Каков уровень моральных качеств таких людей в человеческих сердцах и в сердце Бога? Готовить добрые дела — это то, что тебе положено делать: ты готовишь добрые дела ради собственного места назначения, и все, что ты делаешь, — для тебя же самого, а не для других. Сделав то, что ты должен делать, ты уже получил награду и обрел то, чего хотел, — так как же Бог воспринимает тебя в душе? Ты делаешь добро, чтобы заполучить что-то в своих интересах, а не чтобы обрести истину или жизнь, не говоря уж о том, чтобы угодить Богу. Разве Бог в силах спасти таких людей? Нет. Они просто готовят какое-то доброе дельце, выполняют небольшую повинность и долг, но при этом с протянутой рукой просят у Божьего дома плату, дерут с него деньги за каждую мелочь, придумывают всевозможные способы обмануть Божий дом и заполучить желанные вещи, да еще и следят за тем, чтобы их ни в коем случае не обделили, будто для них это бизнес. Таким образом, это доброе дело — не доброе дело. Оно превратилось в злое дело, и Бог не только не помянет его — Он отменит и отберет право этих людей на спасение. Когда те хозяева заставили Божий дом выплатить их долг, было ли это по своей природе в какой-то степени мошенничеством? Так поступают антихристы. Пожелав денег, они не добывают их честно и открыто — напротив, их образ действий по своей природе мошеннический, и они хватаются за любую возможность заполучить что-то вымогательством. Спасает ли Бог тех, кто вымогает сделанные Ему пожертвования? (Нет.) А если эти люди каются и поистине веруют, то стоит ли их спасать? (Нет.) Почему? (Тот факт, что эти люди были способны смошенничать в отношениях с Божьим домом, означает, что в их сердцах нет места для Бога — они типичные маловеры.) Покаются ли маловеры? Те из них, которые являются антихристами, не покаются. Во главе всех их поступков стоят их собственные интересы, и такие люди умрут, но не покаются. Они не признают, что сделали что-то не так, что натворили зло, — так за что же им каяться? Покаяние — это для людей, которые обладают человечностью, совестью и разумом, могут четко видеть свою развращенность и признавать ее. Когда те хозяева выполняли небольшой долг, принимая людей из Божьего дома, им непременно нужно было и себе ухватить от этого что-то желаемое, и они даже такую возможность не упустили. Они были самыми настоящими мошенниками. Это четвертый случай.

Случай 5. Требование платы за работу для Божьего дома

В материковом Китае есть кое-какая относительно опасная и рискованная работа, для выполнения которой нужны люди с мозгами и определенной квалификацией. На тот момент один человек обладал нужной квалификацией, и Вышнее назначило ему определенную работу. При ее исполнении он обратился с просьбой: мол, взявшись за эту задачу, он утратил возможность каждый день ходить на свою обычную работу, и его семье было трудновато сводить концы с концами. Божий дом дал ему немного денег на жизнь, и тот человек очень обрадовался и взялся за назначенную работу; но работал он посредственно. Через некоторое время его семья перестала считать каждую копейку и зажила нормально, но тут у него опять что-то стряслось; он сообщил об этом Божьему дому, и Божий дом дал ему еще немного денег на жизнь, чтобы этот человек не бедствовал, и тот неохотно согласился и дальше заниматься своей работой. Но насколько хорошо он ее выполнял? Это была не работа, а не пойми что. Если он был в настроении поработать, то что-то делал, а если у него не было настроения, то он к работе даже не прикасался. Это задержало работу и нанесло церковной работе определенный ущерб, и другим людям пришлось его исправлять. Позже Божий дом связался с ним и сказал ему работать старательнее, а Божий дом будет и дальше помогать ему решать все его трудности. А тот человек в частном разговоре сказал нескольким братьям и сестрам одну вещь, которую не стал открыто говорить Божьему дому в ответ: «Да разве дело в расходах на жизнь? Разве эти копейки помогут справиться с какой-то серьезной сложностью? Своей работой я решаю для божьего дома огромную проблему. Так пусть и божий дом тоже решает мои большие проблемы. Вот прямо сейчас у меня нет денег на обучение сына — этот вопрос так и не решился. Мне не эти копейки нужны». Эти слова отражали его подлинные мысли, которые он не решался открыто высказать Божьему дому, а раскрылись они только тогда, когда он выпустил пар в частном разговоре. Как следовало разрешить эту ситуацию? Как нужно было поступить Божьему дому — использовать этого человека дальше либо найти кого-то другого? (Найти кого-то другого.) Почему? Его моральные качества и сущность уже раскрылись. Он хотел, чтобы Божий дом не только обеспечивал его семью, но еще и оплачивал обучение его сына, а потом этот человек заявил, что его жена заболела и Божий дом должен оплатить ее лечение. Он просил все больше и больше, не так ли? Он думал, что, сделав для Божьего дома ту мелочь, он внес большой вклад и теперь Божий дом должен безоговорочно выполнять все его хотелки. Если бы тот человек работал на обычной работе, смог бы он позволить себе отправить сына в университет? Смог бы он позволить себе лечение жены? Не обязательно. Так почему же он постоянно просил денег у Божьего дома, когда выполнял для него эту небольшую работу? О чем он думал? Как все это воспринимал? Он думал, что без него в Божьем доме некому будет выполнять эту работу, так что надо пользоваться возможностью и искать все новые предлоги выпросить у Божьего дома побольше денег, ни за что не упуская ни единого шанса, — ведь если он не ухватится за эту возможность, то она ему больше не представится. Разве не таковы были его соображения? Он думал, что его задача была все равно что обычная мирская работа за зарплату, поэтому надо было вытрясти из Божьего дома побольше денег. А когда он понял, что у него не выйдет, то не стал делать свою работу. Разве такой человек по-настоящему верит в Бога? (Нет.)

Люди, которые поистине верят в Бога, не боятся тягот при выполнении долга. Иные, исполняя свой долг, даже не заикаются о трудностях своей семьи. Некоторые люди из бедных районов выполняют долг приема братьев и сестер, и когда те к ним приезжают, а у хозяев нечем их накормить, они идут и занимают денег, чтобы купить риса для гостей, ничего никому не говоря. Разве Божий дом не дал бы им денег, если бы они что-то сказали? (Дал бы.) Божий дом может обеспечить им все, что нужно для приема братьев и сестер. Так почему же эти хозяева молчат? А если ты предложишь им денег, они еще и откажутся. Свои долги они постепенно возвращают сами, а деньги Божьего дома им не нужны. Антихристы — их полная противоположность. Они еще никакой работы не сделали, а уже ставят условия, протягивают руку и чего-то требуют. Почему им настолько легко протягивать руку? Как они могут так самонадеянно протягивать руку? Такие люди бесстыдны, не правда ли? Едва они попросили денег, как им уже нужно еще. А если не дать им денег, они палец о палец не ударят — они не выпускают сокола, пока не завидят дичь: «Сколько ты мне заплатишь, столько я и сделаю. А не заплатишь — можешь и не мечтать, что я сделаю для тебя что-то еще. Для меня это обычная мирская работа, и я не буду ее делать, если мне это не выгодно. Выполняя свой долг, я подвергаю себя риску, так что я должен что-то с этого иметь, причем что-то соразмерное моему вкладу. Уж я-то не дам себя обделить!» Так что они непременно попросят о том, чего будто бы заслуживают, выискивая для этого всяческие поводы, ломая голову и выдумывая всевозможные способы выпросить желаемое. Если им это дадут, то вообще прекрасно, а если не дадут, то они все бросят, уйдут и по итогу ничего не потеряют. Кроме того, они думают, что вся эта работа Божьего дома связана с риском и что если в Божьем доме такому человеку не дадут того, о чем он просит, то побоятся, что он на них донесет, и у них ведь все равно больше нет никого подходящего, так что Божьему дому придется использовать именно его, а раз уж его используют, то ему полагается плата. Разве по своей природе это в какой-то степени не мошенничество? Разве это в какой-то степени не эксплуататорство? Можно ли считать таких людей верующими? Они маловеры, не принадлежащие к Божьему дому, — они даже не друзья церкви. Когда друзья церкви видят, что верующие — прекрасные люди, то предоставляют им укрытие или подают руку помощи в каких-то вопросах. Такие люди могут получить немного благословений. Антихристы же, наоборот, верят в Бога исключительно для того, чтобы заполучить какие-то желанные вещи. Если же им не удастся заполучить желаемое, то они не станут исполнять никакого долга или повинности и ни в коем случае не будут полностью посвящать себя Богу. Когда Божий дом возлагает на антихристов некий долг, они сначала спрашивают, что хорошего они будут с этого иметь, и если при выполнении этого долга нельзя заполучить ничего желанного, то антихристы за него не возьмутся. Чем они отличаются от мошенников из мира неверующих? Эти люди еще и хотят спастись и получить Божье благословение. Разве они не просят невозможного? Если бы не их низкие моральные качества и отсутствие стыда, как бы эти люди в душе могли прийти к такому нездоровому образу действий? Как они могут вот так относиться к выполнению своего долга? А вы на такое способны? (Да, мы тоже на такое способны.) В каких пределах? Есть ли некая граница, которую вы не переступите? В какой момент вы бы подумали, что это очень серьезно и так больше делать нельзя? (Иногда я чувствую душевные укоры и угрызения совести. Еще я порой боюсь, что другие разоблачат мои поступки, и поэтому больше так не делаю.) Что бы ни делал человек, его моральные качества имеют огромное значение. Если человек напрочь лишен стыда, он способен на любой дурной поступок. Этот человек зол до мозга костей. Для него не существует никаких границ, и он поступает не по совести. Что это за люди такие — те, чьей человечности не присуща совесть? Они звери и демоны, и Бог их не спасет. Если человек способен мошеннически присваивать пожертвования Богу и вымогать их, пока Бог выполняет Свою работу, и если этот человек требует от Божьего дома плату, то такого человека нельзя считать хорошим. Он думает, что Божий дом легко обмануть, что за вещами в Божьем доме никто не присматривает и у них нет хозяев, а значит, этот человек может завладевать ими и мошеннически их присваивать, как ему заблагорассудится. Он думает, что таким образом он получил выгоду. Действительно ли эту выгоду так легко получить? Сама по себе она не так уж велика, но каковы последствия того, что ты получил эту выгоду? Ты утратил жизнь.

Разве тот, у кого действительно есть какая-то человечность и хоть капля совести, сможет на такое пойти? Ты веришь в Бога, но при этом способен облапошивать Его и вымогать пожертвования Ему. Что ты за человек? Да и человек ли вообще? Так делают только демоны — даже звери так не поступают. Взять хоть собаку: ее хозяин ее вырастил, и теперь она охраняет его дом. Едва заявится плохой человек, она поднимает лай и кидается на него. Она погонится за каждым, кто возьмет вещи ее хозяина. Когда хозяйские куры, утки и гуси разбегаются со двора, собака помогает их искать. Когда хозяйские свиньи дерутся, она пытается их утихомирить. Собака знает: хозяин хочет, чтобы она следила за свиньями, — и поэтому она в состоянии выполнять эту обязанность. Собака не пытается что-то доказать хозяину, рассуждая: «Я ведь присматривала за твоими свиньями — что ж ты не дашь мне курятины или еще какой-то еды?» Собаки никогда так не говорят. Даже собака способна охранять хозяйский дом и выполнять свои повинности перед хозяином за просто так, но те люди даже до животных не дотягивают. Исполнив небольшую повинность, такой человек решает, что оказался в проигрыше; выполнив какие-то обязанности и приложив некоторые усилия, он начинает чувствовать себя некомфортно: мол, обязанности были распределены несправедливо и его использовали, — и поэтому начинает выдумывать всевозможные способы «восстановить справедливость». Когда ты веришь в Бога, Бог тебя защищает, ведет и дарует тебе столько истин. Как ты можешь не думать о том, чтобы отплатить Ему? Ты не думаешь о том, чтобы отплатить Ему, однако для Бога это не повод выяснять с тобой отношения. Но сам ты, выполнив небольшую повинность, идешь к Богу, чтобы «восстановить справедливость». Ты выполнил небольшую повинность, а уже хочешь заполучить что-то вымогательством и мошенничеством — ты выдумываешь всевозможные способы «компенсировать себе ущерб». Разве ты не ищешь смерти? Разве Бог мало тебе дал? Чего заслуживают люди с точки зрения своих проявлений? Разве все то, что приносит людям удовольствие и чем они сегодня обладают, принадлежит людям из-за того, что они это заслужили? Нет. Это Бог одарил и благословил тебя всем этим. Тебе уже многое дано. Бог даровал тебе жизнь, истину и путь, не требуя ничего взамен. Как ты Ему отплатил? Ты чуть-чуть позанимался своими повинностями и долгом — и в душе уже думаешь, что это тяжело, что ты остался в проигрыше, и начинаешь выдумывать всевозможные способы восстановить справедливость. Если ты хочешь, чтобы все было «по справедливости», то Бог может дать тебе что-то взамен, но разве после этого тебя еще можно будет спасти? Наступит день, когда подобные люди точно поймут, что самое важное и что самое ценное. Люди, обладающие сущностью антихриста, никогда не поймут ценность истины. Они узнают это лишь в день, когда их итог будет раскрыт и когда все будет выявлено и обнародовано. Однако разве тогда не будет уже слишком поздно? Итог всего сущего близок, и все сущее прейдет. Навечно останутся лишь Божьи слова и Его истина. Кто обладает истиной и практикует Божьи слова, тот останется вместе с Его словами и Его истиной. Вот в чем ценность и мощь Божьих слов. Однако антихристам этот факт никогда не будет ясен — вот они и ломают голову, выдумывая всяческие способы и прибегая ко всем возможным средствам, чтобы хитростью заполучить всякую выгоду под прикрытием веры в Бога, и пытаются еще более неуклюжим мошенничеством наложить лапу на Божьи пожертвования, присвоить их и завладеть ими. Все действия и поступки этих людей записаны в Божьей книге до мельчайших подробностей. Когда наступит день раскрытия итогов этих людей, Бог определит итог каждого из них на основании этих записей. Все это так. Все это будет раскрыто, и неважно, веришь ты в это или нет. Это пятый случай. Что за человеком был тот мужчина? Какие у него моральные качества — благородные или низкие? (Низкие.) В Божьих глазах он не стоит уважения; он ничтожный человек. Для краткости его называют «ничтожеством».