Случай 2. Обиды на то, что не удалось поехать за границу

Когда Я работал в материковом Китае, был один лидер, который решил, что сможет поехать с нами за границу, и очень обрадовался. Он думал: «Наконец-то я добился своего. Наконец-то я смогу наслаждаться великими благословениями вместе с богом! Прежде я терпел тяготы вместе с богом. И вот наконец-то я получил свою награду. Я ее заслужил. Я все-таки лидер, я пережил много невзгод, и когда мне выпадает такая хорошая, желанная возможность, я имею право тоже ею воспользоваться — я обязательно должен ею насладиться». Так он думал. Однако, тесно пообщавшись с ним некоторое время, Я заметил, что он был беспринципен в своих словах и поступках, не обладал хорошей человечностью, имел довольно сильное намерение и желание быть благословленным, а порой нуждался в подрезке. После того как его подрезали несколько раз, он подумал: «Все, пиши пропало. Вышнее увидело меня насквозь и больше не упоминало о поездке за границу. Похоже, мне на нее можно уже не надеяться». В душе он постоянно на этом зацикливался. На самом деле мы видели, что он не стремится к истине, что он совершенно не годится для того, чтобы ехать с нами за границу, а даже если бы он и поехал, то не смог бы выполнять никакой работы, и поэтому мы не обсуждали с ним этот вопрос. Почувствовав, что у него нет надежды поехать за границу, он начал строить другие планы. Однажды он ушел и так и не вернулся. Он оставил только письмо, гласившее: «Я столько лет верил в бога, я выполнял работу. Теперь вы уезжаете за границу, а меня не берете, потому что я вам не гожусь. В дальнейшем я займусь тем, что буду это компенсировать. Раз я отвратителен богу, я его покину. Я не буду вынуждать его смотреть на человека, который ему отвратителен. Я скроюсь». В этих словах с виду был смысл, и в них не было ничего такого. Далее там говорилось: «Со мной так с рождения. С кем бы я ни водился, меня постоянно используют, и только. Делить с другими тяготы мне можно, а благословения — нет». Что он под этим имел в виду? (Он думал, что Бог его использовал.) Именно это он и имел в виду. Особенно когда он говорил: «С кем бы я ни водился, мне можно только делить с другими тяготы, а благословения — нет», он имел в виду: «Я вместе с вами терпел столько тягот и шел на столько рисков, но когда мне пришло время насладиться благословениями вместе с вами, вы не хотите их со мной разделить». Эти его слова были жалобами, и в результате этой ситуации в нем зародилось возмущение. Вслух он говорил: «Богу я отвратителен. Я покину бога. Не буду мозолить ему глаза», но в душе он на самом деле был возмущен: «Вы едете за границу наслаждаться благословениями, а от меня хотите избавиться!» Так ли это было на самом деле? (Нет.) А как было? Он думал, что мы его подрезали, потому что хотели от него избавиться, а не потому, что он не стремился к истине или был беспринципен в своих словах и поступках. Он не понимал, что с ним что-то не так. Вместо этого он думал: «Я делил с тобой тяготы, так что должен разделить и благословения. Ты просто обязан позволить мне войти в Царство и стать одним из людей Царства. Как бы я ни поступал, ты не имеешь права меня оставлять». Разве не так он думал? (Так.) В чем сущность такого образа мыслей? (Она такая же, как у Павла, когда он пытался заключить с Богом сделку в обмен на венец.) Верно, это сущность Павла. Он верил в Бога, следовал за Богом, терпел тяготы и шел на жертвы ради того, чтобы получить венец и благословения. У него не было истинной веры, и он не стремился к истине. Он просто пытался заключать с Богом сделки. Если сделка не удавалась, он не получал благословений и чувствовал себя обделенным, то он впадал в ярость, решал, что все было понапрасну, и плевал на осторожность, а в душе у него поднималось возмущение. Вот что он демонстрировал в своих речах. Что тот человек сделал дальше? Он занялся бизнесом, и вокруг него начало крутиться несколько молоденьких девушек. Хоть он и не говорил, что не верит в Бога, но не выполнял свой долг и не был последователем Бога. Никто даже подумать не мог, что он откажется от возможности следовать за Богом и займется бизнесом только потому, что его немного подрезали. Глядя на то, как он взъярился сейчас и как проявлял себя раньше, можно было подумать, что это два разных человека. Так изобличила себя его природа. Раньше он не делал такого лишь потому, что у него не было подходящего повода. Это один аспект вопроса. Другой аспект заключается в том, что он скрывал свою суть, притворялся не тем, кем был на самом деле, и сдерживался от подобных поступков. Если ты действительно хороший человек, то в любой ситуации ты обязан прежде всего твердо стоять на своем месте и знать, кто ты такой. Кроме того, способны ли люди, у которых действительно есть какая-то человечность, совершать поступки и проступки, лишенные человечности? (Нет.) Категорически нет. Это четко показывает, что неспособность человека принять истину — самый мятежный поступок, и такой человек находится в максимальной опасности. Если он так и не сможет принять истину, то он маловер. Если желание такого человека быть благословенным окажется разбитым вдребезги, он покинет Бога. Почему? (Потому что стремится быть благословенным и наслаждаться благодатью.) Он верит в Бога, но не стремится к истине. Для него спасение — это нечто декоративное, просто красивое слово, а в душе он стремится к наградам, венцу и желанным вещам — он хочет получить сторицей в этой жизни и обрести вечную жизнь в мире грядущем. Если он не сможет этого получить, то не станет верить; он покажет свое истинное лицо и покинет Бога. В душе он верит не в Божью работу и не в изреченные Богом истины и стремится не к спасению, не говоря уж о хорошем выполнении своего долга сотворенного существа; напротив, он хочет того же, что и Павел: заполучить обильные благословения и великую власть, носить большой венец и стоять наравне с Богом. Таковы амбиции и желания подобных людей. Поэтому всякий раз, приметив в Божьем доме что-то полезное либо желанное, они борются за то, чтобы завладеть этим, принимаются ранжировать людей по квалификации и старшинству и размышлять: «Я квалифицирован. Мне положена доля в этом. Мне нужно за нее побороться». Они ставят себя в Божьем доме на первое место, а затем решают, что имеют полное право наслаждаться этими благами Божьего дома. Например, когда речь зашла о поездке за границу, тот человек в первую очередь подумал, что его тоже должны взять в эту поездку, что большинство людей хуже него и по сравнению с ним вытерпели меньше тягот, не так квалифицированы, не так много лет верят в Бога и не так долго пробыли лидерами. Он использовал для определения своего ранга все возможные предлоги и методы оценки. Как бы он ни ранжировал людей, себя он всегда ставил на первое место, в ряды тех, кто подходил по критериям. В конечном итоге он решил, что имеет полное право насладиться таким обращением. Как только он его не получил, как только его фантазия о том, чтобы заполучить благословения и интересовавшие его вещи, разбилась вдребезги, он решил принять меры, взъярился и принялся что-то доказывать Богу, вместо того чтобы покориться и поискать истину. Очевидно, что его сердце уже было полно тем, к чему он стремился, и это убедительно доказывает: то, к чему он стремился, совершенно не совместимо с истиной. Сколько бы ни работал тот человек, у него была лишь одна цель и намерение, точно такие же, как у Павла, — заполучить венец. Этот человек цеплялся за них что есть мочи и так от них и не отказался. Как бы с ним ни беседовали об истине, как бы его ни подрезали, ни разоблачали и ни анализировали, он все равно упрямо держался за намерение быть благословенным и не отказывался от него. Когда он не получил Божьего одобрения и увидел, что его желание быть благословенным разбилось вдребезги, он впал в негативное настроение, отступил, оставил свой долг и сбежал. Он не исполнил свой долг по-настоящему и не оказал надлежащих услуг при распространении Евангелия Царства, и это полностью раскрывает, что у него не было истинной веры в Бога, он не покорялся по-настоящему и не обладал ни каплей истинного свидетельства об опыте — он был просто волком в овечьей шкуре, затаившимся в стаде овец. В конце концов человека, который был маловером до мозга костей, полностью раскрыли и отсеяли, и его жизни как верующего наступил конец. Это один такой пример.

Этот случай был не единичным. Это был не единственный человек, который оступился и был раскрыт в связи с выездом за границу. В примере, который мы только что привели, речь шла о мужчине, но была и еще одна женщина. Изначально планировалось, что эта женщина тоже поедет с нами за границу. Когда это решение было принято, в душе она очень обрадовалась, начала планировать поездку и готовиться к ней, но в конце концов по ряду причин не смогла поехать. Тогда ей об этом не сообщили из-за слишком опасной обстановки. И вот однажды на собрании соработников она узнала об этом решении. Проанализируйте вот что: когда эта женщина узнала такую новость, каким мог бы быть результат? (Кто мыслит как нормальный человек, у того, скорее всего, не было бы особо сильной реакции на такие новости. Он бы учел, что не сможет поехать именно из-за опасной обстановки, и сумел бы правильно отреагировать на вопрос. Однако эта женщина, узнав такие новости, могла бы разъяриться и попытаться что-то доказать Богу.) Верно, вы в какой-то мере поняли моральные качества людей этого типа. Подобные люди именно таковы: в любой ситуации они не дадут себя обделить, а, наоборот, сами воспользуются ею в своих интересах. Им непременно нужно всех превосходить и быть лучше всех во всем. Они во всем должны быть лучшими; они непременно должны получать все желаемое, а если им не положено доли в чем-то, для них это неприемлемо. Узнав эту новость, та женщина разгневалась, устроила истерику и стала кататься по полу. В тот момент обнаружилась ее демоническая сторона, и эта женщина принялась читать соработникам нотации и выплескивать на них свой гнев. Откуда взялся ее гнев? Выглядело так, будто она злится на братьев и сестер, но на кого она гневалась на самом деле? (На Бога.) Именно так оно и было. А какова же тогда причина ее гнева? В чем он коренился? (Причина была в том, что ее желания не были удовлетворены.) Дело в том, что она не получила желаемого и не достигла цели. На этот раз ей не удалось успешно воспользоваться ситуацией в своих интересах; наоборот, это сделали другие люди, а у нее не получилось взять свое, поэтому она и разъярилась; она больше не могла притворяться — она выпустила пар и выплеснула все недовольство и возмущение в своем сердце. Прежде ей непременно надо было всегда первой узнавать, чем занимается Вышнее. Она постоянно хотела быть на связи с Вышним, а с братьями и сестрами не общалась. Она всегда относилась к себе как к человеку высшего класса, а не как к рядовому члену церкви, поэтому решила, что и в этот раз она тоже должна поехать за границу — пусть никто другой не должен, а она должна. Ведь это она была главным кандидатом на поездку, и именно ее следовало бы так порадовать. Вот как она на самом деле думала в душе. Теперь же она увидела, что ее не порадуют этой поездкой, что все эти годы она терпела тяготы понапрасну; у нее не было ни статуса, над которым она так тщательно работала, ни обращения, которого она хотела. В один миг все это рассыпалось в пыль. Невероятно, но она не смогла обманом получить желанную вещь такого масштаба; невероятно, но ее решили не брать в поездку, и она подумала, что не занимает в сердце Бога высокого места, а является обычным человеком. Линия обороны в ее сердце полностью рухнула, и она перестала притворяться и что-то скрывать. Она закатила истерику, принялась кричать на людей и выпускать пар, разгневалась и изобличила то, что было для нее естественным, не заботясь, как это воспринимают другие и что они говорят. После этого ее отправили в определенную группу выполнять некий долг. Исполняя этот долг, она совершила много плохого, и в конце концов братья и сестры в ее группе написали коллективное письмо с требованием отлучить ее. Отлучить по какой причине? Братья и сестры сообщили, что ее злые поступки можно было описать одной фразой: их было так много, что всех в письме не перечислить! Иными словами, она натворила слишком много зла, и природа ее поступков была слишком тяжка — ее невозможно было внятно передать лишь одним-двумя предложениями или пересказать в одной-двух историях. Она совершила множество злодеяний, и людей это разгневало, поэтому церковь ее отлучила. Она не совершала этих злодеяний до того, как встал вопрос о ее выезде за границу, так почему же после этого она оказалась на такое способна? Потому что вопрос с ее выездом за границу решился не так, как она хотела. Очевидно, что злодеяния, которые она совершила, и уродство, которое в ней раскрылось, были своего рода местью и выпусканием пара исключительно по той причине, что эта женщина не получила того, что хотела. Скажите Мне: если с подобной ситуацией сталкивается человек, который действительно стремится к истине и обладает человечностью, пусть даже он и не понимает многих истин, то способен ли он так себя проявить? Возможно ли, чтобы в нем такое раскрылось? Если у человека есть хоть капля человечности, совести и чувства стыда, он не станет так поступать, а сдержится. Пусть в душе он не рад, недоволен и немного обижен, но он подумает, что он ведь всего лишь обычный человек и что ему не стоит за такое бороться, что верующим в Бога следует стремиться к истине и во всем покоряться Божьим планированиям, что им и не положено никакого выбора и что люди — сотворенные существа, в которых нет ничего впечатляющего. Такой человек пару дней будет не рад, но потом решит: что было, то прошло. Он по-прежнему будет веровать, как ему и полагается, и не станет из-за произошедшего ни делать зла, ни мстить, ни выпускать пар. И наоборот, если человек не стремится к истине и его моральные качества ужасны, то окажется, что из-за какой-то мелочи он способен начать демонстрировать все эти злые дела, которых за ним никогда не водилось. Это объясняет данную проблему. Это объясняет человечность-сущность людей такого рода и их истинные устремления, а именно то, что этот вопрос полностью раскрывает их истинное лицо во всей красе. Во-первых, их сущность во всем является сущностью антихриста. Во-вторых, они никогда не стремились к истине, не относились к себе как к объектам спасения и не покорялись Божьим планированиям и обустройствам. Они не стремятся покоряться Богу; они стремятся только к статусу и наслаждениям; они стремятся только к хорошему обращению и к тому, чтобы быть наравне с Богом. Чем наслаждается Бог, тем наслаждаются и они — тогда они считают, что следуют за Богом не зря. Вот к чему они стремятся. Вот какова природа-сущность людей этого рода; это их истинное лицо, их внутренний душевный пейзаж. Этот инцидент положил конец двадцати годам веры той женщины — все они пошли прахом.

Скажите Мне, где сейчас должны быть эти два человека? В церкви или где-то еще? (В мире неверующих.) Почему вы так говорите? Как вы пришли к этому решению? На чем основаны ваши слова? (Дело в том, что они маловеры и верят в Бога не для того, чтобы стремиться выполнять свой долг сотворенных существ. В конце концов такие люди не способны оставаться твердыми в своей вере и могут лишь вернуться к жизни в миру.) В конце концов они не сумеют оставаться твердыми в своей вере, но ведь это еще не конец — так почему же они испарились? Тут надо смотреть на то, о чем они думали в душе. Они могли так поступать и принимать такие решения только тогда, когда в их душах происходила какая-то деятельность. Как именно они анализировали и оценивали этот вопрос, заставивший их выбрать подобный путь? В душе они думали: «Все эти годы я верил в бога и вытерпел много тягот. Я всегда жаждал дня, когда смогу заявить о себе. Благодаря близости к вышнему я могу заявить о себе и показать себя людям. Наконец-то у меня появился шанс поехать за границу. Это потрясающе! До того как я поверил в бога, я об этом и думать не смел. Это все равно что заполучить венец благодаря вере в бога. Но теперь выходит, что когда происходит нечто настолько грандиозное и желанное, меня не берут. У меня не получается этого добиться. Раньше я думал, что у меня есть определенное место в сердце бога, но теперь вижу, что это не так. Похоже, следуя за богом, я не заполучу ничего желанного. Когда речь зашла о такой важной вещи, как поездка за границу, никто обо мне не подумал, так разве это не значит, что мои шансы на будущий венец еще меньше? Кто знает, кому он достанется, и, похоже, нет никакой надежды, что мне». Когда эти люди решили, что надежды нет, осталось ли у них желание следовать за Богом? С какой целью они раньше терпели тяготы и шли на жертвы? Они так поступали и проявляли себя только ради той крупицы надежды, тех идеек в их душах. А теперь, когда их надежды разбиты вдребезги, а идеи оказались бесплодными, могут ли такие люди продолжать верить? Могут ли и дальше довольствоваться тем, что остаются в Божьем доме и выполняют свой долг? Могут ли они быть готовы ничего не обрести и покориться Божьим планированиям и обустройствам? Амбиции и желания антихриста настолько велики, что он категорически не захочет, чтобы его усилия и жертвы дали такой результат. О чем мечтают антихристы, так это о том, чтобы в обмен на свои жертвы и усилия заполучить венец и желанные вещи, и неважно, что за желанная вещь есть в Божьем доме, — они непременно должны получить свою долю, пусть даже другим людям ничего не достанется. Разве люди с такими сильными амбициями и жадностью могут выполнять свой долг и прилагать усилия, не получая ничего взамен? Они категорически на такое не способны. Некоторые говорят: «Да пусть они стремятся к истине. Разве они не смогут этого достигнуть, когда услышат много истин?» Есть и такие, кто говорит: «Если Бог подвергнет их обличению и суду, разве это их не изменит?» Так ли это? Бог не обличает таких людей, не судит их и не спасает. Как раз таких людей Он и отсеет. Чем Мои слова отличаются от того, что вы только что сказали? То, о чем вы говорили, — это подлинная деятельность в их душах? Это проявление сущности таких людей? (Нет.) А о чем же тогда вы говорили? (О чувствах и пустых теориях.) Природа того, что вы сказали, чуть ближе к анализу и оценке — это оценка и определение таких людей на основе теории. Это не их подлинные мысли и выявления, не их истинные взгляды. Это проявление людей такого рода, обладающих сущностью антихриста. Если они не получили чего-то желаемого, не воспользовались некой выгодой или преимуществом, то они впадают в ярость, теряют веру в Бога, стремление к истине и желание верить в Бога, они хотят сбежать и натворить чего-то дурного. Они совершают плохие поступки, чтобы выпустить пар и отомстить, — они выплескивают свои заблуждения о Боге и возмущение в отношении Бога. Стоит ли разбираться с такими людьми? Стоит ли позволять им продолжать выполнять свой долг в церкви? (Нет.) Тогда как же следует поступать с такими людьми? (Их следует отлучать.) Есть ли такие, кто перестал верить, потому что не мог поехать за границу? (Да.) Что это за люди такие? (Маловеры. Они верят в Бога только ради стремления к благословениям, а когда их амбиции и желания остаются неудовлетворенными, эти люди предают Бога.) Они способны перестать верить в Бога из-за такой мелочи. О подобных людях нельзя сказать, что их вера истинна или ложна, — их моральные качества так низки!

Случай 3. «Невозможность жить дальше» после возвращения домой в село

Некоторые люди родом из села, и их семьям не особо хватает денег на жизнь. Такие люди в быту пользуются простыми предметами обихода, и в доме у них из мебели есть лишь жесткая кровать без матраса, шкаф и стол. Пол у них кирпичный или земляной — у них даже бетонных полов нет. Эти люди живут очень скромно. Уверовав в Бога, они начинают выполнять долг по распространению Евангелия и отправляются в богатые районы. Одна такая женщина осмотрелась и приметила, что в домах у большинства братьев и сестер полы паркетные или кафельные, на стенах обои, в домах очень чисто и можно мыться хоть каждый день. Еще в их домах было много мебели: телевизоры с тумбами, большие шкафы, диваны, кондиционеры. В спальнях стояли дорогие американские кровати, а на кухнях была всевозможная техника: холодильники, микроволновки, духовки, плиты, вытяжки и так далее. От увиденного у той женщины голова пошла кругом. Вдобавок в больших городах вроде этого были места, где подниматься и спускаться на нужный этаж можно было на лифте. Побывав в том месте, она прозрела. После того как она некоторое время поработала там, распространяя Евангелие, она уже не захотела возвращаться домой. Почему? Она подумала: «Глинобитный дом моей семьи не идет с этим местом ни в какое сравнение. Все мы верим в бога, так почему же эти люди живут настолько лучше моей семьи? Они живут как в раю, а моя семья — в свинарнике. Ей живется намного хуже, чем этим людям!» После такого сравнения она расстроилась, и то место полюбилось ей еще больше, а желания возвращаться домой стало еще меньше. Она подумала: «Если у меня получится надолго остаться здесь работать, то мне не придется возвращаться домой, ведь правда? Людям не годится жить в той земляной норе». Некоторое время эта женщина пожила в большом городе и научилась есть, одеваться и развлекаться, как городские, — она научилась жить по-городскому. В те дни ей казалось, что жизнь так хороша. Хорошо было иметь деньги, а бедность не давала людям никакого будущего. Остальные лишь смотрели на бедных людей свысока, да те и сами себя презирали. Чем больше она об этом думала, тем меньше ей хотелось возвращаться, но тут уж она ничего не могла поделать — ей нужно было ехать домой. Вернувшись, в душе она испытала смешанные чувства, и ей было очень трудно это принять. Едва зайдя в дом, она увидела земляной пол, а когда она села на лежанку у печи, ей стало так жестко и неудобно. Когда она провела рукой по стенам, на ладони осталась грязь. Когда она говорила, что ей хочется такого-то лакомства, никто не знал названий этих блюд, а когда она хотела помыться перед сном, для этого не было никаких удобств. Она решила, что такая жизнь слишком ничтожна, и затаила на родителей обиду за то, что они были настолько бедны и не могли исполнить ни одной ее хотелки. Она постоянно срывалась на них; после возвращения она словно стала другим человеком. Она неодобрительно смотрела что на родных, что на всю домашнюю обстановку, думая, что больше не может жить в этом захолустье, а если ей таки придется там остаться, то она умрет от такой несправедливости. Уход из дома открыл ей глаза, но из этого не вышло ничего хорошего, а родители очень на нее разгневались. И тут ей в голову пришла идея: «Если бы мои родители и я сама не верили в бога, мы бы точно жили лучше, чем сейчас. Может, мы бы и не смогли позволить себе дорогие американские кровати, но хотя бы лучше питались и замостили бы пол плиткой». Она думала, что причиной всему вера в Бога и что если человек верит в Бога, то он непременно будет бедным и не сможет хорошо жить, питаться и одеваться. С тех пор эта выдающаяся, героическая женщина, за спиной у которой были достижения в ряде провинций, не могла подняться с постели и весь день была как сонная муха. Утром она вставала с большим трудом, а первым делом после этого начинала наводить марафет: красилась и одевалась по-городскому. Затем она принималась хмуриться и размышлять, когда же она сможет вырваться из этой провинции и зажить городской жизнью. Куда только делись все те проповеди, которые она прежде читала, и вся ее решимость? Она все забыла. Она даже не знала, была ли она верующей. Вот как быстро она изменилась. Она немного прозрела, а условия и качество ее жизни изменились — и это ее раскрыло.

Раньше эта женщина постоянно ездила туда-сюда, проповедуя и работая. Она обладала большой решимостью и огромной силой, но только с виду. Даже она сама не знала, к чему стремится в глубине души, что ей нравится и что она за человек. Она просто побывала в городе — и этот опыт в корне изменил состояние ее жизни; она какое-то время пожила богато — и этот опыт полностью изменил направление ее жизни. В чем именно тут заключалась причина? Кто изменил эту женщину? Это же не мог быть Бог, не правда ли? Нет, конечно. Тогда какая же тут причина? Такая, что условия, в которых она находилась, раскрыли и ее, и ее природу-сущность, и ее устремления, и путь, по которому она шла. Что это был за путь? Это был не путь стремления к истине и не путь Петра, не путь спасаемых и совершенствуемых, не путь стремления исполнить долг сотворенного существа; напротив, это был путь антихриста. В частности, путь антихриста заключается в том, чтобы стремиться к репутации, статусу и материальным удовольствиям. Такова сущность подобных людей. Если бы она стремилась не ко всему этому, а к истине, то такое небольшое изменение в условиях уж точно не раскрыло бы ее. Она максимум испытала бы небольшую душевную слабость, немного расстроилась бы, ей было бы немного больно или она проявила бы немного глупости, но не докатилась бы до того, чтобы раскрыться вот так, во всей красе. Какова сущность устремлений подобных людей? Эти люди стремятся к тому же, к чему и неверующие, да и любой человек в этом мире, стремящийся к славе, богатству и дурным веяниям. Им нравятся модные наряды неверующих и то, как неверующие следуют дурным веяниям, а еще больше — то, как неверующие одержимы экстравагантным плотским образом жизни. И вот после одного изменения в условиях полностью изменились и взгляд этой женщины на жизнь, и ее отношение к этому миру и к жизни. Она решила, что вера в Бога и стремление к истине — это не главное, и пока человек жив в этом мире, ему следует радовать свою плоть и радоваться жизни, стремиться к веяниям и подражать тем харизматичным, эффектным людям в обществе, вслед которым все оборачиваются, которым все завидуют и поклоняются. Некоторые люди, столкнувшись с новыми условиями и с самыми разными людьми, прозревают, но они стремятся к истине и понимают намерения Бога, поэтому после этого они еще лучше видят суть этих злых веяний и человечества. В душе они проникаются более глубоким отвращением к пути, по которому идут мирские люди, различают этот путь и полностью от него отрекаются, стремясь идти по пути, который им указывает Бог. Если же говорить о тех, кто не стремится к истине и обладает сущностью антихриста, то когда они прозревают и оказываются в других условиях, их амбиции и желания не только не уменьшаются, но, напротив, растут и раздуваются. После того как их амбиции и желания раздуваются, эти люди начинают еще больше завидовать тем, кто живет в миру, наслаждается хорошими вещами, имеет деньги и влияние, а сами в глубине души проникаются презрением к жизни верующих. Такие люди считают, что большинство верующих не стремятся к мирскому, не имеют денег, статуса и влияния, не особо видели мир, не так харизматичны по сравнению с неверующими, не умеют наслаждаться жизнью с такой же отдачей, как неверующие, и куда меньше рисуются. В результате в глубине души у таких людей зарождаются сопротивление и враждебность по отношению к вере в Бога. Поэтому в случае многих людей с антихристовой сущностью, уверовавших в Бога, до сих пор нельзя определить, действительно ли у них сущность антихриста, — но однажды сложатся подходящие условия, которые их раскроют. Раньше те люди, которых сейчас уже раскрыли, тоже следовали правилам и поступали как должно. О чем бы их ни попросил Божий дом, они это выполняли, и они умели терпеть страдания и идти на жертвы. С виду они как будто были послушны своему долгу, шли правильным путем, обладали подобием верующих и держались так, словно верили в Бога. Но что бы они ни делали напоказ, их сущность и путь, по которому они шли, не выдержали проверки временем и испытания другими условиями. Сколько бы лет человек ни верил в Бога и каким бы прочным ни было основание его веры, но если у него сущность антихриста и он идет по пути антихриста, то он непременно будет стремиться к материальным удовольствиям, экстравагантному образу жизни, богатому материальному обеспечению и, более того, к всевозможным желанным вещам, в то же время завидуя отношению и подходу мирских людей к жизни. Это несомненно. Так что хотя сейчас все слушают проповеди, едят и пьют Божьи слова и выполняют свой долг, но если человек делает все это без стремления к истине, он непременно будет стремиться к материальным вещам. Они займут в его сердце приоритетное место, и едва сложатся подходящие условия или обстоятельства, его желания разрастутся и начнут на него влиять. Как только дело дойдет до этого момента, тогда они и раскроются. Если человек не стремится к истине, рано или поздно этот день для него наступит. Если же говорить о людях, которые стремятся к истине, понимают ее и для которых истина — их основание, то, сталкиваясь с подобными искушениями и условиями, эти люди способны правильно к ним подходить, отвергать их и оставаться твердыми в своем свидетельстве о Боге. Когда такого человека настигают эти искушения, он также способен различить, что позитивно, а что негативно, и понять, хочет ли он этого. Это как иную женщину не интересуют ее ухажеры, как бы богаты те ни были. Почему ее не интересуют эти мужчины? Потому что они не обладают хорошими моральными качествами. А некоторые женщины не хотят отношений, потому что за ними не ухлестывают богачи. Вот если бы за такой женщиной начал ухаживать обеспеченный мужчина, который купил бы ей дизайнерское платье за сотни тысяч, он бы ей понравился, а если бы затем он купил ей норковую шубу за миллион или большой бриллиант, красивый особняк и машину, то она тут же готова была бы выйти за него замуж. Так что же, когда эта женщина заявляла, что не выйдет замуж, она правду говорила или лгала? Она лгала. Вот и выходит, что многие говорят, будто не стремятся к миру и к мирским перспективам и удовольствиям, но лишь тогда, когда их ничто не искушает и у них нет соответствующих условий. А как только появляются подходящие условия, такие люди глубоко погрязают в сложившейся ситуации и не могут выбраться. Тут все как в примере, который мы только что привели. Та женщина не выбралась из сложившейся ситуации. Некоторое время пожив приятной городской жизнью, она уже не знала, кто она, и сбилась с пути. Если бы ее поселили во дворце, уж не постаралась ли бы она поскорее довести родителей до самоубийства, чтобы те не пятнали ее имя? Ради собственного удовольствия, репутации, экстравагантного образа жизни и высокого уровня жизни люди вроде нее способны на любые глупости. Они никчемны, и у них низкие моральные качества. Разве такие люди хоть когда-нибудь стремились к истине? (Нет.) Тогда откуда же исходили проповеди, которые читала эта женщина? Разве ей было что проповедовать? Ее слова были не проповедями, а доктриной. Она красовалась и вводила людей в заблуждение, а не читала проповеди. Она прочитала столько проповедей — так почему же она не сумела решить даже собственные проблемы? Знала ли она, что может дойти до этого? Четко ли видела суть вещей? Она прочитала столько проповедей, но, пожив некоторое время приятной городской жизнью, не сумела преодолеть подобных искушений и остаться твердой в своем свидетельстве. Так разве ее слова были проповедями? Очевидно, что нет. Это третий случай.