III. Презрение к Божьим словам

Мы продолжаем беседу о десятом пункте различных проявлений антихристов, а именно: «Они презирают истину, нагло попирают принципы и игнорируют обустройства Божьего дома». Сегодня мы сосредоточимся на третьей части — на их презрении к Божьим словам. На последнем собрании мы пообщались о двух аспектах этой части — каких именно? (Первый аспект — то, что антихристы по своему усмотрению переиначивают и толкуют Божьи слова. Второй — то, что антихристы отвергают Божьи слова, когда те не соответствуют их представлениям.) Оба аспекта касаются того, что антихристы презирают Божьи слова. Презрение антихристов к Божьим словам проявляется во многом; оно связано с их сущностью, их отношением к Богу и подходом ко всем аспектам, связанным с Богом. Божьи слова имеют широкое содержание, поэтому презрение антихристов к Божьим словам — это не просто отношение к ним. У этого презрения не одна причина — их много. На прошлом собрании мы пообщались о двух конкретных проявлениях презрения антихристов к Божьим словам. Сегодня мы побеседуем о еще одном проявлении.

В. Антихристы следят за тем, сбываются ли Божьи слова

Антихристы презирают Божьи слова — есть ли у них истинная вера в то, что говорит Бог, во все содержание сказанного Богом? (Нет.) Этому есть фактические доказательства. Раз антихристы не верят по-настоящему, то каково же их отношение к тому, соответствуют ли реальности все сказанные Богом слова, могут ли они сбыться, являются ли они фактами? Верят ли антихристы по-настоящему или же в душе они сомневаются и нерешительно наблюдают? В душе они сильно сомневаются и нерешительно наблюдают. Сегодня мы побеседуем как раз об этом проявлении антихристов: они следят за тем, сбываются ли Божьи слова. Что означает «следить»? Зачем использовать именно это слово — «следить»? (Боже, «следить» значит тайно наблюдать, подглядывать.) В целом это объяснение верно. Теперь все понимают значение слова «следить»: смотреть и нерешительно наблюдать втайне; поглядывать исподтишка, чтобы другие этого не обнаружили; действовать непублично, не в открытую, не давая другим этого заметить. Это мелочный ход. Очевидно, что человек, который совершает подобный ход, делает это не прилюдно, а тайно. Итак, если судить по этим проявлениям и объяснениям, то что это за поведение, когда антихристы следят за Божьими словами? (Презрение к истине.) Что тут свидетельствует о презрении к истине? Почему антихристы не могут просто читать Божьи слова искренне, правомерно и прилюдно? Зачем они следят? Действительно ли слежка — это своеобразная мера? Из объяснения этого слова очевидно, что слежка — не то, что делается в открытую; это не то, что можно различить по внешним признакам, выражениям и действиям. Напротив, все эти мысли потаенны, скрыты в душе, незаметны для других, и по выражениям и поступкам такого человека трудно различить, о чем он думает, — это и называется слежкой. Это отношение к Божьим словам, которое нельзя показывать открыто и прилюдно; оно явно неправильно. Это отношение к Божьим словам со сторонней, враждебной точки зрения, с позиции нерешительного наблюдения, исследования, сомнения и сопротивления. Исходя из такого поведения, можно ли сказать, что слежка антихристов за тем, сбудутся ли Божьи слова, — это тяжкое по своей природе проявление презрения к Божьим словам? (Да.) Слежка антихристов за тем, сбудутся ли Божьи слова, отражает их характер и истинное отношение к Божьим словам, которое раскрывается в их сердцах, мыслях и тайных мнениях.

За какими Божьими словами следят антихристы? Какие из Божьих слов, по их мнению, стоят их тайного, глубокого исследования и анализа? Иначе говоря, чем именно из сказанного Богом антихристы особенно интересуются, в то же время часто в душе сомневаясь в сказанном и нерешительно наблюдая за ним? На какие из Божьих слов, по мнению антихристов, стоит тратить время и силы, следя за ними в душе? (На некоторые из Божьих пророчеств, тайн и слов, связанных с перспективами, судьбой и местом назначения людей.) Пророчества, места назначения, тайны — это то, что заботит большинство людей, а антихристы в глубине души тем более никак не могут от всего этого освободиться. Если конкретнее, то какие именно Божьи слова относительно заботят антихристов, за какими словами они часто следят в душе? Поскольку тут речь о том, сбудутся ли эти слова, осуществятся ли они и увидит ли антихрист, как они действительно свершатся и станут фактами, то антихристов определенно заботят обетования, которые Бог дал человечеству, верно? (Верно.) А еще слова, касающиеся Божьих проклятий и наказаний для людей, наказания злых людей и всех, кто идет против Божьих слов. Вдобавок есть и пророчества о бедствиях — эта сфера тоже заботит антихристов, не так ли? (Да.) А еще что? (Слова о том, когда Бог покинет землю.) Когда Бог покинет землю, когда Бог будет прославлен, когда свершится великая Божья работа и когда Бог покончит с этим человечеством, верно? (Верно.) Сколько тут всего пунктов? (Четыре.) Первый — это Божьи слова обетований и благословений для человека. Второй — Божьи слова проклятий и наказания для человека. Третий — Божьи слова, пророчащие бедствия. Четвертый — слова Бога о том, когда Он покинет землю и когда свершится Его великая работа. И есть еще один, самый важный пункт, категория Божьих слов, за которой антихристы следят особенно увлеченно: слова Бога о Его характере, личности и сущности. Зачем добавлять это последнее? Антихристы не верят, что Божьи слова сбудутся, и часто следят за ними; так что же в основном вызывает у них сомнения, заставляя следить за Божьими словами? Главное, во что не верят антихристы, — это в Бога. По сути своей антихристы — маловеры, дьяволы; они сомневаются в существовании Бога, не верят, что в этом мире есть Бог, и не верят ни в существование Бога, ни во все Его деяния. Таким образом, они всеми фибрами души сомневаются в характере, личности и сущности Бога. Как же они поступят, раз они так сомневаются? Если они способны усомниться в личности и сущности Бога, то разве они станут просто читать слова о Божьем характере, личности и сущности, не воспринимая их и не реагируя на них как-то по-своему? Смогут ли они твердо поверить в эти слова и принять их? (Нет.) Например, если человек постоянно подозревает, что его усыновили, сможет ли он поверить, что родители ему родные по крови? Сумеет ли он поверить в искренность родительской любви, защиты и всех жертв, принесенных родителями ради его перспектив? (Нет.) Если он относится ко всему этому с сомнениями и маловерием, разве он не примет каких-то тайных мер? Например, иногда он может подслушивать разговоры родителей, чтобы проверить, не обсуждают ли они его происхождение. Кроме того, обычно он непрестанно допытывается у отца и матери, где он родился, кто принимал роды и сколько он весил при рождении, внимательно следя за ответами, — он постоянно будет о таком расспрашивать. Если родители его ударят или дисциплинируют, его подозрения только усилятся. Что бы родители ни делали, он вечно будет начеку и в сомнениях. Как бы хорошо родители с ним ни обращались, он не сможет освободиться от настороженности в душе. Так разве вся эта настороженность, вся эта внутренняя деятельность, мысли и отношение не потаенны? Если уж человек усомнился, что мать и отец ему родные, он обязательно примет какие-то скрытые меры. Таким образом, поскольку у антихристов сущность маловеров, они уж точно не верят в характер, личность и сущность Бога, не признают и не принимают их. А если у них такое отношение неверия, непризнания и непринятия, то действительно ли они в душе верят в слова о Божьем характере, личности и сущности и принимают их? Нет, конечно. В том, что касается слов о Божьем характере, личности и сущности, антихристы в душе сомневаются, сопротивляются и нерешительно наблюдают. Не будем пока останавливаться на этом аспекте подробно.

Пять проявлений слежки антихристов за Божьими словами, о которых мы только что говорили, по сути, весьма исчерпывающи и показательны. Антихристы следят за Божьими словами с конкретным содержанием и направленностью. А если взять многие слова, касающиеся жизни-вхождения, слова, в которых Бог утешает людей, объясняет какие-то тайны, изобличает развращенный человеческий характер и так далее, то волнуют ли они антихристов? (Нет.) Для них эти слова незначительны. Почему? Потому что антихристы не любят истину, не верят, что Божьи слова есть истина, и не намереваются принимать ни Божий суд и обличение, ни Божье спасение. У них нет таких планов, поэтому они считают слова, касающиеся изменений в человеческом характере и жизни-вхождения, неважными и не стоящими того, чтобы их читать, обдумывать и принимать близко к сердцу. Антихристы такими словами не интересуются. Они думают: «Какое отношение эти слова имеют к нашим перспективам и судьбе? Какое отношение они имеют к нашему месту назначения? Это слова о пустяках, и они не стоят того, чтобы их читать и слушать. Если человек по-настоящему расстроен, а других вариантов у него нет, он может просто почитать эти слова, чтобы временно заполнить пустоту в душе или преодолеть какие-то особо сложные препятствия и решить некие серьезные трудности, вот и все. Говорить, что эти слова могут изменить характер человека, — разве это может быть вот так просто?» Антихристы в корне не намерены менять свой характер и не планируют принимать Божьи слова как жизнь, путь и истину. Чего они хотят, так это перспектив, места назначения, а также власти. Поэтому они не воспринимают такие слова всерьез и не принимают их близко к сердцу. Из этого следует, что, с точки зрения антихристов, эти слова просто не стоят их испытующего взгляда, и уж тем более не стоит тратить время, чтобы проанализировать и исследовать, истина ли эти слова и могут ли они менять людей. Для антихристов значимы и крайне важны все слова, связанные с их судьбой и местом назначения, с их собственной личностью и статусом, всеми их личными интересами и так далее. Некоторые скажут: «Раз антихристы считают эти места в Божьих словах такими важными и уделяют им такое внимание, то как можно говорить, что они следят за Божьими словами? Не является ли это обвинение несколько несправедливым? Оно ведь немного надумано и не вполне уместно, не так ли?» (Нет. Антихристы не верят, что Божьи слова точно сбудутся и исполнятся, не верят, что Бог говорит всерьез и что как Он скажет, так и будет. Читая Божьи слова, антихристы не настроены на веру и признание — вместо этого они наблюдают, действительно ли Божьи слова могут сбыться.) Так ли это? (Да.) Антихристы ценят эти слова, потому что те могут удовлетворить их желания. Более того, если эти слова исполнятся, это удовлетворит их амбиции. Если они постигнут эти слова и будут за них держаться, то когда эти слова сбудутся, окажется, что антихристы сделали правильную ставку и последовать за Богом было для них верным шагом. Однако то, что они ценят эти слова, не означает, что они могут в глубине души принять их как истину, как исходящие от Бога, и нельзя сказать, что в душе антихристы принимают эти слова как Божьи. Наоборот, хоть они и ценят эти слова, в душе они сомневаются в них и просто нерешительно наблюдают. Можно также сказать, что антихристы могут использовать эти слова как доказательство и рычаг давления, чтобы в любой момент, когда и где угодно отвергнуть Бога и текущий этап Божьей работы. Они постоянно и пристально наблюдают за тем, реализуются и исполняются ли эти слова на каждой ступени Божьей работы и в каждый период, в котором Бог ведет людей. Очевидно, что антихристы постоянно сосредоточены на том, сбываются ли Божьи слова. В этот период их отношение к Богу, заключающееся во враждебности, противлении, исследовании и анализе, ни разу не менялось. Они враждебны к Богу и исследуют Его, в душе постоянно следя за каждым Его действием и словом; в то же время они еще и пытаются порицать Бога и Божью работу. Разве это не последовательное проявление противления антихристов Богу? (Так и есть.) Если судить по этим проявлениям антихристов, есть ли тут хоть какой-то намек на принятие Божьих слов? Хоть какой-то намек на покорность? Хоть какое-то отношение к Богу как к Богу? (Нет.) Далее мы побеседуем об этих пунктах по очереди.

1. Слежка за Божьими словами обетований и благословений для человека

Первый пункт — то, что антихристы следят за Божьими словами обетований и благословений. С тех пор как Бог начал Свою работу и заговорил, Он много рассказывал человечеству, Своим избранным и людям, слушающим Его слова, о том, какими благословениями и благодатью Он одарит людей, какие благословения Он обещает людям и так далее. Бог говорит Своим последователям о благословениях и обетованиях в разные периоды, в разных случаях и контекстах, донося до Своих последователей, что если они достигнут определенных целей, то Бог благословит их конкретным образом, они получат определенные благословения и обетования и так далее. Независимо от того, в какой период Бог произнес эти слова и кому дал такие обетования, эти слова были сказаны в определенном контексте и в определенных условиях. Более того, обетования и благословения, которые Бог дарует людям, связаны с их позитивными проявлениями, такими как стремление к истине, изменения в характере и истинная покорность Богу. Подразумевается, что Божьи обетования и благословения людям носят условный характер. Люди не имеют решающего голоса в отношении соответствующих условий, и те определяются не согласно человеческим представлениям и фантазиям, а в соответствии с Божьими стандартами и требованиями, и за этим стоят определенные принципы и правила. Если говорить о том, как Божьи слова сбываются, реализуются и исполняются в разных людях, то Бог категорически не делает этого бессистемно — напротив, тут есть основа. Бог может по-разному обойтись с разными людьми, совершившими один и тот же поступок. Допустим, есть два человека, возглавляющие церкви; один нередко получает просвещение и озарение и часто подвергается дисциплинированию, что приводит к быстрому духовному росту. Другой же, напротив, может быть относительно бесчувственным и реагировать медленно, что приводит к более медленному прогрессу. С человеческой точки зрения, эти двое выполняют одинаковую работу и демонстрируют схожее поведение, поэтому от Бога им полагаются одинаковые благословения и обращение. Однако с точки зрения жизни-вхождения, которую они испытывают и обретают при выполнении своего долга и в своей жизни, и с точки зрения получаемой ими внешней благодати будут несомненные различия. Эти «несомненные различия», конечно же, не являются неизбежными. Как же Бог распределяет эти так называемые благословения, просвещение, озарение и прочие блага, которые люди от Него получают, и как Он решает, каким образом с кем обращаться? Бог по-разному обходится с разными людьми. Некоторые ленивы, тщеславны, завистливы и любят соперничать, и хотя с виду они готовы полностью посвящать себя Богу и терпеть какие-то тяготы, они просто не могут принять и практиковать истину. С другой стороны, некоторые люди усердны; хоть они и обладают теми же развращенными чертами характера, но они относительно честны и смиренны. Они могут принять истину и подрезку. Они ревностно принимают и воспринимают все, что говорит Бог, и все условия, которые Бог им посылает, тоже относясь к ним ревностно. Таким образом, с виду двое человек могут выполнять одну и ту же работу в похожем объеме, но, исходя из их разных характеров и устремлений, Бог пошлет им разные благословения, просвещение и озарение. На первый взгляд человек, получающий просвещение и озарение, может больше страдать и часто подвергаться дисциплинированию, но он и обретает больше. И, наоборот, бесчувственный и тупой человек гораздо меньше сталкивается с дисциплинированием и гораздо меньше страдает, поэтому его жизненный рост происходит медленнее и он обретает меньше. По сути дела, который из этих двоих поистине получает Божьи благословения и обетования? (Тот, кто больше страдает и часто подвергается дисциплинированию.) Может показаться, что человек, получающий Божьи обетования и благословения, подвергается дисциплинированию, нередко сталкивается с неудачами, проявляет развращенность и оказывается изобличенным, но он часто получает Божье просвещение и озарение. С другой стороны, человек, которого не дисциплинируют, живет комфортной, радостной и свободной жизнью. Его не дисциплинируют, когда он ленится, завидует, безответственно относится к работе, — он даже наслаждается преимуществами статуса и вполне доволен жизнью. Кого же предпочтут люди, которые обладают духовным пониманием и чистым разумением, а также любят все позитивное? Они предпочтут человека, который терпит дисциплинирование, часто сталкивается с неудачами и может получать просвещение и озарение; они сочтут, что такой человек поистине благословлен Богом. Те, кто стремится к истине, хотят быть именно такими людьми. Они готовы постоянно жить перед Богом, даже если для этого придется часто подвергаться Божьему дисциплинированию и вразумлению. Они верят, что это и есть Божье благословение и что это поистине обетование Бога. Наличие такого опыта и всего обретенного при этом подтверждает существование благословений и обетований, изреченных Богом. Но как на это смотрят антихристы? Они оценивают Божьи обетования и благословения не по тому, сколько истины человек понимает, сколько истины и позитивного он обрел. Вместо этого антихристы оценивают, сколько человек обрел в разрезе плотских благ и материальных интересов. Как вы думаете, которому из тех двоих человек завидуют антихристы? (Тому, кто не претерпевает дисциплинирования.) Антихристы завидуют ленивому и неверному человеку, который вообще не подвергается дисциплинированию и наслаждается преимуществами статуса. Зависть антихристов к таким людям доказывает, что у антихристов проблематичный взгляд на вещи; это определяется их природой-сущностью.

Как антихристы следят за тем, сбываются ли Божьи слова обетований и благословений для человека? Как антихристы наблюдают за тем, когда в Божьих словах говорится, кого Он благословляет, кто получает Его обетования и кто может получать обетования от Бога? Антихристы говорят: «Люди, идущие ради бога на жертвы, получают просвещение и озарение, дисциплинирование и наставления бога — и это считается получением благословений? Дисциплинирование — это божье благословение? Так подумают только глупцы! Разве это не в убыток? Разве это не в ущерб репутации? И это называется божьим благословением? Это так сбываются и осуществляются божьи слова? В таком случае я не хочу быть подобным человеком, не хочу стремиться к страданиям и идти на жертвы. Я не принимаю такой способ божьей работы; что это за истина? Как это можно считать спасением людей?» В их душах возникает сопротивление; они не принимают того, что Бог таким образом благословляет и ведет людей, они не принимают, что Бог таким образом дарует людям жизнь, и они не принимают, что Бог таким образом возделывает в людях истину. Конечно, в окружении антихристов могут быть и такие, кто уверовал в Бога, и у них теперь процветающий бизнес, они стали зарабатывать больше, купили машины и дома, улучшили свою материальную жизнь и разбогатели. Видя это, антихристы думают: «Уверовав в бога, эти люди получили благословения и насладились божьей благодатью. Из этих фактов вроде бы следует, что в таких людях осуществляются божьи обетования и благословения для человека; божьи слова сбылись. Похоже, что у божьих слов действительно есть власть. Принять текущий этап божьей работы — это правильно: тогда можно обрести большие благословения, все будет идти гладко, и от бога можно будет получить благодать». Увидев такие факты, в душе антихристы на некоторое время слабо признают Божьи обетования и благословения и начинают в них верить. Разумеется, это признание и вера непременно сопровождаются примечанием в скобках: «Подлежит дальнейшей проверке». В повседневной жизни антихристы постоянно занимаются наблюдениями и сбором различных доказательств, проверяя, действительно ли Божьи благословения и обетования сбываются и осуществляются во многих людях. Наблюдая, эти антихристы собирают доказательства и пытаются понять, кто из людей получил Божьи благословения и обетования, что эти люди сделали, как они относятся к Богу, как следуют за Богом и каковы их взгляды. Разумеется, в этот период непрерывного наблюдения и сбора доказательств антихристы еще и пытаются подражать поведению, поступкам и взглядам тех, кто получил Божьи благословения и обетования. Если они сами получают какие-то материальные блага и утехи, если с ними как-то хорошо обходятся, то внутренне антихристы признают: «Божьи благословения и обетования — не пустые слова; они могут осуществиться. Кажется, этот бог — действительно бог, у него в самом деле есть какая-то сила. Он может давать людям благословения и обетования, одаривать благами и удовлетворять некоторые потребности людей, касающиеся определенных интересов. Похоже, мне следует и дальше верить в него и следовать за ним; мне нельзя отставать и расслабляться». Антихристы занимаются нерешительным наблюдением от начала и до конца. Но замечает ли кто-то, когда они это делают? Может, они занимаются нерешительным наблюдением в открытую, всем говоря: «Я не верю в эти божьи благословения и обетования»? (Нет.) На первый взгляд ты этого не поймешь. Ты видишь их в рядах всех остальных; они наравне со всеми отрекаются от работы, брака, семьи и так далее, наравне со всеми выполняют свой долг, встают рано и ложатся поздно, терпят тяготы и идут на жертвы. Они не говорят ничего тревожного и никаких негативных слов, не выражают суда, не делают ничего плохого и не создают помех. Но есть одно но: какими бы завуалированными ни были внешние поступки антихристов, их внутренние взгляды и мысли доминируют над их поведением и влияют на него. От Бога не скроешь то, что в глубине души антихристы нерешительно наблюдают и следят за Божьими словами. Какие же аспекты антихристов можно скрыть от людей, но не от Бога? Люди видят лишь чужое поведение, лишь то, что другие раскрывают, — а Бог, с другой стороны, не только смотрит на все это, но и, главное, наблюдает за сердцами и сокровенными мыслями людей. Поведение и выявления человека относительно поверхностны, но глубины его сердца — это недоступный восприятию мир, где скрыты его глубинные мысли и многие составляющие его природы. Когда антихристы следят за такими Божьими словами, как Его обетования и благословения, то с виду они могут посвящать Богу свое время и идти на физические жертвы, но их сердца преданы Богу не до конца. Каковы же конкретные проявления того, что сердце антихриста не до конца предано Богу? Что бы он ни делал, какой бы долг ни исполнял, он не вкладывает в это все силы и занимается этим не с полной самоотдачей — он лишь старается проследить, чтобы в его работе не было явных недостатков, а процесс в целом шел в правильном направлении. Почему антихристы на такое способны? В глубине души, в сокровенных глубинах своего существа они таят мысль: «От того, сбываются божьи слова или нет, зависит, сможет ли бог меня спасти и действительно ли он мой бог. Если на этот вопрос не найдется ответа, то даже реальность личности и сущности бога стоит поставить под сомнение». Если в глубине души человек так думает, разве его сердце может быть верным Богу? Эти мысли, засевшие глубоко у него в душе, мешают ему и постоянно предостерегают его: мол, не вверяй богу свое сердце, никогда не старайся изо всех сил, а просто делай все кое-как и не будь глупцом; не открывай богу все, обязательно оставляй себе путь отхода и не доверяй этому все еще неизвестному богу свою жизнь и самое дорогое, что у тебя есть. Вот как в душе думают антихристы. Вы такое замечали? (Нет.) На собраниях и в общении с другими эти антихристы могут с виду быть добрыми, поддерживать нормальные связи с людьми и даже беседовать о некоторых своих прозрениях, понимании и опыте; они могут демонстрировать поверхностные, неглубокие, элементарные поступки и проявления, которые должны быть у верующего. Но при этом их богобоязненность и искренность с Богом не усиливаются и не прогрессируют. На какие бы жертвы ни шли эти люди, сколько бы лет ни выполняли свой долг в Божьем доме, одно можно сказать точно: их жизнь не растет — у них нет жизни. В каких сферах проявляется это отсутствие жизни? Сталкиваясь с теми или иными ситуациями, они вообще не ищут принципов; если текущая работа не прерывается, это их вполне устраивает. Они никогда не используют изреченные Богом принципы как стандарт своей практики; они лишь с виду принимают от других наблюдение, контроль и руководство, а испытующий взгляд Бога не принимают. Это значит, что ни принципы и методы действий антихристов, ни их отношение к Божьим словам не изменятся, пока антихристы четко не удостоверятся, для кого Божьи обетования и благословения действительно сбываются и для какой группы людей они осуществляются, и не убедятся, что и сами вправду смогут получить от Бога обетования и благословения, которые Он дает человеку. В каком-то смысле они постоянно себе об этом напоминают, а параллельно продумывают в душе, как будут спорить с Богом. О чем они собираются спорить с Богом? Они думают: «Твои обетования и благословения не осуществились. Я не видел, чтобы они осуществлялись, и я не вижу, как ты работаешь, поэтому я не могу убедиться в твоей личности. А если я не могу убедиться в твоей личности, то как же мне считать эти твои слова истиной, словами бога?» Разве в душе они не дискутируют с Богом об этом вопросе? Они говорят: «Если я не смогу проверить благословения, которые ты обещаешь даровать людям, и все то, что говорится в твоих обетованиях людям, то не смогу и уверовать в тебя на сто процентов. В моей вере всегда будут какие-то искажения, и я не сумею уверовать до конца». Таково отношение антихристов. Пугает ли такое отношение? (Да.) По своей природе оно отчасти схоже с высказыванием, бытующим у неверующих: «Не выпускай ястреба, пока не увидишь зайца». Антихристы говорят: «Ты бог, у тебя должна быть сила исполнять свои обетования и благословения. Если твои слова не могут осуществиться, а люди, верящие в тебя, не сумеют насладиться великими благословениями, не сумеют насладиться славой, богатством, почетом и благодатью, не сумеют получить твое убежище, то с чего людям за тобой следовать?» В глазах антихристов и согласно их мыслям и взглядам, в том, чтобы следовать за Богом, должна быть какая-то польза; без выгоды они и пальцем не пошевелят. Если они не могут наслаждаться славой, богатством или статусом, если ничто из выполняемой ими работы или долга не вызывает восхищения у других, тогда нет и смысла верить в Бога и выполнять свой долг. Первая выгода, которую они должны заполучить, — это обетования и благословения, о которых говорится в Божьих словах, а еще им нужно наслаждаться славой, богатством и статусом в церкви. По мнению антихристов, вера в Бога подразумевает, что человек должен быть выше других, им должны восхищаться, он должен быть особенным, — по крайней мере, верующие в Бога должны всем этим наслаждаться. В противном случае возникает вопрос, действительно ли этот Бог, в которого они верят, истинный. Разве логика антихристов не заключается в том, что они принимают за истину слова «Те, кто верит в бога, должны наслаждаться божьими благословениями и благодатью»? Попробуйте проанализировать эти слова — истина ли они? (Нет.) Теперь очевидно, что эти слова не истина — они ошибочны, они представляют собой логику сатаны и не имеют к истине никакого отношения. Бог когда-нибудь говорил: «Если люди в Меня уверуют, они непременно будут благословенны и никогда не будут страдать от несчастий»? Где в Божьих словах об этом сказано? Бог никогда ничего такого не говорил и не делал. Когда речь идет о благословениях и о несчастьях, есть определенная истина, которую нужно искать. Какого мудрого высказывания людям следует придерживаться? Иов сказал: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а несчастья не будем принимать?» (Иов. 2:10). Являются ли истиной эти слова? Это слова человека; их нельзя возвышать до уровня истины, но в чем-то они действительно ей соответствуют. В чем именно они соответствуют истине? Будут ли люди благословлены или претерпят несчастья — все это в Божьих руках, все это под владычеством Бога. Такова истина. Верят ли в это антихристы? Нет, не верят. Они этого не признают. Почему они в это не верят и не признают этого? (Они верят в Бога, чтобы быть благословленными, — они хотят лишь благословений.) (Потому что они слишком эгоистичны и стремятся только к реализации плотских интересов.) Антихристы хотят получать от веры только благословения, а не несчастья. Видя человека, который получил благословения, выгоду, благодать, побольше материальных утех и большие преимущества, антихристы решают, что это дело рук Божьих; а если они не получают таких материальных благословений, то это не Божье деяние. Подтекст тут таков: «Если ты действительно бог, то ты можешь только благословлять людей; ты должен отвращать от людей несчастья и не давать им терпеть страдания. Только тогда есть ценность и смысл в том, чтобы в тебя верить. Если же людей, последовавших за тобой, все равно одолевают несчастья, если они все равно страдают, то какой смысл в тебя верить?» Они не признают, что все дела и вещи находятся в Божьих руках, что Бог владычествует надо всем. А почему они этого не признают? Потому, что антихристы боятся переносить несчастья. Они хотят только получать выгоду, пользоваться ситуацией в собственных интересах, наслаждаться благословениями; они не желают принимать Божье владычество и планирование, а желают лишь извлекать из Бога пользу. Такова эгоистичная и подлая точка зрения антихристов. Это был ряд проявлений антихристов в отношении таких слов Бога, как Его обетования и благословения. В целом эти проявления прежде всего касаются взглядов антихристов на их устремления, а также их мнений, оценок и понимания в отношении таких вещей, которые Бог делает для людей. Хотя с виду антихристы, возможно, и не клевещут на Божьи слова и не сопротивляются им в открытую, но в глубине души они подходят к подобным словам Бога и к методу, которым Он делает подобные вещи, избирательно, с клеветой, сомнением и порицанием. Когда для некоторых людей сбываются слова Божьих обетований и благословений, эти люди восхваляют могущество Бога, превозносят Его имя и Его любовь. Но когда действия Бога не совпадают с их представлениями и фантазиями насчет обетований и благословений, в душе антихристы тут же принимаются отрицать Божье существование и правильность всего, что делает Бог, — более того, они отрицают Божье владычество и тот факт, что Он планирует и обустраивает человеческие судьбы. Все эти проявления антихристов могут не раскрываться внешне, и антихристы не обязательно трезвонят о своих взглядах в открытых формулировках, но точка зрения, с которой они в душе нерешительно наблюдают и следят за этими Божьими словами, остается неизменной. Как бы другие ни беседовали о вопросах жизни-вхождения или о том, как люди могут спастись, антихристы все никак не отбрасывают умонастроение и отношение, заключающиеся в слежке за тем, сбудутся ли такие слова Бога, как Его обетования и благословения, и как именно они осуществятся. Когда Божьи обетования и благословения сбываются, антихристы могут ликующе хлопать в ладоши и разражаться одобрительными возгласами, восхваляя Божью мощь. Но чуть только Божьи обетования и благословения не осуществляются либо не сбываются в соответствии с представлениями антихристов, в душе те принимаются тайно проклинать Бога, оскорблять Его и клеветать на Его имя. Поэтому в повседневной жизни, даже когда все идет мирно и без проблем, состояние некоторых людей бросает из одной крайности в другую. Когда они счастливы, они могут быть на седьмом небе, но когда им плохо, они могут погружаться в адское отчаяние. Их настроение переменчиво и непредсказуемо, и окружающие недоумевают, что происходит. Когда такие люди счастливы, они говорят: «Бог — воистину бог. Бог так велик, власть бога действительно существует, бог так любит людей!» Но когда они несчастны, им становится крайне трудно даже произнести слово «бог». Тот же человек, который громко прославляет имя Бога, в душе клевещет на Него, отвергает, хулит, оскорбляет и проклинает Его. Ради выполнения своего долга он рано встает, поздно ложится и идет на жертвы, которые не по силам большинству других, но он же при выполнении долга вымещает свои обиды, предает интересы Божьего дома, специально мешает работе и намеренно пренебрегает собственным долгом и работой. Внешне это один и тот же человек, но если судить по его поведению и чертам характера, такие контрастные проявления создают впечатление, что речь идет о двух разных людях. Это проблема. Из этих проявлений антихристов очевидно, что они в корне не принимают Божьи слова как истину и как слова Бога. Более того, судя по сущности антихристов, они никогда не будут считать Божьи слова ни истиной, ни истинами-принципами, которых следует придерживаться всю жизнь. Это первый пункт в вопросе слежки антихристов за тем, сбываются ли Божьи слова: они следят за Божьими словами обетований и благословений. Для антихристов обетования и благословения Бога неразрывно связаны с материальным и духовным обращением, условиями жизни и прочими подобными вещами, которыми они наслаждаются в этой жизни, и поэтому они уделяют этому аспекту особое внимание. Для них исполнение Божьих слов обетований и благословений — это стандарт оценки масштаба Божьей силы и подлинности личности Бога. Они тайно об этом размышляют и думают — это и значит следить. Антихристы не проявляют никакого интереса к различным истинам о жизни-вхождении, высказанным Богом. Но как только упоминаются Божьи слова обетований и благословений, глаза антихристов загораются жадностью, и в них поднимает голову желание. Напоказ они говорят: «Мы должны полностью и безоговорочно посвящать себя богу, мы должны выполнять свой долг согласно божьим требованиям», но куда на самом деле устремлен их взгляд? Антихристы зациклены на таких словах Бога, как Его обетования и благословения. Ухватившись за них, антихристы их уже не отпустят. Именно так они ведут себя по отношению к Божьим словам обетований и благословений для человека.