Один лидер совершил описанный ниже поступок. Попытайтесь различить, что же он сделал, и проанализировать это. Однажды Я получил упаковку китайских травяных БАДов. Я подумал про Себя: «Я никого не просил покупать Мне это. Откуда же это прислали? Кто их купил? Как получилось, что Я не имею ни малейшего представления?» Позже, расспросив окружающих, Я узнал, что это был лидер, который, не спросив разрешения у Вышнего, сам взялся купить их. Он сказал, что это необходимо Вышнему. Услышав это, братья и сестры под его началом сказали: «Раз Вышнему угодно их приобретение, то все просто: мы можем купить их за средства церкви. Пусть Вышнее покупает, что хочет, тем более что это для Бога. Мы не против». А вот деньги, которые были потрачены, — чьи они? (Это пожертвования Богу.) Почему же антихрист был таким щедрым, когда дело касалось расходования пожертвований Богу? Была ли эта покупка разрешена Вышним? Не спрашивая Моего согласия, он решил втихомолку взять и приобрести препарат. И совершая покупку, он не задумался: «А пригодится ли это Вышнему? Подходит ли то, что я покупаю? Сколько мне следует купить? Позволит ли мне Вышнее потратить эти деньги?» Задавал ли он себе такие вопросы? (Нет.) Не утруждая себя вопросами, он сразу купил эту добавку. Откуда такая щедрость? Что это за личная преданность? Он потратил деньги Бога, чтобы купить нечто для Бога, считая это своим святым долгом, делая все возможное и преодолевая все трудности, чтобы купить эту вещь и угодить Богу. Что значит «угодить Богу» в этом случае? Он как бы говорит: «Я могу приятно удивить тебя без твоего одобрения. Видишь, у меня есть такая способность! Ты знал, что я способен на это? Как думаешь? Разве это не приятный сюрприз? Разве ты не счастлив? Разве ты не доволен?» Чьи деньги ты потратил? Твои ли? Если потраченные тобой деньги были деньгами Бога, получил ли ты у Бога согласие? Ты потратил деньги, которые украл у Бога, а потом сказал, что хотел сделать Богу приятный сюрприз: что это за логика? И чьими деньгами ты так щедро распоряжался? (Деньгами, которые принадлежат Божьему дому.) Быть щедрым с деньгами, принадлежащими Божьему дому, значит быть щедрым с пожертвованиями Богу. Разве это не отвратительно? (Отвратительно.) Вы можете почувствовать отвращение, услышав это, но человек, о котором идет речь, отнюдь не испытывал отвращения; наоборот, он был вполне доволен собой. После того как товар был доставлен, он задумался: «Почему нет ответа? Я сотворил для тебя такое чудо, почему же ты не поблагодарил меня? Как тебе эта покупка? Доволен ли ты ей? Хочешь, я потом куплю тебе еще? Как ты оцениваешь меня? Собираешься ли ты после этого назначить меня на важную должность? Ты доволен тем, что я сделал? Я потратил твои деньги, чтобы сделать тебе приятное, — что ты думаешь о моей доброте? Доволен ли ты? Ну пожалуйста, скажи что-нибудь. Почему нет ответа?» Должен ли был Я ответить ему? (Нет.) Почему нет? Этот случай произошел довольно давно, но все это время продолжает вызывать у меня отвращение — Я чувствую отвращение всякий раз, глядя на то, что он купил. Скажите Мне, разумно ли испытывать отвращение? Стоит ли разбирать этот случай? (Да, стоит.) Что это за поведение? Служит ли оно выражением преданности? Доброты? Или признаком богобоязненного сердца? (Ничего подобного.) Это называется «заискивание» и «игра в игры» с кем-то. Это значит: «Я трачу твои деньги на покупку чего-то, чтобы угодить тебе и произвести на тебя хорошее впечатление, чтобы ты увидел меня в более выгодном свете». Этот лидер хотел угодить Мне, польстить Мне и подлизаться ко Мне, но в итоге у него ничего не получилось: его раскусили. Какие ошибки он совершил? Во-первых, Я не поручал ему сделать это для Меня; Я ни словом не обмолвился о том, чтобы он сделал это. Во-вторых, если бы он хотел сделать это по доброте душевной, ему следовало бы сначала спросить и получить согласие, прежде чем что-то предпринимать. И, занимаясь этим, разве он не должен был изучить связанные с этим вопросы, о которых ему нужно было знать? Например, сколько товара и на какую сумму следует покупать, какого качества должен быть товар, каким образом нужно расходовать деньги — разве он не должен был выяснить это? Чтобы действовать в соответствии с истинами-принципами, нужно было бы задать эти вопросы. Так какова же природа того, что он не стал изучать эти вопросы? В более узком плане он считал себя очень умным, а на более общем уровне это называется «действовать самовольно, не считаясь с Богом и поступая безрассудно»! Я никогда не просил его покупать этот товар — так для чего же он так выставлял напоказ свои добрые намерения? Разве он не напрашивался на неприятности? Более того, его главной проблемой была природа отношений антихристов к имуществу, — это как раз то, о чем мы сегодня беседуем и что анализируем. Он считал, что он как лидер этой церкви имеет право пользоваться пожертвованиями Богу, которые Божьи избранные приносят в церковь, что у него есть право пользоваться и владеть этими пожертвованиями Богу и что он принимает окончательное решение в этих вопросах. В этой церкви он обладал властью царя и стал местным тираном. Он думал: «Мне не нужно сообщать тебе или спрашивать тебя о том, что я покупаю, я просто сделаю это для тебя. Согласен ты или нет, — если я чувствую, что было бы хорошо сделать это таким образом, и хочу сделать это таким образом, то сделаю это именно так». Кто он такой? Разве он не антихрист? Антихристы точно так же бесстыдны. Когда этот человек получил статус и стал лидером, он захотел стать царем, захватить имущество церкви. Он считал, что только он управляет церковным имуществом и имеет право владеть и распоряжаться им. Он даже думал, что принимает окончательное решение в вопросах о покупке вещей для Меня и о том, какие вещи покупать. Но разве Мне нужно, чтобы ты покупал вещи для Меня? Что бы и каким бы образом Я ни использовал, нужно ли Мне, чтобы ты вмешивался? Разве это не отсутствие разума? Разве это не бесстыдство? Ты забыл, кто ты? Разве это не сродни тому, как архангел, обретя статус, захотел быть равным Богу? Сколько ошибок допустил тот, кто так поступил? Первая: он распорядился имуществом церкви как своим личным; вторая: он взял на себя ответственность в принятии решений о покупке вещей для Меня; третья: приняв это решение самостоятельно, он не сообщил о нем Вышнему, не искал у них ответа и не доложил им. Каждая из них была сама по себе довольно серьезна. Похоже, у этого антихриста все работало там довольно четко. Стоило ему распорядиться, и его прислужники послушно выполняли указания. Они даже не спрашивали себя: «Мы тратим столько денег, чтобы купить эту вещь, — неужели это Бог приказал? Можно ли использовать деньги таким образом? Будет ли это уместно? Кто это приказал?» Эти прислужники даже и не спросили об этом. Брали ли они на себя хоть какую-нибудь ответственность? Были ли они преданны? Нет, они были лишены преданности, и их следует отсеять. Это пример того, как некто использовал пожертвования по своему усмотрению, не придерживаясь никаких принципов. Тратить пожертвования Богу на покупку вещей для Бога, не получив Моего одобрения, — значит совершать серьезную ошибку.

Вот еще один пример. Мне хотелось бы, чтобы вы послушали, что сделали эти люди, и решили, раздражает ли вас это. Стул, на котором Я сидел во время церковных собраний, был слишком мягким. Садясь на него, Я довольно глубоко проваливался. Притом стол был настолько высок, что Мне приходилось держать спину прямо, и долго сидеть так Мне было утомительно. Поэтому Я попросил их купить стул повыше и с менее мягким сиденьем. Разве это сложно? (Нет, легко.) На самом деле это очень просто. Вначале им нужно было измерить высоту того стула, затем найти другой, который был бы выше на пару дюймов или, может, чуть больше, а после этого проверить, насколько мягкое у него сиденье, и искать немного более жесткий стул. Сначала они могли бы посмотреть, что предлагается в магазинах, а если бы не нашли ничего подходящего, то продолжить поиск в Интернете. Разве с этим не легко справиться? Разве в этом есть какие-то сложности? Трату денег на покупку чего-либо нельзя назвать сложной задачей, а если, к тому же, свои соображения объединят несколько человек, то справиться с этой задачей будет легко. И вот спустя некоторое время Я пришел на другое собрание в той церкви и спросил их, купили ли они новый стул. Они сказали: «Мы искали, но ничего подходящего нам не попалось. Мы не знаем, какой стул тебе нужен». Услышанное потрясло Меня. Я подумал: «Насколько Я знаю, магазинов великое множество; там продают всё, что хотите и любого качества, так что купить стул не так уж и трудно. Да и Я не требую ничего особенного». Но ответственный за покупку сказал: «Купить такой стул нелегко; ни одного такого стула, как ты хочешь, в продаже нет. Может быть, ты обойдешься тем, что у нас есть». Я подумал про Себя: «Ну, не купили — и ладно; это позволит немного сэкономить, а пока что обойдусь этим стулом». Через какое-то время Я отправился в другое место. Там было несколько довольно хороших стульев, и на них было удобно сидеть; с первого взгляда было видно, что стулья старомодные и качественные. Поэтому Я их сфотографировал и попросил ориентироваться на эту фотографию при выборе стула, не выразив никаких пожеланий относительно цвета; Я сказал, что если в магазинах таких не найдется, то им следует поискать в Интернете. Я даже специально упомянул, что им следует поискать в точках продажи товаров для офиса. На это они ответили: «Мы поискали в Интернете, но там таких нет. Все изготовители сказали, что это старая модель, и сейчас стулья в таком стиле уже никто не производит, поэтому нам не удалось купить такой». Эти слова стали для Меня еще одним потрясением, и Я подумал: «Эти люди просто ужасно решают проблемы, на них совсем нельзя положиться. Им поручили всего лишь это пустяковое задание, и они дважды сказали, что не могут купить то, что Я хочу, и отказали Мне». Я попросил их продолжить поиски и узнать, есть ли что-нибудь подобное на других сайтах. А пока Я ждал, Я наткнулся на стул в одной из кладовых церкви. Это был стул с сиденьем из пены, обитым тканью с узором из розовых цветов; он выглядел самодельным и был не совсем готов. У него была идеально прямая спинка, идеально прямые подлокотники, идеально прямые ножки и идеально прямое сиденье. Все части стула были прямыми; прямыми были и все его углы. Я спросил: «Этот стул кто-то сделал сам?» Один человек поспешил ответить: «Разве тебе не нужен был стул? Мы сделали его для тебя и как раз собирались сказать тебе об этом и попросить, чтобы ты попробовал посидеть на нем». Раз уж они были так любезны, то Я подумал: «Конечно, Я попробую». Я уверенно сел на стул и ощутил ужасный дискомфорт: пена в сиденье была настолько твердой, что Мне показалось, будто Я сел на камень. «Ничего страшного, — сказал человек, стоявший рядом со Мной. — Его можно сделать чуть помягче. Он еще не готов. Мы сделаем его лучше, и тогда ты сможешь попробовать еще раз». Попробовать еще раз — ну уж нет! На деревянной табуретке и то было бы удобнее сидеть, чем на том стуле: по крайней мере, не было бы ощущения, что Я сижу на камне. Я сказал: «Нет, это не годится. Ищите еще, если можете. Если вам не удастся ничего найти, тогда просто забудьте о Моей просьбе». То есть, Я попросил их поискать еще. Люди, сделавшие этот стул, наверное, остались в недоумении. Возможно, они подумали: «Мы проявили по отношению к тебе такую доброжелательность: мы выбрали материал, стиль и размер и изготовили стул специально для тебя. Почему же ты не ценишь это доброе дело? И ко всему еще говоришь, что стул твердый и ощущение такое, будто сидишь на камне. Как ты можешь быть таким требовательным? Что бы мы ни сделали для тебя, тебе просто следует этим пользоваться, и точка. Но нет же, ты все равно хочешь купить другой стул. Мы говорили тебе, и не раз, что стул в том стиле, какой ты хочешь, нигде не найти, но ты и дальше настаиваешь, чтобы мы купили именно такой стул. Не будет ли это слишком дорого? Как насчет небольшой экономии? Намного выгоднее стул изготовить: материалы ведь стоят недорого. Все, что мы можем сделать сами, следует делать самим, а не покупать. Неужели ты не знаешь, что значит экономить?» Скажите Мне, как было лучше поступить: Мне следовало пользоваться этим стулом или нет? (Тебе лучше было им не пользоваться.) Увидев, что Я не стал пользоваться стулом, который они сделали, они забросили его, и никто из них им тоже не пользовался. Скажите Мне, отказавшись пользоваться стулом, Я обидел этих людей? (Нет, Ты их не обидел.) Никогда в жизни Я не сидел на стуле с таким жестким сиденьем — это незабываемые ощущения. Такова была оказанная этими людьми «доброта». Некоторое время спустя, по неизвестному стечению обстоятельств, для Меня все-таки купили стул, так что в конце концов эти люди оказали Мне некоторую «доброту». Это был первый раз, когда Я попросил их купить что-то для Меня, и они услышали это непосредственно от Меня. Но то, как они справились с этой задачей, было просто отвратительно. Инициированный Мною процесс покупки одного-единственного стула был весьма сложен и изнурителен: все нужно было согласовывать и обсуждать с ними, и кроме того, Мне приходилось учитывать их настроение. Если они находились в хорошем расположении духа, то хотели Мне его купить, а если настроение их портилось, дело откладывалось. «Ты хочешь использовать удобный стул, но мы сами сидим на неудобных — поэтому хотеть не вредно. Используй этот, который сделал плотник. Когда у нас появятся удобные стулья, ты сможешь пользоваться одним из них». Разве не так повели себя эти люди? Что это за люди? Разве это не люди с низкими моральными качествами? Я просто попросил их потратить немного пожертвований, чтобы купить кое-что; все, что им нужно было сделать, — это немного напрячься и поискать, но заставить их выполнить это задание оказалось неимоверно трудно и проблематично. А что, если попросить их потратить собственные деньги? Вначале Я не уточнил, на чьи деньги будет сделана покупка, — неужели они подумали, что Я хотел, чтобы они потратили свои собственные деньги, и в результате так испугались, что отказались покупать стул? Могло ли это быть причиной? Когда Я прошу тебя купить что-нибудь, как Я могу заставить тебя потратить твои собственные деньги? Если у церкви есть средства — бери их и иди покупай, а если нет, то и не надо. Я ни за что не заставил бы тебя потратить твои собственные деньги. Тогда почему же потребовалось так много усилий, чтобы заставить их выполнить это небольшое задание? У этих людей нет человечности! Когда они не пытаются что-то делать, и Я с ними не общаюсь, то кажется, что они добры и разумны, но как только они начинают выполнять то или иное задание, эти доброта и разум испаряются. Эти люди запутались! Как Мне поладить с ними?

Вот еще один пример на тему пожертвований. Есть одно место с небольшой кухней, где вся кухонная утварь и столовая посуда предназначены для общего пользования, и зимой людям там порой легко подхватить грипп. Я посоветовал им купить стерилизационный шкаф или озонатор для стерилизации кухонных принадлежностей и всей общей столовой посуды. Это было бы безопасно и гигиенично. Разве это требование было непомерным? (Нет, не было.) Я поручил кому-то это задание, и через некоторое время узнал, что озонатор куплен. Мои тревоги развеялись, и с тех пор Я больше не вникал в этот вопрос. Но, как оказалось, что-то пошло не так. Аппарат, который купил этот человек, оказался на поверку не озонатором, а сушильной машиной. Эта покупка была произведена обманным путем, притом она была исключительно низкого качества; этот аппарат вообще не имел стерилизующей функции. Знал ли об этом тот, кто выполнял это задание? (Он должен был об этом знать.) Но этот негодяй, вероятно, не знал об этом. Почему? Человек, которому Я поручил это задание, не пошел выполнять его сам, а нашел посредника, который сделал это за него. Поэтому тот и знать не знал, какой именно товар был куплен и был ли он хорошего или плохого качества. Что вы думаете о способе решения этого вопроса? Было ли это сделано добросовестно или нет? Вызывал ли этот человек хоть какое-то доверие? Заслуживал ли он того, чтобы на него полагались? (Нет, не заслуживал.) Что это был за человек? Обладал ли этот человек достоинством или человечностью? (Нет.) Это был запутавшийся человек, отъявленный негодяй. Но на том дело не кончилось. Вскоре после этого ответственный за это задание человек начал размышлять: «Очень здорово использовать озонатор для стерилизации вещей. Поскольку в наших столовых бывает много людей, возможно, нам стоит купить озонаторы и для них. Тебе купили озонатор, и мы тоже купим несколько штук. Тебе приобрели для вашей небольшой кухни маленький, а мы для наших больших столовых возьмем большие». Как только у него возникла эта идея, он обсудил ее с несколькими другими негодяями, и решение было принято. А после того, как были куплены эти озонаторы, оказалось, что стерилизация — это лишнее: братья и сестры заявили, что раз они все пользуются своей посудой и не пользуются общими принадлежностями, то и стерилизовать их не нужно. В итоге те аппараты так и стоят без дела, и по сей день еще несколько штук валяются на складе в невскрытой упаковке. Что вы думаете о способе решения этого вопроса? Был ли он решен разумно? Разве это не такой случай, когда кто-то, имея кучу свободного времени, от нечего делать находит способы потратить деньги наугад? Некоторые люди, думая, что приказ о совершении этих покупок исходил от Вышнего, даже говорили: «Не ропщите! Мы должны принять это от Бога. Бог так любит людей, что даже покупает нам вещи, которые нам без надобности. Он готов тратить на нас огромные суммы. Бог слишком добр к нам!» Но теперь они знают, что эти покупки были результатом тайных операций кучки негодяев. Они растрачивали пожертвования таким образом, при этом никто не брал на себя ответственность, никто не проверял приобретенное, никто не проверял, были ли эти покупки уместны, и никто не сообщал о покупках после того, как они были сделаны. На каком основании этот человек купил эти вещи? Я только попросил его купить стерилизационный шкаф для небольшой кухни. Разве Я просил его купить такие шкафы для всех столовых? Я никогда не поручал ему такого задания. Тогда какой у него был мотив покупать их для всех столовых? Разве он не считал пожертвования своей личной собственностью и не распределял их так, как ему было угодно? Разве имел он право распределять их? (Нет.) Прежде чем купить эти аппараты, он ни разу не спросил Меня: «Раз уж мы купили один аппарат для небольшой кухни, может, стоит купить несколько штук и для больших столовых?» И после покупки он не стал сообщать, сколько озонаторов он купил и сколько они в общей сложности стоили, и не доложил о том, что братья и сестры не нашли им применения. Вот каким отвратительным образом был решен этот вопрос. И когда этого запутавшегося человека подрезали, он все равно остался непокорным. Как следует поступить с таким человеком? (Отлучить его от церкви.) Учитывая природу этого случая, отлучить его от церкви не будет излишним, потому что это дело касается пожертвований, и в том, что касается пожертвований, оно нарушает постановления. Это было безрассудное действие! Неужели он думал, что деньги принадлежат ему? Разве он имел полномочия использовать и растрачивать их? Что касалось покупки, которую Я поручил людям сделать для Меня, то они создали всевозможные трудности, и им пришлось приложить огромные усилия, чтобы выполнить задание, и ко всему прочему Мне еще и пришлось с ними все обсуждать. Что же касается того, что Я не поручал делать и покупать, так они и глазом не моргнув купили эти вещи, не составив плана и не посоветовавшись с большинством по поводу того, будут ли эти вещи полезны, — они просто потратили деньги по своему усмотрению. Не так давно возникли особые обстоятельства, в связи с которыми некоторых людей просили закупить продукты на полгода-год из боязни, что будет нечего есть. Им объяснили это вот так кратко и просто, и в течение недели они сообщили, что закончили закупки за три дня, купив как органические продукты, так и продукты, которые собирались сертифицировать как органические. Как они справились? Разве они не отлично поработали? Мне не нужно было больше ничего говорить — вопрос был решен. Они с радостью и готовностью сами справились с этим заданием и проявили себя как особенно умелые, расторопные, умные и вдумчивые люди. Они купили не только необходимые продукты, но и товары первой необходимости. Эти товары первой необходимости включали в себя все нужное; им удалось купить все, что ты только можешь себе представить, даже такие вещи, как конфеты, дынные семечки и другие закуски. Я подумал про Себя, что эти люди на самом деле знают, как жить; они умеют тратить деньги и даже осмеливаются тратить их. Они были умелы, обладали очень развитыми навыками выживания, сильнее, чем у диких животных, и были очень расторопными — даже более расторопными, чем Я ожидал. Ради того чтобы выжить, они способны были сдвинуть горы и повернуть реки вспять — для них не было ничего невозможного. Из этого случая Я понял, что эти люди не были совсем безмозглыми и абсолютно неспособными к выполнению заданий, — что это зависело в основном от того, для кого они их выполняют. Если они делали это для себя, то производили впечатление очень активных, умных, стремительных в своих действиях и эффективных — их не нужно было подгонять, и Мне не нужно было беспокоиться о них. Но когда они исполняли свой долг в доме Божьем, им было трудно справиться с любым заданием, они никогда не могли отыскать принципы и всегда давали маху. Оказывается, на то была причина: для них существовала огромная разница между тем, что они делают для себя, и тем, что делают для дома Божьего. Не будем пока говорить о том, каким характером или сущностью обладали эти люди. Два совершенно разных отношения этих людей к решению проблем свидетельствуют о том, что это люди с несомненно низкими моральными качествами. Насколько низки их моральные качества? Давайте Я определю это для вас: это не люди, это просто кучка зверей! Подходит им такое определение? (Да, подходит.) Возможно, эти слова неприятно слышать и трудно принять, но именно так эти люди решали задачи, и именно таковыми они и являются. То, что Я говорю, основано на фактах и не является беспочвенной клеветой. Когда дом Божий использует некоторых людей, то, учитывая, что они молоды, имеют несколько более низкий уровень, им недостает основания и духовного роста, он будет постоянно помогать им и беседовать с ними об истине и принципах. Но, в конце концов, низкие моральные качества и есть низкие моральные качества, зверь — он и есть зверь, и эти люди никогда не изменятся. Они не только не будут претворять истину в жизнь, но и будут становиться все хуже и хуже; дай им палец, они и руку откусят, не испытывая при этом ни капли стыда, который является частью нормальной человечности. Когда они покупают что-то или выполняют задание для дома Божьего, они никогда не просят совета о том, как купить эти вещи подешевле и сэкономить деньги, но при этом получить нечто полезное. Они никогда так не делают. Они просто тратят деньги наобум, покупают вещи легкомысленно и просто приобретают бесполезные товары. Но когда приходит время выполнить задание или купить что-то лично для Меня, они начинают относиться к этому серьезно и задумываются о сокращении расходов и о том, как, потратив меньше, получить больше. Они считают, что поступать таким образом — значит соблюдать принципы и практиковать истину. Разве у этих людей есть хоть капля разума? Чьи это деньги и на кого они должны быть потрачены — им это даже непонятно. Разве это не поведение негодяев? Есть ли в вашем окружении такие люди? Все те, кто не обсуждает с финансовым отделом или братьями и сестрами, с которыми они сотрудничают, покупку ценных или дорогих вещей для церкви, кто просто растрачивает пожертвования по своему усмотрению, кто знает, что нужно экономить и составлять бюджет расходов, когда тратит свои собственные деньги, но самоуправно растрачивает деньги, когда тратит Божьи пожертвования, — такие люди просто омерзительны! Они слишком отвратительны! Не так ли? (Да.) Такие вещи вызывают у Меня отвращение, когда Я о них думаю. Эти звери даже хуже цепных псов. Разве они заслуживают того, чтобы жить в доме Божьем?

Был один лидер, который брал себе на «хранение» все вещи, которые братья и сестры в разных местах жертвовали Богу, в том числе драгоценности, обычную одежду, полезные пищевые продукты и т. д. Он носил фирменные сумки, ходил в кожаной обуви, на пальцах его красовались кольца, на шее — цепочки, и так во всем: он забирал себе и использовал все, что могло ему пригодиться, не согласовывая это ни с кем. Как-то Вышний брат спросил его, почему все вещи, которые жертвовали Богу братья и сестры в разных местах, остались не переданными. Он ответил: «Братья и сестры сказали, что передают эти вещи церкви; они не говорили, что жертвуют их богу». Он даже особо подчеркнул, что вещи переданы церкви, подразумевая тем самым, что, поскольку он сам является полномочным представителем церкви, Бог может оставить надежды, что эти вещи достанутся Ему, и что они предназначены для использования не Богом, а церковью. Выражаясь более конкретно, он имел в виду следующее: «Эти вещи не пожертвованы богу, а предназначены для того, чтобы ими пользовался я. Зачем ты спрашиваешь? Разве ты имеешь право спрашивать об этом?» Эти слова злят вас? (Злят.) Услышав такое, любой бы разозлился. Скажите Мне, верит ли кто-нибудь, что вещи, которые братья и сестры передают церкви, жертвуются церковным лидерам? Говорит ли кто-нибудь, что люди, жертвуя что-то церкви, жертвуют это конкретно тому или иному церковному лидеру? Есть ли у кого-нибудь такое намерение? (Нет.) Если только при совершении пожертвования они не напишут: «Передайте, пожалуйста, такому-то», — только в этом случае этот предмет поступает в частную собственность этого лидера. В противном случае все, что жертвуется — деньги ли или вещи, — братья и сестры отдают Богу. Вещи, которые жертвуют Богу, в собирательном смысле называют «пожертвования». Как только вещи определены как пожертвования, они предназначены для того, чтобы ими пользовался Бог. Если они предназначены для Бога, как же Бог пользуется ими? Как Бог распределяет эти вещи? (Он отдает их церкви, чтобы она использовала их в своей работе.) Все правильно: существуют принципы и конкретные детали использования пожертвований в работе церкви, включая расходы на проживание тех, кто исполняет свой долг в церкви полный рабочий день, и различные расходы на работу церкви. В период Божьего воплощения использование пожертвований включает в себя следующие два элемента: ежедневные расходы Христа и все расходы на работу церкви. Идет ли в рамках этих двух элементов речь о том, что пожертвования могут быть использованы как личные зарплаты, премии, расходы и вознаграждения? (Нет, не идет.) Пожертвования не принадлежат никакому человеку в отдельности. Использование и распределение пожертвований должно быть организовано домом Божьим, и используются они в первую очередь в церковной работе: здесь не подразумевается, что любой церковный лидер имеет полномочия обладать пожертвованиями или использовать их. Тогда как именно их следует использовать? Эти пожертвования должны распределяться в соответствии с принципами, регулирующими использование церковного имущества. Если смотреть с этой точки зрения, разве не постыдно, что антихристы всегда стремятся установить свое первоочередное право владеть пожертвованиями и пользоваться ими? Антихристы всегда считают, что деньги и вещи, которые жертвуют братья и сестры, принадлежат тому, кто находится в положении лидера. Разве этот образ мыслей не постыден? (Да, постыден.) Он крайне постыден! У антихристов не только характер нечестив и порочен, но и моральные качества низки и низменны, и они напрочь лишены всякого чувства стыда.

Общение на эти темы и обсуждение этих вопросов позволит разъяснить истины, которые люди должны понимать и практиковать. Однако если мы не будем беседовать на эти темы, то понимание людьми некоторых истин неизбежно остановится на буквальном и доктринальном уровне и останется относительно пустым. Если же мы включим в наши беседы об истине некоторые реальные ситуации, людям будет гораздо легче докопаться до сути вещей, и их понимание истины станет более конкретным и практичным. Так что общение на эти темы ни в коем случае не направлено на то, чтобы очернить кого-то или усложнить кому-то жизнь. Эти ситуации случились на самом деле, причем они связаны с темой, на которую мы общаемся. Получается, определенные люди стали живым учебным материалом, персонажами и действующими лицами в типичных примерах, которые мы разбираем и о которых беседуем. Это совершенно нормально. Истина по определению связана со словами, мыслями, взглядами, действиями и характерами, которые раскрываются в ходе человеческой жизни. Если бы мы обсуждали и разъясняли только буквальное значение истины в отрыве от реальной жизни, то когда бы люди смогли обрести подлинное понимание истины? Если действовать таким образом, людям будет гораздо сложнее постичь истину, и им будет трудно войти в истину-реальность. Использование нескольких типичных примеров для общения и анализа будет более полезным для понимания людьми истины, принципов, которые они должны практиковать, Божьих намерений и пути, которым они должны следовать. По этой причине этот метод в любом случае является как целесообразным, так и полезным для людей. Если бы эти вопросы не затрагивали истину или характер антихристов, который мы разбираем, Я бы не стал говорить о них. Но характер и сущность людей, совершивших эти поступки, затрагивают тему, на которую мы общаемся, поэтому мы должны беседовать о них, когда в этом есть необходимость. Цель общения на эту тему состоит не в том, чтобы подавить людей или отчитать их, и не в том, чтобы подвергнуть их публичному унижению; напротив, общение служит для того, чтобы проанализировать характер и сущность людей, и, что еще важнее, — разобрать характер антихристов внутри людей. Если всякий раз, когда наше общение затрагивает эти темы, все, что приходит вам на ум, — это то, что такой-то и такой-то человек сделал то-то и то-то, и вы не задумываетесь о том, как это соотносится с истиной и развращенным характером людей, доказывает ли это, что вы поняли истину? (Нет.) Если вы помните только одну ситуацию или одного конкретного человека, и в отношении этого человека у вас возникают предубеждения, мнения и предрассудки, можно ли сказать, что вы достигли понимания истины? Это не понимание истины. А при каких же условиях тогда можно считать, что вы достигли понимания истины? Почти каждый раз, когда мы беседуем и анализируем различные проявления сущности антихристов, Я привожу ряд историй в качестве типичных примеров и беседую с вами о том, в чем заключаются ошибки в этих историях и как людям следует поступать. Если после таких бесед вы все еще не обрели понимания, это означает, что у вас проблемы с осмыслением, что ваш уровень слишком низок и вам не хватает духовного понимания. А при каких же условиях тогда можно считать, что вы обладаете способностью к осмыслению, обладаете духовным пониманием и постигли истину на тех примерах, о которых мы беседовали? Прежде всего, вы должны уметь сравнивать себя с примерами, о которых мы беседуем, и познавать себя, чтобы понять, таков ли и ваш характер, способны ли вы поступать так же, будь у вас статус и власть, разделяете ли вы такие же мысли и мнения и раскрывается ли в вас такой же характер. Это один момент. Кроме того, в примерах из нашей беседы вы должны искать истины-принципы, которые вам следует понимать и соблюдать в позитивном ключе. Это значит найти путь, который вам следует претворить в жизнь, и знать, какую позицию вам следует занять в данных обстоятельствах, и как практиковать так, чтобы это было правильно и соответствовало намерениям Бога. Также вы должны уметь на основе анализа распознать, что ваш характер таков же, как и у антихристов, сделать этот вывод и понять, как решить эту проблему. Таким путем вы придете к пониманию истины, станете человеком, обладающим духовным пониманием и способным постичь истину. Если, выслушав историю, вы помните все подробности, все причины и следствия и способны их изложить, но не понимаете истин-принципов, которые люди должны практиковать и в которые должны войти, и когда вы сталкиваетесь с ситуацией, вы не знаете, как применить эти истины, чтобы видеть людей и вещи насквозь и познать себя, то это означает, что у вас нет способности к осмыслению. А человек, у которого нет способности к осмыслению, — это человек, не обладающий духовным пониманием.

Приведу еще один пример. Одного человека только что выбрали лидером. Прежде чем он по-настоящему понял и осознал фактическое положение дел в различных аспектах работы, то есть прежде, чем он должным образом погрузился в каждый из различных аспектов работы, он начал в частном порядке наводить справки: «Кто отвечает за сохранность пожертвований богу в нашей церкви? Предоставьте поименный список этих людей. А также сообщите мне все номера счетов и пароли. Я хочу понять, сколько там денег». Никакая работа его вообще не интересовала. Единственное, что вызывало у него живейший интерес и волновало его больше всего, — это имена людей, которые хранили пожертвования, а также номера счетов и пароли. Разве это не предвещало беды? Он хотел прибрать пожертвования к рукам, не так ли? Когда вы оказываетесь в подобной ситуации, что вам следует сделать? Если этот человек стал лидером, то следует ли из этого, что имущество церкви должно быть передано ему и что он должен иметь право знать о нем и иметь полномочия распоряжаться им? (Нет, ему не следует предоставлять эту информацию.) Почему нет? Разве ты не будешь виновен в неподчинении, если не предоставишь ему эту информацию? (То, что он продемонстрировал эти проявления, подтверждает, что с ним что-то не так, и поэтому, чтобы защитить пожертвования Богу, мы не можем предоставить ему эту информацию.) Все правильно: поскольку с ним что-то не так, вы не можете предоставить ему эту информацию. Ваш ответ подтверждает, что Моя предыдущая беседа не прошла даром и что вы поняли ее. Почему вы не можете предоставить ему эту информацию? Обязанности и долг лидера состоят не в том, чтобы сосредоточить свое внимание на пожертвованиях или пытаться заполучить любую информацию, связанную с ними. Это не является долгом или обязанностью лидера. В церквях по всему миру есть люди, которым поручено управлять пожертвованиями и обеспечивать их сохранность. Кроме того, в церкви существуют строгие правила и принципы, регулирующие использование пожертвований. Ни у кого нет полномочий устанавливать свое первоочередное право пользоваться пожертвованиями, не говоря уже о том, чтобы обладать ими. Это касается всех без исключения. Разве это не факт? Разве это не правильно? (Да, факт, и это правильно.) Когда антихристы хотят установить свое первоочередное право обладать пожертвованиями и пользоваться ими, это само по себе неправильно. Они считают, что они как лидеры должны иметь возможность свободно пользоваться пожертвованиями — разве это истина? Эти деньги принадлежат Богу, почему же они используют их в корыстных целях? Почему они пользуются ими так, как им заблагорассудится? Обладают ли они достаточной квалификацией для этого? Согласен ли Бог с тем, чтобы они использовали пожертвования подобным образом? Одобрят ли это избранные Божьи? То, что антихристы присваивают пожертвования и растрачивают их, определяется их порочным характером, это взгляд на вещи, который возникает вследствие их жадности, и это не то, что предписано Божьим словом. Тот антихрист всегда хотел получить контроль над всеми пожертвованиями, а также над всей информацией о людях, отвечающих за их сохранность, и над всеми номерами счетов и паролями. Это серьезная проблема, не так ли? Хотел ли он знать основные факты о пожертвованиях Богу, надежно хранить эти пожертвования, а затем распределять их разумным образом и сохранять в неприкосновенности, не позволяя никому бесконтрольно и безрассудно тратить их? Имел ли он намерение так поступать? Можно ли заметить в его действиях хоть какие-то признаки добрых намерений? (Нет.) Итак, если человек на самом деле не жаждет пожертвований, что он будет делать, если его выберут лидером? (Сначала он узнает об эффективности различных аспектов работы в церкви, а также о том, как обеспечена сохранность пожертвований и безопасно ли место, в котором они хранятся. Но он не будет интересоваться номерами счетов, паролями или хранимыми там суммами.) Да, но есть кое-что еще. После того как человек, который на самом деле не жаждет пожертвований, будет выбран лидером, он проверит, безопасно ли место, где хранятся пожертвования, а еще являются ли люди, назначенные ответственными за их сохранность, подходящими и надежными, не присвоят ли они пожертвования, и хранят ли они пожертвования в соответствии с принципами. Прежде всего он подумает об этом. Что касается такой конфиденциальной информации, как количество пожертвований и пароли, то люди без жадности — порядочные и честные люди — будут держаться от этого подальше. Но жадный человек не пройдет мимо, а воспользуется предлогом: «Я — лидер. Разве я не должен взять в свои руки управление всеми аспектами работы? Все остальное мне передали, почему же не передали пожертвования?» Используя имеющуюся у него власть, он захочет под этим предлогом взять на себя контроль над финансами церкви. Это проблема. Он не будет делать свою работу и выполнять свои обязанности должным образом, не будет управлять финансами церкви в соответствии с обычными процедурами и принципами. Наоборот, у него будут на них свои планы. Любой, способный мыслить как обычный человек, может это понять. Как только тот лидер занялся такими делами, кто-то сообщил об этом, и его остановили. После чего тот человек обратился ко Мне с вопросом, правильно ли он поступил, и Я ответил, что правильно. Это называется защищать интересы дома Божьего; такому человеку нельзя предоставлять информацию. Желание прежде всего распоряжаться деньгами в доме Божьем, не выполнив и малой толики работы, — разве это не сродни большому красному дракону? Когда большой красный дракон арестовывает братьев и сестер, первое, что он делает, — не бьет их из боязни, что они не смогут внятно говорить после того, как их изобьют до потери сознания, а спрашивает, где хранятся церковные деньги, кто их хранит и сколько их там. И только после этого он спросит, кто является лидером церкви. Его цель — лишь прибрать деньги к рукам. То, что сделал этот лидер, и то, что делает большой красный дракон, — по сути одно и то же. Он не стал вникать ни в какую работу, не обременил себя никакими обязанностями, а заботился только о финансах — разве это не мерзко? Действия этого мерзкого человека были столь очевидны! Он еще не закрепился в статусе, он уже хотел прибрать деньги к рукам. Не слишком ли он поторопился? Он и не подозревал, что другие различили его сущность, и вскоре его уволили. Когда речь идет о таком типе людей, которые ведут себя столь очевидным образом, вы должны помнить вот что: поскорее увольте их. Нет необходимости различать что-либо еще в этом типе людей, например, их характер, человечность, образование, семейное окружение, как давно они верят в Бога, есть ли у них основание, каков их жизненный опыт — ничего такого вам не нужно различать; уже одного этого достаточно, чтобы определить, что такой человек — антихрист. Вы все должны объединиться, чтобы уволить этого человека и избавиться от него. Вам такой лидер не нужен. Почему? Если ты позволишь ему руководить вами, он растратит все деньги, которые есть у церкви, и присвоит все себе, и тогда церковная работа застопорится, и ее невозможно будет выполнять. Если ты столкнешься с таким человеком, который зациклен на завладении деньгами, внимание которого всегда непоколебимо сосредоточено на богатстве и который алчен, и если признаки его истинной природы еще не проявились и все избрали его по недомыслию, полагая, что у него есть какие-то таланты, что он компетентен в своем деле, что он способен привести всех ко вхождению в истину-реальность, не ожидая, что как только он станет лидером, он начнет набивать деньгами собственные карманы, — тебе следует поскорее снять его с должности. Именно так и нужно поступить. После этого вы сможете избрать кого-то другого. Церковь не развалится, если на один день останется без лидера. Избранные Божьи верят в Бога, а не в какого-то конкретного лидера. Скажите Мне, бывают ли случаи, когда братья и сестры ошибаются в суждениях? Пока этот человек не стал лидером, нельзя было сказать, что он жаден. В общении с другими людьми он не пытался извлечь выгоду, тратил собственные деньги на покупку вещей и даже творил милостыню. Однако первое, что он сделал, став лидером, — собрал точную информацию о церковных финансах. Большинство людей не в силах подавить в себе этот нечестивый порыв — это просто невероятно! Как он мог измениться в одночасье? Не в том дело, что он изменился в одночасье: он просто изначально был таким, с той лишь разницей, что раньше он не попадал в обстоятельства, которые могли бы его раскрыть, а в этой ситуации он раскрылся. Если этот человек раскрылся, почему вы до сих пор к нему милосердны? Просто дайте ему хорошего пинка, чтобы он убрался отсюда, и чем дальше, тем лучше! Вы осмелитесь это сделать? (Да.) Если речь идет о человеке, который продолжает вынашивать планы относительно церковного имущества, не избирайте его, если вы не до конца его понимаете. Если, пребывая в неведении, вы изберете его, не зная его как следует, а потом обнаружите, что он — алчная тварь и иуда, то вам следует поскорее выгнать его и вычистить. Не будьте милосердны и не медлите. Кто-то скажет: «Пусть этот человек жаден, но во всех остальных отношениях с ним все в порядке. Он может направить людей к пониманию слова Божьего и заставить их нормально исполнять свой долг». Но таковым он будет недолго. Со временем он таким быть перестанет. Не пройдет и пара дней, как покажется его лицо демона. Все проявления и характер антихристов, о которых мы беседовали в прошлом, начнут исподволь раскрываться в нем. Не будет ли к тому времени слишком поздно увольнять его? Работа церкви уже пострадает. Если ты не поверишь тому, что Я сказал, и промешкаешь, то не жалуйся, когда пожалеешь. Сначала посмотри, как человек относится к пожертвованиям — это самая простая стратегия, а также самый прямой и понятный способ увидеть, имеет ли человек сущность антихриста. С помощью тем, на которые мы общались в прошлом, мы должны были выявить характер антихристов по некоторым проявлениям, раскрытиям, взглядам, словам и действиям и на основании их характера понять, имеют ли они сущность антихристов. Производить эти действия по одному этому вопросу нет необходимости: он простой, прямой и понятный и требует меньше усилий и времени. Если человек демонстрирует такое проявление — всегда хочет установить свое первоочередное право обладать пожертвованиями или отбирает их, — можешь быть уверен, что он абсолютно точно антихрист. Его можно отнести к антихристам, и он не может служить лидером, а должен быть уволен и отринут братьями и сестрами.

Мы только что беседовали о проявлениях антихристов, которые устанавливают свое первоочередное право обладать пожертвованиями и пользоваться ими, и использовали это для того, чтобы разъяснить и разобрать характер и сущность антихристов в их попытках контролировать финансы церкви. Это первый пункт. Обладание и пользование — вот первейшие и основные подходы антихристов в вопросах, касающихся церковного имущества. В рамках этого пункта мы не побеседовали основательно о том, как именно антихристы обладают церковным имуществом и пользуются им. На этом мы остановимся более подробно в следующем пункте, посвященном тому, как антихристы растрачивают, присваивают, одалживают, мошеннически используют и крадут пожертвования.