Исходя из того, что вы видели в Библии и во всех современных Божьих речениях, поощряет ли Бог дары, ученость и знания? (Нет.) Наоборот — Бог анализирует человеческие знания и ученость. Какое определение дает Бог дарам? Какое определение дает Он сверхъестественным способностям и особым талантам? Вам следует понять, что дары, сверхъестественные способности и особые таланты ничуть не отражают жизнь. Что значит, что они не отражают жизнь? Это значит, что они не являются результатом обретения людьми истины. Откуда же на самом деле берутся эти вещи? Исходят ли они от Бога? Нет, Бог не дает людям знаний или учености, и уж точно не дает им больше даров, чтобы они могли стремиться к истине. Бог так не действует. Теперь, когда Я так это сформулировал, вам стало понятно, да? Так в чем же проявляется нечестивость антихристов? Как они смотрят на дары, ученость и знания? Эти вещи они почитают, следуют им и даже желают их, особенно даров и сверхъестественных способностей. Если сказать антихристу: «Раз у тебя есть сверхъестественные способности, ты привлечешь злых духов», он ответит: «Я не боюсь!» Ты ему на это: «Тогда у тебя не будет надежды на спасение в будущем, ты будешь низвергнут на восемнадцатый уровень ада, в озеро огненное и серное», а он все равно скажет: «Я не боюсь!» Если бы ты велел ему говорить на десяти разных языках и демонстрировать это другим, чтобы те на него равнялись, он бы весьма охотно согласился. Бог говорит так обыденно и действует так практично в рамках нормальной человечности, а антихристы не принимают метод, форму и содержание этой работы — они презирают ее. Как люди должны различать эти вопросы? Например, некоторые могут говорить на разных языках. Можешь ли ты принять этот факт? Как по-твоему, это нормально или странно? (Это странно.) Значит, в рамках рационального диапазона нормальной человечности это неприемлемо. Кто-то запоминает все: цвета, формы, лица и имена, и может, прочтя книгу, вспомнить сотни страниц и пересказать их от начала до конца, — после встречи с таким человеком разве не покажется тебе, что ты имел дело с чем-то ненормальным? (Покажется.) А вот антихристам такие вещи нравятся. Скажи Мне, когда ты контактируешь с людьми из религиозного сообщества, с так называемыми евангелистами, проповедниками и пасторами, известными под общим названием «фарисеи», чувствуешь ли ты, что эти люди — то, в чем нуждается твое сердце, или же твое сердце нуждается в практическом Боге? (Контакт с Богом — вот в чем нуждаются наши сердца.) Нормальный и практический Бог ближе к твоим внутренним потребностям, не так ли? Тогда расскажите, что вы чувствуете, имея дело с фарисеями, о плюсах и минусах и о том, приносит ли это какую-то пользу. (Имея дело с фарисеями, я чувствую фальшь и отстраненность. То, о чем они говорят, слишком пусто и фальшиво; если слишком много их слушать, становится тошно, и я больше не хочу иметь с ними дела.) Правильны или абсурдны воззрения, излагаемые фарисеями? (Абсурдны.) Природа их воззрений абсурдна. Кроме того, практичны в основном или пусты те вещи, что они говорят? (Пусты.) Отвратительно или же приятно большинству людей слушать абсурдные и пустые, набитые фантазиями и представлениями вещи, которые они говорят? (Большинству людей слушать их отвратительно.) Большинство людей не любит этого и не желает слушать. Выслушав их воззрения и слова, понаблюдав за их характером, за их ложью и лицемерием, что ты чувствуешь в своем сердце? Хочешь послушать еще? Хочешь сблизиться с ними, лучше с ними познакомиться и глубже их понять? (Нет.) Ты не хочешь иметь с ними дела. Главное в том, что их слова слишком пусты, набиты теориями и лозунгами; их можно слушать целую вечность и все равно не поймешь, о чем речь. Кроме того, их характер фальшив и претенциозен; они притворяются смиренными, терпеливыми и любящими, у них манеры опытных верующих, тех, кто особенно «благочестив». Когда же наконец ты видишь их истинное лицо, то чувствуешь отвращение. У вас не было глубокого взаимодействия со Мной; какими вам кажутся проповеди, которые Я читал? Есть ли разница между ними и тем, о чем говорят фарисеи? (Да.) В чем она состоит? (Божьи проповеди практичны.) Это главное. Кроме того, то, о чем Я говорю, относится к вашей практике, переживаниям и различным аспектам вопросов, с которыми вы сталкиваетесь в ходе исполнения своего долга и в реальной жизни. В Моих словах нет ничего непрактичного и расплывчатого. Кроме того, является ли каждая истина, которую Я обсуждаю, или точка зрения, которую Я принимаю по тем или иным вопросам, практичной или пустой? (Практичной.) Почему вы говорите, что она практична? Потому, что она не отходит от реальной жизни, не представляет собой изложение пустопорожних теорий, которые будто бы превыше реальной жизни. Все, что Я говорю, связано со способностью людей к различению, с их пониманием и практикой в реальной жизни, с тем, какие состояния возникают у них, когда в ходе исполнения своего долга они сталкиваются с различными проблемами. Словом, оно охватывает темы, связанные с тем, как люди практикуют свою веру в Бога, с их жизнью в вере в Бога и с их различными состояниями при исполнении своего долга. Мы не достаем Библию, чтобы пустословить о Бытии или об Исаие, и не говорим впустую об Откровении. Больше всего Я не люблю читать Откровение и не хочу о нем говорить. Какая от этого польза? Если Я скажу тебе, что за бедствие настало, то какое отношение это имеет к тебе? Это Божьи дела. Даже если Божье дело свершилось, как это тебя затронет? Разве ты не останешься самим собой? Если Я скажу тебе, что за бедствие настало, сможешь ли ты тогда отбросить свой развращенный характер? Свершится ли такое чудо? Нет. Поэтому, когда люди дойдут до конца, все они будут разделены по роду своему. Кто может принять истину, с удовольствием читает Божьи слова и практикует истину, тот устоит. Те же, кто не желает читать Божьи слова или слушать проповеди, кто упорно отказывается принять истину и не желает исполнять свой долг, в конце концов будут раскрыты и отсеяны. Хотя они и посещают собрания и слушают проповеди, они никогда не практикуют истину, не меняются, и слушать проповеди им отвратительно — они не желают их слушать. Таким образом, даже когда они исполняют свой долг, это делается небрежно, так что эти люди не меняются. Они — попросту маловеры. Если бы люди, искренне верящие в Бога, часто имели дело с маловерами и жили с ними вместе, как бы они себя чувствовали? Они не только не получали бы от этого пользы и назидания, но и в сердцах своих испытывали бы к тем все большее отвращение. Допустим, ты столкнулся с фарисеями и услышал их речи, и обнаружил, что говорят они четко и логично, что они понятно объясняют все различные правила и предписания, и что их слова, как кажется, содержат глубокие теории. Но тщательный анализ показывает, что все это не является истиной-реальностью, все это — пустая теория. Например, они обсуждают теорию о Троице, богословие, теории о Боге, то, каков Бог на небесах с ангелами, ситуацию с воплощением Бога и Господа Иисуса. Как бы ты себя почувствовал, услышав все эти разговоры? Результат был бы сродни тому, как бывает, когда слушаешь мифологические рассказы. Почему же антихристам нравится слушать и обсуждать эти вопросы, и почему они охотно имеют дело с такими людьми? Может быть, дело в их нечестивости? (Да.) Что можно сказать об их нечестивости? Где-то в глубине у них есть некая потребность, которая заставляет их поклоняться этим знаниям и учености, поклоняться этим вещам, которые есть у фарисеев. Так что же это за потребность? (Потребность в том, чтобы другие высоко их ценили.) Им не только нужно, чтобы другие высоко их ценили, но в глубине сердца каждый из них хочет быть сверхчеловеком, быть кем-то выдающимся или знаменитым — они просто не желают быть обычными людьми. Что подразумевает это желание быть сверхчеловеком? Попросту говоря, это означает, что они оторваны от реальности. Например, большинство людей может, в крайнем случае, пожелать: «Вот бы мне полетать высоко в небе на самолете!» Может ведь у них быть такое желание, верно? Но чего желают антихристы? «Однажды я хочу расправить крылья и улететь в далекие края!» У них есть такие запросы — а у тебя? (Нет.) Почему у тебя их нет? Потому, что это не реалистично. Даже если тебе приделать два больших крыла, сможешь ли ты летать? Ты не из таких созданий, верно? (Верно.) Люди, подобные антихристам, всегда полагаются на свои фантазии, постоянно следуют своим желаниям. Можно ли их спасти? (Нет.) Это не тот тип людей, которых спасает Бог. Бог спасает тех, кто любит истину, сосредоточен на реальности и стремится к истине, не отрываясь от земли. Те, кто постоянно желает быть сверхчеловеком или кем-то выдающимся, больны на голову; они ненормальные люди, и Бог не спасет их.

Вступая в контакт с воплощенным Богом, антихристы склонны задавать причудливые вопросы. Способность ставить такие вопросы говорит о глубоко засевших в них потребностях и о том, чему они поклоняются в своем сердце. Когда впервые зазвучало свидетельство о воплощенном Боге, некоторые люди всегда спрашивали: «Читает ли бог у себя дома Библию? Это я не для себя спрашиваю — мне-то это на самом деле не интересно; я спрашиваю ради братьев и сестер. У многих из них тоже есть такие мысли. Они размышляют в своем сердце о том, что если бог и в самом деле часто читает Библию, то умение говорить о Библии и выражать истину — это вполне нормально. А вот если бы бог не читал Библию и все-таки мог ее объяснять, это было бы чудо — вот тогда он действительно был бы богом!» Конечно, они не формулировали вопрос именно так; они прямо спрашивали: «Читает ли бог у себя дома Библию?». Как по-вашему? Надо Мне ее читать или нет? Вот вы ее читаете? Если вы никогда не верили в Иисуса, будет вполне нормально ее не читать. Читают ли ее те, кто верил? (Да, читают.) Те, кто верил, конечно же, ее читают. Я начал с веры в Иисуса, так как же Я мог не читать Библию? А если бы не читал? (Это тоже было бы нормально.) Читать Библию — это нормально, не читать ее, конечно, тоже нормально. Что зависит от того, читаю Я Библию или не читаю? Если бы Я не занимал такое место, разве кого-то волновало бы, читаю Я Библию или нет? (Нет.) Никто бы не интересовался, что Я читаю. Но раз Я занимаю такое особое место, некоторые люди изучают этот вопрос. Они постоянно любопытствуют, спрашивая: «Читал ли он Библию, когда был молодым?». Что именно они хотят узнать? Есть два возможных вывода, в зависимости от того, читал Я ее или нет. Если читал, то они считают, что умение объяснить Библию — это так, ерунда. Если же Я не читал Библию, но могу объяснить ее, то вот это уже что-то вроде как божественное. Именно такого результата они и добиваются. Они хотят докопаться до сути; они думают: «Если ты не читал Библию и все равно можешь ее обсуждать в таком юном возрасте, то это дело стоит исследовать. Значит, это бог!» Такова их точка зрения, и таким вот образом они изучают Бога. Подумайте теперь о фарисеях, которые были очень сведущи в Писании. Действительно ли они понимали слова Писания? Находили ли они в Писании истину? (Нет.) Ну, а задумывался ли об этом кто-нибудь из тех, кто спрашивал Меня, читал ли Я Библию? Если бы задумался, то не стал бы постоянно заниматься этим вопросом, не стал бы совершать таких глупостей. Люди, не уловившие истины, не обладающие духовным пониманием и не способные постичь сущность и личность Бога, прибегают к такому методу, чтобы в конце концов решить проблему. Поможет ли этот метод решить проблему? Нет, не поможет. Он поможет лишь ответить на вопрос, заданный из мелкого любопытства. Вообще-то Я тоже читаю Библию. Кто из верующих ее не читает? Я читаю ее на базовом уровне. По крайней мере, Я читаю четыре Евангелия Нового Завета, листаю Откровение и Бытие, заглядываю в Книгу пророка Исаии. Как по-вашему, что Я больше всего люблю читать? (Книгу Иова.) Именно. История, рассказанная в книге Иова, полна и конкретна, ее слова легки для понимания, и, кроме того, эта история ценна и может быть полезна и назидательна для сегодняшних людей. Факты показали, что история Иова очень сильно повлияла на последующие поколения. Благодаря Иову они уловили многие истины: по тому, как он относился к Богу, а также по тому, как Бог относился к нему и какое дал ему определение, люди поняли Божьи намерения и то, каким путем им следует идти, уверовав в Бога. Я использую книгу Иова в качестве контекста для бесед о том, как именно люди бывают богобоязненными и удаляются от зла, а также о некоторых способах быть покорным Богу. Этот рассказ и в самом деле очень ценен. Его стоит читать в свободное время. Некоторые люди, увидев, как Бог стал плотью, и став свидетелями Его практичности и нормальности, могут не вполне осознавать, действительно ли Он Бог и что произойдет в будущем. Однако, поняв некоторые истины, они освобождаются от этих вопросов. Эти вопросы их больше не заботят, они перестают их изучать и сосредотачиваются на том, чтобы как следует исполнять свой долг, правильно идти путем, которым им надлежит идти, и хорошо осуществлять положенную им работу. Но некоторые никогда от всего этого не освобождаются; они упорствуют в том, чтобы все это изучать. Как вы думаете, стоит ли Мне об этом заботиться? Стоит ли обращать на это внимание? Обращать на это внимание нет никакой необходимости. Те, кто принимает истину, сами по себе перестают все это исследовать, а те, кто ее не принимает, продолжают. О чем говорит такое исследование? Исследование — это разновидность противления. Среди Божьих слов есть одно высказывание. К чему ведет противление? (К смерти.) Противление ведет к смерти.

Некоторые антихристы, хотя и приняли этот этап работы, часто беспокоятся о том, есть ли в словах, произнесенных воплощенным Богом, и в Его работе какой-либо сверхъестественный элемент, есть ли элементы, выходящие за рамки обычной человечности, и есть ли элементы, которые можно извлечь, чтобы доказать, что Он — Бог. Они часто исследуют эти вопросы, неустанно изучая то, как Я говорю, какие у Меня при этом манеры и взгляд, а также принципы Моих действий. На что они полагаются в этих исследованиях? Мерилом и эталоном для них служат понятные им образы выдающихся и великих людей. Некоторые даже спрашивают: «Раз ты — воплощенный бог, то твоя личность и сущность, безусловно, должны быть не такими, как у обычных людей. Итак, в чем же ты хорош? Какими особыми качествами ты обладаешь, чтобы это заставило нас следовать за тобой и повиноваться тебе, и чтобы мы приняли тебя как своего бога?» Этот вопрос поставил Меня в тупик. Честно говоря, Я не хорош ни в чем. Нет у Меня ни глаз, которые видят во всех направлениях, ни ушей, которые слышат со всех сторон. Что до чтения текстов, то Я не могу одним взглядом охватить десяток строк, а спустя некоторое время забываю прочитанное. Я немного разбираюсь в музыке, но читать ноты не умею. Если кто-то споет песню пару раз, Я смогу подпевать, но значит ли это, что Я хорошо пою? Есть ли у Меня какие-то особые таланты, например, свободное владение английским или способность говорить на каком-то языке? Ничего из этого Я не могу. Так в чем же Я тогда хорош? Я что-то знаю о музыке, изящных искусствах, танцах, литературе, кино и дизайне. У Меня есть поверхностное понимание этих предметов. Обсуждения теорий с экспертами для Меня звучат как сплошной жаргон, но Я понимаю то, что вижу. Например, в вопросах архитектурного проектирования, когда речь идет о профессиональных и технических данных, Я этого не понимаю. Однако если речь о цветовых оттенках и гармонии стилей, Я в этом немного разбираюсь, и кое-какие идеи на сей счет у Меня есть. Но смогу ли Я выучиться на эксперта или стать талантом в этой области, сказать сложно, потому что Я ее не изучал. Если говорить о том, что на данный момент доступно людям, о музыке, литературе, танцах и кино, — то есть о том, что входит в сферу профессиональной деятельности нашей церкви, — то после небольшого обучения Я могу обрести базовое понимание. Кто-то может сказать: «Теперь я знаю твою биографию; ты имеешь лишь базовое понимание всего этого». Я не говорю неправды; действительно, у Меня есть только базовое понимание. Однако есть одна вещь, которую вы, возможно, не улавливаете, — и это, пожалуй, Моя квалификация. О какой квалификации речь? Я понимаю, что представляет собой профессия, связанная с той или иной областью, как выражается то или иное искусство, какова сфера его охвата и его принципы. Овладев всем этим, Я буду знать, как применить эти полезные вещи в работе церкви, чтобы они служили евангельской работе и позволяли эффективно распространять Божье Евангелие последних дней. Это ведь некая квалификация? (Да.) Что касается того, чего человечеству сейчас больше всего не хватает, то если использовать правильные методы, а затем донести до людей соответствующую истину, позволив им увидеть и принять ее, то это будет наиболее эффективно. Если ты используешь метод, который люди могут принять, и можешь ясно представить истину и объяснить Божью работу, и все это таким образом, что обычное человеческое мышление может это принять и будет способно постичь, — это чрезвычайно полезно для людей. Если мы используем те поверхностные знания, которыми обладаем, и применяем все эти полезные вещи, то этого достаточно, чтобы обладать подобной квалификацией. В одном деле Я лучше всех — вы уже догадались, в каком? (Бог лучше всех беседует об истине.) Можно ли назвать способность беседовать об истине умением? Это ведь тоже некая квалификация, верно? Так в чем же Я хорош? Я лучше всех умею обнаруживать в каждом из вас развращенную сущность. Если бы Я не был в этом хорош, то скажите Мне, как бы Я мог работать, когда у вас возникали бы проблемы, а Я не знал бы, какой развращенный характер или природу-сущность они отражают? Это было бы невозможно. Можно ли сказать, что раскрытие вашей развращенной сущности — это то, что у Меня получается лучше всего? (Да.) Это и должно быть то, что у Меня лучше всего получается. Мне лучше всего удается выявлять развращенный характер отдельных людей и их природу-сущность. Я прекрасно умею определять путь, которым идет человек, и его отношение к Богу, исходя из его природы-сущности. Затем через его проявления, поведение и сущность Я делюсь с ним истиной, обращаясь к конкретным вопросам и помогая ему справиться со своими проблемами и выйти из них. На самом деле это не умение — это Мое служение, это работа, которая входит в сферу Моих обязанностей. Искусны ли вы в этом деле? (Нет.) А в чем же вы тогда искусны? (В том, чтобы проявлять развращенность.) Сказать, что вы искусны в том, чтобы проявлять развращенность, было бы неточно. Вы искусны в том, чтобы, услышав истину, не поддаваться ее влиянию, относиться к ней легкомысленно, а также очень хорошо умеете быть небрежными к своему долгу и не воспринимать его всерьез. Разве не так? (Да.) Я говорю вам все это открыто; могут ли фарисеи и антихристы говорить с вами так? (Нет, не могут.) Они никоим образом так не говорят. Почему? Они считают это позором, недостатком человечности, вопросом частной жизни и своего происхождения. Они говорят: «Как я могу позволить другим знать о своем прошлом? Если это случится, разве я не потеряю лицо, достоинство и статус? Как я тогда смогу себя держать?» По их словам, после такого уже и жить не стоит! Итак, после того как Я так открыто поделился с вами Своей ситуацией, повлияло ли это на вашу веру в Бога? (Нет, не повиляло.) Даже если у вас есть какие-то идеи на сей счет, Я этого не боюсь. Почему Я не боюсь? Иметь какие-то идеи — это нормально, это не навсегда. Время от времени у людей могут бывать зрительные и слуховые галлюцинации. Всегда есть вероятность временного искаженного понимания или сиюминутного заблуждения. Значит ли это, что из-за них люди начнут паковать чемоданы или станут негативными и слабыми? Но если ты искренне стремишься к истине, то сможешь ли ты отречься от Бога или оставить Его из-за сиюминутных представлений? Нет, ты не сможешь уйти. Люди, искренне стремящиеся к истине, могут правильно подойти к этим вопросам и понять их, они могут бессознательно воспринимать эти факты нормально и постепенно превращать их в истинное знание о Боге, в знание объективное и точное — это и есть подлинное понимание истины. Однажды кто-то может сказать: «Воплощенный бог так жалок, он ничего не может делать, кроме как изрекать истину». Что это за тон? Это тон антихриста. Согласны ли вы с ним? (Я не согласен.) Почему ты не согласен? (То, что он говорит, не соответствует действительности.) То, что он говорит, соответствует действительности. Воплощенный Бог не умеет делать ничего другого, кроме как выражать истину в Своих речах; у Него нет ни одного конкретного навыка. Думаете ли вы, что это печально? (Нет.) А как вы тогда думаете? Некоторые люди говорят: «Именно потому, что Бог обычен и нормален, и потому, что Он занимается практической работой, у нас, развращенного человечества, есть возможность обрести спасение. Иначе все мы оказались бы в конце концов в геенне. Теперь у нас есть большое преимущество, так давайте же тайно порадуемся!» Испытываете ли вы такое чувство? (Да.) Но некоторые люди — не такие. Им кажется: «Бог просто говорит, в нем нет ничего сверхъестественного. Что я приобретаю? У меня есть свои представления и идеи о боге, я осуждаю бога за его спиной, но бог не дисциплинирует меня. Я не пострадал и не понес наказания». Постепенно их дерзость разрастается, и они осмеливаются говорить все, что угодно. Некоторые люди говорят: «Вот как нужно познавать воплощенного бога: когда он говорит, работает и выражает истину, то это в нем работает дух божий, а плоть — лишь оболочка, инструмент. Истинная сущность — это божий дух; это говорит божий дух. Если бы не божий дух, разве смогла бы плоть произнести эти слова?» Когда слышишь эти слова, они кажутся правильными, но какой смысл они несут? (Богохульный.) Правильно, это богохульство — что за порочный характер! Что они пытаются сказать? «Ты такой непримечательный. Внешность твоя не благородна, ты не так уж впечатляюще выглядишь. Твоя речь не красноречива, ты теоретически не подкован — тебе приходится подумать, прежде чем что-то сказать. Как можешь ты быть воплощенным богом? Откуда у тебя такое благословение, такое везение? Почему это не я — воплощенный бог?» В конце концов они говорят: «Это все дух божий работает и говорит; плоть лишь дает выход духу, это инструмент». Такие слова позволяют им ощутить равенство со Мной. Это зависть, ведущая к ненависти. Подтекст таков: «Как получилось, что это ты — воплощенный бог? Почему тебе так повезло? Как ты получил такое преимущество? Почему оно не досталось мне? Вряд ли ты чем-то лучше меня. Ты недостаточно красноречив, не слишком образован, ты не так красив, как я, и не так высок ростом. Чем ты лучше меня? Как получилось, что это ты — воплощенный бог? Почему не я? Если ты — воплощенный бог, то таких людей много. Мне тоже нужно за это бороться. Все говорят, что ты — бог; я ничего не могу с этим поделать, но все равно буду судить тебя именно так. Такие речи утоляют мою ненависть!» Разве это не порочно? (Да.) Они осмеливаются говорить все что угодно, чтобы побороться за место — разве они не навлекают на себя погибель? Если ты не хочешь признать, что Он — Бог, кто тебя заставляет? Я принуждал тебя? Я ведь тебя не принуждал, правда? Во-первых, Я не умолял тебя принять это. Во-вторых, Я не прибегал к крайним мерам, чтобы заставить тебя это принять. В-третьих, Божий Дух не вмешивался и не говорил тебе, что ты должен это принять, иначе ты будешь наказан. Делал ли это Бог? Нет. Ты имеешь право на свободный выбор; ты можешь решить, что не примешь этого. Так почему же, если ты не хочешь этого принять, в конце концов ты все равно это принимаешь? Не в том ли дело, что ты просто ищешь благословений? Они желают благословений, но не могут ни принять этого, ни повиноваться, или все еще не желают этого делать, — так что же они делают? Произносят такие злобные слова. Слышали ли вы раньше что-нибудь подобное? Я слышал такие слова от некоторых людей не раз и не два. Некоторые люди думают: «Мы начинали верить в бога вместе с тобой. В то время ты был молод и часто записывал божьи слова. Позже ты стал проповедовать. Ты всего лишь обычный человек, твое прошлое нам известно». Что у Меня за прошлое? Я — обычный человек; вот вся правда обо Мне. Я обычный и нормальный, но за Мной сегодня может следовать так много людей, — не потому ли ты не желаешь верить? Не желаешь — не верь. Это Божья работа; Я не могу уклониться от Своих обязанностей, Я ни перед кем не оправдываюсь, и Я не сделал ничего дурного или вредного. Так почему же ты подходишь ко Мне с таких позиций? Не желаешь — не верь. Верь тому, кому ты желаешь верить; не следуй за Мной. Я тебя не заставлял. Почему ты следуешь за Мной? Кое-кто даже заявлялся ко Мне домой, чтобы провести расследование. Что они расследовали? Они спрашивали Меня: «Бываешь ли ты у себя дома? Какова у вас там сейчас экономическая ситуация? Что поделывают твои родные? Где они нынче? Как им живется?» Некоторые люди даже внимательно изучали лишнее одеяло или покрывало в Моем доме. Эти люди совсем не желают верить в Бога! Почему они этого не желают? Потому, что думают: «Бог не должен быть таким. Бог не должен быть таким маленьким, таким нормальным и практичным, таким обычным и простым. Он слишком обычный, обычный до такой степени, что мы не можем узнать в нем бога». Способны ли твои глаза, лишенные духовного понимания, узнать Бога? Даже если бы Бог спустился с небес, чтобы сказать тебе об этом, ты все равно не смог бы узнать Его. Достоин ли ты увидеть настоящую личность Бога? Даже если Бог ясно скажет тебе, что Он — Бог, ты этого не примешь. Сможешь ли ты узнать Его? Что это за люди? Какова их природа? (Нечестива.) Эти люди действительно «расширяют Мои горизонты».

С тех пор как Я принял на Себя Божью работу, выполняя Свою работу с такой личностью и в этом положении, Я имел дело с некоторыми людьми. Столкнувшись с таким разнообразием «талантов», Я заметил, что от развращенного характера людей неотделимы два слова: «злой» и «нечестивый» — оба они его целиком и полностью описывают. Почему эти люди ежедневно Меня изучают? Почему не желают признать Мою личность? Не потому ли, что Я — самый обычный и нормальный человек? Будь Я в форме духовного тела, разве они осмелились бы? Они бы не осмелились так изучать Меня. Будь у Меня определенный социальный статус, особые способности, образ и внешность великого человека, а также несколько злой, властный и безжалостный характер, осмелились бы эти люди заявиться ко Мне домой, чтобы исследовать и изучать Меня? Ни за что бы не осмелились; они бы избегали Меня, они бы прятались при виде Моего приближения, и они бы точно не осмелились изучать Меня, не так ли? Тогда почему они могут изучать Меня таким образом? Они видят во Мне легкую мишень. Что значит быть легкой мишенью? Это значит, что Я слишком прост. Что значит это слово — «простой»? «Ты всего лишь человек; как можешь ты быть богом? У тебя совершенно нет знаний, учености, даров, талантов и способностей, которыми должен обладать бог. Чем ты похож на бога? Ничем не похож! Поэтому мне трудно принять, что ты — бог, следовать за тобой, слушать твои слова и быть покорным тебе. Мне нужно провести тщательное расследование: нужно следить за тобой, не спускать с тебя глаз и не позволять тебе делать ничего неподобающего». Что они пытаются сделать? Если бы у Меня было положение в обществе и определенный уровень известности — например, если бы Я был первоклассным певцом, и в один прекрасный день стал бы свидетельствовать о том, что Я — Бог, Христос, разве не убедило бы это хоть некоторых? Количество людей, изучающих Меня, было бы уже не столь велико. Именно тот факт, что Я прост, нормален, практичен и вполне обычен, раскрывает многих людей. Что именно он раскрывает в них? Он раскрывает их нечестивость. Как далеко заходит эта нечестивость? Доходит до того, что, когда Я прохожу мимо, они долго изучают Меня, ищут подобие Бога в Моей спине, проверяют, не сопровождается ли Моя речь какими-нибудь чудесами. Нередко они часто гадают в своих сердцах: «Откуда берутся эти слова? Он их заучивает? Непохоже: вроде бы у него нет времени на учебу. Он так сильно изменился за последние годы; это уже не кажется чем-то выученным. Так откуда же берутся эти слова? Непонятно; мне нужно быть осторожным», — и продолжают изучать. Те, кто постоянно изучает, не встречаются, не взаимодействуют и не разговаривают со Мной лицом к лицу; они всегда размышляют за Моей спиной, всегда хотят найти в Моих словах ошибки и получить какое-то преимущество. Они могут целыми днями изучать какую-нибудь фразу, которая не соответствует их представлениям, а небольшое строгое замечание может развить в них какое-нибудь представление. Откуда берутся эти вещи? Они возникают из умов и знаний людей. Что это за люди, которые могут изучать Бога, которые могут постоянно рассуждать о Боге, полагаясь на свои мысли? Можно ли отнести их к категории людей с нечестивым характером? Ну конечно же! Раз у тебя есть время и силы, было бы здорово, если бы ты поразмышлял над истиной! Какая истина не потребовала бы от тебя времени на беседы и размышления? Истин существует так много, что тебе и целой жизни не хватит, чтобы все их осмыслить. Существует слишком много истин, которые человек должен понять. Они не воспринимают это как бремя, но о посторонних и поверхностных вещах никогда не забывают и постоянно изучают их. Как только Я заговорю, они начинают моргать, пристально смотрят Мне в глаза, внимательно изучают Мои действия и выражение лица, а в сердце гадают: «Похож ли он в этом на бога? Его речь не похожа на речь бога, да и вид не совсем соответствует. Как мне постичь его? Как увидеть, что он думает обо мне в глубине своего сердца? Каковы его мысли по такому-то и такому-то поводу? Какое определение он дает мне?» Они всегда вынашивают эти мысли. Это ли не нечестиво? (Да.) Таких не спасти — это слишком уж нечестиво!