Поговорим теперь о Павле. В какой семье родился Павел? В семье интеллектуалов, в семье людей ученых. В такой вот семье он родился, и происхождение его считалось хорошим. Он был очень образован. По нынешним меркам он мог бы изучать богословие или поступить в университет. Значит, его знания и образованность были выше, чем у большинства людей? (Да.) Судя по знаниям Павла, ему было бы легко осознать, что Господь Иисус — это Христос? (Да, было бы.) Очень легко. Но почему он не признал Господа Иисуса Христом? (Он поклонялся знаниям и считал, что Господь Иисус не так сведущ, как он сам, поэтому не узнал Его.) Сказать так было бы слишком просто. Если бы Господь Иисус не был так же сведущ, как он, Павел не смог бы узнать Его. Если бы Он действительно обладал знаниями — то, возможно, Павлу бы это удалось. Это своего рода полувывод. Мы лишь говорим, что антихристы поклоняются знанию; то есть, когда они слушают людей, разбираются с людьми и вопросами, они имеют точку зрения, которая позволяет другим увидеть, что они поклоняются знанию и учености. Например, если твои слова весьма логичны, сложны, умны, непостижимы и абстрактны, это именно то, что нравится антихристу. Абстрактное и соответствующее логике, философии и даже не лишенное некоторой учености — это именно то, что ему нужно. Господь Иисус — воплощение Бога, и все, что Он говорит, — это Божьи слова и истины. Итак, когда люди, обладающие знаниями и образованностью, смотрят на эти слова и истины, как они их оценивают? «Слова, которые ты произносишь, слишком вульгарны и поверхностны. Это все тривиальные вещи, связанные с верой в бога. Их не назовешь ни глубокими, ни непостижимыми. Здесь нет никаких тайн. А ты утверждаешь, будто они — истина. Что есть в истине такого высокого? Я тоже могу говорить такие вещи!» Разве не так полагают антихристы? (Да.) Именно так они все это взвешивают, думая: «Дай-ка я посмотрю, насколько те вещи, о которых ты говоришь, выше или ниже моих знаний». Как только они слышат их, они их критикуют, заявляя: «Ты говоришь, как младшеклассник. Я-то учусь в колледже, поэтому куда тебе со мной тягаться!» Затем они находят какие-то недостатки в словах Бога, говоря: «Похоже, ты не разбираешься в грамматике и порой употребляешь не те слова, что нужно. Как-то не похож ты на бога». Они смотрят на Его внешность, чтобы понять, Бог Он или нет; они не прислушиваются к содержанию Его слов, не смотрят, является ли то, что Он говорит, истиной, и исходят ли эти слова от Бога. Это ли не отсутствие духовного понимания? (Да, это так.) Так что есть у антихристов и еще одна особенность: они лишены духовного понимания. Поскольку они ценят знания и ученость, они не понимают истины. Они никогда не смогут ее понять. Этим людям суждено стать теми, кто лишен духовного понимания. Они используют свои знания, чтобы взвесить каждую произнесенную Богом фразу. Могут ли они понять истину? Могут ли они узнать, что это — истина? Могут ли они в конце концов прийти к выводу и сказать, что все эти слова, сказанные Богом, — истина? Смогут ли они это распознать? Распознать это они не могут. Как же они смотрят на воплотившегося Бога? Они думают: «Как ни посмотри, он — человек. Как бы я ни смотрел, я не вижу божьих качеств. Как бы я ни слушал, я не могу определить, какие из его слов соответствуют истине, а какие — нет». Поэтому в глубине сердца они думают: «Если у тебя есть что-то новое и свежее, и я могу получить от тебя немного теории и сколотить капитал, тогда я буду следовать за тобой и посмотрю, что из этого выйдет». Но могут ли они принять Господа Иисуса в глубине своего сердца? (Нет, не могут.) Они нисколько не примут Его. Почему они не принимают Его? В чем причина? В том, что они слишком любят знания. Их симпатии и знания, которыми они вооружены и которым научились, ослепляют их глаза и разум, не позволяя им увидеть все, что сделал Бог. Даже если то, что говорит Бог, очевидно является истиной, даже если работа, совершаемая Богом, ясно выражает Божью личность и сущность, они не могут этого увидеть. Почему не могут? Потому что знания и ученость делают их полными представлений, фантазий и суждений о Боге. В итоге, как бы они ни слушали проповеди и ни взаимодействовали с Богом, они не могут понять того, что говорит Бог, не говоря уже о том, чтобы принять, что сказанное этим человеком может изменить людей или что это истина, путь и жизнь. Это то, чего они никогда не смогут принять. Они никогда не смогут этого принять, а значит, они обречены не быть спасенными, в точности как Павел. Исповедовал ли Павел, что Господь Иисус был Христом? Он до самого конца не признавал этого. Некоторые говорят: «Разве он не воззвал к Господу, когда был поражен на дороге в Дамаск? Явно же он это исповедовал. Как можно утверждать, что нет?» Один факт доказывает, что Павел никогда не признавал Господа Иисуса Христа своим Спасителем. Даже после того, как он был поражен, он продолжал пытаться стать Христом. Разве Христос — это кто-то, кем при случае может стать человек? Христос — это Бог, воплотившийся в человека. Он — Бог, и никто не может стать Им только потому, что захотел. Кто не хотел бы стать Христом! Но разве это под силу людям? Вопрос не в том, что люди этого хотят. Павел даже хотел стать Христом. Судя по тому, к чему стремился Павел, мог ли он признать, что Господь Иисус есть Христос и Господь? (Нет, не мог.) Тогда как он позиционировал личность и статус Господа Иисуса? Как Божьего Сына. Что такое Сын Божий? Это значит: «Ты не бог, ты сын бога, ты меньше бога, ты такой же, как мы; мы сыны бога, и ты тоже сын бога, но бог дал тебе другое поручение, и ты сделал другую работу. Если бы бог дал эту работу мне, я бы справился с ней, да еще и получше твоего». Разве не означает это, что Павел не признавал тот факт, что Господь Иисус Христос — Бог? (Да, означает.) Он верил, что бог его веры находится на небесах, что этот Христос — не бог, и что личность и статус бога не имеют ничего общего с этим Христом. Как развивалось его понимание Господа Иисуса и отношение к Нему? Они вырастали из его знаний и фантазий. Как он к этому пришел? В какой фразе он это увидел? Господь Иисус говорил: «Отец Мой такой-то и такой-то» и «Я делаю то-то и то-то по воле Отца Моего Небесного», и Павел, слыша это, думал: «Так ты тоже называешь бога богом? Ты тоже называешь бога на небесах отцом? В таком случае ты — божий сын?» Это ли не фантазии человеческого мозга? А вот к какому выводу пришли знающие люди: «Если ты называешь бога на небесах отцом, и мы тоже называем его отцом, то мы братья. Ты — старший сын, мы — сыновья помладше, а бог на небесах — наш общий бог. Значит, ты не бог, и мы все стоим на одной ступени. Поэтому в конечном счете не господь Иисус христос решает, кто будет вознагражден, кто наказан, и каков будет чей итог — не господь Иисус христос, а бог на небесах». Все эти выводы и абсурдные точки зрения возникли у Павла, когда он использовал свой разум для суждений и анализа, изучив богословие и получив знания. Таков был результат.

Павел считал знания спасительной соломинкой, своим капиталом, а главное — целью своего стремления. Если бы Павел не поклонялся знаниям, а смог освободиться от того, что узнал прежде, смог счесть Господа Иисуса Господом, Тем, за Кем можно следовать, Тем, Кто может выражать истину, а слова Господа Иисуса — истиной, которой нужно повиноваться и которую нужно претворять в жизнь, — результат был бы иным. То, что Петр смог трижды отречься от Господа, объясняется, с одной стороны, его страхом, а с другой — тем, что он видел Господа Иисуса обычным человеком, которого арестовали и который страдал. В его сердце была слабость, но это не было роковым недостатком. Не было роковым недостатком и то, что он смог на мгновение отречься от Господа. Это не то доказательство, которое в конечном счете может определить итог человека. Чем же в конечном счете определяется его итог? Тем, относится ли он к Божьим словам как к Божьим словам, может ли он принимать их, слушаться их и практиковать их как истину. Павел и Петр — два совершенно разных примера. Петр был когда-то слаб, когда-то отрекся от Господа, когда-то сомневался в Нем, но в итоге был сделан совершенным. Павел же работал для Господа и страдал в течение многих лет. Вполне логично, что он должен был получить венец, но почему в конце концов Бог наказал его? Почему у него и у Петра был разный итог? Это зависит от природы-сущности человека и от пути его стремления. Какова была природа-сущность Павла? Как минимум, в ней присутствовал элемент нечестивости. Он неистово стремился к знаниям и статусу, он жаждал наград и венца, он старался, работал и приносил жертвы ради этого венца, ничуть не стремясь к истине. Более того, за все время своей работы он ни разу не свидетельствовал о словах Господа Иисуса, не сказал, что Господь Иисус — Христос, Бог или Бог воплощенный, что Господь Иисус представляет Бога, а все слова, которые Он говорит, — это слова, сказанные Богом. Павел не мог постичь этих вещей. Так какой же путь Павел выбрал? Он упрямо стремился к знаниям и богословию, бросал вызов истине, отказывался ее принимать и использовал свои дары и знания для работы, направленной на управление своим статусом, на то, чтобы поддерживать и укреплять его. И каков был его конечный итог? Может быть, со стороны тебе не видно, какое наказание он понес перед смертью или были ли у него аномальные проявления, но его конечный итог был иным, нежели у Петра. От чего зависело это «различие»? Одно дело — природа-сущность человека, а другое — путь, который тот выбирает. Если говорить о том, как Павел относился к Господу Иисусу и как смотрел на Него, то чем противление Павла отличалось от противления нормальных людей? И еще одно: в чем разница между тем, как Павел отрекся от Господа и отверг Его, и тем, как Петр отрекся от Божьего имени и трижды не признал Господа из-за своей слабости и страха? Павел использовал в своей работе знания, ученость и дары, которые имел. Он нисколько не практиковал истину и не следовал Божьим путем. Раз так, то смог бы ты увидеть его слабость в ту пору, когда он суетился и работал, или в его письмах? Не смог бы, правда? Снова и снова учил он людей, что им делать, и поощрял в них стремление к наградам, венцам и хорошему месту назначения. У него не было ни опыта, ни понимания, ни способности ценить практику истины. Петр же был очень сдержанным в своих действиях. У него не было столь глубоких теорий или слишком уж известных писем. Он обладал кое-каким реальным пониманием и практикой истины. Хотя он пережил в своей жизни слабость и развращенность, после множества испытаний те отношения, которые он установил с Богом, стали отношениями между человеком и Богом — и полностью отличались от Павловых. Хотя Павел и работал, но все, что он делал, не имело никакого отношения к Богу. Он не свидетельствовал ни о Божьих словах, ни о Его работе, ни о Его любви, ни о том, как Он спасает человечество, а тем более — о намерениях Бога по отношению к людям или о Его требованиях. Он даже часто говорил людям, что Господь Иисус — это Сын Божий, что в конце концов привело к тому, что люди стали считать Бога Троицей. Выражение «Троица» происходит от Павла. Если нет такого явления, как «Отец и Сын», то может ли существовать некая «Троица»? Не может. Просто слишком уж «богато» человеческое воображение. Если ты не можешь понять Божье воплощение, то не выноси вердиктов вслепую и не делай слепых суждений. Просто слушай слова Господа Иисуса и относись к Нему как к Богу, к Богу, явившемуся во плоти и ставшему человеком. Так будет объективнее.

Когда впервые было засвидетельствовано, что на данном этапе Своей работы Бог воплотился в женском облике, многие люди не смогли этого принять и зациклились на этом. Им казалось: «Все слова, которые произносятся, — это истина, работа, которая выполняется, — это суд словами; все это похоже на работу Бога, и я могу признать, что этот человек — воплотившийся Бог, только вот пол его не так легко принять». Но поскольку все эти слова — истина, они все же нехотя принимают Его, однако в сердце своем думают: «Сначала я последую за Ним и посмотрю, действительно ли Он Бог». Таким путем шли многие. Бог создал человечество разделенным на два пола — мужской и женский, и Божье воплощение — не исключение: либо оно мужского пола, либо женского. Однажды кто-то вдруг спросил Меня: «Как понять то, что на этот раз воплощение — женское?» Я ответил: «Ну, а сам-то ты как на это смотришь? Бог не поступает в соответствии с представлениями людей; если ты уверен, что это делает Бог, тогда не надо исследовать Его деяния, а если ты этого не понимаешь, то подожди. Если ты ищешь и все равно не получаешь результатов, то просто посмотри, способен ли ты покориться. Если способен, тогда ты разумен, но если из-за этого ты зацикливаешься и отрицаешь все, что сделал Бог, тогда ты не разумен, тогда ты — не истинно верующий в Бога. Бог делает десять вещей, которые ты считаешь правильными и соответствующими твоим представлениям, но если одна вещь им не соответствует, то и все десять вещей ты ниспровергаешь — что ты за негодяй такой? Не дьявол ли?» Когда Я побеседовал с ним таким образом, он сказал: «Да, значит, я должен сейчас же это принять». После того как Я завершил Свою беседу, он сразу же понял и принял ее — не правда ли, его уровень весьма высок? Допустим, так и есть. Дальше он сказал так: «Бог создал мужчину и женщину, и в первый раз, когда бог стал плотью, он был мужчиной, сыном божьим. На этот раз он стал плотью в виде женщины — получается, это божья дочь? Скажи мне, верно ли я это понимаю. Когда люди заводят детей, они хотят иметь и сына, и дочку — неужели бог тоже так хочет?» Что Я должен был ему ответить, как разъяснить этот вопрос? Разве не следует отнестись к этому серьезно? Разве не нужно внести здесь коррективы? Есть ли проблема в том, что он говорил? Есть. Он сказал: «У бога есть сын — господь Иисус, а на сей раз воплощение — женского пола, так что в данном случае это его дочь. Итак, у бога есть сын и есть дочь, у него есть они оба, поэтому в святом духе нет необходимости. Святой отец, святой сын и святая дочь, эта Троица — как это уместно и достойно! Без дочери она была бы неполна». Что ты чувствуешь, слыша это? Ты не знаешь, смеяться тебе или плакать. Скажите Мне, разве это не анекдот? (Именно так.) Есть ли какая-то разница между таким пониманием воплощения и пониманием Павла? (Нет.) Разницы нет. Если в вопросах понимания Бога, особенно касающихся Его личности и сущности, люди всегда полагаются на свой ум, фантазии и представления и применяют их с определенной точки зрения, то это вызывает беспокойство; они будут совершать ошибки и сталкиваться с проблемами. Так какой же способ решения этого вопроса — самый подходящий? Некоторые вопросы более глубоки и абстрактны, и людям нелегко их понять, и так же нелегко увидеть сущность и первопричину этой проблемы; если эти вещи не связаны с истиной или не влияют на твое стремление к ней, то что же тебе делать? Прежде всего — освободись от них. Что толку их исследовать? Их исследование — не твоя задача. Все, что от тебя требуется, — это сосредоточиться на жизни-вхождении и уметь хорошо исполнять свой долг. Однажды понимание этих вопросов придет само собой. Некоторые люди говорят, что не могут освободиться от них и хотят их исследовать, что вызывает беспокойство. Ты не должен их исследовать. Люди не должны подходить к вопросам, касающимся Божьей личности, Божьей сущности и Божьего статуса, с исследовательской позиции. Если ты продолжишь свое исследование, это приведет к серьезным последствиям. В серьезных случаях ты станешь хулить Бога. Как нужно людям относиться к вопросам, касающимся личности и сущности Бога? Будь проще, и даже если тебе не все ясно в этом вопросе, одно можно сказать наверняка: Он может представлять Бога, Он — Божье явление; то, что Он изрекает, — истина; то, что люди должны принять, — это истина, и этого достаточно, чтобы обрести истину.

Если взглянуть на природу-сущность антихристов, то чему они больше всего поклоняются? Так называемым богословским теориям — возвышенным, пустым и абстрактным. Эти теории для них чрезвычайно ценны. Они очень ценят и любят эти вещи и придумывают всевозможные способы их приобретения, чтобы выделиться из толпы. Они принимают эти вещи в свое сердце и рассматривают их как капитал, как ступеньки, с помощью которых можно реализовать свои жизненные цели, не зная, что все это в корне не соответствует истине. Но им нравится вооружаться этими богословскими теориями, которые потом укореняются и принимаются ими за истину. Они используют эти богословские знания для изучения Божьих слов и истин, которые изрекает Бог. Видя, что Божьи слова и изреченные Богом истины не согласуются с богословскими теориями, которые они отстаивают, они не могут удержаться от порицания и осуждения Божьих слов. Они не испытывают страха в своих сердцах, считая, что у них есть для этого библейские основания. Некоторые из них даже осуждают Божьи слова, говоря: «Слишком уж божьи слова утомительны. Кое-где в них нет логики, кое-где неправильная грамматика, а иногда даже лексика, которую он использует, не вполне уместна». Они просто живут в рамках того, что у них в голове, используя знания и эрудицию, которыми обладают, для анализа и изучения Божьих слов. Многие из них даже полагаются на свои фантазии и суждения в попытках найти в Божьих словах то, какое определение Бог дает тем или иным конкретным людям или какое устанавливает для них место назначения, а затем анализируют и осуждают эти вещи в соответствии со сказанным в Библии, начиная, таким образом, отрицать Божьи слова. Когда они анализируют и осуждают слова Бога, происходит нечто ужасное. Знаете, что именно? Когда люди анализируют и изучают Бога, когда в них возникает умонастроение осуждения, Святой Дух отвергает этих людей и не работает в них. Разве это не ужасно? И вам известно, что предвещает собою отсутствие работы Святого Духа. Когда Святой Дух не работает, Он сторонится этих людей, что равносильно тому, что они покинуты. Иначе говоря, Бог не спасает их. Мы можем проанализировать причину. Откуда берутся эти богословские теории, на которые они полжизни опирались? Кого они представляют? В их сердцах нет ясности на этот счет. На самом деле эти вещи вовсе не от Бога; не являются они и чисто человеческим пониманием. Это ошибочные человеческие толкования, и поэтому можно сказать, что они идут от сатаны и полностью представляют сатану. Что еще включает в себя это богословское знание? Помимо ошибочных интерпретаций Библии, оно включает в себя логику и рассуждения людей, их представления и фантазии, а также опыт, этику, мораль и философские идеи. Исходя из этих вещей при оценке того, что говорит Бог, и Его работы, в своем отношении к Богу они явно встают на сторону сатаны. Поэтому Бог скрывает от них Свой лик, а Святой Дух покидает их. Переживали ли вы такое когда-нибудь? В прошлом некоторые люди рассказывали о подобном своем опыте, говоря: «Когда я только начал верить в Бога, то стремился изучать Его; я изучал то, что Он говорит, какие слова употребляет, то, как Он относится к людям, к кому Он добр, какие люди Ему нравятся, а какие ненавистны. В результате всей этой учебы мое сердце потемнело; молясь, я не чувствовал Бога, состояние свободы и облегчения в моем сердце исчезло, и я больше не ощущал покоя и радости. Будто камень давил мне на сердце». Был у вас когда-нибудь подобный опыт? (Да.) Те, кто постоянно изучает Бога, не получают никакого просвещения или озарения от Святого Духа. Даже чтение Божьих слов не приносит им никакого света. Антихристы искусны в изучении Бога, но они совершенно не принимают истину. В церкви у них нет нормальных межличностных отношений, они всегда ставят себя выше других и читают им нотации. Они часто кичатся своими знаниями и смотрят на обычных братьев и сестер свысока. Если антихрист, имея с тобой дело, узнает, что ты не очень образован, он не станет с тобой связываться. Даже если ты соответствуешь критериям лидера церкви или руководителя команды, он не будет тебя использовать. Каких людей используют антихристы? Они ищут людей, обладающих социальным статусом, властью, знаниями и дарами, умеющих красноречиво говорить, — они обращают свой взор на таких людей и стремятся использовать их. Если им поручено выбрать людей для использования, то выбирают они только тех, кто хорошо владеет языком, имеет высшее образование, знания и статус в обществе. Даже если такие люди не стремятся к истине или не могут выполнять какую-либо работу, они все равно им нравятся. На что это указывает? Эти люди относятся к той же категории, что и сами антихристы. В конце концов, свояк свояка видит издалека. Некоторые антихристы понимают определенные слова и доктрины, а затем придумывают всевозможные способы, чтобы тренироваться в чтении проповедей. До какой степени они тренируются? До такой, чтобы быть способными говорить внятно и развернуто, выступать без бумажки и произносить речи часами напролет. Они думают, что это и есть работа, миг их наивысшей славы, время, когда они могут лучше всего показать себя. Они хватаются за такие возможности и не упускают их. Однако, что касается тем, о которых часто беседует Бог, вещей, связанных с нормальной человечностью, с совестью и разумом людей, того, что наиболее тесно связано с человечностью в реальной жизни обычных людей, — то хотя все эти детали могут казаться людям мелкими и незначительными, на самом деле они тесно связаны с вхождением в истину-реальность. Как относятся к этим вещам антихристы? Они от всего сердца презирают их, не принимают эти слова всерьез и осуждают их в своем сердце, считая бессмысленными. Как ни беседуй об истине-реальности, например, о том, как быть человеком честным, преданным или трезвомыслящим и добропорядочным, — как ни беседуй об этом, их точка зрения остается неизменной. Они хотят уметь красноречиво говорить, казаться переполненными талантами, обладать особой одаренностью или даже иметь сверхъестественные способности — говорить на языках, читать с необычайной быстротой, иметь фотографическую память и так далее. Если бы они тоже обладали такими способностями, то их сердца наполнились бы радостью. В глубине своего сердца они стремятся к этим вещам и ценят их. Я, например, только закончу что-то говорить, а через миг уже забываю об этом. И когда Я спрашиваю всех, то никто тоже не помнит. Видишь, память у всех нас примерно одинаковая, правда? (Да.) Но когда антихристы видят это, они говорят: «У тебя тоже плохая память! Посмотри на такого-то и такого-то духовного человека: он владеет скорочтением, и у него фотографическая память. Ты христос — сколько строк ты можешь сразу прочесть, бросив взгляд на страницу?» Я говорю: «У Меня нет таких сверхъестественных способностей. Иногда, прочитав предложение, Я не могу его вспомнить, и приходится снова его перечитывать». Они говорят: «Но разве богу не положено быть всемогущим?» Так у них начинают формироваться представления. Как в глубине сердца они смотрят на воплощенного Бога? «Воплощенный бог — это всего лишь самый обычный, полностью нормальный человек. Память у него так себе, телосложение не из лучших; он ничем не похож на бога». Поэтому, слыша, как кто-то проповедует о любви к Богу, они думают: «Если бы этот духовный человек такой-то и такой-то или этот знаменитый человек такой-то и такой-то был богом, то я мог бы принять и полюбить его. Но если этот нынешний христос — бог, я не могу его любить, потому что он совсем не похож на бога». В их сердцах, чтобы быть богом, нужно казаться богом; нужно говорить, действовать и выглядеть как бог, чтобы, когда люди тебя видят, у них не возникало никаких представлений — вот как они считают. Почему? Они думают: «Во-первых, ты не обладаешь сверхъестественными способностями. Во-вторых, у тебя нет никаких особых талантов. В-третьих, у тебя нет даров, какие есть у людей, которые многого добились в миру. Ты ничем не выделяешься, так почему я должен слушать то, что ты говоришь? Почему я должен тебя уважать? Почему я должен тебе покоряться? Я не могу быть покорным». Что это за проблема? Какой это характер? Даже если они не понимают истины, все равно у них должны быть совесть и разум нормального человека. У людей есть свои представления, и Бог не осуждает их за это, но когда люди вынашивают свои представления, а затем умышленно противятся Богу и осуждают Его, этим легко оскорбить Божий характер. Способность антихристов легко осуждать Бога и противиться Ему обусловлена их нечестивой природой. После приобретения знаний у них появляются более богатые, обширные и всеобъемлющие фантазии о Боге и о Его возвышенности, сущности, власти и всемогуществе. Затем они пытаются сопоставить эти фантазии с Богом, Которого они могут видеть и с Которым могут взаимодействовать. Удается ли им это? Не удается и никогда не удастся. Чем больше они изучают Бога, тем больше отрицают Его в своем сердце, осуждают Его и противятся Ему; это неизбежно.