Некоторые люди верят в Бога, и внешне может показаться, что они следуют за Ним. Но анализировали ли они когда-нибудь в глубине своих сердец то, что за путь они выбрали и на какие жертвы пошли? Изучали ли они и старались ли увидеть то, насколько они исполнили возложенный на них Богом долг? Как именно люди относятся к Богу? Если судить по тому, что люди демонстрируют и проявляют, и даже по их тайным замыслам, не говоря уже о том характере, который проявляется в этих их поступках по отношению к Богу, то что же люди сделали для Бога? Помимо того, что люди идут на жертвы ради выгоды и тщательно ее просчитывают, как они относятся к Богу и что предлагают Ему? Ничего, кроме интриг, расчетов, настороженности и пренебрежительного отношения. Пренебрежительность — это отношение, а какое поведение вытекает из этого отношения, если выразить его глаголом? «Глумиться». Слышали ли вы когда-нибудь это слово? (Слышали.) «Глумиться» — это слово довольно высокого стиля. А как мы скажем в просторечии? Мы говорим «дразнить», «разыгрывать кого-то», «шутить над кем-то». Ты видишься им непритязательным, кажешься бесхитростным; в их глазах ты — ничтожество, и они смеют открыто над тобой глумиться — что это за характер? Кто живет в сердце человека с подобным характером — ангел или демон? (Демон.) Демон. Если эти люди могут так относиться к Богу, то кто же они на самом деле? Могут ли они практиковать Божьи слова? Могут ли покориться Божьим словам? Тот, кто подобен, скажем, тому человеку, посылавшему Мне подарки, не ищет истины и не понимает Божьих намерений. Он не имеет ни малейшего понятия о том, чего Бог требует от человека, что Бог желает видеть или что хочет получить от человека. Он похож на человека, который имеет дело со своим начальником, думая только о том, как его умаслить и обмануть, как обойтись с ним так, чтобы достичь своих целей — чем же на самом деле живет такой человек? Он живет подхалимством, влачит жалкое существование, подлизываясь к своим руководителям. Почему он предложил Мне такую «заботу» и «доброту»? Он ничего не мог с собой поделать, верно? Мог ли он предугадать, как Я к этому отнесусь? (Нет.) Верно; он этого не понимал. У него полностью отсутствует нормальный человеческий разум. Он не знал и не заботился о том, как Я могу воспринять, определить или оценить его поведение и характер. Что его волнует? Он заботится о том, как бы получше ко Мне подлизаться, чтобы достичь своих целей и оставить у Меня хорошее впечатление о себе. Таково намерение, лежащее в основе его поступков. Что это за человечность? Разве так поступил бы человек, действительно обладающий совестью и разумом? Ты прожил столько лет, поэтому должен бы понимать: во-первых, Я не нуждаюсь в твоем подхалимстве. Во-вторых, Мне не нужны от тебя никакие подарки. В-третьих, — и это самое главное, — ты должен понимать, что что бы ты ни делал, каковы бы ни были твои намерения и цели и какова бы ни была природа твоих поступков, всему этому Я даю определение и на его основе делаю Свой вывод. Нельзя сказать, что ты как-то поступил — и делу конец; напротив, Я должен четко видеть, каковы твои намерения и мотивы. Я взираю только на твой характер. Кто-то, возможно, скажет: «Ты так суров к людям!» Разве? Я вовсе так не думаю. Именно потому, что Я совсем не суров, некоторые люди пытаются использовать ситуацию в своих интересах. Разве не так? Едва встретившись со Мной, некоторые люди задумываются: «Я вижу тебя как обычного человека. На тебя не стоит обращать особого внимания. В общем-то, ты очень похож на меня: тоже ешь по три раза в день, и я не вижу, чтобы у тебя была какая-то власть или сила. Как бы я к тебе ни относился, тебе на это нечего сказать. Что ты мне можешь сделать?» Что это за образ мыслей? Откуда он берется? Он порождается характером данного человека. Почему у людей такой характер? Потому, что в их сердцах обитают демоны. Если в их сердцах живут демоны, то, каким бы великим они ни считали Бога, каким бы благородным ни считали Его статус, как бы ни верили в то, что Бог изрекает истину, чтобы спасти людей, как бы ни выражали свою благодарность на словах и как бы ни проявляли готовность страдать и идти на жертвы, когда придет время исполнять долг, демоны будут верховодить в их сердцах, и именно демоны возьмутся за дело. Что за человек, по-вашему, осмеливается глумиться даже над Богом и обманывать Его? (Демон.) Это демон, тут можно не сомневаться.

Из какого диалога между сатаной и Богом, ранее упоминавшегося в нашей беседе, мы можем увидеть характер сатаны? Бог сказал: «Сатана, откуда ты пришел?» И что ответил сатана? («Я ходил по земле и обошел ее» (Иов. 1:7).) Что это за слова? (Демонические.) Это демонические слова! Если бы сатана относился к Богу как к Богу, он бы сказал: «Бог задал мне вопрос, поэтому я в благопристойной манере расскажу, откуда я пришел». Разве не такова разумная речь? (Такова.) Это фраза, соответствующая нормальному человеческому мышлению: законченная, грамматически правильная и с ходу понятная. Так ли сказал сатана? (Нет.) Как он сказал? «Я ходил по земле и обошел ее». Понимаете ли вы эту фразу? (Нет.) До сих пор никто не понимает, что она значит. Так откуда же явился сатана? Что именно он обошел? Откуда он шел и куда направлялся? Есть ли какие-то окончательные ответы на эти вопросы? И по сей день толкователи Библии не могут понять, откуда на самом деле пришел сатана и сколько времени ему понадобилось, чтобы предстать перед Богом и заговорить с Ним; ничего из этого не известно. Как же тогда сатана мог ответить Богу на Его вопрос таким тоном и в таких выражениях? Задавал ли Бог ему этот вопрос со всей серьезностью? (Да.) А отвечал ли сатана таким же образом? (Нет.) Как относился он к Богу, отвечая Ему? Глумливо. Это как если бы ты спросил кого-то: «Откуда ты?», а тот ответил бы: «Угадай». «Я не могу угадать». Он знает, что ты не угадаешь, но все равно заставляет тебя угадывать. Он просто шутит над тобою. Именно такое отношение называется игрой с человеком или глумлением над ним. Он не искренен и не хочет, чтобы ты об этом знал; он просто хочет разыграть тебя и пошутить над тобою. Именно таков характер сатаны. Я говорил, что у некоторых людей в сердце обитают демоны; разве не так они относятся к Богу? Если судить по их внешнему виду, то они не кажутся такими — они суетятся, занимаются делами, иногда переносят трудности и идут на небольшие жертвы; они как будто бы имеют Бога в своем сердце. Но по тому, как они относятся к Богу и истине, видно, что в их сердцах обитает демон, и больше ничего там нет. Они даже не могут прямо ответить на вопросы Бога — они из тех, чьи речи вьются кольцами, как змеи, так что в итоге ты не получаешь ответа и не можешь взять в толк, о чем они говорят. Ну так и что это за люди? Могут ли они быть искренними в своем отношении к Богу? Учитывая то презрение и пренебрежение, с которыми они относятся к Богу, могут ли такие люди практиковать Божьи слова как истину? (Нет.) Почему? Потому, что в их сердцах обитают демоны. Разве не так? (Да, они совершенно не относятся к Богу как к Богу.) Такова нечестивость этих людей. Их нечестивость заключается в том, что они думают, будто Божье достоинство, смирение, нормальность и практичность, которые они видят, — это не то, что делает Бога прекрасным; но тогда что же это такое? Они думают, что это Божьи недостатки; что это то, что делает людей склонными к зарождению у них представлений; что это самые большие недостатки Бога, в Которого они верят; что это несовершенства, проблемы и изъяны. Как следует воспринимать таких людей? Так они обращаются с Богом и так относятся к Нему; это позорит Бога, но что сказать о них самих? Извлекают ли они из этого какую-то пользу? Для них самих это тоже оскорбительно. Почему Я так говорю? Если бы тебе, как обычному человеку, кто-то случайно дал что-то поесть, а ты бы взял и съел как дурак, не заботясь о сути дела и даже не спрашивая, зачем это было нужно, разве не значило бы это, что в твоей человечности чего-то не хватает? Нормален ли человек, в человечности которого чего-то не хватает? Нет. Если бы воплотившийся Христос не обладал нормальной человечностью такого рода, разве Он был бы достоин чьей-либо веры? Не был бы. Каковы признаки человечности воплощенного Бога? Его рациональность, мышление и совесть — самые нормальные. Обладает ли Он способностью судить? (Да.) Если бы у Меня не было всего этого, если бы Я был просто рассеянным человеком, не обладающим ни здравым смыслом, ни интуицией, не способным думать, когда со Мною что-то случается, можно ли было бы считать Меня нормальным человеком? Такая человечность была бы дефектной, а не нормальной. Можно ли назвать такого человека Христом? Выбрал бы Бог, воплощаясь, подобную плоть? (Нет.) Нет, конечно. Если бы Я поступал так безрассудно, то был бы такой Бог, Тот, что известен как воплощенный Бог, достоин того, чтобы за Ним следовать? Нет, и вы шли бы неверным путем. Это — одна сторона дела, с Моей точки зрения. С другой стороны, с вашей точки зрения, если ты рассматриваешь Его как Бога, как объект своего следования, и как Его последователь относишься к Нему таким вот образом — тогда куда ты себя ставишь? Разве это не позорно для тебя? (Да.) Если в твоих глазах Бог, в Которого ты веришь, настолько недостоин твоего уважения, но ты все равно веришь в Него, то в кого тебя это превращает? У тебя каша в голове? Ты — последователь, сбившийся с пути? Разве вы себя не опозорили бы? (Опозорили бы.) Но если ты считаешь, что Он обладает всеми этими аспектами нормальной человечности, что Он — воплотившийся Бог, и все равно так поступаешь, то не позоришь ли ты Бога? Обе точки зрения верны. Проблема заметна, независимо от того, смотрите ли вы на вопрос с Божьей или с человеческой точки зрения, и проблема эта очень серьезная! Разве не так? (Да.) С человеческой точки зрения, если ты считаешь Его Богом, а при этом обращаешься с Ним подобным образом, то ты открыто позоришь Бога. Если ты считаешь, что Он не Бог, а человек, но все равно следуешь за Ним, то не будет ли здесь внутреннего противоречия? Разве ты себя не опозорил бы? Задумайтесь над этими двумя моментами: Я прав? Разве это не так? Почему люди не думают о таких вещах? Почему они до сих пор так поступают? Только ли потому, что они не понимают истины? Не будем углубляться в эту тему; если взглянуть на дело просто с точки зрения уровня, то это неразумные кретины. Почему Я говорю, что они неразумны? О каком разуме идет речь? О мышлении. Делать что-то, не задумываясь, не взвешивая все «за» и «против», не умея принять в расчет природу того, что ты делаешь, и того, стоит ли тебе это делать или нет, — значит быть неразумным. У кого нет разума? Животные и звери не имеют разума, но люди-то способны принимать эти вещи в расчет. Люди могут совершать глупые поступки в минутном порыве, но если они творят одни и те же глупости снова и снова, то их можно назвать неразумными. Неразумный человек — это тот, кто лишен разума, или, попросту говоря, тот, у кого не все в порядке с головой. Но эгоизм таких людей ярко выражен, и они отнюдь не лишены хитрости, поэтому Я и говорю, что в сердцах людей обитают демоны.

Считаете ли вы, что поднимать в беседе вопрос о подарках — это делать из мухи слона? Если бы Я не беседовал об этом, а просто упомянул вскользь, произвело бы услышанное такое воздействие на вас? (Нет.) В лучшем случае, послушав, вы задумались бы: «Как этот человек мог совершить такое? Я подобными вещами не занимаюсь; вот ведь бывают же на свете люди!» В лучшем случае вот о чем вы могли подумать. Возможно, вы немного поговорили бы об этом, и на том все, — но так ли глубоко вы это поняли бы? (Нет.) У вас бы не было такого глубокого понимания. Итак, какую пользу приносят вам Мои слова? Какую истину вы обрели? Прежде всего, Я должен вам напомнить: какие отношения лучше всего установить между человеком и Богом? Когда кто-то приближается к Богу, как должен он искать с Ним общий язык, находясь в близком контакте? Разве не нужно искать принципы этого? (Нужно.) Кроме того, коль скоро вы верите в Бога на протяжении стольких лет, какие случаи из повседневной жизни людей были по своей природе схожи с тем, что сделал человек из этого рассказа? Разве не стоят эти вопросы того, чтобы над ними задуматься? Может ли кто-то извлечь урок и сказать: «Бог не терпит даже незначительных ошибок, так что это очень серьезное дело. Нам лучше не приближаться к Нему, не вступать с Ним в близкий контакт и не иметь с Ним дела — с Ним нельзя шутить! Если оплошаешь, Он раздует проблему до предела, и тебя ждут серьезные неприятности. Я уж точно не собираюсь ничего Ему дарить!»? Приемлемо ли так думать? (Нет.) На самом деле, вам не стоит волноваться: у нас не так много возможностей для близкого контакта, и еще меньше моментов, когда мы взаимодействуем друг с другом, так что это не тот вопрос, о котором вам нужно беспокоиться. Если Я когда-нибудь буду взаимодействовать с вами, не волнуйтесь. Я открою вам секрет. Независимо от того, разговариваешь ли ты со Мной или молишься и ищешь наедине, в чем заключается секрет номер один? Что бы ты ни делал, не меряйся со Мной умом; а если ты склонен посоревноваться, то держись подальше от Меня. Есть люди, которые говорят очень хитро: и ахнуть не успеешь, а они уже строят козни, и каждая фраза, какую они произносят, пропитана нечистотой; если они скажут больше, ты не будешь знать, какие слова истинны, а какие ложны. Такие люди никогда не должны приближаться ко Мне. Что ты должен делать в первую очередь и какого принципа должен придерживаться, когда вступаешь в контакт с Богом и взаимодействуешь с Ним? В своем отношении к Богу будь честен сердцем. Кроме того, учись почтительности. Почтительность — это не вежливость, не лесть и не выпрашивание благосклонности, не заискивание и не подхалимство. Так что же это такое? (Это значит относиться к Богу как к Богу.) Относиться к Богу как к Богу — вот главнейший принцип. А если подробнее? (Нужно учиться слушать Бога.) Это одна из сторон практики. Некоторые люди, вступая со Мной в контакт, начинают Меня перебивать, так что Я даю им закончить, прежде чем продолжу. А как они относятся ко Мне, когда Я говорю? Они слушают с закрытыми глазами. Что это подразумевает? Это все равно что сказать: «То, что ты говоришь, — чушь. Что ты вообще знаешь?» Таково их отношение. Возможно, Я не знаю всего, но у Меня есть принципы, и Я рассказываю тебе о том, что Я узнал, увидел и могу понять, а также о принципах, которые Мне известны, и ты можешь извлечь из этого немало пользы. Но если ты все время меряешь Меня взглядом, думая, будто Я ничего не знаю, и не слушаешь Меня внимательно, то ты ничего не приобретешь — тебе придется все выяснять самому. Разве не так? Так что вы должны учиться слушать Божьи слова. Когда вы слушаете, ограничиваю ли Я вас в выражении ваших взглядов? Не ограничиваю. Как только Я закончу говорить, Я спрашиваю, есть ли у вас вопросы, и если есть, то Я сразу же отвечаю на них и рассказываю вам о связанных с ними принципах. Иногда Я не просто рассказываю вам о принципах, а прямо говорю, что вы должны делать, подробно описывая каждую деталь. Хотя есть некоторые области, которых Я не понимаю, у Меня есть Свои принципы, и у Меня есть Свои взгляды и способы решения таких вопросов, поэтому Я учу вас, исходя из тех взглядов и принципов, которые считаю здравыми. Почему Я способен учить вас? Потому, что вы даже не понимаете этих вещей. Ответив вам, Я снова спрошу, если еще какие-то вопросы; если есть, то Я снова отвечу на них без промедления. Я хочу, чтобы вы не просто слушали Меня; Я даю вам возможность высказаться, но то, что вы говорите, должно быть разумным — без глупостей и без траты времени впустую. Иногда от нетерпения Я кого-нибудь перебиваю. При каких обстоятельствах? Если говорящий занудствует и растягивает на десять предложений то, что можно выразить пятью. На самом деле Я все понимаю, как только его слышу; Я знаю, что будет дальше, поэтому ему не нужно ничего больше говорить. Будьте лаконичны и точны, не тратьте чужое время. Как только ты договоришь, Я дам тебе ответ и скажу, что делать и по каким принципам. На этом все должно закончиться, не так ли? Но некоторые люди не могут этого уразуметь и говорят: «Нет, Ты должен уважать меня; уважение должно быть обоюдным. Ты-то договорил, а вот я не смог выразить свою точку зрения до конца. Моя точка зрения такая-то — мне придется начать с самого начала». Они всегда хотят изложить свои взгляды, полагая, будто Я о них не знаю, тогда как на самом деле, как только они начинают говорить, Я уже знаю их воззрения — так стоит ли им продолжать? Не стоит. У некоторых людей настолько низкий IQ, что на вопрос, требующий всего двух фраз, у них уходит десять, и если Я не прерву их, они так и будут говорить. Все остальные уже поняли, а Я все еще не понимаю? Но все же они желают самовыразиться, так что дело не только в низком IQ — их разум тоже слаб! Вы когда-нибудь встречались с такими людьми? (Да.) Они считают себя умными, хотя у них скудный разум и низкий IQ. Разве это не отвратительно? Это отвратительно и тошнотворно. Когда люди имеют дело с Богом, первое, что надо делать, это относиться к Нему чистосердечно; второе — учиться почтительности; и третье, самое главное, — учиться искать истину. Разве это не самое главное? (Да.) Зачем верить в Бога, если не ищешь истину? В чем ценность веры в Него? Какой в ней смысл? Этот момент — то, чего, пожалуй, не хватает большинству людей, так зачем об этом говорить? Это подготовка на будущее; вам нужно научиться практиковать таким образом, на случай когда в будущем с вами будут происходить подобные вещи.

В церкви Я познакомился со многими людьми и некоторым из них поручил кое-какие дела. Спустя несколько дней они представили Мне свой отчет, показав, что записали все Мои поручения и сейчас занимаются реализацией каждого из них. Когда они встречались со Мной, то докладывали Мне о ходе выполнения, о том, какие вопросы требуют поиска, а по каким еще ожидаются результаты, предоставляя Мне полную информацию. Они очень четко объясняли детали, и хотя порою они были несколько банальны, их отношение показывало, что они серьезно и ответственно относятся к Божьим словам и знают, в чем заключаются их обязанности, долг и повинность. Некоторые же вели себя иначе: Я поручил им два задания, и они записали их себе в блокноты, но через неделю так ничего и не выполнили. Они вспомнили об этом только тогда, когда Я их об этом спросил — и снова записали все в блокноты. Еще через неделю, когда Я спросил их, почему дело до сих пор не завершено, они стали оправдываться, ссылаясь то на ту, то на другую трудность, а затем снова старательно записали все в свои блокноты. Где они все фиксировали? (У себя в блокнотах.) Но они ничего не фиксировали у себя в голове. Разве это не значит доверить дело не тому, кому нужно? Эти люди — нелюди. Все, что Я им поручал, влетало в одно ухо и вылетало из другого — они вообще не воспринимали это всерьез. Все задания, относящиеся к какой-то профессии или к общим делам, а также некоторые вопросы, связанные с церковной работой, которые Я поручаю людям, находятся в пределах их возможностей; ни одно не направлено на то, чтобы усложнить им жизнь. Однако часто, когда Я поручал лидерам и работникам что-то сделать, большинство из них не отчитывались передо Мной по выполнению задачи, и Я ничего не слышал о ходе работы. Было ли это устроено, как это делалось, какие возникали ошибки, каковы были текущие результаты — они никогда не сообщали ни о чем из этого и не занимались поиском. Они просто откладывали свое поручение в сторону, а Я даже не слышал о каких-либо результатах. У некоторых людей была еще более серьезная проблема: помимо того, что они не выполняли Мои поручения, они еще и стали подхалимски обманывать Меня, рассказывая, куда они ходили и что делали вчера, что делали позавчера и что делают сейчас. Посмотрите, как хорошо они умели притворяться и заниматься софистикой — они не делали ничего из того, что Я конкретно поручал им, вместо этого занимаясь бесполезными делами, в то время как важнейшая работа была в полном запустении. Что это было за поведение? Они полностью пренебрегали своими обязанностями и были полны лжи и обмана!

Один человек был в ответе за посев. Я спросил его: «В этом году кое-какая зелень отлично выглядит. Ты сохранил сколько-нибудь семян?» «Да», — ответил он. Я сказал: «Я слышал, что всю зелень собрали какое-то время назад, а семена не сохранили». Он сказал: «Они еще не закончили собирать урожай. Там еще кое-что осталось!» Тогда Я спросил: «А где оставшаяся зелень? Дай Мне взглянуть». Он сказал: «А? Ну... Давай я сначала схожу и проверю». Сохранил он на самом деле семена или нет? Не сохранил. Из тех немногих слов, которые он произнес, было ли его первое утверждение — «Я это сделал» — ложью? (Да.) А разве не было ложью его второе утверждение — «Они еще не закончили собирать урожай. Там еще кое-что осталось!»? Он не знал, сохранили ли они семена, и сказал: «Давай я сначала схожу и проверю». Таким образом, третье утверждение было еще одной ложью. От утверждения к утверждению ложь становилась все серьезнее; он наслаивал ложь на ложь, зарываясь все глубже и глубже — у него был полон рот лжи! Хотели бы вы иметь дело с человеком, чьи уста полны лжи? (Нет.) Что ты чувствуешь, когда разговариваешь и работаешь с людьми, которые полны лжи? Сердишься? Ему хватало наглости обманывать кого угодно; он ошибался, если думал, что Я этого не знаю! Стоит ли это дело того, чтобы обманывать? Чего он пытался добиться подобной лживостью? Если бы ты увидел такое отношение в его поступках, если бы он так обошелся с тобой, как бы ты себя чувствовал? Если, по сути, 99 процентов речей человека — это ложь, независимо от того, сплетничает он или ведет речь о работе и о серьезных вещах, или беседует об истине, то этот человек безнадежен. Он может обмануть любого; кто он тогда такой? Как давно он верит в Бога? Некоторые неверующие всегда говорят: «Насколько я знаю» или «Скажу от сердца», и, при наличии такой оговорки, их слова оказываются правдивы. Этот же человек верил в Бога столько лет, слышал столько проповедей, но не мог сказать ни слова правды; все, что он говорил, было ложью. Что же он за существо в таком случае? Разве это не отвратительно и не мерзко? Много ли таких людей? Таковы ли вы сами? Взаимодействуя со Мной, при каких обстоятельствах вы бы солгали Мне? Если вы стали причиной какого-то несчастья и знаете, что последствия будут серьезными и вас могут отлучить, то, как только об этом заговорят другие, вы солжете, чтобы скрыть это. О чем-то подобном солгать может каждый. О чем еще могут лгать люди? Они лгут, чтобы улучшить свой имидж и добиться уважения окружающих. Есть и те, кто знают, что некомпетентны в своей работе, но не говорят об этом открыто Вышнему из опасения, что если скажут, их отстранят. Докладывая Вышнему о своей работе, они делают вид, будто ищут пути решения проблемы, создавая у других ложное впечатление. Все, что они говорят, — это ложь, и они решительно не способны работать. Они опасаются, что если они не зададут каких-нибудь вопросов, то Вышнее заметит несоответствия и заменит их, поэтому поспешно притворяются. Таков склад ума лжелидеров и антихристов.

Поразмышляйте над тремя принципами взаимодействия с Богом, о которых Я сейчас беседовал. Что из этого вы не можете сделать, а чего вам достичь легко? На самом деле, все их нелегко по-настоящему воплотить в жизнь, потому что в сердцах людей обитают демоны. Ты не сможешь достичь их, пока не изгонишь прочь демона из своего сердца. Тебе придется сражаться с демоном в своем сердце, и если ты сможешь раз за разом его одолевать, то сможешь достичь этих принципов. Если же каждый раз ты будешь терпеть неудачу и попадать к нему в плен, то не сможешь их осуществить; ты не сможешь реализовать ни один из принципов. Если вы сможете достичь всех этих трех принципов не только во взаимодействии со Мной, но и в обычном взаимодействии с братьями и сестрами, то разве не выиграют от этого все? (Да.) Теперь, когда с этой историей покончено, перейдем к основной теме.