ДополнениеДары

Прежде чем перейти к основной теме этой беседы, позвольте рассказать одну историю. Какую же историю Мне стоит рассказать? Если в плане жизни-вхождения и познания Бога она никоим образом не влияет, не назидает и не приносит пользы тем, кто верит в Бога, тогда в этой истории нет смысла. Если Я буду рассказывать историю, то она должна быть в чем-то поучительной — в ней должны быть ценность и смысл. Так что послушайте эту историю и рассудите сами, может ли она быть поучительной и полезной для вас. Одни истории — правдивые, другие — вымысел, опирающийся на реальные события; хоть они и вымышленные, но в жизни встречаются часто, так что от реальности они не оторваны. Неважно, выдуманные ли это истории или они произошли на самом деле: все они тесно связаны с реальной жизнью людей. Так зачем же рассказывать вам такие истории? (Чтобы мы могли постичь истину.) Верно: чтобы вы могли постичь с их помощью истину — те истины, которые людям трудно познать в реальной жизни. Давайте обратимся к повествованию, чтобы приблизить знания людей об истине и Боге к реальности и облегчить им понимание истины и Бога.

Когда Я долгое время активно общаюсь с разными людьми, странных и занимательных историй просто не избежать. Эта история произошла весной этого года. По мере того, как зима шла на спад и приближалась весна, погода становилась все теплее и теплее; всевозможные растения пустили ростки, день за днем разрастаясь под воздействием солнечного света и дождя. Некоторые из этих растений были дикорастущими, а некоторые — посевными; были те, что шли на корм животным, и те, что предназначались в пищу людям, и те, что использовались для потребления и животными, и людьми. Перед нами весенняя картина: зеленый и яркий пейзаж. И вот тут-то и начинается история. Однажды, к Моему удивлению, Я получил особый дар. Что это был за дар? Мешок дикой зелени. Человек, подаривший Мне его, сказал: «Это растение называется пастушья сумка — оно съедобно и полезно для Твоего здоровья. Можешь добавить его в яичницу-болтунью». Ладно. Я сравнил его с пастушьей сумкой, которую покупал ранее, и как только Я это сделал, возникла проблема. Догадаетесь, какая? Я столкнулся с «загадкой». Какой загадкой? Пастушья сумка за границей выглядит иначе, чем пастушья сумка в Китае. Здесь что-то не так, правда? (Да, не так.) Если бы это было одно и то же растение, то и выглядело бы оно одинаково. И что первым приходит в голову, когда обнаруживаешь, что оно выглядит иначе? «А действительно ли это пастушья сумка?» Я не был уверен. Не стоило бы Мне спросить того человека, что это? Позже Я подошел к нему и спросил: «Ты уверен, что это пастушья сумка?» Он поразмыслил и ответил: «Знаешь, я не уверен, пастушья сумка это или нет». Но если он не был уверен, как он мог дать Мне ее? Как он осмелился дать ее Мне? К счастью, Я ее не съел. Два дня спустя Я убедился, что это действительно была не пастушья сумка. Что сказал тот человек? Он спросил: «Как Ты догадался, что это не пастушья сумка? Не могу сказать точно, но забудь об этом: просто не ешь ее и все». Разве можно такое есть? (Нельзя.) Такое есть нельзя. Если Я скажу: «Хоть ты и не уверен, но Я рискну и съем ее, раз уж ты так добр», будет ли это правильно? (Нет, не будет.) В чем природа такого поведения? Разве это не будет глупо? (Будет.) Да, это глупость. К счастью, Я не стал это есть и не стал вдаваться в подробности, так что вопрос был закрыт.

Со временем на полях начали расти дикорастущие растения всех сортов: высокие и низкие, с цветами и без, а также растения всех оттенков и сортов. Их становилось все больше, росли они все плотнее и становились все выше. Однажды Я получил еще один дар, но на этот раз это была не пастушья сумка. В этот раз тот же самый человек подарил Мне китайскую полынь. Он был так любезен, что прислал очередной подарок, а вместе с ним и инструкции: «Попробуй это. Это китайская полынь: она помогает от простуды, а еще ее можно есть с яичницей-болтуньей». Я взглянул на нее: разве это не однолетняя полынь? Китайская полынь растет во многих частях Китая, и ее листья обладают особым ароматом, но она не такая, как трава, которую Мне прислали — как это могло сойти за китайскую полынь? Листья немного похожи, но она это или нет? Я спросил у человека, приславшего Мне ее, но он ответил, что не знает — этими словами он полностью снял с себя ответственность. Он даже спросил: «Почему Ты до сих пор ее не съел? Хотя я не уверен, что это такое, ты должен ее попробовать. Я пробовал, и это действительно вкусно». Он был не уверен, но все же уговаривал Меня съесть это растение. Как вы все думаете, что Я должен был сделать? Должен ли Я был заставить себя съесть его? (Нет.) Его, конечно, не следовало есть, потому что человек, который его прислал, даже не знал, что это такое. Если бы Я рискнул и съел это растение, чтобы попробовать что-то новое, ничего бы не случилось, потому что тот человек попробовал его и сказал, что все будет в порядке. Но как насчет таких действий, когда вы считаете, что все в порядке, и едите что попало по незнанию? Разве это не значит действовать вслепую? Какой человек делает такие вещи вслепую? Так поступает только отчаянный и безрассудный человек, который думает: «Да какая разница; достаточно более-менее в этом разбираться». Как вы думаете, Мне стоит это есть? (Нет.) Почему нет? Есть так много разной пищи; зачем рисковать и есть неизвестное растение? Во времена голода, когда действительно нет еды, можно накопать разной дикой зелени на пробу и взять на себя некоторый риск. В подобных ситуациях можно съесть и неизвестное растение. Но разве сейчас такая ситуация? (Нет.) Есть столько разной еды, так зачем же собирать дикорастущую зелень? Нужно ли рисковать только ради маленькой выгоды, которая невидима, неосязаема и воображаема? (Нет.) Поэтому, Я решил это не есть. К счастью, Я не стал это есть и не стал вдаваться в подробности, так что вопрос был закрыт.

Позже этот человек преподнес Мне еще один дар — третий по счету. На этот раз дар был весьма необычен: он не вырос из земли и не был сорван с дерева. Что же это было? Два птичьих яйца, аккуратно завернутые в бумажный пакет с надписью «Птичьи яйца для Бога». Забавно, правда? Когда Я открыл его, то увидел, что скорлупа яиц имеет красивый окрас. Никогда раньше Я не видел ничего подобного, поэтому не мог сказать, какая птица их снесла. Я решил поискать информацию в интернете, но не смог найти никаких зацепок — яиц с идентичным рисунком и цветом было много, так что определить по размеру и цвету, какая птица их снесла, было невозможно. Как вы думаете, был ли смысл спрашивать у этого человека, что это за яйца? (Нет.) Почему нет? (Он тоже не знал.) Вы правильно догадались — он тоже не знал. Поэтому Я не стал его спрашивать. Спросив его, Я ранил бы его чувства, и он бы подумал: «Я к Тебе с благими намерениями и заботой, а Ты все равно сомневаешься во мне. Зачем искать информацию о яйцах в интернете? Я подарил их Тебе, чтобы Ты их съел, так возьми и съешь!» Как вы думаете, следовало ли Мне съесть эти яйца или нет? (Нет.) Если бы он подарил их вам, вы бы их съели? (Нет.) Вот и Я не стал. Эти яйца предназначены для выведения и размножения птиц. Разве не будет жестоко их съесть? (Будет.) Я не смог это сделать, поэтому вопрос с этими птичьими яйцами был закрыт, но подобные ситуации продолжали происходить и дальше.

Однажды Я увидел однолетнюю полынь, похожую на китайскую, которая сушилась на перилах, и спросил сестру, откуда она взялась. «Разве это не тот же сорт китайской полыни, который тот человек дал Тебе в прошлый раз? — ответила она. — Китайская полынь помогает избавиться от ощущения промозглости и от простуды. Разве Ты не склонен к простудам? Тот человек сказал, что, как только полынь высохнет, он прибережет ее для Тебя, чтобы добавлять ее в горячие ванны для ног при простуде». Как вы думаете, какой была Моя реакция, когда Я это услышал? Одним словом. (Безмолвие.) Да, Я потерял дар речи. Разве в подобной ситуации Я не должен был подумать о том, насколько заботлив этот человек, насколько он старается помочь? Почему Я потерял дар речи? Просто этот человек до этого несколько раз проявлял невосприимчивость в подобных вопросах, а затем изменил подход, как бы говоря: «Я подарил Тебе зелень и яйца, но Ты их не съел, поэтому я высушил для Тебя немного китайской полыни для горячей ванны для ног, чтобы мои усилия не пропали даром». После такого Я и вправду потерял дар речи. Как Я кому-то рассказывал позже — во многих аптеках сейчас продается китайская полынь. Ее можно купить в любом количестве: она продается в разных упаковках, производится в разных странах и проходит гигиеническую обработку. И она намного лучше, чем полынь, которую прислал Мне этот человек. Так есть ли смысл собирать эту траву на обочине дороги и сушить ее на солнце? Если он высушит и отдаст ее Мне, как ты думаешь, Я захочу ее использовать? (Нет.) Не захочу. Потом полынь исчезла с перил, потому что ему передали Мои слова, и он перестал Мне ее слать. Позже, когда в полях появилось больше дикой зелени, и она перестала считаться редкостью, Мне ее больше никто не присылал. И, как Я могу предположить, из птичьих яиц тоже за это время кто-то вылупился, и их уже нельзя было собирать, поэтому Я больше не получал ни птичьих яиц, ни дикой зелени. Вот такая история.

В целом в этой истории четыре эпизода, и каждый о том, как Мне прислали тот или иной подарок: два раза — неведомую дикую зелень, один раз — птичьи яйца, и еще один — высушенное на солнце «средство традиционной китайской медицины». Возможно, обсуждать это немного абсурдно, но если говорить о самих эпизодах, какие впечатления у вас остались? Есть ли что-то, что вам следует усвоить из них или взять на вооружение? Какие уроки вам следует вынести? С какими мыслями вы Меня слушали? Адресованы ли Мои слова какому-то конкретному человеку? Конечно, нет. Но, если они не адресованы какому-то конкретному человеку, к чему Я это рассказываю? Какой в этом смысл? Или это просто пустая болтовня? (Нет.) Поскольку вы не считаете это пустой болтовней, знаете ли вы, почему Я это рассказываю? Почему этот человек так поступал? Какова была природа его поведения? Какой у него был мотив? В чем здесь кроются проблемы? Нужно ли их рассматривать в определенном контексте? Вы сможете постичь истину, если будете рассматривать людей и природу самих событий в определенном контексте. Как вы думаете, у человека, который это сделал, были благие намерения или нет? (Благие.) В первую очередь, ясно одно: намерения его были благие. Что не так с его благими намерениями? Если человек действует с благими намерениями, значит ли это, что он заботлив? (Не обязательно.) Если мотивом для совершения поступков являются благие намерения, то можем ли мы говорить об отсутствии нечистоты развращенного характера? Не можем. Тогда вопрос для всех: если ты почитаешь и уважаешь своих родителей, почему бы тебе не послать все эти дары в качестве угощения им? Или если ты заботишься о своих начальниках и лидерах и уважаешь их, почему бы не угостить их чем-то подобным? Почему ты не решаешься на это? Да потому, что ты боишься, что что-то пойдет не так. Ты боишься причинить вред своим родителям, лидерам и начальникам, так неужели ты не боишься причинить вред Богу? Каковы твои намерения? Что влечет за собой твоя доброта? Ты пытаешься обмануть Бога? Пытаешься играть с Ним? Если бы Бог был духовным существом, ты бы осмелился так поступить с Ним? Было бы твое сердце богобоязненно, если бы ты, увидев, что плоть Бога — это плоть с нормальной человечностью, решился на такой поступок вместо того, чтобы трепетать перед Ним? Если твое сердце не богобоязненно, то является ли такой поступок с твоей стороны настоящей заботой? Это не забота — это обман и игра с Богом, и это чрезвычайно дерзко с твоей стороны! Если ты поистине ответственный человек, почему ты сначала сам не попробуешь и не вкусишь свои подарки, чтобы убедиться, что все в порядке, прежде чем принести их Богу? Если ты даришь что-то непосредственно Богу, не пробуя и не вкушая это сам, то разве это не игра с Богом? Ты не чувствуешь, что этим ты оскорбляешь Божий характер? Разве Бог сможет об этом забыть? Ты, может, и забудешь об этом, а Бог — нет. Когда ты делаешь что-то подобное, какие мысли тебя посещают? Ты эту вещь не пробовал, и у тебя нет научных доказательств, но ты осмеливаешься давать это Богу, — разве это ответственное поведение? Какую ответственность ты понесешь, если причинишь вред Богу? Даже если тебе удастся уйти от закона, тебя навечно покарает Бог. Ты бы даже не счел этот мусор подходящим для того, чтобы дать его неверующим лидерам и чиновникам, и посчитал бы это непристойным. Так с какими намерениями ты преподносил эти дары Богу? Неужели Я так мало стою? Что бы подумал твой начальник, если бы ты дал ему сумку дикой зелени? «И это все, чего я стою? Люди дарят мне деньги и брендовые вещи, а ты — горсть сорняков?» Был бы ты способен решиться на это? Конечно, нет. Но если бы ты все-таки решился на это, что тебя должно было бы волновать? Первое, о чем нужно подумать, это следующее: «Что нравится начальнику? Нужно ли ему это? Если ему это не нужно, но я все равно ему это дам, будут ли у меня неприятности? Будет ли он донимать и изводить меня на работе? А если все зайдет слишком далеко, может, он уволит меня, найдя предлог и подловив на чем-то?» Тебе приходило такое в голову? (Приходило.) Если хочешь порадовать своего начальника, какие подарки следует ему дарить в первую очередь? (Что-то, что ему нравится.) Подарить ему то, что ему нравится, недостаточно. Например, если ему прямо сейчас нужна чашка, можешь ли ты купить чашку за 100 или 200 рублей и подарить ему? (Нет.) Начальнику следует дарить что-то золотое, серебряное — что-то презентабельное. Зачем дарить ему то, что не решаешься купить даже себе? (Чтобы порадовать его.) В чем цель порадовать его? Во-первых, как минимум, он может взять тебя под свое крыло и, пользуясь своей властью, защитить тебя и гарантировать тебе стабильную работу и зарплату. В крайнем случае он хотя бы не будет доставлять тебе хлопоты. Поэтому ты никогда не подаришь ему букет неведомой дикой зелени. Разве это не так? (Так.) Ты не можешь так поступить даже со своим начальником — так почему же человек, подаривший Мне траву, так со Мной поступил? Подумал ли он о последствиях? Однозначно, нет. А почему нет? Кто-то бы ответил: «Потому что Ты не станешь его изводить». Неужели все так просто? Потому что Я не стану доставлять ему неприятности и все? Но как же он осмелился подарить Мне такое? (Он думал, что его намерения благи.) Верно — он скрывал все свое уродство и нечестивость под благими намерениями и как бы говорил: «У меня благие намерения по отношению к Тебе, а у других нет! Посмотри на эту дикую зелень. Кто собрал ее для Тебя? Разве не я?» Что это за отношение такое? Что это за образ мыслей? Соответствуют ли эти благие намерения человечности? Если они не соответствуют человечности, могут ли они соответствовать истине? (Не могут.) Они так далеки от истины! Что это за благие намерения? Это действительно благие намерения? (Нет.) Тогда какого рода отношение они предполагают? Какие нечистоты и какая сущность в них содержатся? Даже вы, молодые люди, почти не видавшие мир, понимаете, что нельзя просто так делать подарки своему начальнику — нужно думать о последствиях. Итак, если очень опытный мужчина лет сорока-пятидесяти дарит Мне такие вещи, то какова природа его действий, на ваш взгляд? Нам стоит это обсуждать? (Да, стоит.) Итак, в чем же природа его действий в конечном итоге? Человек беспечно подарил Мне немного дикой зелени и предложил съесть ее, даже не зная, что это такое. Когда Я сказал, что это не похоже на съедобную дикорастущую зелень, он, не раздумывая, посоветовал Мне не есть ее — и это еще не все. Затем он прислал Мне другую дикорастущую зелень. Я не стал ее есть, и он сказал: «Попробуй, это очень вкусно. Я уже ее пробовал». Что это за отношение? (Это неуважительно и безответственно.) Правильно. Вы все понимаете, что это за отношение? (Да.) Делается ли это из лучших намерений? В этом нет никаких благих намерений! Он достал что-то наобум, это ничего ему не стоило, затем положил это в полиэтиленовый пакет и отдал Мне, предложив съесть. Даже если ты собираешься нарвать немного дикой зелени, чтобы накормить овец и кроликов, тебе все равно стоит задуматься: «А не отравятся ли животные, если съедят это?» Разве не стоит об этом подумать? Если ты не готов рисковать, кормя скот, то как ты можешь просто нарвать пучок дикой зелени и предложить Мне ее съесть? Что же это за характер такой? Какова природа этой проблемы? Понимаете ли вы? Если этот человек так относится ко Мне, то как он будет относиться к своим подчиненным или простому человеку с улицы? Он просто забавляется. Каков его характер? Он нечестив и порочен. Можно ли считать его хорошим человеком? (Нет, нельзя.) Его нельзя считать хорошим человеком. Не принимать всерьез здоровье и жизнь людей, рисковать ими и ничего не испытывать после этого, и уж точно не испытывать абсолютно никаких угрызений совести, продолжая делать то же самое снова и снова — это действительно странно.

В начале Своего рассказа Я произнес несколько слов, на которые вы, может быть, не обратили особого внимания. Я сказал, что часть этой дикой зелени предназначена в пищу людям, часть — животным, а часть — людям, и животным. Это «известное изречение», и у него есть источник. Вы знаете, откуда оно взялось? Это отсылка к одной истории. Речь о человеке, который в той истории преподнес те несколько даров. Этот человек был ответственным за посев, и у него было высажено три сорта кукурузы. Что это были за три сорта? Тот, что едят люди, тот, что едят животные, и тот, что едят и люди, и животные — вот эти три. Эти три сорта кукурузы представляют немалый интерес. Слышали ли вы о них прежде? Не слышали, и Я тоже впервые услышал о них — они редко встречаются. В итоге из-за безответственности тех, кто их сажал, три сорта кукурузы перепутались: тем, что предназначался в пищу животным, стали кормить людей, а тем, что предназначался для людей — кормить животных. Пробуя кукурузу, люди жаловались, что она невкусная, не похожа на злак, и что у нее немного травянистый привкус. Что сделали люди, посадившие кукурузу? Из-за безответственного отношения к своему долгу они перепутали то, что предназначалось для людей, с тем, что предназначалось для животных, так что в конце концов никто не смог отличить эти сорта кукурузы друг от друга, и пришлось покупать новые семена и заново их сажать. Как, по-вашему, была проведена эта работа? Верно ли, что в своих поступках такие люди не имеют принципов? (Да, верно.) Совершая те или иные поступки, ищут ли они истину? (Не ищут.) Если люди так относятся к своим делам, ведут себя с таким неуважением и безответственностью по отношению ко всем, то что такие люди думают о вере в Бога? Каков их подход к истине? Насколько весома истина в их сердцах? Насколько значима личность Бога? Знают ли они? (Не знают.) Разве они не должны разбираться в таких важных вопросах? Тогда почему же не разбираются? Это связано с их характером. Что это за характер? (Это нечестивость.) Это нечестивость и отвращение к истине. Они не осознают природу своих действий, не пытаются размышлять и искать, не изучают себя после совершения тех или иных поступков. Вместо этого они делают все, что им заблагорассудится, думая, что раз у них хорошие и правильные намерения, то они не нуждаются в чьем-либо надзоре или критике; они считают, что их обязанности и повинности уже выполнены. Так ли это на самом деле? Некоторые люди говорят: «История, которую Ты нам рассказал, понятна нам, но мы все еще не понимаем того, что нас больше всего волнует, а именно: как Ты относишься к подобным вещам? Каково Твое отношение к человеку, который совершает такие поступки? Это гнев, отвращение и неприятие? Или такие люди Тебе нравятся?» (Это отвращение.) Разве такие вещи не должны вызывать отвращения? (Должны.) Что бы вы подумали, если бы подобное случилось с вами? Допустим, некий добрый человек раз за разом дает тебе неизвестно что, старательно убеждая тебя: «Ешь, это полезно для здоровья; ешь, это пойдет тебе на пользу; ешь, это улучшит твою внешность и придаст жизненной силы. Тебе лучше меня послушать!» Что бы ты подумал, если бы после проверки оказалось, что эти подарки не представляют никакой ценности? (Лично я, наверное, не захотела бы больше связываться с подобным человеком; я была бы раздражена и не знала бы, что сказать — как-то так.) Такие люди должны вызывать отвращение и неприятие. Что еще? Следует ли испытывать гнев, печаль или боль? (В этом нет смысла.) В этом нет смысла, правда? Разве нет людей, которые говорят: «Этот человек, вероятно, поступил так, потому что не понимает истины»? Большинство людей не понимает истины, но многие ли из них способны на подобные поступки? Разве люди не отличаются друг от друга? (Отличаются.) Все люди разные. Это как если когда люди ведут друг с другом какие-то дела: когда происходит обмен материальными благами, некоторые стремятся к справедливости и разумности. Даже если эти люди позволяют другой стороне извлечь немного выгоды за их счет, для них это не важно — это позволяет сохранить взаимоотношения; они обладают человечностью и считают, что нет ничего страшного в том, чтобы оказаться в слегка невыгодном положении. Другим же людям не хватает человечности, и они всегда хотят на ком-нибудь нажиться: их отношения с другими людьми направлены исключительно на извлечение выгоды и прибыли за счет других. Если они могут извлечь из тебя какую-то выгоду, то станут тебе угождать и поддерживать с тобою взаимоотношения, но если не могут, то вышвырнут тебя прочь. Они не проявляют искренности по отношению к тебе; у таких людей нет человечности.

Что вы думаете о людях, которые преподносят дары, как в сегодняшней истории? Почему такие люди делают подарки? Это совпадение? Если это произошло один раз за много лет, это может быть совпадением, но можно ли считать совпадением, если одно и то же происходит четыре раза за сезон? (Нельзя.) Такое его поведение не было случайным, и подобный характер нельзя назвать мимолетным проявлением и выражением развращенности. Тогда какова была природа его поведения? Как мы уже говорили, его поведение было неуважительным, безответственным, безрассудным, необдуманным и импульсивным, а также свойственным нецивилизованному характеру. Так почему же он это делал? Почему он делал подобные подарки только Мне и никому другому? Заслуживающим этих даров Меня сделали Моя особая личность и статус. Становится ли при этом очевидным намерение человека, преподносившего подарки, и природа его поступков? Какова была его цель? (Снискать расположение заискиванием.) Именно так. Каким словом можно точнее всего описать это его заискивание? Это дешевый трюк: заискивание и приспособленчество. Это хитрый способ заискивать перед тобой, заманивать тебя в вырытую им яму так, чтобы ты об этом не подозревал, и создавать у тебя хорошее впечатление о нем, хотя на самом деле он ничуть не искренен — он хочет добиться своих целей, не идя при этом ни на какие жертвы. Он делал это, ничуть не задумываясь о последствиях — просто дарил тебе что-то, что досталось ему бесплатно, давая тебе почувствовать, будто заботится о тебе, и погружая тебя в состояние счастья. Что это значит на самом деле? Это значит, что, не потратив ни гроша, он заставлял тебя почувствовать, что ты извлек за его счет большую выгоду, а это, очевидно, означало, что он держал тебя за дурака. Разве не так? Он думает про себя: «Я ни гроша не трачу и не прилагаю особых усилий; у меня нет искренности по отношению к Тебе. Я просто подарю Тебе что-то такое, чтобы Ты обо мне вспоминал, чтобы Ты думал, что я добрый, заботливый и преданный, и что в моем сердце есть любовь к Тебе». Заставить тебя ошибочно поверить в то, что он именно таков, — дешевый трюк, а плюс к тому — приспособленчество. Использовать самую дешевую так называемую доброту для получения наибольшей выгоды и преимуществ, не пойдя при этом ни на малейшие жертвы и не проявив никакой искренности, — это дешевый трюк. Стал бы так делать кто-нибудь из вас? Все так делают — просто вы не сделали именно того, что сделал он, но сделали бы, если бы у вас была возможность. Это первый вывод, к которому Я пришел, столкнувшись с подобными людьми, а именно: они весьма искусны в дешевых трюках. Они верят не в Бога, а в того, кто, по их мнению, принесет им пользу, благословит их, и за кем стоит следовать. Один-единственный случай полностью разоблачил веру этого типа людей и показал, каковы они на самом деле. У таких людей слишком упрощенное понимание любви, преданности и покорности Богу, и они хотят прибегнуть к методу дешевых трюков, чтобы обрести Божье одобрение и получить благословения. Искренни ли они по отношению к Богу? Богобоязненны ли они хоть в чем-то? (Нет.) Тогда о прочем тем более не может быть и речи. Это первый вывод, к которому Я пришел. Как по-вашему, Я прав? (Прав.) Я несправедливо навешиваю на него ярлыки? Я раздуваю из мухи слона? Ни в малейшей степени. Судя по его сущности, все гораздо серьезнее. По меньшей мере, он обманывает Бога и играет с Ним в игры.

Второе, к чему Я пришел, — это то, что можно увидеть в таких людях. Человеческое сердце ужасно! Скажите Мне, что это за ужас? Почему Я говорю, что человеческое сердце ужасно? (Этот человек заискивает перед Богом, чтобы осуществить свое намерение и удовлетворить желание получить благословения; он проявляет безответственность и не задумывается о том, что произойдет с телом Бога после того, как Он это съест, и каковы будут последствия. Он всегда думает о последствиях, когда чем-то кормит своих родных, но когда он преподносит что-то Богу, то совсем не думает о последствиях. Он делает это исключительно для достижения собственных целей, заискивая перед Богом честными и нечестными способами; очевидно, что он особенно эгоистичен и презренен, что в его сердце нет места для Бога, и что он не относится к Богу как к Богу.) Не подразумевается ли тут косвенным образом, что он не относится ко Мне как к человеку? Можно ли так сказать? (Можно.) Какие ужасные намерения! (Да, он не стал бы обманывать Бога, даже если относился бы к Нему как к своему родственнику.) Это действительно ужасно. Стал бы так с тобой обращаться человек, являющийся тебе другом? Не стал бы. Он рассказал бы тебе, какая пища полезна, а если у чего-то были бы побочные эффекты, то стал бы настойчиво отговаривать тебя это есть; так могут поступать даже друзья. Но сможет ли так сделать этот человек? Нет. Раз он так поступил со Мной, то и с вами, несомненно, поступил бы так же. Что в нем еще ужасно? (Он глубоко расчетлив. Он прикрывает это внешней теплотой, но внутри он строит замыслы, пытаясь извлечь наибольшую выгоду из самой дешевой вещи, и это ужасно.) Славно видеть это именно так. То, о чем вы говорили раньше, — это его эгоистичные качества, а тут речь о том, что он плетет интриги. Исходя из всего сказанного вами, откуда берутся эти вещи, которые находятся глубоко внутри человека, эти вещи, которые проявляет его человечность, вещи, к которым он способен или не способен прикоснуться, и которые другие могут или не могут увидеть и истолковать? Учат ли его этому родители? Преподают ли эти вещи в школе? Или они прививаются обществом? Откуда они берутся? Одно можно сказать точно: это нечто врожденное. Почему Я так говорю? С чем связаны врожденные качества? Они связаны с природой-сущностью человека. Так что, если он так решил, то было это заранее продумано или вызвано внезапным капризом? Вдохновил ли его чей-то поступок или ему пришлось так сделать при определенных обстоятельствах? Или это Я ему велел так поступить? Нет, нет и нет. Хотя внешне эти мелочи могут казаться обычными, природа, лежащая в основе каждой из них, необычна. Мог ли человек, совершивший эти поступки, осознать их последствия? Не мог. Почему? Предположим, в подарок начальнику ты покупаешь в уличном ларьке какую-то дешевую вещицу. Прежде чем отдать ее, не нужно ли оценить ситуацию и спросить себя: «Может ли начальник увидеть эту вещь в уличном ларьке? Может ли он зайти в интернет и узнать, сколько она стоит? Может ли кто-то раскрыть ему ее стоимость? Что он подумает обо мне, когда ее увидит?» Разве не нужно все это оценить? Ты сначала оценишь эти моменты, а потом уже станешь что-то покупать. Если бы после такой оценки тебе показалось, что такой подарок приведет к неблагоприятным последствиям, ты бы все равно подарил его? Нет, конечно же. А если бы ты подумал, что такой подарок обойдется тебе недорого, а начальник будет счастлив, то ты бы, конечно, подарил его. Но человек в этой истории не оценил ничего из перечисленного; так о чем же он думал? Лишь о том, что это единственный способ реализовать свои намерения. Итак, проанализировав эту ситуацию, можно понять ее природу. Что можно понять через природу этой ситуации? Второй показатель, который можно наблюдать в людях, имея с ними дело, — это то, как ужасны их сердца. Можно ли сделать вывод о развращенном характере, который — намеренно или невольно — проявляют такие люди? Что заставляет человеческое сердце быть таким ужасным? В том ли дело, что оно слишком бесчувственно? Бесчувственный человек — это тот, кому не хватает восприимчивости. Верно ли будет назвать их бесчувственными? (Нет.) Значит, дело в невежестве? (Нет, не в нем.) Тогда какой причине следует в конце концов приписать происходящее? Его следует отнести на счет нечестивого характера людей. Я должен сказать вам, чем ужасны люди: дело в том, что в их сердцах обитают демоны. Каковы ваши чувства в этой связи? Почему Я говорю, что демоны обитают в сердцах людей? Каково ваше понимание? Разве не думаете вы, что это ужасные слова? Разве вам не страшно слышать их? Раньше вы не думали, что в ваших сердцах обитают демоны; вы просто думали, что у вас развращенный характер, но не знали, что в вас обитают демоны. Теперь — знаете. Разве это не серьезная проблема? Как по-вашему, правильно Я говорю? (Правильно.) Разве не в этом кроется корень проблемы? (Да.) Поразмышляйте, почему Я сказал, что демоны обитают в сердцах людей. Подумайте об этом: стал бы так обманывать Бога человек, обладающий совестью и разумом? Разве такова покорность Богу? Это значит совершенно осознанно противиться Богу и вообще не относиться к Нему как к Богу. Теперь, когда Бог пришел на землю, чтобы спасти человечество, каковы взаимоотношения между человеком и Богом? Это взаимоотношения вышестоящего и подчиненного? Дружба? Родство? Что это за взаимоотношения на самом деле? Как ты воспринимаешь эти взаимоотношения, каков твой подход к ним? Какой образ мыслей должен быть у тебя, когда ты имеешь дело с Богом и находишь с Ним общий язык? Что должно быть у тебя в сердце, чтобы найти общий язык с Богом? (Страх.) Страх — это, кажется, не для всех реалистично. (Ужас.) Ужас недостижим. Если ты относишься ко Мне как к обычному человеку — просто как к знакомому, с которым у тебя пока что нет особого взаимопонимания, такого, чтобы стать друзьями, — то как могут отношения между нами быть гармоничными и дружескими? Человек, обладающий чувством совести, должен знать, как правильно поступать в таких случаях. (Необходимо уважение.) Это тот необходимый минимум, который вы должны иметь. Предположим, встречаются два человека: они еще не знакомы друг с другом и не знают друг друга по имени. Если один из них видит, что другой бесхитростен, и хочет подшутить над ним, разве это не издевательство с его стороны? Если нет хотя бы минимального уважения, остается ли хоть капля человечности? Чтобы найти друг с другом общий язык, люди должны, по крайней мере, уважать друг друга, какие бы ни возникали споры или конфликты. Уважение — это элементарный здравый смысл того, что значит быть человеком, и между всеми человеческими существами существует хотя бы минимум уважения. Так существует ли это уважение, когда люди имеют дело с Богом? Если ты даже на это не способен, то каковы, по-твоему, на самом деле взаимоотношения между Богом и тобой? В подобном случае нет никаких взаимоотношений — даже как с кем-то посторонним. Поэтому даривший подарки мог обращаться с Богом таким образом: он не только не уважал Бога, но и хотел обмануть Его. В сердце своем он не считал, что Бога нужно уважать, что нужно внимательно и тщательно заботиться о Его здоровье и о последствиях того, что Он съест подаренное — это не входило в сферу его интересов. Он был рад прибегнуть к хитрости, чтобы обманом добиться от Бога благосклонности; лучше всего для него было суметь обмануть Бога. Таково было его сердце. Разве это не кошмар, когда у человека такое сердце? Это ужасно!