Пункт седьмой. Разумно распределять и задействовать людей всякого рода в соответствии с их человечностью и сильными сторонами, чтобы наилучшим образом использовать каждого (часть II)

В последней беседе мы обсудили седьмую обязанность лидеров и работников: «Разумно распределять и задействовать людей всякого рода в соответствии с их человечностью и сильными сторонами, чтобы наилучшим образом использовать каждого». В основном мы беседовали о трех аспектах этой обязанности. Какие это три аспекта? (Первый — разумное использование людей всякого рода в соответствии с их человечностью; второй — разумное использование людей всякого рода в соответствии с их сильными сторонами; и третий — как относиться к нескольким конкретным типам людей и использовать их.) В целом, это и есть три аспекта. Глядя на эти три аспекта, можно ли сказать, что принципом задействования людей в Божьем доме является наилучшее использование каждого человека? (Да.) Точный ли это принцип? Справедлив ли он по отношению к людям? (Справедлив.) Что касается тупиц с ущербным интеллектом, то они не способны ни к какой деятельности и не могут исполнять даже малейший долг. Если ты поручишь им работу — хоть профессиональную, хоть техническую, хоть физическую, — они не справятся с ней. Таких людей категорически нельзя использовать, даже для оказания услуг. Это что касается интеллекта. Что же касается человечности, то те, чья человечность плоха и кто является злым человеком, могут делать какую-то работу и исполнять долг, но из-за слишком злой человечности они будут создавать помехи и нарушения в исполнении долга, что принесет больше потерь, чем пользы, и они ничего не смогут сделать как следует. Такие люди не годятся для исполнения долга, и их категорически нельзя использовать. Если же есть люди, обладающие определенными сильными сторонами, то их можно разумно обустроить и использовать, если они отвечают всем условиям, требуемым для работы в Божьем доме, прежде всего в отношении человечности, соответствующей стандартам. В прошлый раз мы также беседовали о том, как относиться к нескольким особым типам людей и как использовать их. Первый тип — это люди, подобные Иуде, которые отличаются особой трусостью. Судя по их особой трусости, стоит им попасть в лапы большого красного дракона, как они со стопроцентной вероятностью становятся иудами; если им поручают важную работу, то, случись что, они предадут все. Разве это не опасные личности? Есть также тип людей, подобных маловерам, которых мы называем друзьями церкви. Эти люди в своих сердцах вроде бы верят, что на небе есть некий Старец, но они не знают, существует ли Бог на самом деле, где Он находится и действительно ли Бог вершит Свою новую работу; часто они сомневаются в существовании Бога. Они не имеют настоящей веры в Бога и не следуют за Ним. Поэтому таких людей нельзя использовать, они непригодны для исполнения долга в Божьем доме. Даже искренне верующие люди не всегда могут исполнять свой долг в соответствии со стандартами, так чего же ждать от маловеров, друзей церкви! Еще один тип людей — это отстраненные; в этой группе также есть несколько категорий.

Содержание последней беседы о седьмой обязанности лидеров и работников включало в себя три основных аспекта: первый — разумное использование людей всякого рода в соответствии с их человечностью; второй — разумное использование людей всякого рода в соответствии с их сильными сторонами; и третий — как относиться к нескольким конкретным типам людей и использовать их. Беседа об этих трех основных пунктах основывалась на нескольких аспектах, упомянутых в седьмой обязанности; в беседе были четко обозначены все принципы. Некоторые говорят: «Хотя в беседе были четко сформулированы принципы, когда возникают какие-то конкретные вопросы и особые обстоятельства, мы по-прежнему не знаем, как применять эти принципы, как относиться к людям, как продвигать и использовать людей; большую часть времени мы все еще находимся в растерянности». Существует ли такая проблема? (Да.) Как следует решать эту проблему? При продвижении и использовании людей в первую очередь необходимо учитывать потребности работы Божьего дома. Второе соображение заключается в оценке того, какое влияние окажет использование человека на работу Божьего дома — скорее полезное, чем вредное, или наоборот. Если кто-то обладает ущербной человечностью, но его использование приносит больше пользы, чем вреда для работы Божьего дома, то такого человека можно использовать временно, пока не найдется кто-нибудь получше. Если же использование этого человека приносит больше вреда, чем пользы, больше потерь, чем выгоды, и сводится лишь к халтурной и бездарной работе в церкви, то использовать такого человека категорически нельзя. К этому принципу взвешивания «за» и «против» следует прибегать в первую очередь в ситуациях, когда нет подходящих кандидатов, и это также принцип временного использования людей. Что же делать, когда не удается найти подходящего кандидата и трудно отдать кому-то предпочтение, когда неясно, кто в наибольшей мере пригоден для выполнения задачи, и все кажутся одинаковыми? Единственный вариант — найти двух человек, более-менее обладающих духовным пониманием, то есть тех, кто понимает истину в чистом виде, чтобы они вместе выполняли работу. По мере исполнения ими своего долга следует больше беседовать с ними об истине, наблюдать и понимать их ситуации; это позволит определить, кто из них обладает относительно более высоким уровнем, что облегчит поиск подходящего кандидата. Кого бы ни обустраивали для исполнения долга, выбор должен основываться на уровне человека, его сильных сторонах и моральных качествах; это крайне важно. Если человек не распознает эти аспекты и не понимает, какими сильными сторонами он обладает, то сначала ему следует поручить простой долг — физический труд или прощупывание получателей Евангелия для проповедования. Контроль и дальнейшие наблюдения после пробного периода позволят точно оценить ситуацию этого человека и легче определить наиболее подходящий для него долг. Если его уровень слишком низок и у него нет сильных сторон, достаточно поручить ему физическую работу. Лидеры и работники должны из различных источников получать сведения о тех, кто руководит важной работой, о руководителях евангелизации, о каждом лидере команды, руководителе группы по производству фильмов и так далее и усиленно наблюдать за этими людьми и проверять их, чтобы быть в них уверенными. Только тщательно распределяя обязанности между людьми, они могут гарантировать, что назначения будут подходящими и что люди будут эффективно выполнять свой долг. Некоторые считают: «Даже неверующие говорят: „Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“. Как может дом Божий быть столь недоверчивым? Ведь все эти люди верующие — могут ли они быть плохими? Разве все они не хорошие люди? Почему Божий дом должен понять их, надзирать и наблюдать за ними?» Правомерны ли эти слова? Проблематичны ли они? (Да.) Соответствует ли принципам глубокое понимание человека, пристальное наблюдение за ним и близкое общение с ним? Это полностью соответствует принципам. Какие из принципов тут соблюдаются? (Обязанности лидеров и работников, пункт четвертый: «Быть в курсе ситуации с кураторами различных участков работы и сотрудниками, отвечающими за разные важные задания, и по мере необходимости своевременно менять их долг или отстранять их, чтобы предотвратить или уменьшить убытки, причиненные использованием неподходящих людей, и гарантировать эффективное и бесперебойное выполнение работы».) Это хорошая точка отсчета, но какова реальная причина для таких действий? Причина в том, что люди обладают развращенным характером. Многие сегодня выполняют свой долг, но лишь немногие стремятся к истине. Очень мало кто из людей стремится к истине и входит в истину-реальность, выполняя свой долг, а большинство людей по-прежнему поступают не по принципам, так и не став по-настоящему покорными Богу; они лишь заявляют, что любят истину и готовы искать ее и стремиться к ней, но еще неизвестно, насколько хватит их решимости. Люди, не стремящиеся к истине, способны проявить свой развращенный характер в любой момент и в любом месте. Они лишены чувства ответственности за свой долг, они часто бывают небрежны, поступают по своему усмотрению и даже не способны принимать подрезку. В моменты уныния и слабости они способны отказаться от своего долга — это случается часто, нет ничего более обычного. Так ведет себя всякий, кто не стремится к истине. И поэтому, если человек еще не обрел истину, он неблагонадежен, ему еще нельзя доверять. Что означает «нельзя доверять»? Это означает, что он, сталкиваясь с трудностями или неудачами, скорей всего, спотыкается, падает духом и становится бессильным. Разве можно доверять человеку, который часто пребывает в унынии и слабости? Конечно же нет. Но люди, понимающие истину, совсем другие. Люди, по-настоящему понимающие истину, обязательно обладают богобоязненным и богопослушным сердцем, и только людям с богобоязненным сердцем можно доверять. Люди, у которых нет богобоязненного сердца, не заслуживают доверия. Как следует относиться к людям без богобоязненного сердца? Конечно же, помогать им с любовью и оказывать поддержку. За ними нужно больше присматривать, когда они выполняют свой долг, и больше помогать им и наставлять их. Только так можно позаботиться о том, чтобы они выполняли свой долг эффективно. А с какой целью это делается? Основная цель — поддержать работу дома Божьего. Второстепенная — своевременно выявлять проблемы, вовремя оказывать им помощь, поддерживать их, подрезать, выпрямляя их отклонения и восполняя их недостатки и упущения. Это полезно для людей; в этом нет ничего вредоносного. Надзор за людьми, наблюдение за ними, старание понять их — все это делается для того, чтобы помочь им встать на правильный путь веры в Бога, чтобы они выполняли свой долг в соответствии с Божьими требованиями и принципами, чтобы не дать им причинять помехи и нарушения и тратить попусту время. Цель всего этого — проявить ответственность по отношению к ним и к работе дома Божьего; в этом нет никакого злого умысла. Предположим, кто-то скажет: «Вот принципы, по которым божий дом обращается с людьми, а вот средства, которые он использует. Впредь мне нужно быть осторожным. В божьем доме нет ощущения безопасности. За тобой всегда кто-то смотрит; трудно исполнять свой долг!» Верно ли это утверждение? Что за люди могут такое сказать? (Маловеры.) Маловеры, нелепые люди и те, кому не хватает духовного понимания, склонны говорить путаную чушь, не понимая истины. В чем здесь проблема? Разве эти слова не осуждают и не порицают работу церкви? Они также осуждают и порицают истину и позитивное. Те, кто способен произносить такие слова, — определенно запутавшиеся люди, не понимающие истины; все они — маловеры и не любят истину.

Божий дом надзирает за теми, кто исполняет свой долг, наблюдает за ними и старается понять их. Способны ли вы принять этот принцип Божьего дома? (Да.) Чудесно, если ты можешь принять тот факт, что Божий дом надзирает и наблюдает за тобой и старается понять тебя. Это поможет тебе в исполнении твоего долга: ты сможешь исполнять свой долг так, чтобы он соответствовал стандартам и удовлетворял Божьим намерениям. Это будет приносить тебе пользу и помогать и при этом не будет иметь никаких негативных последствий. Поняв этот принцип, не должен ли ты перестать испытывать настороженность по отношению к надзору со стороны лидеров, работников и избранных Божьих и противиться ему? Даже если порой кто-то старается понять тебя, наблюдает за тобой и надзирает за твоей работой, не стоит принимать это близко к сердцу. Почему Я так говорю? Потому что задачи, которые теперь возложены на тебя, долг, который ты исполняешь, и любая работа, которую ты делаешь, не являются частными делами или личной работой отдельного человека; они затрагивают работу Божьего дома и связаны с одной из частей Божьей работы. Поэтому, когда кто-то уделяет немного времени, чтобы надзирать или наблюдать за тобой, или пытается глубоко понять тебя, стараясь поговорить с тобой по душам и выяснить, в каком ты пребывал состоянии все это время, и даже когда иногда к тебе относятся немного суровее, немного подрезают тебя, дисциплинируют и укоряют, — все это делается по причине добросовестного и ответственного отношения к работе дома Божьего. Не следует испытывать по этому поводу негативных мыслей или эмоций. Что значит, если ты можешь принять, когда другие осуществляют надзор, наблюдают и пытаются понять тебя? Это значит, что ты в своем сердце принимаешь Божий испытующий взор. Если ты не принимаешь надзор и наблюдение людей, их попытки понять тебя — если ты сопротивляешься всему этому — способен ли ты принять Божий испытующий взор? Божий испытующий взор более обстоятельный, глубокий и точный, чем попытки людей понять тебя. Божьи требования более конкретные, точные и глубокие. Если ты не принимаешь надзора со стороны Божьих избранных, то не пустые ли твои утверждения о том, что ты способен принять Божий испытующий взор? Чтобы научиться принимать Божий испытующий взгляд и проверку, нужно сначала принять надзор со стороны Божьего дома, лидеров и работников или братьев и сестер. Некоторые говорят: «У меня есть права человека, у меня есть свобода, у меня есть свой стиль работы. Разве вы не подавляете меня, подвергая надзору и проверке все, что я делаю? Где мои права человека? Где моя свобода?» Верно ли это утверждение? Являются ли права человека и свобода истиной? Они не являются истиной. Права человека и свобода — это всего лишь относительно цивилизованные и прогрессивные методы обращения с людьми в человеческом обществе, но в Божьем доме на первом месте стоят Божье слово и истина — их нельзя упоминать в связке с «правами человека» и «свободой». Поэтому все, что делается в Божьем доме, опирается не на высокие теории или знания неверующего мира, а на Божье слово и истину. Когда некоторые люди говорят, что им нужны права и свободы человека, соответствует ли это принципам? (Нет.) Совершенно очевидно, что это не соответствует принципу исполнения долга. Ты находишься в Божьем доме и исполняешь долг сотворенного существа, а не зарабатываешь деньги трудом в обществе. Соответственно, никому не нужно вставать на защиту твоих прав человека; в таких вещах нет необходимости. Обладает ли большинство людей проницательностью в отношении прав и свободы человека? Эти понятия относятся к человеческим мыслям и взглядам, и их нельзя упоминать в связке с истиной; подобным идеям не место в Божьем доме. То, что лидер осуществляет надзор за твоей работой, — это хорошо. Почему? Потому что это означает, что он берет на себя ответственность за церковную работу; это его долг, его обязанность. Способность выполнять эту обязанность доказывает, что он — компетентный лидер, хороший лидер. Если бы тебе предоставили полную свободу и права человека и ты мог бы делать все что хочешь, — следовать своим желаниям, наслаждаться полной свободой и демократией, — и что бы ты ни делал и как бы ты это ни делал, лидер не заботился бы о тебе и не контролировал бы тебя, не задавал тебе вопросов, не проверял твою работу, не высказывался при возникновении проблем, а только либо упрашивал тебя, либо торговался с тобой, то был бы он хорошим лидером? Очевидно, что нет. Такой лидер вредит тебе. Он потакает твоим злодеяниям, позволяя тебе нарушать принципы и делать то, что тебе хочется, — он толкает тебя к огненной яме. Он безответственный лидер, не соответствующий стандартам. С другой стороны, если лидер способен регулярно надзирать за тобой, выявлять проблемы в твоей работе и своевременно делать тебе напоминания, упрекать или разоблачать тебя, исправлять и помогать в твоих ошибочных стремлениях и отклонениях в исполнении долга, а также под своим присмотром упрекать, обеспечивать и помогать, то твое неверное отношение к своему долгу меняется, ты избавляешься от некоторых абсурдных взглядов, твои собственные идеи и проблемы, порожденные импульсивностью, постепенно уходят, и ты обретаешь способность спокойно принимать утверждения и взгляды, которые верны и соответствуют истинам-принципам, — разве это не полезно для тебя? Польза на самом деле огромна!

В отношении к своим лидерам и работникам Божий дом надзирает, наблюдает и пытается понять. На чем основано такое отношение к людям? Зачем так обращаться с людьми? Разве это не метод и подход, основанный на принципах преданности, серьезности и ответственности по отношению к своему долгу? (Да.) Если лидер никогда не надзирает за людьми, которые исполняют долг под его началом, не наблюдает за ними и не понимает их, то может ли он считаться лидером, преданным своему долгу? Очевидно, что нет. Проверяли ли когда-нибудь твою работу лидеры, работники и кураторы? Спрашивали ли они о ходе выполнения твоей работы? Разрешали ли они проблемы, возникшие в ходе твоей работы? Исправляли ли они явные недостатки или отклонения в твоей работе? Предлагали ли они помощь, обеспечение, поддержку или подрезку в отношении всевозможных проявлений и раскрытий твоей человечности и твоего стремления к жизни-вхождению? Если лидер не только никогда не дает указаний тем, кто выполняет обычный долг, но и никогда не предоставляет общение, помощь или поддержку тем, кто занят важным делом, не говоря уже о надзоре, наблюдении или глубоком понимании, то можно ли считать лидера, который не имеет таких проявлений и действий, выполняющим конкретную работу? Соответствует ли он стандартам лидера? (Нет.) Некоторые люди говорят: «Наш лидер просто устраивает нам собрания два раза в неделю, немного беседует о Божьих словах, а затем читает что-нибудь из Вышнего; иногда он беседует о своем личном опытном понимании. Но он никогда не дает нам советов, не предложит помощи или обеспечения в связи с нашими различными состояниями, а также трудностями, с которыми мы сталкиваемся при исполнении долга или при жизни-вхождении». Что вы скажете об этом лидере? (Он не соответствует стандартам, это лжелидер.) Если лидер не переживает о своей работе, о различных состояниях своих подчиненных и не выполняет свои обязанности, значит он не соответствует стандарту лидера. Он не надзирает, не наблюдает и не пытается никого понять. Твои разговоры с ним выглядят примерно так: «Как сейчас дела у этого человека?» — «Я как раз наблюдаю за ним». — «Давно наблюдаешь? Ты хорошо его знаешь?» — «Я наблюдаю за ним год или два. Я пока не очень хорошо его знаю». — «А что насчет того человека?» — «Я пока не очень хорошо с ним знаком, но он способен переносить тяготы при исполнении своего долга, у него есть решимость, и он готов полностью посвятить себя Богу». — «Это все поверхностное. А что скажешь о его стремлении к истине?» — «Мне и об этом нужно знать? Хорошо, я займусь этим». Сколько еще вам придется ждать результатов, после того как он пообещает этим заняться, — неизвестно, это неопределенность. Такой лжелидер не заслуживает доверия в своей работе.

Ответственно ли относятся к вашей работе церковные лидеры и ваши кураторы? Действительно ли они уясняют и понимают ваши состояния в том, что касается работы? Уделяется ли должное внимание этому аспекту работы? (Нет.) Никто из них не уделил должного внимания этому аспекту; никто не достиг той черты, за которой они были бы преданы своему долгу, серьезно и ответственно относились к работе. Легко ли ее достичь? Сложно ли это? Это не сложно. Если ты действительно обладаешь определенным уровнем, на самом деле владеешь профессиональными навыками в сфере своей ответственности и не являешься чуждым своей профессии, то тебе достаточно соблюдать одну фразу, и ты сможешь быть верным своему долгу. Что это за фраза? «Вкладывай в дело все свое сердце». Если ты вкладываешь сердце в дела и в людей, то ты сможешь быть преданным и ответственным при исполнении своих обязанностей. Легко ли претворить эту фразу в жизнь? Как это сделать? Это значит, что ты должен слушать не ушами и думать не головой — делай это сердцем. Если человек действительно способен использовать свое сердце, то когда он видит, как кто-то что-то делает, каким-то образом или как-то реагирует на что-то, или когда он слышит чьи-то мнения или аргументы, то, используя свое сердце для размышления и созерцания этих вещей, он сформулирует некоторые идеи, взгляды и установки. Эти идеи, взгляды и установки позволят ему глубоко, конкретно и правильно понять данного человека или предмет, и в то же время породят подходящие и правильные суждения и принципы. Только когда у человека есть такие проявления использования своего сердца, это означает, что он предан своему долгу. Но если ты не вкладываешь в дело все свое сердце, если у тебя не хватает на это духа, то твои глаза не реагируют на то, что ты видишь, а твои уши не реагируют на то, что ты слышишь. Твои глаза не следят за людьми, делами и вещами; они не замечают информацию, с которой ты сталкиваешься. В своем сердце ты не будешь различать всевозможные мнения и аргументы, которые слышишь; ты будешь не в состоянии различать услышанную информацию. Ты подобен слепцу, хотя твои глаза открыты. Когда сердце человека слепо, слепы и его глаза. Итак, за счет чего же формируются идеи, взгляды и установки, когда ты наблюдаешь за чем-то глазами и воспринимаешь информацию ушами? Все зависит от того, вкладываешь ли ты в дело свое сердце и ищешь ли истину. Если ты вкладываешь в дело все свое сердце, то каждый раз, когда ты получаешь информацию, будь то зрительную или слуховую, ты сможешь сформировать свое мнение и глубоко понять человека или предмет. Но если ты не вкладываешь в дело свое сердце, то полученная информация не принесет никакой пользы; если ты не вкладываешь свое сердце в то, чтобы различить ее или разглядеть, то ты ничего не приобретешь и станешь бесполезным, никчемным. Кого можно назвать бесполезным? Того, кто не вкладывает сердце в исполнение своего долга: у него есть глаза и уши, но они бесполезны. Человек без сердца не будет предан своему долгу и не будет относиться к работе серьезно и ответственно.

Божий дом практикует надзор за лидерами и работниками всех ступеней, пристально наблюдая за ними и глубоко их понимая, для того чтобы совершенствовать церковную работу и как можно скорее направить избранных Божьих на правильный путь веры в Бога. Поэтому наблюдение и надзор за лидерами и работниками чрезвычайно важны и должны осуществляться именно таким образом. Если при осуществлении надзора избранные Божьи обнаружат, что лидеры и работники не занимаются реальной работой, то с ними быстро разберутся и примут меры, и это благотворно скажется на ходе церковной работы. Надзор за лидерами и работниками — обязанность избранных Божьих, и она полностью соответствует Божьим намерениям. Поскольку лидеры и работники обладают развращенным характером, отсутствие надзора за ними не только пагубно скажется на них самих, но и напрямую повлияет на работу церкви. При каких обстоятельствах лидеры и работники уже не нуждаются в надзоре избранных Божьих? Когда лидеры и работники полностью поймут истину, войдут в истину-реальность и будут действовать в соответствии с принципами, становясь людьми, усовершенствованными и используемыми Богом. В таких случаях надзор со стороны избранных Божьих станет ненужным, и Божий дом больше не будет уделять особого внимания этому вопросу. Однако можно ли гарантировать, что тот, кто усовершенствован Богом, полностью свободен от ошибок и отклонений? Не обязательно. Поэтому Божий испытующий взгляд по-прежнему необходим, как и надзор со стороны тех, кто понимает истину; такая практика полностью отвечает Божьим намерениям. Поскольку все люди обладают развращенным характером, только с помощью надзора можно побудить лидеров и работников брать на себя ответственность за свою работу и быть преданными своему долгу. Без надзора большинство лидеров и работников действовали бы нарочито безрассудно и небрежно — это объективный факт. Если ты лидер или работник, а окружающие тебя братья и сестры часто надзирают и наблюдают за тобой, пытаясь понять, стремишься ли ты к истине, то для тебя это хорошо. Если они обнаружат у тебя проблему и ты сможешь решить ее в кратчайшие сроки, это благоприятно скажется на твоем стремлении к истине и на твоей жизни-вхождении. Если они обнаружат, что ты совершаешь зло, что за кулисами ты демонстрируешь многочисленные проявления злого поведения и определенно не стремишься к истине, то они разоблачат тебя и отстранят от должности, что избавит избранных Божьих от напасти, а тебе позволит избежать более сурового наказания: такой надзор полезен для всех. Поэтому лидеры и работники должны правильно реагировать на надзор со стороны избранных Божьих. Если ты богобоязнен и удаляешься от зла, то ты почувствуешь, что нуждаешься в надзоре избранных Божьих, и, более того, ты нуждаешься в их помощи. Если же ты злой человек и тяготишься совестью, ты будешь бояться надзора и постараешься его не допустить; это неизбежно. Поэтому, вне всякого сомнения, каждому, кто противится надзору со стороны избранных Божьих, есть что скрывать; это определенно не честные люди, ведь никто больше лжецов не боится надзора. Так как же должны относиться лидеры и работники к надзору со стороны избранных Божьих? Должны ли они проявлять негативный настрой, настороженность, противление и недовольство — или покорность Божьему планированию и обустройству и смиренное принятие? (Смиренное принятие.) Что означает смиренное принятие? Это значит принимать все от Бога, искать истину, иметь правильное отношение и не быть импульсивным. Если кто-то действительно обнаружит у тебя проблему, укажет тебе на нее, поможет тебе ее различить и понять, поможет тебе решить ее, то он ответственно относится к тебе, ответственно относится к работе Божьего дома и к жизни-вхождению избранных Божьих; это правильный поступок, совершенно естественный и обоснованный. Если же кто-то считает, что надзор со стороны церкви исходит от сатаны и имеет недобрые намерения, то он — дьявол и сатана. Имея такую дьявольскую природу, он, конечно, не примет Божьего испытующего взгляда. Если кто-то искренне любит истину, он будет правильно понимать надзор со стороны избранных Божьих, сможет рассматривать его как совершаемый из любви, как исходящий от Бога, и сможет принять его от Бога. Такие люди наверняка не будут действовать импульсивно или необдуманно, и уж тем более в их сердце не возникнет противления, настороженности или подозрительности. Самое верное отношение к надзору со стороны избранных Божьих таково: ты должен принимать от Бога все слова, действия, надзор, наблюдение или исправление — даже подрезку, — которые полезны для тебя; не будь импульсивным. Импульсивность исходит от лукавого, от сатаны, она не исходит от Бога, и это не то отношение, которое у людей должно быть к истине.

Вот и все, что можно сказать в беседе о седьмой обязанности лидеров и работников. Значит ли это, что беседа об этой обязанности полностью завершена и добавить к ней больше нечего? Нет, каждая обязанность по-прежнему включает в себя гораздо более конкретное и подробное содержание. То, о чем Я поведал вам в беседе, — это общие принципы; остальное же — как реализовать конкретные детали, как практиковать и применять эти принципы, — зависит от вашей личной вовлеченности через опыт. Если вы все еще не можете понять эти принципы или не знаете, как их применять, тогда ищите и общайтесь вместе. Если совместное общение все еще не приводит к результатам, обратитесь к вышестоящим. Если коротко, то взаимодействуя с любым типом людей или решая, кого продвигать и использовать, вы обязаны придерживаться принципов. Некоторых талантливых людей в ситуациях, когда никому не удается их полностью разглядеть или понять, можно предварительно продвигать и использовать в соответствии с потребностями церковной работы — не задерживайте работу и не задерживайте взращивание людей; это ключевой момент. Некоторые спросят: «А что если их используют, а они испортят работу? Кто будет за это отвечать?» Разве, используя кого-то, ты помещаешь его на необитаемый остров, где никто не может с ним связаться? Разве вокруг него нет множества других людей, занятых выполнением конкретных задач? Есть средства для решения всех этих вопросов: надзор, наблюдение и понимание, а также, если позволяют условия, тесный контакт. Что подразумевает тесный контакт? Он подразумевает совместную работу с этим человеком; процесс работы — это процесс понимания. Разве в результате такого контакта вы не сможете постепенно понять человека? Если у тебя есть возможность установить с ним контакт, но ты этого не делаешь, а просто созваниваешься с ним по телефону, задаешь несколько вопросов и на этом все заканчивается, то понять его будет невозможно. Чтобы решать проблемы, нужно обязательно вступать в контакт с теми, с кем он возможен. Поэтому лидеры и работники не должны работать с ленцой. Так что же нужно делать, если вы хотите понаблюдать за человеком и понять его? (Вступить с ним в контакт.) Верно? Главное — вложить в это дело свое сердце! Информацию, которую вы можете удержать в своем мозгу, можно сравнить с обезьяной, собирающей кукурузу: она хватает что придется, роняет все подряд, и в конце концов у нее остается только один початок, что сводит на нет все усилия. Если, прослушав проповедь, вы не можете вспомнить, о чем в ней говорилось, в чем причина? (Мы не вкладываем в нее свое сердце.) Обычно вы не сосредоточиваетесь на том, чтобы практиковать истину, поэтому ваши сердца не обращены к этим вопросам. Если же говорить о том, как понять истину и войти в реальность, как познать себя и как с помощью истины разглядеть сущность различных людей, дел и вещей, то здесь у вас нет никакого вхождения; таким образом, эти вопросы не имеют основания в ваших сердцах. Что же касается темы вхождения в истину-реальность, то тут вы всегда испытываете затруднения. Вы по-прежнему раз в неделю ходите на собрания, чтобы послушать проповеди. Если вы не слушаете проповеди, то не угасает ли в ваших сердцах и не исчезает ли понемногу слабая вера в Бога? Это опасный сигнал! Способны ли вы вложить в нее свое сердце? Я рассказал тебе все подробности; если у тебя действительно есть сердце, ты сможешь это сделать. Если же у тебя нет сердца, то, сколько бы Я ни говорил, ты не поймешь. На этом наша беседа на эту тему закончена.