Пункт четырнадцатый. Быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать (часть V)

Как лидеры и работники должны относиться к работе по очищению церкви

В этом году мы непрерывно беседовали об обязанностях лидеров и работников, а также о проявлениях всякого рода людей, которых это касается. Темы бесед становились все подробнее и конкретнее, затрагивая различные проблемы всякого рода людей, и беседы о конкретных проявлениях этих людей и категориях, на которые их следует делить, также были очень конкретными и четкими. Чем конкретнее и яснее беседы об этих детальных проблемах, тем более позитивную помощь и наставления они должны обеспечивать для жизни-вхождения Божьих избранных и тем больше наставлений и содействия предлагать лидерам и работникам в их работе и выполнении долга. Но как бы ни проводилась беседа и какой бы конкретной она ни была, некоторым лидерам и работникам все равно неясно, как разбираться с разного рода людьми и проблемами в церкви и как их устранять. В беседах так четко разъясняются проблемы людей всякого рода, но некоторые лидеры и работники все равно не могут понять, как различать разные типы людей и как обращаться с ними. Они все еще не способны поступать согласно истинам-принципам, и они не умеют разбираться с различными типами людей и проблем в церкви, используя истину. В чем тут причина? Таким людям недостает истины-реальности. Беседы о проявлениях всякого рода людей должны научить человека на базовом уровне различать, кто в церкви выполняет свой долг, а кто нет, кто стремится к истине, а кто нет, кто послушен и покорен, а кто создает помехи и нарушения, и делать для всех этих людей разумные обустройства. Но если посмотреть на ситуацию со всякого рода людьми в церкви, то можно увидеть, что вычистили только явно злых; многие маловеры не вычищены до конца. Занимаясь очищением церкви, лидеры и работники должны сотрудничать с Божьей работой, чтобы как можно скорее вычистить злых людей и маловеров, а не подходить к этой задаче пассивно, поступая как человекоугодники или думая, что раз церковь очищена от явно злых людей, то вопрос решен и все уже хорошо. Лидеры и работники должны активно проверять работу каждой группы и выяснять, как обстоят дела у ее членов, есть ли в ней маловеры, которые там присутствуют лишь ради массовки или же распространяют негатив и представления, чтобы мешать работе церкви; обнаружив таких, лидеры и работники должны дотошно изобличать и вычищать их. Именно этой работой и должны заниматься лидеры и работники; им нельзя быть пассивными, нельзя дожидаться приказов и понуканий Вышнего и только после этого действовать, и им нельзя выполнять какие-то крохи работы лишь тогда, когда к этому начнут призывать все братья и сестры. В своей работе лидеры и работники должны учитывать намерения Бога и быть Ему преданными. Для них наилучший способ вести себя — это инициативно выявлять и решать проблемы. Им нельзя оставаться пассивными, особенно когда у них есть основа — эти текущие слова и беседы. Лидеры и работники должны проявлять инициативу, тщательно разрешая актуальные проблемы и трудности посредством бесед об истине, и выполнять свою работу именно так, как им надлежит. Они должны своевременно и инициативно следить за прогрессом работы; нельзя вечно ждать приказов и понуканий от Вышнего, а затем уже нехотя принимать меры. Если лидеры и работники всегда негативны и пассивны и не делают реальной работы, они недостойны служить лидерами и работниками, и их следует отстранить от должности и перевести. Сейчас много лидеров и работников крайне пассивны в своей работе. Они немного работают только после того, как Вышнее отдаст приказы и заставит их; в противном случае они бездельничают и тянут время. Работа в отдельных церквях довольно хаотична, и некоторые люди, выполняющие там долг, невероятно нерадивы и небрежны и не добиваются никаких реальных результатов. Эти проблемы уже крайне серьезны и ужасающи по своей природе, но лидеры и работники этих церквей по-прежнему ведут себя как чиновники и повелители. Они не только не способны ни на какую реальную работу, но и не в состоянии распознавать и решать проблемы. Это парализует церковную работу и приводит к ее застою. Если в работе церкви царит жуткий кавардак и нет никаких признаков порядка, то во главе этой церкви наверняка стоит лжелидер или антихрист. В каждой церкви, где командует лжелидер, работа находится в упадке и полном беспорядке — это несомненно. К примеру, многие проблемы в американских церквях были обнаружены, потому что Я Сам их увидел или услышал. Большинство проблем, которые Я заметил, были решены тут же на месте; в некоторых других случаях Я сказал лидерам американских церквей решить эти проблемы. Но по большей части работа лидеров и работников выполняется очень пассивно; они слишком тянут с контролем выполнения задач, эффективность их работы слишком низка, а большинство их повседневных задач выполняется только после команд и понуканий Вышнего. После того как Вышнее обустроит работу, они некоторое время заняты, но как только эта частичка работы выполнена, они уже не знают, что делать дальше, потому что не понимают, какой долг им следует выполнять. Им никогда не ясно, что за работа входит в сферу обязанностей лидеров и работников и должна ими выполняться; они не видят никакой работы, которую нужно сделать. Когда люди считают, что нет никакой работы, которую нужно сделать, в чем тут дело? (Они не несут бремени.) Если говорить точно, то они не несут бремени; также они очень ленивы, жаждут комфорта, при любой возможности делают как можно больше перерывов и стараются избегать лишних заданий. Эти ленивые люди часто думают: «Зачем мне так много беспокоиться? Буду слишком беспокоиться — только скорее состарюсь. Какая мне выгода от этих волнений и от того, что я буду столько суетиться и выматываться? Что будет, если я выгорю и заболею? У меня нет денег на лечение. И кто позаботится обо мне, когда я состарюсь?» Эти ленивые люди именно настолько пассивные и отсталые. У них нет ни грамма истины, и они не способны ясно смотреть на вещи. Это явно кучка людей с кашей в голове, не так ли? У них всех каша в голове; они не обращают на истину внимания и не интересуются ею, так как же их можно спасти? Почему люди всегда недисциплинированны и ленивы, как будто они живые мертвецы? Это затрагивает проблему их природы. Человеческой природе присуща леность. Какую бы задачу люди ни выполняли, им всегда нужно, чтобы кто-то надзирал за ними и понукал их. Иногда люди пекутся о плоти, жаждут физического комфорта и всегда придерживают что-то для себя — у этих людей полно дьявольских намерений и хитрых планов; в таких людях действительно нет ничего хорошего. Они всегда делают меньше, чем могут, какой бы важный долг они ни исполняли. Это безответственность и отсутствие преданности. Сегодня Я сказал все это, чтобы напомнить вам не быть пассивными в работе. Вы должны быть в состоянии следовать всему, что Я говорю. Если бы Я посетил различные церкви и обнаружил или увидел, что вы проделали большую работу и сделали это очень эффективно, что работа продвигается очень быстро, достигла хорошего уровня и каждый сделал все, что мог, Я был бы весьма доволен. А если бы Я посетил различные церкви и увидел, что работа во всех аспектах продвигается медленно, свидетельствуя о том, что вы плохо исполняете свой долг и не успеваете за нормальным темпом распространения Евангелия, как вы думаете, каким бы тогда было Мое настроение? Был бы Я по-прежнему рад вас видеть? (Нет.) Не был бы. Эту работу доверили вам, и Я сказал все, что нужно было сказать; вам также сообщили конкретные принципы практики и путь. Но вы не действуете, не работаете, а только дожидаетесь, чтобы Я взялся лично надзирать за вами, понукать вас, подрезать или даже приказывать вам действовать. В чем тут проблема? Разве это не следует проанализировать? Если вы не делаете работу, которую явно требуется выполнить, и не в состоянии взять ее на себя, то разве Я могу хорошо к вам относиться? (Нет.) Почему Я не могу хорошо к вам относиться? (Мы слишком безответственно выполняем свой долг.) Потому что вы исполняете свой долг не от всего сердца и не изо всех сил, а, наоборот, просто формально. Человек, преданный своему долгу, должен как минимум прилагать все силы, но вы даже этого не можете; вы слишком отстаете! Дело не в том, что ваш уровень недостаточен, а в том, что у вас неверный образ мышления и вы безответственны. В душе у вас есть что-то нелепое и не дающее вам выполнять свой долг. Вдобавок вы мыслите как человекоугодники, и это мешает вам выполнять работу по очищению церкви. Знаете ли вы, в чем значимость очищения церкви? Почему Бог хочет очистить церковь? Какими будут последствия, если ее не очистить? Все это вам неясно, и вы не ищете истину — это доказывает, что вы не считаетесь с Божьими намерениями. Вы готовы делать лишь немного обычной, нормальной работы, которая требуется от вас по должности, но избегаете особых задач, особенно тех, при выполнении которых можно кого-то оскорбить. Все вы предпочитаете перекладывать эти задачи на других. Разве не так вы мыслите? Разве это не проблема, требующая решения? Вы вечно говорите: «Мой уровень плох, мое понимание истины ограничено, и мне не хватает опыта работы. Я никогда не был лидером церкви и не занимался ее очищением». Разве это не отговорки? Работа по очищению церкви очень четко разъяснена в беседах. Вычистить антихристов, злых людей и маловеров — это такое простое дело. Неужели эти немногие принципы действительно так сложно понять? Если такие простые вопросы настолько четко разъяснены, а люди все равно их не понимают, о чем это говорит? Это указывает, что либо уровень этих людей слишком низок, чтобы понимать человеческий язык, либо они просто мерзавцы, которые не сосредоточены на выполнении надлежащих задач. Среди лидеров и работников, безусловно, есть люди с плохим уровнем; несомненно, есть среди них и человекоугодники, которые не занимаются реальной работой, и мерзавцы, которые пренебрегают надлежащими задачами и безрассудно совершают проступки, — все такие ситуации имеют место. В первую очередь нужно вычистить этих мерзавцев, пренебрегающих надлежащими задачами. Следует использовать тех, кто может выполнять реальную работу; человекоугодников на должностях лидеров определенно следует отстранить, а людей, которые имеют плохой уровень, но понимают человеческий язык и могут выполнять какую-то реальную работу, нужно оставить. Именно так необходимо решать эти проблемы. Если после Божьей беседы ты четко видишь в работе церкви проблемы, которые должны решать лидеры и работники, то возьмись за них незамедлительно, без дальнейших задержек. Ты должен уметь проявлять инициативу и действовать, не дожидаясь, пока Вышнее лично поставит перед тобой задачи или отдаст приказы. Какие бы проблемы ни возникали, их следует решать до того, как они повлияют на работу. Ты должен докладывать о своем понимании проблем и о том, как их решить, а также о принципах и результатах устранения проблем еще до того, как Вышнее начнет их расследовать. Как прекрасно было бы, если бы так и происходило! Разве тогда Вышнее все равно было бы тобой недовольно? Если ты лидер или работник, но стабильно не замечаешь задач, входящих в круг твоих собственных обязанностей, либо даже что-то осознаешь или имеешь какие-то идеи по этому поводу, но все равно тянешь и ничего не делаешь, а постоянно дожидаешься, пока Вышнее назначит тебе задачи, то разве это не пренебрежение долгом? (Так и есть.) Это грубое пренебрежение долгом! Ты утратил то отношение и ответственность, с которыми лидеры и работники обязаны подходить к своему долгу. В своей работе лидеры и работники должны строго следовать требованиям Вышнего; о чем Вышнее побеседовало, то и претворяйте в жизнь, быстро берясь за дело и реализуя сказанное, как только вы его поняли. Решать проблемы с помощью истины — важнейшая обязанность лидеров и работников; нельзя пассивно ждать, пока Вышнее обустроит работу, и потом уже что-то делать. Если ты постоянно пассивно ждешь, значит, ты не годишься на роль лидера или работника, не можешь взять на себя эту работу, и единственным разумным вариантом тут было бы признать свою ответственность и уйти с должности.

Проявления и итоги трех типов людей, верующих в Бога

I. Рабочие

Всего у лидеров и работников пятнадцать обязанностей, и в беседах мы уже обсудили их вплоть до четырнадцатой. Мы примерно на восемьдесят-девяносто процентов обсудили внутренние церковные проблемы, решением которых должны заниматься лидеры и работники, а также вопросы всякого рода людей, вовлеченных в эти проблемы. Все это задачи, которые должны брать на себя лидеры и работники, и проблемы, которые им нужно решать. Здесь затронуто много вопросов. С одной стороны, это касается обязанностей, которые должны выполнять лидеры и работники; с другой стороны, это также затрагивает различные проблемы всякого рода людей в церкви. Хотя тема наших бесед в этот период — обязанности лидеров и работников и разоблачение лжелидеров, мы также много беседовали о проблемах людей разного рода, равно как и о состояниях и сущностях различных типов людей, которых касается эта тема. Конечно, это конкретное содержание по-разному воздействует на всякого рода людей, следующих за Богом в церкви. Среди них есть один тип людей, которые, даже прослушав все эти беседы, все еще относятся к делу так: «У меня хорошая человечность, я истинно верю в Бога и готов в своей вере в Бога отрекаться от чего-то, идти на жертвы и терпеть тяготы ради выполнения своего долга». Их не волнуют ни различные состояния всякого рода людей, ни истина, связанная с этими состояниями, ни истины-принципы, которые люди должны понимать, — все то, о чем велись беседы в данный период. Разве это не такой тип людей? Разве этот тип не весьма показателен? (Так и есть.) Люди такого типа всегда придерживаются определенной точки зрения. Из чего в основном состоит эта точка зрения? Из трех пунктов, которые Я только что упомянул. Во-первых, такие люди считают, что их человечность не плоха и даже хороша. Во-вторых, они думают, что истинно верят в Бога, то есть искренне верят в Его существование и владычество над всем, верят, что Бог управляет человеческими судьбами и владычествует над ними, — это широкое толкование выражения «истинно верить в Бога». В-третьих, они уверены, что в своей вере в Бога они способны отрекаться от чего-то, а также терпеть тяготы и идти на жертвы ради выполнения своего долга. Можно сказать, что эти три пункта — самые базовые, первичные и ключевые составляющие, которых такие люди придерживаются в своей вере в Бога. Разумеется, все это можно также считать и их капиталом в вере в Бога, и целями, к которым они стремятся, и мотивацией и направлением их действий. Такие люди думают, что если им присущи эти три вещи, то они уже отвечают трем базовым условиям спасения, а Бог их любит и принимает. Это серьезная ошибка; наличие этих трех вещей свидетельствует лишь о капле человечности. Разве одного лишь наличия капли человечности достаточно, чтобы заслужить одобрение Бога? Ни в коем случае; Бог одобряет тех, кто боится Его и удаляется от зла. Эти три вещи не соответствуют стандарту истины-реальности; это всего лишь три стандарта, которым нужно отвечать, чтобы быть рабочим. Далее Я побеседую об этих трех вещах в деталях, чтобы вы четко все поняли. Первое — это наличие хорошей человечности. Такие люди считают, что достаточно не делать зла, не создавать помех и нарушений и не вредить интересам Божьего дома, и тогда они будут удовлетворять Божьим намерениям и поступать согласно принципам. Второе — это «истинно верить в Бога». Для них то, что они называют «истинной верой в Бога», означает никогда не сомневаться в Божьем существовании и в факте Его владычества над всем, а также верить, что судьба человека находится в Божьих руках, — по их мнению, это позволит им следовать за Богом до конца. Они считают, что если будут истинно верить в Бога, то заслужат Его одобрение. Поэтому как бы Бог ни руководил и ни действовал, с какими бы проблемами они ни сталкивались, они говорят: «Просто любите Бога, следуйте за Богом, покоряйтесь Богу». Их метод решения проблем слишком примитивен; разве такие общие слова могут решить какие-то проблемы? Третье — это способность отрекаться от чего-то в вере в Бога, а также терпеть тяготы и идти на жертвы ради выполнения своего долга. Как они претворяют это в жизнь? Они истинно верят в Бога, поэтому, когда в церковной работе возникает такая необходимость или когда они чувствуют настоятельные Божьи намерения, они могут инициативно отрекаться от своих семей, браков и карьеры, отказываться от своих мирских перспектив, следовать за Богом и выполнять свой долг с непоколебимой решимостью, никогда ни о чем не жалея. Они способны терпеть тяготы и идти на жертвы ради любого долга, который обустроит для них Божий дом, даже если для этого им придется недоедать и недосыпать. Какими бы тяжелыми ни были их жизненные условия, даже если обстановка для них неблагоприятна, они все равно могут упорно выполнять свой долг. Практика всех остальных аспектов, связанных с истиной, кроме этих трех пунктов, их как будто не касается. Они делают то, что кажется им хорошим или правильным. Что же до различных принципов практики, о которых Бог поведал людям, а также состояний, проявлений и сущности различных развращенных черт человеческого характера, которые Бог изобличил, то такие люди считают, что если они знают об этом самую малость или вовсе ничего не знают, это нормально; они не чувствуют необходимости тщательно искать различные конкретные принципы, чтобы изучить собственную развращенность и восполнить свои недостатки, и они не чувствуют никакой необходимости часто ходить на собрания, чтобы послушать, как другие в беседе свидетельствуют о своем различном опыте, а затем суметь преобразить себя, и так далее. По их мнению, так верить в Бога слишком хлопотно, и в этом нет необходимости. Следуя за Богом и исполняя свой долг, они поверхностно понимают веру в Бога и изменение характера, а также имеют различные представления и фантазии о Божьей работе. Не правда ли, этот тип людей весьма показателен? (Да.) Они выдвигают к себе самые элементарные требования, и у них максимально базовое отношение к вере в Бога. В остальном они пренебрегают истиной, Божьим судом и разоблачением, подрезкой, а также различными развращенными чертами человеческого характера, всяческими состояниями и проявлениями людей и так далее. Они никогда не задумываются и не размышляют над этими вопросами. То есть эти люди считают, что у них хорошая человечность, что они хорошие люди и истинно верят в Бога; признавая, что у людей есть развращенные черты характера, они в то же время не обращают внимания на конкретные состояния и проявления различных развращенных черт человеческого характера, которые изобличает Бог, и не прилагают никаких усилий для исследования всего этого. Разве это не такой тип людей? Разве взгляды и конкретные проявления людей этого типа в их вере в Бога не весьма показательны? (Так и есть.) К какой категории следует отнести этих людей, учитывая их взгляды на веру в Бога, их понимание спасения и отношение к Божьим словам, изобличающим различные развращенные черты человеческого характера? (К категории людей с путаной верой, не стремящихся к истине.) Это лишь поверхностная видимость, а как на самом деле следует классифицировать этих людей? Много ли таких в церкви? (Да.) Когда обсуждаются конкретные вопросы и заходит беседа о соответствующих истинах, это всегда нагоняет на таких людей сон, они начинают клевать носом или теряются, не проявляя к беседе никакого интереса. Если им поручают какую-то работу или задачу, они засучивают рукава и берутся за дело, не боясь ни тягот, ни усталости. Они думают, что было бы здорово, если бы верить в Бога было все равно что делать подобную работу: тогда у них была бы мотивация. Когда возникает необходимость вытерпеть тяготы, пойти на жертвы и приложить усилия в работе, такие люди проявляют неподдельное усердие. Но разве это неподдельное усердие и энтузиазм — то же самое, что преданность? Разве такое проявление должно быть у человека, постигшего истины-принципы? (Нет.) Видите ли вы после Моей беседы, к какой категории следует отнести этих людей? (К рабочим.) Верно. Эти люди — рабочие; именно так рабочие и верят в Бога.

Мы начали с бесед о природе, сущности и всяческих проявлениях антихристов, а также о различных проявлениях тех, кто имеет характер антихриста, но на самом деле им не является. Сейчас мы беседуем о проявлениях всякого рода людей, связанных с обязанностями лидеров и работников. Хотя темы наших бесед касались антихристов и лжелидеров, конкретные вопросы и проявления, затрагиваемые в каждом пункте, относятся к развращенным чертам характера развращенного человечества, а также ко всяческим состояниям и проявлениям, возникающим под властью развращенных характеров. Хотя лжелидеры и антихристы — это лишь меньшинство, но характеры лжелидеров и антихристов, а также их различные состояния и проявления в разной степени присутствуют в каждом человеке. Теперь, когда мы так подробно побеседовали об этих вопросах, у тех, кто стремится к истине, будет больше пути и направления, а также более четкие цели в стремлении к истине, практике истины, понимании истин-принципов и вхождении в истину-реальность. Для них это благо и повод для радости. Иными словами, эти люди достигли новой вехи в своей вере в Бога. Они больше не живут по нормам, религиозным ритуалам, словам, доктринам и лозунгам. Вместо этого у них есть более конкретные направления и цели практики, и, конечно, более конкретные принципы, которым нужно следовать. Как практиковать в определенных обстоятельствах, какие истины-принципы тут задействованы, какие состояния и развращенности бывают у людей и что с ними делать, а также как искать истину для избавления от них — две основные темы антихристов и лжелидеров, о которых мы беседовали, в основном затрагивают именно эти вопросы. Чем конкретнее беседы об истине, тем больше пути практики у стремящихся к ней. Чем конкретнее беседы об истине, тем светлее и чище становятся сердца людей, тем лучше те могут познать и понять себя, и тем лучше они осознают, во что им дальше следует входить и какие проблемы дальше нужно решать. Что касается того типа людей, которых мы только что назвали рабочими, то после того, как мы широко обсудили в беседах всяческие состояния, порождаемые присущими человечеству развращенными чертами характера, и различные проблемы развращенности, которые необходимо решать, эти люди все равно остаются равнодушными. Что значит «остаются равнодушными»? Это значит, что они все еще не до конца понимают и не могут постичь стремление к истине и путь спасения, о которых говорит Бог. И, что еще серьезнее, после бесед о стольких существенных проявлениях и проблемах эти люди все еще думают: «У меня хорошая человечность, я истинно верю в Бога и готов в своей вере в Бога отрекаться от чего-то, идти на жертвы и терпеть тяготы ради выполнения своего долга; этого достаточно». Сталкиваясь с какими-то ситуациями, они не изучают себя и не сопоставляют себя с Божьими словами, а вместо этого пытаются решить проблемы только на основании собственной человеческой хорошести или той малой толики совести и разума, которой обладают. Само собой, одни люди полагаются на сдержанность и терпение, вновь и вновь проявляя выдержку, а другие — на философию отношения к миру, которая крупные проблемы представляет как мелкие, а затем мелкие подает так, будто это и не проблемы вовсе. Цель, к которой они стремятся, такова: «Если к тому дню, когда Божья работа завершится, я все еще буду находиться в церкви, исполняя свой долг, и меня не вычистят, этого будет достаточно. То, есть ли у меня истинное понимание себя, избавился ли я от развращенных черт характера, присуща ли мне истинная покорность Богу, богобоязнен ли я и удаляюсь ли от зла, — все это мелочи, не стоящие упоминания. Ты из всего делаешь проблему: так подробно беседуешь об истине, без конца поднимаешь в беседах даже самые пустяковые вопросы и постоянно заставляешь нас различать. Я просто не желаю слушать эти беседы об истине, мне это совершенно неинтересно. Как было бы замечательно, если бы мы могли просто напрямую войти в Царство, когда наступит Божий день!» Хотя верно говорят, что терпение каждого имеет свои пределы, терпение таких людей беспредельно. Почему? Потому что они считают, будто обладают хорошей человечностью, истинно верят в Бога, способны отрекаться от чего-то как верующие в Бога и готовы идти на жертвы и терпеть тяготы ради выполнения своего долга; в любых ситуациях у них есть собственные решения, и в итоге они все равно способны стойко выполнять свой долг и оставаться твердыми. Но как бы они ни упорствовали в выполнении своего долга, к каким бы средствам ни прибегали, чтобы вытерпеть до конца, и какой бы ни была их мотивация, одно несомненно: у них нет истинной покорности Богу, и они никогда не поймут развращенных черт собственного характера. Точнее, эти люди не признают ни того, что развращены, ни различных состояний и проблем, которые возникают из-за изобличенных Богом развращенных черт человеческого характера. Даже если такие люди иногда и сопоставляют себя с этими состояниями и проблемами, то относятся к этому холодно, говоря: «Все одинаково развращены. У всех природа-сущность дьяволов и сатаны; все мы враги Бога. Это факт, который никто не может изменить. Но если человек упорно выполняет свой долг, Бог непременно одобрит его, а те, кто будет упорствовать до конца, станут победителями». Судя по взглядам таких людей, они весьма энергичны в своей вере в Бога, но когда дело доходит до обмена свидетельствами об опыте, они замолкают, не в силах произнести ни слова. Когда приходит время бесед об истине на собраниях, они клюют носом и не могут воспринять сказанного. Если ты спросишь их: «Как ты изо дня в день испытываешь на себе Божьи слова в своем долге?» — они ответят: «Что церковь для меня обустроит, то я и делаю. Разве для этого нужно что-то испытывать?» Кажется, они этого не понимают. Если затем ты спросишь их: «Проявляешь ли ты какую-то развращенность? Как ты себя понимаешь?» — они скажут: «Я просто покоряюсь Богу и люблю Бога; какие тут могут быть проблемы?» Их мышление именно настолько просто. Их точка зрения заключается в следующем: «Вера в Бога должна быть именно такой. Зачем морочить себе голову столькими пустяками? Вы слишком все усложняете!» Поэтому, выполняя свой долг и делая задачи, такие люди никогда не ищут истин-принципов, а руководствуются благими намерениями и энтузиазмом. Если точнее, они действуют под властью совести и разума, думая: «Я уже сильно настрадался и пошел на серьезные жертвы; я уже в значительной мере попрактиковал истину и угодил Богу; не требуйте от меня большего. Со мной и так все в порядке; я хороший человек и истинно верю в Бога». Конечно, бывают и моменты, когда эти люди не могут удержаться и выпускают пар, и тогда изобличается их истинное лицо. Они могут произносить много слов и доктрин, но не имеют никакого подлинного духовного роста; другими словами, у них нет жизни. Что конкретно подразумевается под отсутствием жизни? (У них нет истины.) Чем вызвано отсутствие истины? (Тем, что человек не любит истину и не стремится к ней.) Дело даже не в том, любят они истину или нет; если точнее, то они ее не принимают. Кто-то может сказать: «Как Ты можешь говорить, что они не принимают истину? Ради выполнения своего долга они терпят столько тягот и идут на такие великие жертвы, упорно трудясь каждый день от рассвета до заката; как же Ты можешь говорить, что у них нет истины?» Разве такие слова несправедливы к ним? Но если ты посмотришь на этих людей и то, что стоит за их страданиями и жертвами, то все ли их поступки находятся в рамках истин-принципов? Ищут ли эти люди принципы во всем, что делают? Предстают ли они перед Богом с богобоязненным сердцем и поступают ли по Божьим словам и по принципам, требуемым Божьим домом? Нет; все это человеческие действия, человеческая сдержанность. В чем заключается главное проявление того, что эти люди не принимают истину? В том, что, прежде чем что-то сделать, они никогда не станут активно искать истину и всерьез размышлять о том, каковы ее принципы, а после этого строго практиковать по Божьим словам. Вынашивают ли эти люди такие мысли и взгляды? Как они относятся к различным проявлениям развращенного характера человечества, которые изобличил Бог? Принимают ли они эти слова? Признают ли, что эти слова основаны на фактах? Признают ли они, что в этих конкретных проявлениях раскрывается развращенность? Напоказ они могут согласно кивать или признавать это, но в душе они этого не принимают; они это игнорируют. Что значит «игнорируют»? В частности, это значит, что они этого не приемлют и у них нет к этому четкого отношения; они не противятся и не выступают против этого в открытую, а относятся к этим сказанным Богом словам холодно. Выражение «относятся холодно» несколько абстрактно; если конкретнее, то они думают: «Ты говоришь, что люди заносчивы и лживы, но кто не лжив? У кого нет капли хитрецы? Кто не демонстрирует определенную заносчивость или надменность? Что в этом такого? Если человек может терпеть тяготы и идти на жертвы, этого достаточно». Разве это не отношение и конкретное проявление неприятия? (Так и есть.) Это неприятие истины. Эти люди относятся к словам Божьего суда и изобличения с пренебрежением и неприятием. Итак, если говорить об оценках и напоминаниях от братьев и сестер, да и об их подсказках и помощи в связи с развращенными характерами таких людей, то могут ли те принять все это? (Нет.) Тогда скажи Мне, каковы их конкретные проявления? Почему они не могут все это принять? Чем ты докажешь свои слова? Например, когда ты говоришь им: «Тебе нельзя выполнять свой долг так халатно: это небрежно», какие их проявления доказывают, что они не принимают истину? (Они бы ответили: «Я уже вложил душу в это дело. Я уже настрадался и пошел на жертвы. Как ты можешь говорить, что я небрежен?») Так они оправдывают себя. А ищут ли они иногда отговорки? Даже если в душе они это признают, то все равно думают: «И что с того, что я был небрежен? У кого не бывает неудачных дней? Кто не испытывает нормальных эмоций? Но я не могу признать, что был небрежен; мне нужно прикрыться какой-то отговоркой. Мне нельзя потерять лицо». И вот они находят множество причин и отговорок, чтобы изощренно себя выгородить; они не признают ни того факта, что были небрежны, ни собственных проблем в этом отношении, а также не принимают чужих подсказок. Это конкретное проявление неприятия истины. Пока такие люди не сталкиваются с реальными ситуациями, то считают себя «хорошими людьми, которые истинно верят в Бога». Когда же они сталкиваются с какой-то ситуацией, то уже не могут использовать это как щит, но все равно находят достаточно причин, чтобы оправдать и выгородить себя, замалчивают проблему, ставят точку в этом вопросе и продолжают считать себя «хорошими людьми с хорошей человечностью, которые истинно верят в Бога и способны отрекаться, а также терпеть тяготы и идти на жертвы ради выполнения своего долга». Если точнее, то у таких людей проявления и сущность рабочих. В церкви значительный процент подобных людей. Независимо от их процента, если в итоге они действительно смогут страдать и идти на жертвы, терпеть и упорствовать до самого конца, не совершая никаких серьезных прегрешений, не нарушая постановлений Бога и не оскорбляя Его характер, то они преданные рабочие — рабочие, которые смогут остаться. Это большое благословение! Они не стремятся к истине и не могут ни следовать Божьей воле, ни свидетельствовать о Боге, ни выступать свидетелями Божьих слов и работы, и получить такое благословение — это уже довольно хорошо. Чего можно ожидать, не стремясь к истине? Быть преданным рабочим уже неплохо. Некоторые спросят: «А возможно ли для таких стать Божьими людьми?» Возможно. Но только в одном случае: если эти люди на основе своей способности отрекаться и страдать смогут принять истину, признать собственную развращенность и правильно отреагировать на нее, а затем поискать истину для ее устранения, не исходя в своих поступках из человеческой доброты или сдержанности, выносливости и упорства, а практикуя согласно истинам-принципам, чтобы в конце концов их характер смог претерпеть некоторые изменения. Тогда у них будет какой-то шанс стать Божьими людьми. Но если их действия и поведение не имеют отношения к изменению характера, принятию истины и спасению, то их шансы стать Божьими людьми нулевые; это факт. По какому принципу следует обращаться с преданными рабочими? Нужно прилагать максимум усилий, чтобы помочь их разуму проясниться. Зачем помогать их разуму проясниться? Чтобы не дать им предаваться несбыточным мечтам. Кто-то может спросить: «Что значит „предаваться несбыточным мечтам“?» Это когда люди считают, что «у них хорошая человечность, они истинно верят в Бога, способны отрекаться и готовы идти на жертвы», и поэтому ждут, что Бог их спасет, а это невозможно. Необходимо разъяснить им: придерживаться той точки зрения, что «хорошая человечность, истинная вера в Бога, способность отрекаться и готовность идти на жертвы могут дать человеку обрести Божье спасение», — это неправильно и глупо. Нужно объяснить таким людям следующее: наличие этих качеств не означает, что человек избавился от развращенного характера, а если он в чем-то ведет себя хорошо, это не значит ни того, что он может спастись, ни тем более того, что он обрел истину, и их точка зрения нелепа и смехотворна, а также не согласуется и совершенно несовместима с истиной, изреченной Богом. Этим людям, упорно придерживающимся религиозных представлений, нужно помогать; читайте им Божьи слова и беседуйте с ними об истине. Если они все равно не смогут принять истину, не просветятся, как бы ты о ней ни беседовал, и не проявят желания искать, то не нужно их заставлять. Такие могут лишь служить рабочими до самого конца.