Г. Склонность к мести

Мы закончили беседовать о проявлениях третьего типа людей, а именно распущенных и несдержанных особ. Помимо них, есть и много других людей, относящихся к категории злых, и церковь должна различать и вычищать все эти типы злых людей. Далее мы обсудим четвертый тип злых людей всякого рода, которых церковь должна различать и вычищать. Этот четвертый тип представляет собой серьезную проблему и сулит большие неприятности. Что же это за люди? Склонные к мести. Из выражения «склонные к мести» очевидно, что в этих людях нет ничего хорошего; говоря простым языком, они паршивые овцы. Судя по последовательным проявлениям и раскрытиям их человечности, а также принципам их действий, у них недобрые сердца. Как говорят в народе, эти люди «те еще сволочи». Мы говорим, что они не из добрых; точнее, эти люди не добросердечны, а несут в себе порочность, злобу и жестокость. Если чьи-то слова либо действия затрагивают интересы, имидж или статус этих людей либо же оскорбляют их, то, с одной стороны, в душе у них поселяется враждебность. С другой стороны, они руководствуются этой враждебностью в своих действиях; цель и направление их действий — выплеснуть ненависть и разрядить гнев. Это поведение известно как поиск мести. Среди людей всегда есть доля таких. Какие бы слова люди не использовали для описания или обобщения их человечности, — будь то «мелочность», «деспотичность» или «чрезмерная чувствительность», — но всем таким людям свойственно следующее проявление их взаимодействия с окружающими: любой, кто случайно либо намеренно заденет или оскорбит их, должен претерпеть страдания и столкнуться с соответствующими последствиями. Как говорят некоторые: «Оскорби его, и тебе мало не покажется. Если ты спровоцируешь или обидишь такого человека, даже не надейся легко отделаться». Есть ли среди людей такие? (Да.) Безусловно, есть. Что бы ни случилось, — и неважно, стоит ли из-за этого злиться или мелочиться, — склонные к мести вносят это в список вопросов, с которыми нужно разобраться, и относятся к этому как к делу первостепенной важности. Кто бы их ни оскорбил, это неприемлемо, и они требуют, чтобы человек заплатил за это соответствующую цену — таков их принцип обращения с людьми и с каждым, кого они считают врагом. Например, в церковной жизни некоторые люди беседуют о своем состоянии либо общаются и делятся опытом в обычном порядке, обсуждая свои состояния и развращенность. При этом они непреднамеренно затрагивают чужие состояния и развращенность. Говорящий может сделать это неумышленно, однако слушающий принимает это близко к сердцу. Он не может ни верно понять услышанное, ни правильно подойти к нему, и у него легко может возникнуть установка на месть. Если он не выбросит это из головы, а будет упорно кидаться на «обидчика» и искать мести, это создаст проблемы для работы церкви, поэтому такие вопросы нужно решать незамедлительно. Пока в церкви есть злые люди, неизбежно будут возникать и помехи, поэтому к случаям, когда злые люди мешают церкви, нельзя относиться легкомысленно. Если ты спровоцируешь или обидишь таких людей, — и неважно, намеренно или нет, — то так просто они не успокоятся. Они думают про себя: «Ты же говоришь о своей развращенности — меня-то к чему приплетать? Ты же говоришь о своем самопознании — меня-то к чему изобличать? Из-за того, что ты изобличил мою развращенность, я потерял лицо и достоинство, оказался в неловком положении среди братьев и сестер, утратил авторитет, а моя репутация пострадала. Что ж, я тебе отомщу так, что мало не покажется! Не думай, что надо мной легко издеваться, что мною можно помыкать лишь потому, что у меня неблагополучная семья и невысокий социальный статус. Не думай, что я какой-то простачок, — не стоит со мной шутить!» Неважно, как именно они мстят, — рассмотрим лишь самих этих людей. Сталкиваясь с подобными мелочами, обычными для церковной жизни, они не только не могут правильно отнестись к ним и понять их — вдобавок в них зарождается ненависть, они принимаются ждать случая отомстить и ради мести даже прибегают к нечистоплотным приемам. Что это говорит об их человечности? (Она злая.) Добрые ли это люди? (Нет.) Лучшие люди — это те, кто способен принять истину. Слыша, как другие беседуют и делятся опытом, такой человек задумается: «За мной тоже водится эта развращенность. То, что он описывает, похоже на мое состояние. Неважно, намеренно он меня изобличает или непредумышленно говорит о чем-то похожем на мое состояние: я правильно это пойму — я послушаю, как он это пережил, как он ищет истину, чтобы избавиться от этого состояния, как он практикует и входит». Такой человек действительно принимает истину. Человек чуть помельче, услышав это, может подумать: «Чего это развращенная черта характера, которую он заметил, точь-в-точь похожа на мое состояние? Может, он говорит обо мне? Что ж, пусть говорит. В конце концов, мне это не в убыток, да и большинство людей все равно вряд ли об этом знает. Может быть, он всего лишь говорит о себе, а совпадение с моим состоянием — простая случайность; оно у всех нас одинаково». Такой человек не воспримет это всерьез, не затаит ненависти в душе и не станет лелеять установку на месть. Однако с недобрыми, злыми людьми все иначе. Другие отнеслись бы к подобному как к обыденности и соответственно подошли бы к вопросу и разрешили его. Само собой, добрые люди, принимающие истину, разрешили бы его инициативно и позитивно. Обычные люди хоть и не разрешили бы вопрос позитивно, однако не питали бы ненависти и тем более не искали бы мести. Но у недобрых людей такое обыденное и совершенно обычное дело может вызвать внутреннее смятение, которое не даст им покоя. То, что в них зарождается, не позитивно и не обыденно, а порочно и нечестиво; они ищут мести. По какой же причине мстит такой человек? Он думает, что люди намеренно очерняют его злобными замечаниями, изобличая реальные ситуации из его жизни, его уродливую сторону и развращенность. Он считает, что люди намеренно так о нем говорят, и поэтому воспринимает их как своих врагов. Затем у него возникает ощущение, что он вправе решить вопрос местью, и он принимается мстить различными способами. Разве это не порочный характер? (Он самый.) Когда в церковной жизни братья и сестры рассказывают о своих состояниях, большинство слушателей видят сходство с собой и могут принять это от Бога. Враждебность испытывают только люди с нечестивым характером, которым истина отвратительна, — от услышанного у них даже возникает установка на месть, что полностью раскрывает их природу-сущность. Как только возникает установка на месть, за этим следует ряд мстительных поступков и действий. Когда совершаются акты мести, что происходит с отношениями между людьми? Они перестают быть подобающими. И кто тут настоящая жертва? (Тот, кому мстят.) Верно. Настоящие жертвы — это те, кто в беседе свидетельствует о своем опыте. Человек, склонный к мести, судит тех, кто, по его мнению, изобличил его или таит к нему враждебность, набрасывается на них и даже подставляет и очерняет их в различных ситуациях, будь то словесно или действиями. Когда человек склонен к мести, не бывает так, что в душе у него просто на миг вспыхнет ненависть, и на том дело с концом; он ищет и даже подстраивает всяческие случаи отомстить тем, кому хочет, к кому он враждебен и кого воспринимает как неудобного. Например, если он враждебен к кому-то, кто соответствует принципам использования людей в Божьем доме и годится для избрания лидером, то на выборах лидеров этот мстительный человек станет из враждебности судить его, порицать и набрасываться на него. Ради мести он даже может что-то сделать исподтишка или как-то навредить тому человеку. В общем, такие люди мстят разными способами. Например, они могут найти, на что можно надавить, и начать злословить человека, распускать преувеличенные, высосанные из пальца слухи либо сеять раздор между ним и другими людьми. Они даже могут ложно обвинить этого человека перед лидерами, утверждая, что он лишен преданности, негативен и противится выполнению своего долга. На самом деле все это сознательные выдумки на ровном месте. Посмотрите, как подозрения и недопонимания таких людей в отношении этого человека порождают столько ничем не оправданных поступков и действий; все эти подходы проистекают из их мстительной природы. На самом деле, когда человек делился своим свидетельством об опыте, это вовсе не было направлено против них; за этим не стояло абсолютно никакого злого умысла по отношению к ним. Просто истина им отвратительна, и у них порочный характер, склонный к мести, — поэтому они и не позволяют другим изобличать себя, а также не допускают ни обсуждений самопознания и развращенных черт характера, ни того, чтобы кто-то говорил о своей сатанинской природе. Когда обсуждаются подобные темы, такие люди приходят в ярость, полагая, что это направлено лично против них и что это их пытаются изобличить, и поэтому у них зарождается и формируется установка на месть. Проявления мести подобных людей вовсе не ограничиваются лишь одной ситуацией. Почему Я так говорю? Потому что у них порочная природа; никому не позволено их провоцировать и подначивать. Им свойственна прирожденная агрессивность ко всем и всему, как у скорпионов или сороконожек. Поэтому когда кто-то провоцирует или обижает такого человека своими словами, — неважно, намеренно или нет, — и тому кажется, что он утратил гордость или авторитет, он будет придумывать, как их восстановить, что приведет к ряду мстительных действий.

Далее Я побеседую о других проявлениях людей, склонных к мести. Некоторые затаивают недовольство после того, как лидер подрежет их за небрежное выполнение своего долга. Скажите Мне, оправдана ли эта подрезка? (Да.) Она совершенно оправдана и нормальна. Если ты выполняешь свой долг небрежно, вредя работе церкви, и поступаешь не по принципам, а кто-то выступает с изобличением и подрезкой тебя, это оправдано, и ты должен это принять. Однако те, кто склонен к мести, не только отказываются это принять, но и затаивают недовольство. Чуть только лидер уйдет, как они начинают сыпать оскорблениями: «Чего ты выпендриваешься? Все это лишь потому, что у тебя официальная должность, не так ли? Если бы у меня была такая должность, я бы справлялся лучше тебя! Да кем ты себя возомнил, чтобы меня подрезать? Я ненавижу тебя за то, что ты меня подрезал. Я тебя проклинаю: чтоб тебя сбила машина, чтоб ты насмерть захлебнулся водой, чтоб ты насмерть подавился едой. Проклинаю! Умри жалкой смертью! Ты смеешь меня подрезать? На свете нет никого, кто посмел бы меня подрезать!» Когда того лидера в свою очередь за что-то подрезают вышестоящие, человек злорадствует — он на седьмом небе от счастья, напевает себе под нос и думает: «Что, получил? Довыпендривался — вот и возмездие подоспело! Я устрою сладкую жизнь любому, кто меня подрежет!» Что вы думаете о таких людях? (Они злобны.) Насколько бы оправданной ни была их подрезка, они не могут ее принять. Они упорно спорят и выгораживают себя, а затем продолжают выполнять свой долг все так же небрежно — они остаются неисправимыми, несмотря на многократные увещевания. Если ты постоянно поступаешь небрежно, то в Божьем доме тебя просто подрежут; если же ты поступаешь небрежно на работе в светском мире, то в конце концов тебя могут уволить, и ты лишишься средств к существованию. В большинстве случаев принцип Божьего дома таков: с человеком нужно побеседовать об истине и с любовью его поддержать. Это позволяет большинству людей стремиться к истине и нормально выполнять свой долг. На самом деле среди лидеров и работников лишь меньшинство рискует столкнуться с суровой подрезкой. Большинство людей в своих поступках исходят из веры, осознанности, совести и разума, принимая испытующий взгляд Бога, и не совершают серьезных ошибок, поэтому суровая подрезка им не грозит. Но подрезка — это хорошо; многим ли людям достается подрезка, особенно от Вышнего? Это прекрасная возможность для самопознания и жизненного роста. Верующие должны как минимум понимать значимость подрезки и осознавать, что это хорошее дело. Даже если подрезка от некоторых людей не вполне соответствует принципам и к ней примешиваются личные склонности и вспыльчивость, ты все равно должен изучить себя, чтобы увидеть, какие аспекты твоих действий не соответствуют принципам, и позитивно принять это; для тебя это полезно. Однако те злые люди и оправданную-то подрезку не могут принять. Даже если они ничего не делают в отместку, их сердца полнятся огромным недовольством, и они сыплют проклятиями и ругательствами. Когда тот, кто их подрезал, сам подвергается подрезке или с ним случается несчастье, они ликуют больше, чем ребенок на Новый год. Это проявление злых людей. Есть и такие, кто устраивает из выполнения долга соревнование; они часто не следуют принципам и действуют небрежно, что приводит к неплодотворному исполнению долга. Когда лидер беседует об их проблемах и подрезает их, люди, склонные к мести, не могут правильно отнестись к этому вопросу. Хотя в душе они признают, что выполняли долг небрежно и беспринципно, в ответ на подрезку они все равно задумываются о мести и принимают соответствующие меры. Затем они пишут письма с ложными обвинениями в адрес лидера, в которых цепляются к каким-то его практикам и проявлениям развращенности, преувеличивая их и докладывая о них вышестоящему руководству в попытке добиться замены лидера. Если у них не получается, они принимаются исподтишка подкапываться и создавать помехи, упорно противясь обустройствам лидера. Они не считаются ни с работой церкви, ни с обязательными принципами Божьего дома, ни с эффективностью выполнения собственного долга; им лишь бы выплеснуть гнев. Они отказываются кого-то слушать и даже отвергают увещевания лидеров и работников. Хоть они не пререкаются и не противятся в открытую, исподтишка они могут выплескивать негатив, бросать выполнение долга из чувства противоречия и хвататься за все возможные рычаги давления, которые только можно использовать против обустройств работы от Божьего дома либо против лидеров и работников. Они даже распространяют представления: эти люди и сами негативны и не желают выполнять свой долг, а вдобавок пытаются втянуть в это других, чтобы те тоже были негативны, отлынивали от выполнения своего долга и пренебрегали им. Каков принцип таких людей? «Я не боюсь умереть; мне бы утащить за собой на дно кого-то еще. Лидер меня подрезает и говорит, что мое выполнение долга не соответствует стандартам, — что ж, я сделаю так, что никто не будет исполнять свой долг хорошо. Если я не справляюсь, значит, никто из вас не справится! Лидер меня подрезает, а вы все надо мной смеетесь — что ж, я вам устрою сладкую жизнь!» Когда такой человек выполняет свой долг небрежно или не по принципам и кто-то докладывает об этом лидерам, он принимается расследовать: «Кто обо мне доложил? Кто донес на меня лидерам? Кто тесно общается с лидерами? Если я узнаю, кто донес на меня лидерам высшего уровня, я с ним церемониться не буду! Я этого ни за что не спущу!» Такой человек способен не только на резкие утверждения: само собой, он может и выполнить свои угрозы. Подобные люди знают множество грязных, коварных приемов мести: они могут не только давить на какие-то болевые точки, осуждая и порицая других, — некоторые специально крадут зарядное устройство от ноутбука человека, которому хотят отомстить, чтобы тот не смог выполнять свой долг из-за севшего ноутбука. Другие нарочно пересаливают еду человека, чтобы сделать ее несъедобной. Эти грубые способы мести, распространенные среди неверующих, используются и злыми людьми в церкви. Их методы мести выходят далеко за рамки перечисленных и включают определенные нечистоплотные тактики, которых мы никогда не видели; мы лишь приводим несколько простых примеров. Некоторые из этих злых людей намеренно устраивают другим проблемы, препятствия и трудности — это обычное дело. В каждой группе при различных обстоятельствах и условиях постоянно изобличается порочный характер людей, склонных к мести. Мстительные проявления злых людей и антихристов еще более очевидны. Пока в церкви есть злые люди и антихристы, они будут мешать Божьим избранным, искренне верующим в Бога и стремящимся к истине. Каждый день присутствия злых людей и антихристов — это день, когда церковь не знает покоя: добрые люди страдают от нападок и отторжения, а стремящиеся к истине, в частности, сталкиваются с враждебностью и местью злых людей и антихристов. Как злые люди и антихристы мучают других и мстят им? В первую очередь они нападают на тех, кто стремится к истине и придерживается принципов. Эти злодеи четко понимают, что для них наиболее опасны лишь те, кто стремится к истине. Во-первых, кто понимает истину, тот может различить злодеев; если они сделают что-то плохое, понимающий истину увидит их насквозь. Во-вторых, присутствие кого-то, кто понимает истину, несколько ограничивает их злые дела, затрудняя достижение их целей. С этой точки зрения защитниками церковной работы являются только те, кто стремится к истине. При тех, кто стремится к истине, антихристы и злые люди не смеют действовать деспотично, и им приходится проявлять определенную сдержанность. Таким образом, стремящиеся к истине — бельмо на глазу антихристов и злых людей, их головная боль, и именно поэтому те придумывают, как бы им отомстить.

Мстя, злые люди демонстрируют порочный характер, неразумие и отсутствие рациональности. Те, кто провел с ними определенное время и понимает их, в какой-то мере боятся их. Общение с ними требует предельной осторожности и вежливости, чрезмерной уважительности. Таких людей приходится постоянно ублажать, подстраиваться под них, а на любые их проблемы и недостатки нельзя указывать напрямую — о них нужно говорить обиняками, задабривая подобного человека, а после разговора еще и похвалить его так: «Хоть у тебя и есть такой-то недостаток или изъян, но ты осваиваешь различные навыки быстрее нас, твои профессиональные способности лучше, чем у других, и ты работаешь эффективнее нас. Я считаю твои недостатки достоинствами». Окружающим даже приходится ему льстить. Почему они так поступают? Из страха мести. Они так делают, чтобы злодей был доволен и в душе смягчился. Чтобы избежать его мести, большинство людей боятся говорить ему в лицо о проблемах, которые за ним замечают, и доложить о них тоже не смеют. Даже когда человек явно действует в ущерб интересам Божьего дома, а из-за его упрямства и безрассудного своеволия задерживается церковная работа, даже когда в направлении и принципах его действий заметны перекосы, никто не смеет ни возразить ему, ни доложить вышестоящим. Из-за его порочного характера и человечности, которой свойственна склонность к мести, окружающие побаиваются такого человека — они злятся, но им слишком страшно об этом сказать. Разговаривать с ним нужно подчеркнуто вежливо и тактично, а отношение к нему должно быть исключительно добрым, мягким и деликатным. Когда люди говорят с ним уважительно, вежливо и уступчиво, на душе у такого человека спокойно. Однако если кто-то прямо изобличит его проблемы и что-то посоветует, это вызовет отторжение: такой человек сочтет это неуважением, неодобрением или враждебностью по отношению к себе и возьмется мстить «обидчику» и мучить его; он не успокоится, пока не погубит того и не опозорит его имя. Если «обидчик» попадется ему в руки, его ждет не лучший конец. Страшны ли такие люди? (Да.) Если ты не поймешь, что это за человек, и чем-то оскорбишь его, он затаит на тебя злобу — он даже за едой и во сне будет измышлять, как бы тебе отомстить. Если уж ты попал в его поле зрения, то неприятности неизбежны: он твердо намерен отомстить. С виду он может разговаривать с тобой как раньше, но чуть только он задумается о мести, как все, что ты ему говорил и делал, станет для него оружием. Он будет относиться к тебе как к врагу, осуществляя свою месть шаг за шагом, пока не почувствует, что достаточно отомщен и полностью удовлетворен. Таковы последствия общения со злыми людьми.

Исходя из того, как ведут себя люди со склонностью к мести, а также из принципов и методов, стоящих за их поступками и личностями, эти люди представляют угрозу почти для каждого, кроме тех, кто со всеми добросердечен, приветлив и не руководствуется принципами в отношениях с кем бы то ни было: таким порочные люди не опасны. Но если у человека есть хоть малейшее чувство совести или справедливости, то в присутствии людей со склонностью к мести он будет в той или иной степени, более или менее ощущать себя под угрозой. В тяжелых случаях ему могут причинить физический вред или даже пригрозить его убить, а в более мягких — подвергнуть словесным нападкам, опорочить или подставить. Все это входит в общие раскрытия и проявления порочного характера людей, склонных к мести. Исходя из этих общих проявлений, подобные люди также создают помехи среди братьев с сестрами и внутри церкви. Едва ли не каждый, кто общается с этими мстительными людьми, оказывается объектом их мести и почти неизменно становится их жертвой. У склонных к мести людей порочный характер, и они бомбы замедленного действия, которые могут взорваться в любой момент. Хотя такие люди могут следовать за толпой, выполняя свой долг и ведя нормальную церковную жизнь, но, судя по их человечности, они способны в любой момент начать искать мести и превратиться в угрозу для других, заставив людей бояться и остерегаться их. Разве это само по себе не помеха для большинства? (Так и есть.) Чтобы не оскорбить их, угодить им и избежать их обид и мести, людям приходится постоянно следить за выражением их лица и вслушиваться в подтекст их слов, пытаясь разгадать их намерения, цели и направления их речи. Если посмотреть с этой точки зрения, то разве не выходит, что такие особы не только мешают большинству людей, но и контролируют их? (Да.) Таким образом, судя по природе этого вопроса, разве подобные мстительные личности не злые люди? (Так и есть.) Совершенно очевидно, что их следует характеризовать как злых людей. Если попытаться разобраться в ситуации такого человека, то большинство людей боятся говорить о нем правду, а от любых вопросов о нем отмахиваются, отвечая уклончивыми фразами вроде «все в порядке» и не смея ни сообщить о своих проблемах, ни поговорить о нем, ни дать ему оценку. Разве эта ситуация не проблемна? Некоторые скажут: «Такие злые люди могут отомстить когда и где угодно — кто ж посмеет их провоцировать? Более того, они вечно заявляют, что у них есть связи и в криминальной среде, и среди добропорядочных граждан, и грозятся, что если кто-то будет их оскорблять, то хорошо это для него не закончится: они проучат его и сделают так, что его семья умрет жалкой смертью. Поэтому никто не смеет их задевать. Пусть их — мы просто будем надеяться на лучшее». Видишь, в церкви складывается такая ситуация — фактически это значит, что злой человек уже контролирует этих людей. Увидев его порочный характер, проявляющийся в поиске мести, люди не смеют ни обвинять и подрезать его, ни честно говорить, как они его оценивают. В разговоре его приходится обходить стороной из страха оскорбить его, а обсуждать детали его истинных проявлений даже у него за спиной — это до жути пугающе. Чего же боятся люди? Им страшно, что их слова дойдут до ушей того мстительного человека, и он возьмется мстить им самим. Сказав что-то, они бьют себя по лбу и говорят: «О нет, сегодня я наговорил лишнего. Вот увидите, я еще за это пострадаю. Ну почему я не могу держать рот на замке?» И затем они живут в постоянном страхе и тревоге, по жизни ходят на цыпочках, а в обществе того человека постоянно смотрят в оба и задаются вопросом: «Знает ли он, что я сказал? Дошло ли это до его ушей? Относится ли он ко мне как прежде?» Чем больше они размышляют, тем тревожнее им становится, и чем дольше это продолжается, тем сильнее их страх, так что они решают, что лучше уж просто начать избегать его, думая: «Мне нельзя рисковать его задеть, но, по крайней мере, я могу его избегать. Мне же можно просто держаться от него подальше, независимо от того, знает он о моих словах или нет?» Этот страх становится настолько непреодолимым, что они не смеют даже ходить на собрания, избегая всех мест, где могут встретить этого порочного человека, даже если они должны выполнять там свой долг: они напуганы до потери сознания.

Как следует поступать со злыми людьми, склонными к мести? (Вычищать их.) Это весьма просто: всего два слова — вычищать их — и дело сделано. Если после их вычищения большинство ликует, испытывая чувство глубокого удовлетворения, значит, решение вычистить их было правильным. Раньше присутствие злых людей на собраниях означало, что большинство людей в беседе были скованы; они боялись, что какое-то неверное слово может оскорбить злодеев, поэтому остерегались и избегали их во время разговора. На собраниях появилось негласное правило: если кто-то подавал знак взглядом, тема беседы быстро менялась. Таково было сложившееся положение дел. Когда людей, склонных к мести, вычистили, в церкви наступил мир, церковная жизнь нормализовалась, и отношения между людьми тоже пришли в норму. Братья и сестры получили возможность свободно делиться Божьими словами, молитвенно читать их и беспрепятственно свидетельствовать о своем опыте — их больше никто не контролировал, они никого не боялись, и им не приходилось следить за чьим-то выражением лица. Исходя из этого результата, правильно ли было вычистить таких злых людей? (Да.) Безусловно. Их следует вычищать. Иначе жизнь для всех станет невыносимой, и многие будут слишком напуганы, чтобы ходить на собрания. Некоторые робкие люди могут даже страдать от кошмаров: им постоянно будет сниться, что их душат злые демоны. Раньше они всегда чересчур осторожничали на собраниях и никогда не решались заговорить, потому что не могли чувствовать себя раскрепощенно и свободно. После того как злых людей вычистили, они полностью изменились: теперь они решаются говорить на собраниях, стали активнее участвовать в беседах и чувствуют себя раскрепощенными и свободными. Разве это не хорошо? (Хорошо.) Таких мстительных людей с порочным характером легко различить. Как правило, пообщавшись с человеком более полугода, любой должен быть в состоянии почувствовать и четко увидеть, не из таких ли тот; если провести с человеком определенное время, это станет очевидно. Разбираясь с подобными злыми людьми, лидерам и работникам в церкви нельзя быть пассивными. Что значит не быть пассивными? Это значит не ждать, пока злой человек введет кого-то в заблуждение, натворит плохих дел и вызовет этим всеобщее возмущение, а уж потом разбираться с ним: это было бы слишком пассивно. Итак, когда же лучше всего разбираться со злыми людьми? Тогда, когда немного людей уже пострадали от них, чувствуют к ним сильное отвращение и настороженность и те уже полностью охарактеризованы как злые люди. На данном этапе следует немедленно разобраться с ними и вычистить их, чтобы они не навредили еще большему количеству людей, не перепугали робких до потери сознания и не заставили споткнуться. Что здесь самое важное? Если позволить злым людям слишком долго создавать помехи в церкви, то в итоге они возьмут церковь и Божьих избранных под контроль. Если дело дойдет до этого, пострадают все. Чтобы не пострадали все, на этапе, когда пострадала часть людей или некоторые прониклись к таким особам сильной неприязнью и разглядели их суть, распознав в них злых людей со склонностью к мести, лидеры церкви должны немедленно вычистить этих злых людей. Нельзя дожидаться, пока те совершат множество злодеяний и вызовут общественное возмущение, прежде чем решать, что пора принять меры, — это было бы слишком пассивно, и такие церковные лидеры никуда бы не годились, не правда ли? (Да.) Занимаясь этой работой, церковные лидеры должны быть особенно чувствительны к состояниям, проявлениям и раскрытиям подобных людей, быстро видеть суть их характеров, а затем определять, что те злые люди, подлежащие вычищению, и как можно скорее с ними разбираться. Если поначалу это невозможно определить, то необходимо сконцентрироваться на наблюдении, обращая пристальное внимание на их речь, поведение и манеру держаться, вникая в их мысли и тенденции в их поступках. Как только выяснится, что человек намерен отомстить, следует быстро принять меры по его вычищению, чтобы еще больше людей не пострадали и не стали жертвами его мести.

Некоторые церковные лидеры говорят: «Мы не боимся злых людей; мы не страшимся никого — мы трепещем лишь перед Богом. Да что нам злые люди? Мы даже сатаны не боимся, и арестов и преследований со стороны большого красного дракона мы тоже не страшимся, так с чего нам страшиться злых людей? Злой человек — это всего лишь мелкий демон, зачем его бояться? Просто оставим его в церкви и позволим ему вредить большинству братьев и сестер. После страданий их проницательность вырастет, а когда они станут проницательнее, такие злые люди больше не будут их связывать и сковывать. Вот это было бы замечательно!» Может ли большинство достичь такого духовного роста? (Нет.) Не может. Их вера слишком слаба, они понимают слишком мало истин, и их духовный рост слишком невелик. При виде злого человека они не решаются его оскорбить и избегают его. Большинство людей не только боятся смерти и ценят собственную жизнь, но и защищают свои различные плотские интересы; они не способны обрести проницательность и извлечь уроки из различных поступков злых людей. Таким образом, эта идея в корне непрактична и не может дать никаких результатов. Если в церкви появится злой человек, а большинство людей поймут и определят, что он злой, то многим ли хватит чувства справедливости, чтобы выступить против злодея, порвать и побороться с ним, защитив интересы Божьего дома? Сколько в церкви процентов таких людей? Десять? Если не десять, то пять? (Примерно столько.) Это значит, что в группе из двадцати человек, возможно, найдется один, который выступит на борьбу со злым человеком, изобличит его и бросит ему вызов Божьими словами, вступит в дискуссию и вычистит его из церкви. Такие люди — герои среди Божьих избранных, заслуженные деятели церкви. Некоторые лидеры и работники боятся разбираться со злыми людьми. Подходят ли такие люди на свою должность? Годятся ли они свидетельствовать о Боге? Услышав о злом человеке, которого нужно вычистить из церкви, они говорят: «Вычищать его будет немного хлопотно. Раньше я был с ним довольно хорошо знаком. Он знает, где я живу и кто в моей семье верит в Бога. Если я его отлучу, он обязательно попытается мне отомстить». Как вы думаете, заслуживают ли такие люди быть лидерами и работниками? (Нет.) Обнаружив злого человека, которого нужно вычистить, они в первую очередь думают о собственных интересах, потому что боятся его мести. Они не учитывают того, может ли злой человек, знающий некоторые места проведения собраний и контактные данные братьев и сестер, предать церковь или братьев с сестрами после того, как его вычистят, и как это предотвратить. В первую очередь их волнуют не интересы Божьего дома — ими движет страх, что злой человек, зная положение дел в их семье, может предать ее и негативно на нее повлиять. Несут ли свидетельство такие лидеры и работники? (Нет.) Некоторые лидеры и работники видят, что злые люди ведут себя деспотично и пытаются контролировать церковь, но не смеют ничего сказать. Вместо этого они идут на компромиссы и увиливают, не решаясь разобраться со злыми людьми. Завидев такого человека, они приходят в ужас, будто увидели трехголового, шестирукого злого демона, и не защищают интересы Божьего дома. Между тем некоторые обычные братья и сестры обладают определенным чувством справедливости, и у них хватает смелости и веры выступить с изобличением обнаруженных злодеев, не боясь, что те отомстят. Но таких людей в церкви слишком мало. Те пять процентов, о которых вы все говорили ранее, могут быть завышенной оценкой, а не консервативной. Если смотреть с этой точки зрения, то как большинство относится к людям с порочным характером и склонностью к мести? (Большинство людей предпочтут поберечься.) В первую очередь они думают о том, как бы уберечь себя, а не о том, как выступить на борьбу со злодеями, чтобы защитить интересы Божьего дома и братьев с сестрами; они заботятся лишь о том, как защитить себя. На какую проблему указывает эта самозащита? (Подобные люди очень эгоистичны.) С одной стороны, она отражает глубоко эгоистичную человечность, а с другой — показывает, что у большинства людей вера в Бога слишком слаба. На словах они заявляют: «Бог над всем владычествует; Бог — наша опора», но когда они сталкиваются с реальностью, им кажется, что они не могут положиться на Бога и должны надеяться на самих себя, ставя самозащиту на первое место, и это они считают наивысшей мудростью. Подтекст тут таков: «Никто не может меня защитить, и даже Бог ненадежен. Где Он? Мы Его не видим! Более того, я не знаю, защитит меня Бог или нет. А что, если нет?» Вера людей так жалка. Они постоянно провозглашают: «Бог над всем владычествует; Бог — наша опора», но когда что-то случается, они лишь пытаются себя защитить — они не способны выступить на борьбу с сатаной и остаться твердыми в своем свидетельстве, им даже на это веры не хватает. Вера людей настолько жалка; это полностью изобличает и ее тоже. Их духовный рост просто до такой степени мал. Что касается этих злых людей, склонных к мести, то если несколько человек хотят изобличить их, но чувствуют себя изолированными, бессильными и боятся, что злые люди их подавят, нужно объединиться с несколькими лидерами и работниками либо проницательными братьями и сестрами. После того как они объединят силы, у них появится абсолютная уверенность в победе. Затем они смогут изобличить и проанализировать поступки и поведение таких злых людей, позволив большинству различить и отчетливо увидеть их истинные лица, так что все смогут стать едины сердцем и умом и совместными усилиями вычистить злых людей. Ранее вы упоминали, что при появлении злодеев примерно одному из двадцати Божьих избранных, возможно, хватит чувства справедливости, чтобы справедливо высказаться и осмелиться выступить против таких злых людей, вычистив их. Один из двадцати — это маловато; если в церкви всего десять человек, как бы они очистили ее от злодеев? У них бы не получилось; эти десять человек оказались бы под контролем злодеев и терпели бы их дурное обращение, а это недопустимо. Было бы замечательно постараться достичь того, чтобы каждый десятый или даже каждый пятый имел смелость выступить на борьбу со злыми людьми! Когда человек постоянно пытается защитить себя, он теряет не только свидетельство перед сатаной, но и, что еще хуже, возможность обрести истину перед Богом. Если в церкви один злодей, он навредит как минимум части людей; если их два, то пострадает большинство; а если у власти антихрист, а под ним несколько сообщников и приспешников, то пострадают все Божьи избранные в церкви. Так ли это? (Да.) Когда против злодеев выступает один человек, он представляет собой одну меру силы, а когда против злодеев поднимаются десятеро человек, это десять мер силы. Итак, как вы считаете, кого злые люди побоятся больше — одного человека или десяти? (Десяти.) А если против злодеев вместе выступят двадцать, тридцать или пятьдесят человек, кто в итоге победит? (Братья и сестры.) В конце концов победят братья и сестры. Это заметно облегчает вычищение злых людей, не так ли? В количестве есть сила — все вы должны понимать эту простую идею. Поэтому различать и вычищать злых людей — это не только обязанность определенного лидера или работника, но и коллективная обязанность всех Божьих избранных в церкви. Благодаря усилиям лидеров с работниками и сотрудничеству Божьих избранных в деле вычищения злых людей все могут наслаждаться хорошими днями. Если же злых людей не вычищают, а оставляют в церкви в надежде на их покаяние, но через полгода-год не видно никаких улучшений и они продолжают невыносимо мешать Божьим избранным, то это результат милосердия к злодеям. Позволить злым людям деспотично вести себя и контролировать церковь — это все равно что предать и себя, и братьев с сестрами в руки злодеев, позволив тем беспрепятственно управлять Божьими избранными и причинять им тяжкий вред. Легко ли понять истину и достичь ее в условиях, когда у власти злые люди и антихристы? (Нет.) Время драгоценно. Вычистив злых людей как можно скорее, ты сможешь восстановить мир и поскорее насладиться подобающей церковной жизнью, а также понять больше истины. Если же ты не вычистишь злодеев, они будут создавать среди людей помехи и разрушения, как бешеные собаки, говоря и делая что хотят. Это лишает тебя времени на достижение истины, то есть твое время и исполнение долга оказываются под контролем злых людей. Это хорошо или плохо? (Плохо.) В теории все знают, что это плохо, но когда человек сталкивается со злыми людьми, мешающими церкви, он уже так не думает, а заботится лишь о том, чтобы злые люди не начали против него замышлять и не причинили ему тяжкого вреда. Если все Божьи избранные в церкви будут так бояться злых людей, то церковь легко попадет под контроль злых людей и антихристов, и Божьи избранные вместе с ней. Сможет ли тогда Бог их спасти? Трудно сказать. Если в церкви нет двух-трех человек, которые понимают истину и едины сердцем и умом в свидетельстве о Боге и служении Ему, то это безнадежная церковь, и это трагическая ситуация.

Склонность к мести — это проявление злого образа действий, а также один из видов поведения и проявлений, которые порождает порочный характер. Когда подобные люди демонстрируют это конкретное поведение, их следует характеризовать как злых. Само собой, некоторые люди были мелочными, не особо прозорливыми или же новообращенными без понимания истины и поэтому вечно придирались к другим, питали ненависть к тем, кто был им неудобен либо навредил им, или разок каким-то образом отомстили определенным людям — но, услышав, что люди со склонностью к мести злы и их следует вычищать из церкви, они начинают думать иначе, в душе тайно исправляются и принимаются проявлять в поведении какую-то умеренность и сдержанность. Скажите Мне, считаются ли такие люди злыми? (Нет.) Что на это указывает? (Их способность исправиться.) Что демонстрирует их способность исправиться? Она демонстрирует то, что они могут принять истину; это хорошо. Почему мы говорим, что они могут принять истину? Потому что, услышав истину об этом вопросе и осознав, что поиск мести — это проявление злых людей, они анализируют свое развращенное состояние, признают свою развращенную сущность, а затем каются перед Богом, начинают поступать в соответствии с Божьими словами и ведут себя сдержанно. Это проявление принятия истины. Злые люди, о которых мы здесь говорим, истину не принимают. Как бы понятно ты ни беседовал с ними об истине, они ее не приемлют; они продолжают упрямиться и не желают никого слушать. Даже если ты их предостерегаешь: «Твои поступки приведут к тому, что тебя вычистят», им все равно — они продолжают в том же духе, и никто не может их изменить. Когда ты их изобличаешь, они не признают своих проступков. Когда ты скажешь им, что они склонны к мести, злы и подлежат вычищению, они все равно не бросят злодействовать и уж точно не исправятся. Что это за люди? Это те, кому истина отвратительна. Они ее вообще не принимают — как ни характеризуй их характер-сущность, как ни изобличай их злые дела и как с ними ни разбирайся, их ничто не берет: они ни в коем случае не склонят головы, не признают своих ошибок и уж точно не оставят вопрос в покое. Это неспособность исправиться. В чем сущность того, что человек не исправляется? В отказе принять истину. Если бы он мог принять хоть одно верное утверждение, хоть одну грань истины, то не стал бы и дальше идти ложным путем, не сворачивая с него. Он бы изменил курс, признал свои ошибки и в какой-то степени освободился от того, в чем раньше упорствовал. Но он злой человек, злодей с порочным характером, и поэтому, когда такой характер порождает мстительное поведение, человек не только отказывается принять то, что изобличили Божьи слова, и смириться с подрезкой или подобной характеристикой, но и, напротив, настаивает на своем до конца. Он не планирует принимать эту характеристику и изобличение, и он не намерен признавать свою развращенность. Само собой, раз он не признает своей развращенности, то он не планирует и отказываться ни от своего мстительного поведения и поступков, ни от своих личностных принципов. Он зол целиком и полностью, до мозга костей. Разве такие злые люди не дьяволы? (Так и есть.) Они дьяволы, совершенно точно обладающие сущностью сатаны. Ты не можешь их изменить. Почему их нельзя изменить? Первопричина тут в их категорическом отказе принять истину. Они отвергают даже малейшую истину, любое правильное утверждение, любое позитивное слово или вещь. Даже если вслух они признают, что Божьи слова — это истина и нечто позитивное, их сердца нисколько не принимают истину, и они не собираются практиковать и переживать Божьи слова, чтобы изменить то, что они за люди и как поступают. Иногда они могут на словах признать, что их поступки всецело основываются на философии сатаны, но при этом все равно категорически не принимают истину. На любого, кто беседует с ними об истине, они реагируют крайним отторжением и даже ненавистью и осуждением, а любой, кто их изобличит и различит, становится объектом их ненависти и мести, кем бы он ни был, — такие люди даже собственных родителей не пощадят. Они неисправимы, не так ли? (Так.) Они неисправимы. Жалко ли их вычищать? (Нет.) Таких людей нужно вычищать или отлучать. По сути, это все проявления тех, кто склонен к мести; это их отличительные черты, их характеры, их способы и методы ведения дел, их мыслительные процессы, а также их отношение к истине — в целом они таковы. Мы уже говорили о том, как подобные люди влияют на церковь и братьев с сестрами, поэтому нет необходимости вновь об этом беседовать. На этом мы завершаем беседу о проявлениях четвертого типа людей — тех, кто склонен к мести.