Пункт четырнадцатый. Быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать (часть IV)

Стандарты и основания для различения злых людей разного рода

Сегодня мы продолжаем беседу о четырнадцатой обязанности лидеров и работников — быстро различать всякого рода злых людей и антихристов, после чего вычищать их или отлучать. В прошлых беседах мы обсудили несколько аспектов, которые лидеры и работники должны различать, а также основные истины, которые им нужно понимать при выполнении этой работы; иначе говоря, мы побеседовали о том, как различать злых людей всякого рода. Каково их определение? Злые люди всякого рода — это те, кто проникает в Божий дом под видом веры в Бога, но при этом не принимает истину и вдобавок мешает работе церкви; все такие люди относятся к категории злых. Именно их церковь и должна вычищать или отлучать, то есть им не позволено быть в церкви. Мы разделяем и анализируем злых людей всякого рода по трем основным критериям. Что это за три критерия? Первый — это цель, с которой человек верит в Бога. Второй — это его человечность: мы анализируем человечность людей, чтобы различить и четко понять, не из тех ли они, кого церковь должна вычищать. Каков третий критерий? (Отношение к своему долгу.) Отношение к своему долгу — это третий критерий. О первом критерии мы побеседовали ранее. Что касается второго критерия, человечности, то мы пообщались о двух пунктах. Каким был первый? (Любовь к тому, чтобы выставлять факты ложью и наоборот.) А второй? (Любовь к тому, чтобы пользоваться ситуацией в собственных интересах.) Если судить по содержанию этих двух пунктов, то его как будто недостаточно, чтобы считать их проявлениями злых людей, но если исходить из детальных проявлений, о которых Я побеседовал ранее, то люди этих двух типов годами верили в Бога без подлинного покаяния; их различные проявления уже приводили к помехам и разрушениям в церковной жизни, в жизни-вхождении Божьих избранных и в отношениях между ними. В соответствии с проявлениями этих двух типов людей и на основе их природы-сущности их следует относить к категории злых людей. Церковные лидеры и Божьи избранные должны своевременно различать их, давать им характеристику и вычищать их. Это подобающе? (Да.) Это более чем подобающе. Поведение этих двух типов людей в церкви оказывает очень негативное воздействие; они абсолютно не интересуются истиной и совершенно не покоряются Божьей работе. В том, что они воплощают среди братьев и сестер, они как будто ничем не отличаются от неверующих: они часто лгут и обманывают других, выполняют свой долг небрежно и без малейшего чувства ответственности, и они не меняются, несмотря на неоднократные увещевания. Они не только влияют на церковную жизнь, но и сильно мешают работе церкви. Несомненно, они из тех, кого церковь должна вычищать или отлучать, и абсолютно уместно охарактеризовать их как злых людей и причислить их к таковым — это отнюдь не чрезмерно. О людях первого типа — любителях выставлять факты ложью и наоборот — нельзя сказать, что у них всего лишь какие-то простые проблемы вроде того, что они говорят нечто не вполне уместное или им трудно общаться с другими; наоборот, тут проблема в их характере. На более глубоком уровне проблема с их характером — это проблема с их природой-сущностью. На более поверхностном уровне это проблема с их человечностью, то есть их человечность крайне подла и презренна, из-за чего такие люди не способны нормально взаимодействовать с другими. Им не только недостает позитивных проявлений вроде обеспечения других, помощи им или любви к ним — вдобавок их действия и поведение служат только тому, чтобы мешать, уничтожать и рушить. Если кто-то имеет привычку выставлять факты ложью и наоборот и постоянно делает это в открытую или тайно, оказывая крайне негативное воздействие на работу церкви и на братьев и сестер, то он из тех, кого церковь должна вычищать. Другой тип — это любители пользоваться ситуацией в собственных интересах. Что бы ни случилось, они пытаются воспользоваться ситуацией в собственных интересах и постоянно о них думают. Они не сосредотачиваются ни на вхождении в истину-реальность, ни на хорошем выполнении своего долга или исполнении своих обязанностей. Более того, они не концентрируются на том, чтобы нормально взаимодействовать с братьями и сестрами, использовать чужие сильные стороны для восполнения своих недостатков, строить нормальные отношения или вести нормальную церковную жизнь. Они не концентрируются ни на чем из этого — они приходят в церковь и к братьям и сестрам лишь для того, чтобы пользоваться ситуацией в собственных интересах. Пока они присутствуют в церкви и с ними контактируют братья и сестры, тем будет не по себе. Братья и сестры не только чувствуют отторжение по отношению к их действиям и поведению — в первую очередь они часто испытывают в душе серьезное вмешательство и ограничения. Что значит «серьезное»? Это значит, что в реальной жизни, сталкиваясь с преследованиями со стороны маловеров или злых людей, кто-то ограничен своими чувствами и не может освободиться, а еще кто-то не смеет высказаться и в душе постоянно чувствует себя скованным и лишенным покоя, хоть ему это и не нравится. Разве для братьев и сестер это не является серьезной помехой? (Является.) Поэтому Божьи избранные должны различать людей этих двух типов; все, кого относят к категории злых людей, входят в число тех, кого церковь должна вычищать. О конкретных принципах того, как поступать с такими людьми, мы уже побеседовали на прошлом собрании, поэтому сейчас не будем подробно о них общаться. Если подвести итоги, то люди двух типов, о которых мы побеседовали ранее, создают помехи не только для церковной жизни братьев и сестер, но и для упорядоченного исполнения их долга; поведение некоторых таких людей даже часто сбивает с толку отдельных новообращенных, которым недостает основания. Поэтому, исходя из способов и средств, которые эти люди используют в своих действиях, а также различных проявлений их человечности и тех неблагоприятных последствий, к которым приводят эти проявления, люди данных двух типов — одни из тех, кто подлежит вычищению, и причислять их к злым людям — это вовсе не чрезмерно. Хотя поведение любителей выставлять факты ложью и наоборот или пользоваться ситуацией в собственных интересах может казаться не таким необоснованно грубым или порочным, как у злых людей из человеческих представлений, — хотя у них нет таких очевидных проявлений, — но из-за неблагоприятных последствий от их поведения и человечности таких людей необходимо вычищать из церкви. Это были проявления и принципы обращения, касающиеся двух типов людей, о которых мы беседовали в прошлый раз.

II. На основании человечности

В. Распущенность и несдержанность

Сегодня мы продолжаем беседу о проявлениях ряда других типов людей с точки зрения их человечности. Начнем с третьего типа людей. Какова основная отличительная черта их человечности? Распущенность и несдержанность. Буквальное понимание распущенности и несдержанности довольно просто: эти слова значат, что поведение, манера держаться и речь этих людей выглядят неподобающе — такие люди не являются достойными и приличными. Это элементарное понимание проявлений людей такого типа. Взгляды некоторых людей в церкви на веру в Бога и на пути, к которым они стремятся, неизбежно содержат отклонения или ошибки. В речи таких людей и их манере держаться нет ни капли благочестия, их проявления в жизни и качество их человечности совершенно не соответствуют благопристойности святых, и у них напрочь отсутствует богобоязненное сердце. В целом речь таких людей, их поведение и манеру держаться можно охарактеризовать разве что как распущенные и несдержанные. Разумеется, конкретные проявления этого многочисленны, видны каждому, и их легко различить. Такие люди сродни маловерам и неверующим; в частности, они демонстрируют особенно распущенное поведение. На собраниях они одеты очень небрежно и не особо ухожены. Некоторые перед выходом из дома не удосуживаются привести себя в порядок и приходят на собрания растрепанными, нечесаными и неумытыми. Некоторые одеты неряшливо и приходят на собрания в изношенных шлепанцах или даже пижамах. Другие живут неряшливо, не заботясь о личной гигиене, и не видят ничего такого в том, чтобы прийти на собрание в грязной одежде. Все эти люди относятся к собраниям крайне небрежно и не воспринимают их всерьез — они как будто не на собрание пришли, а на минутку заскочили к соседу. Их речь и манера держаться на собраниях также несдержанны: такие люди громко говорят без зазрения совести, даже возбуждаются и бурно жестикулируют, когда счастливы, и проявляют крайнюю разнузданность. Сколько бы людей ни присутствовало на собрании, такой человек смеется, шутит, машет руками, сидит закинув ногу на ногу и ведет себя так, словно он выше всех остальных; он подчеркнуто эпатажен и даже надменен, и он никогда не смотрит собеседнику в глаза, а вместо этого поглядывает по сторонам. Разве это не распущенность? (Она самая.) Это особая разнузданность и отсутствие даже капли сдержанности. Конечно, неверующие могут списать речь таких людей и их манеру держаться на недостаток хорошего воспитания, но мы понимаем это иначе: тут дело не только в невоспитанности. Взрослый человек должен четко знать, как правильно и уместно говорить, вести себя и общаться с другими людьми, — в частности, как все это делать согласно благопристойности святых, назидательно для братьев и сестер и так, чтобы это являлось нормальной человечностью, — и не нуждаться в подсказках. Особенную сдержанность нужно проявлять в церковной жизни, в присутствии братьев и сестер, хотя в притворстве тут нет нужды. Какова же мера и обязательный стандарт этой сдержанности? Соответствовать благопристойности святых. Одежда и вещи должны быть достойными и приличными, причудливых нарядов нужно избегать. В присутствии Бога человек должен быть благочестив и не махать руками; разумеется, перед другими людьми тоже нужно сохранять благочестие и человеческое подобие, чтобы подавать себя в манере, уместной, полезной и назидательной для других. Именно это и угодно Богу. Распущенные и несдержанные люди совершенно не заботятся о том, чтобы воплощать самые элементарные аспекты человечности, и одна из причин их безразличия несомненна: они понятия не имеют, как быть благочестивым или иметь достоинство, благородство и вызывать уважение; они просто всего этого не понимают. Поэтому, несмотря на многократные указания и требования церкви одеваться на собрания опрятно, достойно, прилично и не причудливо, такие люди все никак не воспринимают эти правила всерьез и часто приходят в шлепанцах, растрепанными или даже в пижаме. Это одно из проявлений распущенных и несдержанных людей.

Распущенные и несдержанные особы проявляют и другое поведение: некоторые приходят на собрания модно одетыми, с плотным сексуальным макияжем. За два дня до каждого собрания они начинают прихорашиваться и марафетиться, обдумывая, как им накраситься, какие украшения выбрать, какую прическу сделать, какой наряд надеть, какой сумкой и туфлями его дополнить. Некоторые женщины даже сексуально красятся, нанося помаду и тени для век, делая контуринг носа, а в самых тяжелых случаях одеваются и наряжаются чрезмерно соблазнительно, открывая плечи и спину, надевая причудливые наряды. На собраниях они невнимательно слушают беседу братьев и сестер, не молятся и тем более не участвуют в беседе и не делятся своим личным пониманием и свидетельством об опыте. Вместо этого они сравнивают себя со всеми остальными — их заботит, кто одет лучше их, а кто хуже, кто носит особо модную брендовую одежду, а кто дешевую с уличного рынка, сколько стоит чей-то браслет и так далее; они думают только об этом и даже часто сравнивают в открытую. По одежде таких людей, а также их речи, поведению и манере держаться очевидно, что они участвуют в церковной жизни и общаются с братьями и сестрами не ради постижения истины и тем более не из стремления к жизни-вхождению с целью изменения характера; напротив, они используют время собраний, чтобы щегольнуть тем, как они наслаждаются деньгами и материальной жизнью. Некоторые приходят в места собраний в брендовой одежде, чтобы покрасоваться, всецело потакая своим желаниям следовать за модой и общественными веяниями среди братьев и сестер, прельщая других стремиться к этим веяниям и заставляя других завидовать и равняться на них. Хотя такие люди и замечают, что некоторые братья и сестры смотрят на них и относятся к ним с омерзением, но они это игнорируют и продолжают поступать по-своему, нося высокие каблуки и дизайнерские сумки. Некоторые даже пытаются изображать из себя обеспеченных и состоятельных и душатся на собрания плохим парфюмом, так что когда они входят в помещение, в нем повисает резкий, неприятный смешанный запах духов, румян и масла для волос. Многие участники собраний возмущаются этим, но не смеют высказаться; им мерзко смотреть на таких людей, а те, кто искренне верит в Бога, держатся от них подальше. Некоторые такие люди одеты в довольно престижные вещи и весьма ухожены, а некоторые выглядят вполне повседневно, однако в любом случае отличительная черта всех таких людей — это то, что они говорят, ведут себя, держатся и живут исключительно раскованно и недисциплинированно, причем это проявляется не только на собраниях, а и в повседневном общении с братьями и сестрами, а также в быту. Точнее говоря, они особо разнузданы и не подчиняются даже малейшим ограничениям. В повседневной жизни они не следуют никакому укладу: говорят что хотят, поступают безрассудно и своевольно, никогда не обсуждают личный опыт, редко делятся своим пониманием Божьих слов и почти не говорят о трудностях с выполнением своего долга. Какие немногие темы они обсуждают? Общественные веяния, моду, изысканную еду, личную жизнь известных в обществе людей и даже звезд, а также необычные истории и забавные случаи из жизни общества. Из этих естественных выявлений таких людей нетрудно понять, что, веря в Бога, они всего лишь коротают дни. В жизни они думают лишь о еде, питье и развлечениях, а не о таких вопросах, как церковная жизнь, выполнение своего долга или стремление к истине. Под «распущенностью и несдержанностью» подразумевается, что образ жизни этих людей, а также то, что они воплощают в человечности, как решают вопросы, как обходятся и общаются с другими людьми, — все это распущенно и несдержанно. Они часто подражают популярным в обществе выражениям; им неважно, нравится ли братьям и сестрам их слушать и понимают ли они их: эти люди просто продолжают говорить. Они даже часто подражают высказываниям некоторых известных в обществе людей, звезд музыки и кино. Что касается позитивной лексики, часто используемой в Божьем доме и между братьями и сестрами, то к ней они никогда не проявляют никакого интереса; в повседневной жизни они никогда не беседуют об истине. Они боготворят именно мирские веяния; они боготворят различных известных деятелей и звезд и подражают им. Например, они быстро подхватывают словечки и фразы, популярные в интернете, и используют их в жизни и в разговорах с братьями и сестрами. Само собой, эти словечки уж точно не несут в себе ничего позитивного или назидательного; все они негативны, не имеют никакой ценности и тем более не несут никакого смысла для верующих в Бога. Это популярные выражения, порожденные развращенным и злым человечеством, которые всецело отражают мысли и взгляды злых сил. Те маловеры в церкви, которым по душе злые веяния, часто подмечают, принимают и используют такие слова. Эти люди совершенно не воспринимают духовную терминологию и лексику Божьего дома, не слушают их и не изучают их всерьез. И, наоборот, они быстро подхватывают и начинают использовать негативное из мира неверующих и то, на что обращают внимание гнусные люди. Таким образом, если судить что по одежде подобных личностей, их речи и манере держаться, что по тому, какие различные мысли, взгляды и отношение к тем или иным вопросам раскрываются в этих людях, то они выделяются среди братьев и сестер как совершенно другие. Что значит быть другими? То, что речью, поведением и манерой держаться они похожи на неверующих и не демонстрируют абсолютно никаких изменений; они попросту маловеры. Например, некая особа спела на сцене Божьего дома два гимна, все ее оценили — и она уже решает, что она звезда или важная птица, постоянно требует накладывать ей плотный грим для выступлений, настаивает на прическе как у конкретной знаменитости и красит волосы в странные цвета. Когда другие говорят: «Верующие должны одеваться достойно и прилично; твой стиль не соответствует требованиям Божьего дома», она жалуется, говоря: «Правила Божьего дома слишком строги — ну что за досада! Почему быть звездой так трудно?» Спев всего два гимна, она уже воображает себя звездой и считает себя потрясающей, а когда ей нечем заняться, она постоянно размышляет: «Сколькими пальцами держат микрофон звезды мира неверующих? Сколько шагов они делают, чтобы выйти на сцену? Почему мне не дарят цветов, когда я так хорошо пою? У звезд в миру есть агенты и помощники; в большинстве случаев им не нужно самим заниматься делами и решать вопросы — за них все делают ассистенты. Но мне, певице в Божьем доме, приходится самой заниматься рутиной: обеспечивать себя едой и одеждой, ходить по магазинам. Божий дом слишком консервативен!» Живя в Божьем доме, в душе такие люди постоянно чувствуют себя несчастными; они испытывают особенную досаду, всегда недовольны и полны жалоб. Разве такой человек может любить истину? Разве он станет ее практиковать? Почему он себя не анализирует? Его взгляды на вещи настолько искажены, как у неверующих; как он может этого не осознавать? Божий дом не препятствует ему стать звездой, но разве в Божьем доме возможны эти его маловерские взгляды и подходы? Они в корне несостоятельны. То, как такой человек обычно говорит и держится, вызывает у большинства людей презрение. Из-за «широты взглядов» и крайней разнузданности таких людей все, что они говорят и делают, распущенно, несдержанно и раскрывает не что иное, как характер сатаны.

Божий дом раз за разом подчеркивает, что братья и сестры должны соблюдать границы между мужчинами и женщинами и не путаться с противоположным полом. Но некоторые люди распущены, несдержанны, совершенно не прислушиваются к этому совету и даже пытаются тайно соблазнять кого-то из церкви или встречаться с ним, что мешает церковной жизни. Им нравится общаться с представителями противоположного пола — они даже ищут причины и предлоги для контакта и игривого общения. Увидев человека противоположного пола, который привлекателен или с которым они ладят, они начинают хватать и дергать его, флиртовать и перебрасываться шутками, трогать его одежду, трепать волосы, а зимой даже бросать снежки в его одежду; они куролесят друг с другом, как животные, безо всякого чувства чести, не думая о границах и не испытывая никакого стыда. Некоторые скажут: «Как можно считать, что они куролесят? Они проявляют привязанность; это называется любовными нежностями, романтикой». Если ты ищешь романтики, ты выбрал не то место. В церкви братья и сестры выполняют свой долг; это место для поклонения Богу, а не для флирта. Публичные проявления такого поведения при всех вызывают у большинства людей омерзение и отталкивают их. Главная проблема в том, что это не назидательно для других, а ты вдобавок теряешь достоинство и благородство. Да сколько тебе лет? Ты что, не можешь отличить правую руку от левой? Ты что, не понимаешь разницы между мужчинами и женщинами? И ты еще флиртуешь! Для семи-восьмилетних детей куролесить нормально — такое поведение и интересы типичны для их возраста. Но когда так себя ведут взрослые, разве это не ребячество? Попросту говоря, это оно самое. Что это такое по своей сущности? (Разнузданность, распущенность.) Все это чрезмерная распущенность! Веруя в Бога, человек должен уметь обладать чувством чести. Даже среди неверующих мало кто ведет себя так распущенно. Как легкомысленны и презренны такие распущенные люди! Они веселья ради бросают снежки в одежду человека противоположного пола и не просто игриво гоняются за ним, но даже пинают его по заду — а когда кто-то изобличает тот факт, что подобное поведение слишком распущенно и стирает границы между мужчинами и женщинами, они парируют: «Мы так куролесим только потому, что мы настолько близки; люди должны это понять». Они до такой степени разнузданны, что не только сами позволяют себе предаваться разнузданности, но и других прельщают присоединиться. Что это за негодяи? Скажите Мне, должны ли такие люди оставаться в церкви? (Нет.) Рядом с такими людьми всегда некомфортно и неловко. Завидев кого-то, они не здороваются нормально, а просто дают ему леща со словами: «Где, черт побери, ты был все эти годы? Я думал, ты сгинул с лица земли! Как жизнь?» Даже манера приветствия у них такая варварская и надменная; они не только говорят по-варварски, но даже применяют к другим физическую силу. Разве это не похоже на поведение хулиганов и бандитов? Нравятся ли вам такие люди? (Нет.) Комфортно ли это — чувствовать, что над вами насмехаются и дразнят вас? (Нет.) Это некомфортно, и вы даже не можете этого выразить; вам просто приходится это терпеть, а в следующий раз, завидев такого человека, вы обойдете его десятой дорогой. Если вкратце, то что это говорит о качестве человечности таких людей? (Она плоха.) С какой точки зрения на них ни посмотри, — будь то с точки зрения их речи и манеры держаться, их индивидуального поведения, отношения к миру и взаимодействия с другими людьми, их взглядов на веяния мира неверующих или же того, как они верят в Бога и относятся к Нему и Его словам, — нетрудно заметить, что у этих особ нет ни благочестия, ни богобоязненного сердца. Не видно в них и искреннего поиска и принятия истины. Что в них можно заметить, так это их распущенность и несдержанность, постоянное подражание звездам и идолам, а также полное отсутствие намерения изменить свой курс, как с ними ни беседуй об истине. К чему сводятся отличительные черты их человечности? К распущенности и несдержанности. Таким образом, можно с уверенностью сказать, что эти люди — неверующие, проникшие в Божий дом; они маловеры.

Распущенные и несдержанные люди выбирают те же слова, что бандиты и хулиганы из мира неверующих; им особенно нравится подражать речи и стилю звезд и негативных фигур из общества, и по большей части у их речи гнусный тон — вроде того, как говорил бы хулиган или гопник. Например, когда неверующий приходит, стучит в дверь и после этого произносит несколько странных фраз, братья и сестры говорят: «Что-то не так; почему этот человек похож на лазутчика или шпиона?» Хотя на тот момент они в этом не уверены, большинству людей становится не по себе. Но распущенный и несдержанный человек авторитетно, даже несколько важничая, заявляет: «Лазутчик? Я его не боюсь! Да и с чего бы его пугаться? Боитесь — можете не выходить, а я пойду посмотрю, что ему надо». Только посмотрите, какой он смелый и отважный. А вы бы так сказали? (Нет, нормальные люди так не говорят; так сказал бы какой-то бандит.) Бандиты говорят не так, как нормальные люди; они особенно деспотичны. Люди усваивают речь таких же, как они сами; ушлые ребята «с района» специально перенимают популярный в обществе жаргон, бандиты и хулиганы любят говорить на собственном жаргоне, а маловеры — такие же, как неверующие, и говорят все то же, что и неверующие. Хорошие, достойные, порядочные люди, услышав речь неверующих, испытывают омерзение и отвращение; никто из них не пытается подражать такой речи. Некоторые маловеры даже после десяти-двадцати лет веры все равно используют словечки неверующих, сознательно выбирая такую речь, а во время разговора даже подражают поведению, мимике и жестам неверующих, а также взглядам, которые те бросают. Могут ли такие люди быть приятными взгляду братьев и сестер в церкви? (Нет.) Большинство братьев и сестер находят, что на них неприятно и некомфортно смотреть. Как вы думаете, что за чувства Бог к ним испытывает? (Отвращение.) Ответ ясен: отвращение. Из их устремлений, из того, что они воплощают и каких людей, дела и вещи они почитают в душе, очевидно, что их человечность не воплощает достоинства и приличия и сильно не дотягивает до благочестия и благопристойности святых. Из уст таких людей редко услышишь как слова, которые полагается говорить верующим или святым, так и слова, которые назидают других и выражают достоинство и благородство; такие люди вряд ли станут говорить подобное. То, что они в душе почитают, к чему тянутся и стремятся, в корне несовместимо с тем, к чему должны стремиться и тянуться святые, поэтому то, что внешне воплощают эти люди, их речь и манера держаться трудно поддаются сдерживанию. Когда их просят быть сдержанными, не распущенными и не разнузданными, сохранять достоинство и приличие, это для них задача со звездочкой. Мало того, что они не живут как люди с человечностью и разумом, понимающие истину и входящие в истину-реальность, — они не могут даже быть нормальными людьми с достоинством и благородством, соответствующими благопристойности святых, соблюдающими правила и внешне вроде бы рациональными. Был один человек, который отправился в сельскую местность проповедовать Евангелие и увидел, что некоторые братья и сестры — из обедневших семей и живут в ветхих домах. Он саркастически, насмешливо сказал: «Этот дом так обветшал, что не годится для людей; он и для свиней-то едва подходит. Вам бы съехать поскорее!» Братья и сестры ответили: «Съехать не так сложно, но где нам жить дальше, кто нам предоставит новый дом?» Тот человек говорил безрассудно и своевольно — он сказал то, что взбрело в голову, не подумав, как это может отразиться на других. Это значит, что у этого человека гнусная природа. Братья и сестры спросили: «Если мы съедем, где нам жить дальше, кто нам предоставит другой дом? Может, у тебя есть дом?» Он не нашелся с ответом. Он же видел, что у людей трудности, — прежде чем что-то говорить, он должен был быть в состоянии разрешить эти трудности. Каковы были последствия того, что он высказался безрассудно, будучи не в состоянии разрешить эти трудности? Может, проблема заключалась в том, что он был слишком чистосердечным и откровенным? Отнюдь. Проблема была в том, что он был слишком гнусен; он был распущен и несдержан. У таких людей напрочь отсутствует понятие о достоинстве, благородстве, внимательности, терпимости, заботе, уважении, понимании, сочувствии, сострадании, заботливости, помощи и так далее. Эти важнейшие качества нормальной человечности — то, чем люди должны обладать. Но этот человек не только лишен данных качеств — он даже способен в общении с другими людьми насмехаться, издеваться, глумиться над ними и высмеивать их, видя, что у них трудности; он не только не в состоянии понять их и помочь им — он еще и приносит им печаль, беспомощность, боль и даже неприятности. Когда человек настолько гнусен, большинство людей четко видят его суть и раз за разом терпят его. Как вы думаете, может ли такой человек искренне раскаяться? Как по Мне, это маловероятно. Раз у него такая природа-сущность, то он не любит истину — так как же он может принять подрезку и дисциплинирование? Описывая таких людей, неверующие используют термины наподобие «придерживаться собственного пути» или «идти своим путем, что бы ни говорили другие» — что это за смехотворная логика? Эти так называемые известные высказывания и поговорки часто рассматриваются как позитивные в этом обществе, которое искажает факты и путает добро со злом. На этом вопрос проявлений человечности распущенных и несдержанных людей, по сути, раскрыт.

Неважно, влияют ли распущенные и несдержанные личности на церковную жизнь, на нормальные отношения между братьями и сестрами или на нормальное исполнение долга Божьими избранными: если проявления и раскрытия человечности таких людей оказывают вредное воздействие и приводят к неблагоприятным последствиям, мешая братьям и сестрам, то эти проблемы необходимо решать, а против таких людей принимать соответствующие меры, а не просто позволять им действовать беспрепятственно. В не особо серьезных случаях можно предложить такому человеку помощь и поддержку либо подрезать и предостеречь его. В тяжелых случаях, когда поведение человека и его манера держаться особенно распущенны, как у неверующих или маловеров, и лишены даже крупицы благопристойности святых, церковные лидеры и работники должны найти подходящее решение, чтобы справиться с ним. Если большинство братьев и сестер согласны и условия позволяют, таких людей следует вычищать; им как минимум нельзя позволять выполнять свой долг в церкви с полной занятостью. Что значит «в не особо серьезных случаях»? Это значит, что некоторые люди — новообращенные, которые изначально были неверующими, никогда не верили в христианство и не понимают, что подразумевает вера в Бога. В их речи и манере держаться раскрываются привычки неверующих. Однако, читая Божье слово, беседуя об истине и живя церковной жизнью, они постепенно исправляются, меняются, становятся похожими на верующих и начинают демонстрировать какое-то человеческое подобие. Их следует относить не к злым людям, а к тем, кому можно помочь. Еще одна категория — молодые люди лет двадцати, которые хоть и верят в Бога уже три года или пять лет, но в силу своего юного возраста все еще дают волю игривости, не совсем остепенились, а в их речи и манере держаться заметно некоторое ребячество — они говорят, ведут себя и поступают как дети — и так далее. Таким людям следует с любовью предлагать помощь и поддержку; им нужно давать достаточно времени, чтобы они постепенно изменились, и не предъявлять слишком строгих требований. Разумеется, если человек взрослый и уже много лет верит в Бога, но все еще говорит, держится, ведет себя и действует распущенно и несдержанно, как неверующие, и отказывается меняться, несмотря на неоднократные увещевания, то в подобном случае оправдан другой подход: с человеком нужно поступать в соответствии с нормами Божьего дома. Если чья-то речь, манера держаться и проявления человечности мешают большинству и неблагоприятно влияют на церковь, так что многим противно смотреть на этого человека, не хочется его слушать, видеть его выражение, когда он говорит, и смотреть на его наряды, а когда такой человек не приходит на собрание, у большинства и настроение радостнее, и положение лучше; если они испытывают дискомфорт и отторжение от самого участия этого человека в церковной жизни и одного лишь его присутствия среди братьев и сестер, словно он клоп, от которого сплошное беспокойство, — то такой человек, несомненно, из злых людей. Иначе говоря, когда он живет церковной жизнью и выполняет свой долг вместе с братьями и сестрами, большинству людей это мешает и вызывает у них особое отторжение. В таких случаях с человеком нужно разобраться как можно раньше, а не предоставлять его самому себе, чтобы он делал что хочет, и не продолжать за ним наблюдать. Его как минимум следует вычистить из церкви с полной занятостью и отправить в обычную церковь для покаяния. Почему тут нужно поступать именно так? (Потому что он создает для большинства людей помехи и вызывает неблагоприятные последствия, мешая церковной жизни.) Потому что последствия и воздействие его проявлений так мерзки! Соответственно, лидеры, работники и Божьи избранные не должны закрывать глаза на таких людей и слепо потакать их поведению. Лидерам и работникам не годится бездействовать, когда такие люди уже создают помехи большинству; подобных людей следует вычищать из церкви в соответствии с нормами Божьего дома — это самый мудрый выбор.

Разбиралась ли церковь раньше с распущенными и несдержанными людьми? (Да.) Когда с ними разбирались, некоторые плакали и говорили: «Я же не специально. Я не такой человек — я просто время от времени так себя веду. Пожалуйста, дайте мне еще один шанс! Если мне не позволят выполнять свой долг, я не смогу верить в Бога, когда вернусь домой, где все неверующие». Они говорят так трогательно и, кажется, искренне печалятся, выражая нежелание покидать Бога и прося у Божьего дома еще один шанс покаяться. Дать им еще один шанс можно, однако суть в том, смогут они измениться или нет. Если прекрасно видно, что у кого-то нет ни капли человечности, нет совести и разума и он, по сути, существо бессердечное и бездушное, то не следует давать ему еще один шанс — это будет бесполезно. Однако если у человека хорошая суть, а его человечность просто незрелая в силу юного возраста и через несколько лет он обязательно изменится, то нужно дать ему возможность покаяться. Ни в коем случае не следует вычищать его из церкви: никогда нельзя губить хороших людей. Некоторые по натуре маловеры; они по сути своей распущенные, невежественные, глупые существа, их человечности не присуще понятие чести, и они не знают, что такое чувство стыда. Большинство людей, вульгарно поведя себя на публике, пожалеют об этом, и им будет неловко смотреть другим в глаза. Более того, когда им захочется так поступить, они не поведут себя подобным образом, потому что умеют считаться с чувствами и мнением братьев и сестер, а также помнят о собственном достоинстве и благородстве; в крайнем случае они, возможно, всего лишь поскандалят дома со своими детьми либо кровными братьями и сестрами. Вне дома, общаясь с незнакомцами, люди должны понимать, что значат чувство чести, приличие, правила и достоинство. Если человек не понимает этих понятий, разве он сможет измениться даже с твоей помощью? Даже если сейчас он сдержан, долго ли он сможет продолжать в том же духе? Пройдет не так много времени, и он снова возьмется за старое. В человечности таких людей нет достоинства и чувства стыда, они не знают, что такое правила, приличие и благопристойность святых, а их человечность по сути своей не обладает этими качествами, и поэтому ты не можешь им помочь. Люди, которым нельзя помочь, — это люди, которые не могут измениться, которых нельзя наставить или повлиять на них. Таких людей нужно вычищать как можно скорее и как можно раньше, чтобы они не создавали помех среди братьев и сестер и не накликали позор. Божий дом не нуждается в ком попало ради одной лишь массовки. Если Бог не спасет человека, то сколько тот ни пробудет в массовке, ему от этого не будет никакого толку. Кого Бог не признаёт, тех следует вычищать — вычищайте тех, кому не следует оставаться в Божьем доме, чтобы присутствие одного этого человека не оказывало неблагоприятного воздействия на многих других: это несправедливо по отношению к большинству. Если вы видите насквозь сущность распущенных и несдержанных людей, вам следует как можно скорее разобраться с ними и вычистить их, а не терпеть их бесконечно. Некоторые скажут: «Выполняя свой долг, время от времени этот человек таки добивается определенных результатов. Он еще нужен для этого аспекта работы. Кроме того, у него довольно любящее сердце, и он может идти на небольшие жертвы». Но кто из остающихся в Божьем доме не может пойти на небольшие жертвы? Кто при выполнении своего долга не может достичь каких-то результатов? Если каких-то результатов может добиться каждый, то почему не выбрать для выполнения долга хороших людей, достойных и приличных? Зачем упорно держать в церкви с полной занятостью гнусных людей, мошенников и болванов, чтобы они создавали помехи? Зачем упорно держать для труда в Божьем доме маловеров, живущих как неверующие? Божий дом не испытывает недостатка в рабочих; Божий дом хочет, чтобы только честные люди, любящие истину, порядочные люди и те, кто может стремиться к истине, полностью посвящали себя Богу.

Большинство из тех, кто сейчас выполняет долг, — это люди, которые верят в Бога уже более пяти-шести лет, и в процессе выполнения долга были полностью раскрыты все типы людей: маловеры, запутавшиеся, лжелидеры, злые люди и антихристы — все они были раскрыты. Многие Божьи избранные четко увидели, что большинство таких людей отказываются меняться, несмотря на неоднократные увещевания, и уже создали в работе Божьего дома серьезные помехи и нарушения. Пришло время вычистить этих маловеров, злых людей и антихристов. Если их не вычистить, это повлияет на проведение работы церкви и распространение Божьего Евангелия Царства. Если их не вычистить, это скажется на жизни-вхождении Божьих избранных; в церковной жизни и дальше будут помехи, а покоя не будет никогда. Поэтому церковные лидеры и работники всех уровней должны взяться за очищение церкви согласно Божьим намерениям и на основе Божьих слов. Я вижу, что довольно многим людям недостает человечности. На собраниях некоторые демонстрируют всяческое неприличное поведение, не держатся подобающим образом, когда сидят и стоят, а под рукой у них всегда чай, мобильные телефоны, крем для лица и духи. Некоторые любительницы красиво выглядеть непрестанно посматривают в зеркало и подправляют макияж, а иные постоянно пьют воду, сидят в телефоне, читая новости или смотря видео из мира неверующих, высказываются и разговаривают, закинув ногу на ногу, изогнувшись буквой зю, как змеи, и даже подобающей осанки не держат. Еще Я слышал, что некоторые люди возвращаются в спальню ночью, ложатся на кровать, даже не сняв обувь, и спят до рассвета. Утром они открывают глаза не для того, чтобы помолиться или заняться духовными размышлениями, а чтобы сначала проверить новости на телефоне. За едой, увидев что-то вкусное или какое-то мясное блюдо, они жадно набрасываются на него, не заботясь, достанется ли другим, — им лишь бы самим насытиться, — а затем опять ложатся спать. Они лишены человеческого подобия во всем, что делают, они поступают распущенно и несдержанно, как неверующие, не соблюдают ровным счетом никаких правил и не проявляют ни капли послушания и покорности, точно как звери. Скажите Мне, можно ли спасти подобных людей с такой чрезвычайно гнусной природой? (Нет.) Так какой им смысл верить в Бога? Если у них настолько низкий уровень, что они даже близко не дотягивают до истины, то разве они могут понять Божьи слова, когда читают их? Если у них нет никаких правил с личностной точки зрения, то разве их труд может соответствовать стандартам? Если у них нет ни совести, ни разума, то разве они способны на принятие, когда слушают проповеди и беседы об истине? (Нет.) Те, кто демонстрирует такое поведение, в корне лишены всякой человечности — так разве для них возможно обрести истину? Те, кто лишен человечности, — это звери, дьяволы, бездушные мертвецы, которые не могут понять истину, когда слышат ее, и не заслуживают того, чтобы ее услышать. Давать им понять и обрести истину — все равно что пытаться пасти кошек или учить свиней летать: это невозможно! Ранее, когда мы говорили о том, люди каких типов являются зверями, то слово «звери» часто звучало в сочетании со словом «псы», так что этих людей называли «зверями, псами». Но, воспитывая собак и проводя с ними много времени, Я обнаружил, что собаки обладают теми лучшими качествами, которых людям недостает: они ведут себя по правилам, послушны и обладают чувством самоуважения. Ты устанавливаешь для собаки границу территории, в пределах которой ей можно заниматься своими делами, — и она будет заниматься своими делами строго в пределах этой границы и ни в коем случае не пойдет туда, куда ты запретил, безо всяких исключений. Если она случайно переступит черту, то быстро вернется, непрерывно виляя хвостом, прося прощения и признавая свою ошибку. Могут ли люди достичь этого? (Нет.) Люди до этого не дотягивают. Хотя собаки, возможно, понимают не так много, как люди, но они осознают одно: «Это территория хозяина, дом хозяина. Я хожу туда, куда разрешает хозяин, и избегаю мест, куда мне ходить запрещено». Собака не пойдет в запрещенное место, даже если ее не бьют; у нее есть чувство самоуважения. Даже собаки знают, что такое стыд, так почему же люди этого не знают? Разве это чрезмерно — классифицировать тех, кто не знает стыда, как зверей? (Нет.) Это вовсе не чрезмерно; большинство людей не обладает даже добродетелями собаки. В дальнейшем, когда мы будем говорить, что некоторые люди — звери, их уже не следует называть «зверями, псами»: это было бы оскорблением для собак, поскольку эти люди — эти звери — хуже даже собак. Таким образом, чуть только такие люди начинают мешать церковной жизни или исполнению долга братьев и сестер, их нужно быстро вычищать: это абсолютно разумно, оправданно и ничуть не чрезмерно. Такое обращение не нелюбящее, а принципиальное. Даже если распущенные и несдержанные люди показывают какой-то результат в исполнении своего долга, можно ли их спасти? Из тех ли они, кто принимает истину? Они даже в собственных действиях не могут сдерживаться — разве для них возможно принять истину? Они не способны сохранить собственное достоинство и благородство — разве они могут войти в истину-реальность? Это невозможно. Таким образом, подобное обращение с этими людьми вовсе не чрезмерно; оно полностью основывается на принципах и всецело направлено на защиту Божьих избранных от сатанинских помех. Если вкратце, то при обнаружении таких особ с ними следует поступать соответствующим образом на основе ряда принципов, которые Я только что упомянул. Чрезмерно ли это — относить к неверующим и маловерам по-настоящему распущенных и несдержанных людей, которые действительно потакают плоти безо всякой благопристойности святых? (Нет.) А раз они относятся к категории неверующих и маловеров, то включить их в число злых людей всякого рода, которых церковь должна вычищать, — это не чрезмерно. Если человек не в состоянии сдерживаться даже в своем поведении и повадках, то он уж точно не может принять истину. А если человек не может принять истину, то разве он не враг истины? (Так и есть.) Чрезмерно ли это — характеризовать врагов истины как злых людей? (Нет.) Это ничуть не чрезмерно. Поэтому такие принципы обращения с ними абсолютно уместны.