Д. Чтобы жить за счет церкви

Далее мы побеседуем о пятой цели — когда люди верят в Бога, чтобы жить за счет церкви. Все вы знакомы с темой жизни за счет церкви, не так ли? (Да.) Каковы проявления людей, живущих за счет церкви? По каким проявлениям мы можем определить, что цель их веры в Бога нечиста, что они не следуют за Богом искренне и не пытаются достичь спасения, что они не начали стремиться к истине, принимать ее и практиковать Божьи слова на основании веры в существование Бога и готовности принять Божье спасение, чтобы достичь цели обретения спасения, а вместо этого пришли, чтобы жить за счет церкви? Что значит жить за счет церкви? Поверхностный смысл тут абсолютно ясен: это значит использовать религиозную веру, чтобы присоединиться к некой деноминации для решения вопросов, связанных с повседневной жизнью и проблемой обеспечения пропитания. Это самое краткое, точное и в то же время самое четкое определение жизни за счет церкви. Какие же проявления подтверждают, что такие люди не являются истинными верующими, а пришли жить за счет церкви? Некоторые хорошо владеют определенными навыками и способны работать как нормальные люди, но они видят, что это общество несправедливо и в нем нелегко зарабатывать на жизнь. Чтобы трудом зарабатывать деньги для содержания всей семьи, нужно рано вставать и поздно ложиться, терпеть много тягот и обид — а еще нужно быть тактичным и гибким, но при этом достаточно жестким и недобрым, знать военные хитрости и обладать какими-то способностями: только тогда можно обеспечить себе стабильный источник средств к существованию и утвердиться в обществе. Если посмотреть на тех, кто трудится, то заработать на жизнь не так-то просто, независимо от конкретной отрасли и того, к высшему, среднему или низшему социальному классу принадлежит человек. Эти «белые воротнички» создают видимость человеческого подобия: у них лощеная внешность, высокие титулы, хорошее образование, большие зарплаты и бонусы, и все им завидуют; но каждое препятствие, с которым они сталкиваются на рабочем месте, — это испытание. Работа в любой сфере нелегка. Быть фермером и работать на земле еще сложнее. Фермеры батрачат не покладая рук, и все же еды у них хватает только на то, чтобы прокормить семью; у них нет денег на одежду и другие необходимые вещи, на ремонт дома, а чтобы иметь деньги на траты, им приходится полагаться на продажу овощей или разведение скота; быть фермером — еще более жалкая участь! Как говорят неверующие: «Деньги заработать трудно — родиться легко, а прожить трудно». Зарабатывать на жизнь очень сложно. Некоторые не имеют такой возможности и видят, что неверующие — очень дурные люди, а о религиозных людях они думают, что те бесхитростны и что в церкви, быть может, чуть полегче заработать на жизнь, поэтому они используют проповеди Евангелия от Божьего дома как возможность проникнуть в церковь. А услышав, что тех, кто выполняет какой-то долг, обеспечивают пищей, они берутся выполнять долг. Некоторые из тех, кто хочет выполнять долг, думают: «Я кормлю всю семью. Пока кто-то обрабатывает землю дома и моя семья обеспечена средствами к существованию, я буду выполнять свой долг». Главная цель, с которой такой человек верит в Бога и выполняет свой долг, — это получить достаточно еды и теплой одежды, чтобы выжить, чтобы у него было что поесть на завтрак, обед и ужин и чтобы ему больше не приходилось трудиться и зарабатывать деньги ради пропитания; пока ему помогает церковь, братья и сестры, его все устраивает. Чтобы достичь этой цели, он выполняет все задачи, которые ему назначает церковь. Есть и такие люди, которые, войдя в церковь, начинают учиться быть лидерами и читать проповеди. Они много читают Божьи слова, много переписывают и запоминают их, а запомнив, учатся проповедовать другим и помогать людям решать проблемы. Такой человек всеми возможными способами старается помочь каждому и надеется, что люди, которым он помог, в свою очередь протянут руку помощи ему, что люди будут признательны ему за проповеди и рассказы о Божьих словах и отблагодарят его пожертвованиями и помощью. Например, если у него нет денег, чтобы заплатить за воду и электричество, братья и сестры могут помочь ему рассчитаться, а если у него нет денег оплатить учебу детей или лечение больных родителей, то церковь или братья и сестры могут предоставить ему эти средства, ведь он выполняет свой долг. И вот он спокойно верит в Бога и считает, что его вера в Бога — дело стоящее, ведь он ничего не потерял и достиг своей цели. В душе он постоянно благодарит Бога и говорит: «Это все Божья благодать, Божья милость. Благодарение Богу!» Чтобы «отплатить» за любовь Бога, такие люди «подчиняются» обустройствам церкви и выполняют любые задачи, пока их обеспечивают едой и деньгами на расходы: их цель — просто гарантировать себе таким образом стабильный источник средств к существованию. Чуть только церковь игнорирует их жизненные потребности и не разрешает их трудности своевременно, как они уже недовольны. Их отношение к работе церкви и к долгу, возложенному на них Божьим домом, сразу меняется. Они заявляют: «Так не пойдет, мне нужно пойти заработать денег. Раньше у меня не было возможности зарабатывать, потому что я занимался церковной работой. Часто я даже лично ходил выполнять ее, рискуя, что большой красный дракон меня арестует, и меня везде знают. Теперь у меня нет удобной возможности зарабатывать деньги. Что же мне делать?» В такой ситуации они активно берутся рассказывать братьям и сестрам о своих трудностях и требованиях; они даже обращаются с требованиями к Божьему дому. У некоторых людей нет денег на жизнь или на старость, но они не решают эти проблемы самостоятельно. Вместо этого они хотят зарабатывать на жизнь, прилагая усилия в Божьем доме. Некоторые заходят еще дальше: они просят Божий дом не только оплачивать их расходы на жизнь, воспитание детей и помощь родителям, но и давать им самим денег на лечение. Кто-то даже просит у Божьего дома денег на погашение кредитов. Требования таких людей становятся все более чрезмерными — те, кто о таком просит, действительно бесстыдны. После того как некоторые люди приходят к вере в Бога и присоединяются к церкви, деньги, которые Божий дом дает им на покрытие расходов, и дополнительные средства, которых они активно требуют, в сумме превышают их заработок. При соблюдении этих условий такие люди с виду самоотверженно, очень преданно выполняют работу, порученную им Божьим домом. Однако как только эти блага убавляются или исчезают, отношение таких людей меняется. Их отношение к порученной церковью работе зависит от того, как к ним относятся братья и сестры и какую финансовую помощь им обеспечивает Божий дом. Как только благодать, которой они наслаждаются, исчезает или они перестают ее получать, их уже не увидишь за исполнением долга. С того самого момента, когда эти люди начинают верить в Бога, они высчитывают, как бы им обманом заполучить место в Божьем доме, а закрепившись здесь, «по праву» пользуются пожертвованиями и подмогой братьев и сестер, а также помощью и обеспечением повседневных потребностей от Божьего дома. О таких людях категорически нельзя сказать, что они искренне посвящают себя Богу, и они приходят совершенно не для того, чтобы безоговорочно посвящать себя Ему: вместо этого они присоединяются к церкви лишь с одной целью — жить за ее счет, обеспечив себе пропитание. Чуть только оказывается, что эта цель не может реализоваться так, как они того хотят, они быстро становятся враждебными и раскрывают свое истинное лицо — лицо маловера. С самого начала своей веры в Бога они приходят без искренности; нет такого, чтобы они искренне следовали за Богом, с готовностью отрекались от различных вещей и полностью посвящали себя Богу, не прося наград и ничего не требуя взамен. Вместо этого они приходят к вере в Бога с собственными требованиями, намерениями и целью — с твердой целью жить за счет церкви и полагаться на то, что церковь, братья и сестры обеспечат их средствами к жизни, раз уж они верят в Бога. Чуть только оказывается, что нельзя достичь этой цели или реализовать ее так, как им хотелось бы, — и они находят другой вариант: или идут на работу, или начинают заниматься бизнесом. Разве нет таких людей? (Есть.) В церкви есть кое-кто такого типа. Вначале, когда Божий дом или братья и сестры жертвуют такому человеку что-то, — например, одежду, предметы первой необходимости или деньги, — внешне он выглядит смущенным, но в душе на самом деле светится от радости. Скажем, он принимает у себя одного-двух братьев и сестер или выполняет свой долг на полный день, и тогда Божий дом или братья и сестры что-то жертвуют его семье и оказывают ей финансовую помощь. От этого человек весьма счастлив, доволен и думает, что вера в Бога — дело стоящее и выгодное и что он не прогадал. Со временем его сердце становится все более жадным, руки — все более загребущими, а сам он — все более бесстыдным: сколько ему ни давай, он никогда не доволен. Поначалу он смущается, принимая то, что ему дают, но со временем у него возникает ощущение, что это в какой-то мере оправдано, а затем он начинает возмущаться, что ему дают недостаточно. Позже он уже прямо требует, чтобы Божий дом давал ему такую-то сумму — иначе ему, мол, не выжить, а значит, он не сможет выполнять свой долг. Разве его жадность не становится все сильнее? (Становится.) Хоть эти люди и пользуются такой большой благодатью, но они не только не думают отплатить за нее, а и требуют от Божьего дома все больше и больше. Они считают, что это Божий дом им должен, что это братья и сестры им должны и что когда им что-то жертвуют и оказывают финансовую помощь, то это так и должно быть. Если им дают меньше или позже обычного, они недовольны. Сколько бы денег и какие бы вещи им ни давали, они все принимают как должное. Повыполняв свой долг подольше, они еще больше уверяются, что им все должны, и начинают требовать, чтобы Божий дом обеспечивал их дорогими мобильными телефонами и компьютерами. Также они требуют, чтобы Божий дом установил в их домах кондиционеры и обеспечил бытовой техникой вроде микроволновок и посудомоечных машин. Они даже требуют, чтобы он купил им дома и обеспечил машинами, а некоторые просят прислугу. Их требования становятся все больше, а жадность все сильнее, и в конце концов они предъявляют до смешного завышенные требования и осмеливаются просить о чем угодно. Они считают: «В своей вере в Бога я полностью посвящал себя Ему и старался ради Божьего дома. Я часть Божьего дома. Вы приносите Богу так много пожертвований — что же плохого в том, чтобы дать частичку и мне? Более того, если вы дадите мне часть пожертвований, это будет не зря: я ведь тоже стараюсь в Божьем доме и иду на риски, я тоже терплю тяготы и приношу жертвы. Разве я не имею полного права получать эти пожертвования? Поэтому Божий дом должен безоговорочно удовлетворять мои запросы, давать мне все, что мне нужно, и не скупиться». Скажите Мне, разве это не проявления того, что человек живет за счет церкви? Разве такие люди не маловеры? (Да.) Точное определение такого поведения — жизнь за счет церкви. Что значит жить за счет церкви? Это значит вымогать у Божьего дома деньги и товары под предлогом веры в Бога и требовать от Божьего дома вознаграждения под предлогом того, что человек старается для Божьего дома и выполняет свой долг. Вот что значит жить за счет церкви. Могут ли такие люди стремиться к истине? (Нет.) Почему они отрекаются от каких-то вещей, стараются и терпят тяготы? Разве ради выполнения долга? Разве они практикуют истину? (Нет.) Они стараются и терпят тяготы отнюдь не с целью выполнения своего долга, а исключительно для того, чтобы обеспечить себе средства к существованию, и они не позволяют никому никакой критики в свой адрес — они просто хотят под благовидным предлогом жить за счет церкви. Таковы люди, живущие за счет церкви.

Те, кто живет за счет церкви, верят в Бога лишь по одной причине: чтобы обеспечить себе пропитание, добыть средства к существованию. Есть ли в вашем окружении люди, живущие за счет церкви? Расскажите об их проявлениях. (Я сталкивался с таким человеком. Сначала казалось, что у него есть немного ума и рвения, поэтому церковь назначила его проповедовать Евангелие. В то время у его семьи были трудности, поэтому церковь кое в чем ему помогла. Но позже выяснилось, что он расходует деньги, не руководствуясь принципами, тратится на что не следует и не экономит там, где мог бы. Когда братья и сестры побеседовали с ним об истинах-принципах, в душе он был недоволен и испытывал сильное противление. Поскольку он злоупотреблял деньгами Божьего дома, церковь сократила ему финансовую помощь, внеся разумные коррективы согласно обустройствам и положениям Божьего дома. В результате он уже не так энергично выполнял свой долг и становился все более небрежным. Позже церковь перестала ему помогать, и его сердце больше не лежало к выполнению долга. Он все время думал о том, как бы ему поработать и поднять денег. Он даже занимал у братьев и сестер, заявляя, что ему нужно купить машину и вложиться в новую компанию и что, мол, это облегчит проповеди Евангелия и поможет обратить побольше людей. Этими словами он явно обманывал людей и вводил их в заблуждение; под видом проповеди Евангелия он выманивал деньги у братьев и сестер.) Как поступили с этим человеком? (Его отлучили напрямую.) И правильно сделали. Он жил за счет церкви. Когда люди, живущие за счет церкви, только приходят к вере в Бога, у них как будто есть какое-то рвение, они немного посвящают себя Богу, а их требования пока невысоки — их устраивает уже то, что их кормят. Но со временем они перестают довольствоваться тем, что им дают, и принимаются предъявлять все более высокие требования, а если те не удовлетворяются, такие люди начинают изворачиваться и уже не желают оказывать услуги. Когда они немного занимаются своим долгом, за ними даже приходится присматривать, иначе они выполняют его небрежно. В конце концов выясняется, что от их услуг больше вреда, чем пользы, и их отсеивают. Некоторые скажут: «Почему Божий дом не проявляет к ним любви?» В проявлениях любви тоже нужно руководствоваться определенными принципами. Эти люди — маловеры, они не читают Божьих слов и не принимают истину, они постоянно изворотливы и небрежны в исполнении своего долга, не слушают бесед об истине, не принимают никакой подрезки, и можно сказать, что они неисправимы. Таким образом, единственное, что с ними можно сделать, — это вычистить и отсеять. Обнаружив подобных людей, лидеры и работники должны оперативно с ними разбираться, а если такого человека обнаруживают братья и сестры, они должны быстро сообщить о нем лидерам и работникам. Это обязанность каждого из Божьих избранных. Если подтвердится, что этот человек живет за счет церкви, хочет лишь обеспечить себе источник средств к жизни и что он маловер, который отказывается работать, когда ему не дают денег, а когда он считает, что ему платят недостаточно, то становится несговорчивым и враждебно настроенным; если подтвердится, что он немного работает только тогда, когда ему платят достаточно, то к нему нельзя проявлять снисхождения — его нужно вычистить! Если говорить точно, то такие люди не годятся даже оказывать услуги в Божьем доме. Если им не платить, они не захотят оказывать услуги; но пока ты им платишь, они будут готовы этим заниматься, пусть даже они и осознают, что просто оказывают услуги. Но что за услуги могут оказывать эти маловеры? Они даже этого не могут делать хорошо, и их услуги не соответствуют стандартам, поэтому подобных людей следует отсеивать. Таким образом, различив людей, живущих за счет церкви, нужно в первую очередь разобраться с ними и отлучить их от церкви как злых людей. Это отнюдь не слишком; это полностью соответствует принципам вычищения и отлучения людей, принятым в Божьем доме. Нужно ли давать таким людям шанс покаяться? Нужно ли оставлять их под наблюдением? (Нет.) Способны ли они покаяться? (Нет.) Их природа именно такова; они никогда не покаются. Они сатанинского рода. Среди тех, кто сатанинского рода, есть один тип людей с природой дьявольских мерзавцев, которые хотят быть нахлебниками, где бы они ни находились, и не занимаются никакой приличной работой, куда бы ни пошли, а хотят лишь мошенничать и надувать людей. Такой человек видит, что верующие в Бога обладают человечностью, решает, что они легкая добыча, и приходит в Божий дом, чтобы жить за счет церкви. Но он не знает, что Божий дом давно различил таких людей, остерегается их и что у него есть принципы обращения с ними. Когда попытки жить за счет церкви проваливаются, подобный человек приходит в смущение и ярость, выказывая свое истинное лицо. И тут-то ты поймешь, почему Божий дом не дает таким людям шанса покаяться: потому что они не обладают человечностью и не способны измениться. Они — те самые дьявольские мерзавцы, о которых говорят неверующие. Поэтому Божий дом поступает с подобными людьми так: он напрямую вычищает или отлучает их и больше никогда не принимает обратно в церковь. Уместно ли обращаться с ними как со злыми людьми? (Да.) На этом наша беседа на данную тему завершена.

Е. Чтобы найти убежище

Далее мы побеседуем о шестой цели и шестом виде маловеров, которых следует вычищать или отлучать от церкви: о людях, которые верят в Бога с целью найти убежище. Некоторые скажут: «В чем проявляется поиск убежища? Есть ли такие люди, которые верят в Бога, чтобы найти убежище? Действительно ли такие люди существуют?» Вы когда-нибудь слышали, чтобы кто-то говорил: «Церковь — это убежище; люди верят в Бога, чтобы найти убежище»? Так говорят многие религиозные люди. Если брать сущность этого высказывания, то есть ли разница между ним и целью, которую мы собираемся проанализировать, — «верить в Бога, чтобы найти убежище?» (Да.) В чем эта разница? От чего они ищут убежища? (Даже если человек искренне верит в Бога, в его стремлении к истине тоже есть некоторые загрязнения; он тоже надеется избежать бедствий или трудностей и обрести немного покоя. Но такие люди, которые верят в Бога с шестой целью, хотят лишь найти убежище — у них нет ни капли подлинной веры в Бога. Разница именно в этом.) Разница тут следующая: в одном случае в цели веры в Бога есть загрязнения, а в другом человек верит в Бога исключительно с целью найти убежище. Помимо этого различия, есть и другое — в том, от чего именно люди ищут убежища. У некоторых людей к цели их веры в Бога примешиваются загрязнения: эти люди верят в Бога, чтобы избежать бедствий, спастись от них или чтобы Бог защитил их, присмотрел за ними и тогда они смогли бы объективно избежать некоторых опасностей и бедствий. Они стремятся избежать как раз этих бедствий. А люди, о которых мы беседуем, — те, кто верит в Бога с шестой целью, а именно найти убежище, — такие люди ищут убежища от более широкого спектра вещей. Для них самое реальное выходит далеко за рамки избежания тех крупных бедствий и катастроф, которые только должны произойти. Каковы же их самые реальные проблемы? Это, например, когда такой человек нажил себе грозных врагов в обществе, оскорбил государственных чиновников или влиятельных людей, нарушил закон, столкнулся с людьми или событиями, которые угрожают его жизни или безопасности его семьи, когда на него подали в суд, в его стране началась война или произошли какие-то бедствия и так далее. Столкнувшись с такими ситуациями, подобные люди находят церковь, которую считают надежной и заслуживающей доверия, и ищут в ней убежища; это и есть тот поиск убежища, который имеется в виду в шестой цели. Иначе говоря, когда в повседневной жизни такие люди сталкиваются с трудностями, угрожающими их жизни, семье, работе, карьере и так далее, то они приходят в церковь в поисках убежища, надеясь на помощь силы, состоящей из множества людей. Это и есть вера в Бога с шестой целью — целью поиска убежища. Разве это не отличается от загрязнений, свойственных истинным верующим? (Отличается.) Цель, с которой в Бога верят люди такого типа, — найти убежище, обратиться к церкви за помощью. Иначе говоря, такие люди надеются, что церковь протянет им руку помощи, а помимо финансового пособия, они еще и требуют от церкви обеспечивать им защиту, поддержку и подмогу. Некоторые из подобных людей также хотят использовать влияние, статус и репутацию церкви в обществе для борьбы с нечестивыми режимами или силами, которые угнетают верующих в Бога и вредят им, чтобы их собственной жизни либо средствам к существованию ничто не угрожало. Это и есть цель их веры в Бога. Существуют ли такие люди? Они считают, что церковь — это хорошее убежище, где можно отгородиться от политики и общества, и что, когда им понадобится подмога, церковь может искренне и добросердечно протянуть им руку, что она будет обеспечивать их любой финансовой помощью, заступаться за них, выгораживать их, представлять их интересы в судебных процессах и бороться за их права и интересы. Именно с такой целью эти люди и верят в Бога. Есть ли в церкви до сих пор такие люди? Вы слышали, чтобы в ней был кто-то подобный? Несомненно, в зарубежных церквях найдутся такие люди. Они начинают верить в Бога и приходят в церковь исключительно с целью найти убежище. Они не понимают, что такое вера, а истиной тем более не интересуются. Но когда они сталкиваются с трудностями и не могут найти помощи в обществе, они вспоминают о церкви и решают, что церковь — это место, где они могут найти надежное убежище, что это лучший путь спасения и самое безопасное место, поэтому они решают уверовать в Бога и войти в церковь, чтобы достичь своей цели — избежать бедствий.

Сегодня бедствия становятся все более масштабными, и человеку никак не выжить. Некоторые люди решают уверовать в Бога только ради того, чтобы избежать бедствий. Они верят в существование Бога, но нисколько не любят истину. Если такие люди уверуют в Бога, должна ли церковь принять их? У многих нет ясности в этом вопросе. Они считают, что церковь должна принимать абсолютно любого, кто верит в существование Бога. Это ужасная ошибка. Решая, принимать человека или нет, церковь должна руководствоваться не его желанием верить в Бога, а тем, способен ли он принять истину и является ли он объектом Божьего спасения. Есть много дьяволов, которые с помощью веры в Бога хотели бы обрести благословения и найти для себя выход, — должна ли церковь принимать и подобных людей? Тут ситуация не такова, как с проповедью Евангелия в Период Благодати, когда принимали любого, лишь бы он верил; по поводу того, каких людей церковь принимает в Период Царства, существуют принципы, а также ограничения в Божьих постановлениях. Нельзя принимать человека, который не любит и не приемлет истину, кем бы он ни был. Почему таких людей не принимают? Их нельзя принимать прежде всего потому, что мы не можем ясно видеть их происхождение и что это за люди на самом деле. Все знают, какие дурные последствия имело бы для церкви принятие дьявола, злого, чудовищно нечестивого человека. Более того, как верующие в Бога мы должны понимать Его намерения и то, каких людей Он спасает, а каких отсеивает. Из каких людей состоит церковь? Она состоит из тех, кто принимает Божье спасение, любит истину и кого принимает Бог. Тех, кто не верит в Бога искренне и не принимает истину, Бог не спасает, ибо неприятие истины — это проблема с природой человека, и подобный человек — от сатаны и никогда не изменится. Поэтому таким людям никогда нельзя позволять войти в церковь. Кто позволяет злому человеку, дьяволу, войти в церковь, тот считается прислужником сатаны. Такие люди приходят специально, чтобы разрушить и уничтожить работу церкви, и они враги Бога. Позволить такому дьяволу, врагу Божьему, войти в церковь — значит оскорбить характер Бога и нарушить Его постановления, и Божий дом категорически этого не потерпит. Злым людям, дьяволам, нельзя позволять входить в церковь — так гласят четкая позиция и требования церкви в отношении работы проповеди Евангелия. Церковь вовсе не обязана принимать тех, кто решает уверовать в Бога, чтобы избежать бедствий, и никогда не должна допускать вхождения тех, кто ни в малейшей степени не приемлет истину, ибо таких людей Бог не спасает. Кто не признает, что слова Всемогущего Бога являются истиной, кто противится истине и испытывает к ней отвращение, тот причисляется к рядам злых, а таких Бог не спасает. Если же человек в душе признает Бога, но не любит истину и классифицируется как маловер, досыта наедающийся хлебов, то церкви нельзя принимать никого подобного. Что уж говорить о тех беззастенчивых людях из общества, которые хотели бы прийти в церковь в поисках убежища, — их и подавно не следует принимать. Причина тут в том, что церковь — это не благотворительная организация, а место, где Бог выполняет работу по спасению человека. Работа церкви не имеет никакого отношения к правительству страны. Общественные организации убеждают людей заняться добрыми делами и сложить оружие — все это делается ради страны и не имеет абсолютно никакого отношения к церкви. Кто осмелится привлечь в церковь неверующего злого человека, дьявола или маловера, тот оскорбит характер Бога и нарушит Его постановления. Божий дом обязан вычистить или отлучить всякого, кто привлечет в церковь злого человека, дьявола. Такова четкая позиция церкви по поводу работы проповеди Евангелия. Когда эти злые люди, дьяволы, захотят прийти в Божий дом в поисках убежища, следует им сказать, что они не туда пришли, что они выбрали не то место. Церковь, безусловно, не примет их. Такова четкая позиция церкви по отношению к неверующим, которые захотят поискать в ней убежища. Это ясно? (Да.) Как же нам тогда поступать с такими людьми? Как правильно им об этом говорить? Скажи вот что: «В обществе любой страны есть Красный Крест, благотворительные организации, приюты, буддийские храмы, а также какие-то волонтерские группы. Если у тебя неприятности и ты считаешь, что у тебя есть претензии, с которыми необходимо разобраться, то можешь обратиться за помощью в эти организации. Кроме того, можешь попросить у правительства политического убежища или убежища для беженцев, а если позволяет финансовое положение, то и нанять адвоката, чтобы он помог с твоим делом. А здесь церковь — место, где работает Бог, где Он спасает людей, а не место, где ты можешь искать убежища. Поэтому тебе не годится входить в церковь, и тебе бесполезно здесь оставаться. Бог не принимает таких людей, и церковь их тоже не принимает. Какие бы трудности ни возникали у неверующих, те должны обращаться за помощью в благотворительные фонды, организации по оказанию помощи или в управления по гражданским вопросам в обществе: оказывать людям услуги, заниматься благотворительностью и предоставлять помощь — прерогатива этих организаций. С любыми жалобами или требованиями обращайся в эти организации или подавай прошение в правительственные органы. Эти места — то, что тебе нужно». Церковь не принимает никаких маловеров и неверующих. Кто особенно «любящий», тот пусть лично принимает таких людей, и дело с концом; он может сам быть пастырем таким людям — Божий дом не будет вмешиваться. Кто-то может спросить: «Зачем тогда церковь проповедует Евангелие? С какой целью?» Проповедь Евангелия — это Божье поручение. Получатели Евангелия — это те, кто ищет Бога и истинный путь, кто жаждет Божьего явления, любит истину, может ее принять и по-настоящему верит в Бога; только таким людям можно проповедовать Евангелие. Если же человек не ищет Бога и приходит не для того, чтобы принять истину, а для того, чтобы найти убежище, то ему Евангелие не проповедуется. Некоторые запутавшиеся люди не видят сути этого вопроса и приходят в замешательство, когда с ними что-то случается, — это люди с кашей в голове, которые никогда не поймут Божьих намерений.