Давайте обобщим отличительные черты приспособленцев. Первая — они не очень серьезно относятся к вопросу о существовании Бога. Если ты спросишь их, существует ли Бог, они ответят: «Наверное. Но если его и нет, ничего страшного. Я здесь только для того, чтобы точно узнать, сбудутся ли пророчества бога и наступят ли великие бедствия». За их мыслями и взглядами стоит следующее отношение к этому вопросу: им неважно, существует ли Бог или нет. Так разве это не фарс, что они уверовали в Бога и присоединились к церкви? (Фарс.) Их вера в Бога — это просто убеждение, это как игра, и она не имеет отношения к истине или их жизненному пути. На самом деле им все равно, существует Бог или нет: существует — ладно, нет — тоже ладно. Кто-то возражает им, заявляя, что Бога нет, а они не расстраиваются и не ненавидят тех, кто так говорит. Если же другие говорят, что Бог существует, такие люди отвечают: «Существует — значит существует. В любом случае, если в него веришь, то он существует, а если не веришь, то нет». Такова их точка зрения. Разве такие люди — истинные верующие? Они ведь маловеры, не так ли? (Да.) Для них не имеет значения, существует ли Бог или нет, — так есть ли искренность в их вере в Бога? Они никак не могут быть искренними. Какова первая отличительная черта приспособленцев? (Они не очень серьезно относятся к вопросу о существовании Бога.) Это первая отличительная черта.

Какова вторая отличительная черта приспособленцев? Они без особого рвения разграничивают позитивное и негативное. Они не различают, какие высказывания, люди, дела и вещи позитивны, а какие негативны, и не относятся к этому серьезно. С их точки зрения, хорошее можно выставить плохим, а плохое — хорошим, прямо как в высказывании неверующих «Если повторить ложь тысячу раз, она станет правдой»: для них это высказывание обоснованно. Если ты спросишь их, что есть истина, они уж точно не скажут, что Божьи слова — это истина, потому что они этого не признают. А что они скажут? На самом деле, с их точки зрения, если повторить ложь тысячу или десять тысяч раз, то она станет правдой, то есть если много людей что-то скажет, они поверят, что это правда. Это как в том высказывании неверующих: «Тропы не берутся из ниоткуда — их протаптывают люди». Их не волнует, что правильно, а что нет, что справедливо, а что нечестиво; они считают, что кто обладает большими способностями, тот и прав, а кто бесполезен и некомпетентен, тот и негативен. Они категорически не признают, что все Божьи слова и дела позитивны, и они не признают, что вещи, воплощать которые Бог требует от людей, — это реальности позитивного. Эти люди даже высказывают ошибочные утверждения вроде: «Ты говоришь, что бог — это истина, а божьи слова — реальность всего позитивного. Значит ли это, что в миру нет ничего позитивного? Разве в миру нет своих позитивных вещей и истин?» Разве это не чушь? Разве это не ошибочное утверждение? (Так и есть.) Эти люди не используют Божьи слова как критерий своих слов и действий. Например, когда они выражают ошибочное мнение, а ты их опровергаешь, они говорят: «Ты считаешь себя правым, и я считаю себя правым, так что пусть каждый останется при своем мнении. Что человек считает хорошим, то и правильно». Что это за точка зрения такая? Разве это не попытка просто замять вопрос? (Так и есть.) Это глупая, путаная точка зрения; эти люди несерьезно относятся к разграничению позитивного и негативного. Что значит несерьезно к этому относиться? Это значит, что они не могут всей душой признать, что все позитивное, о чем говорит Бог, связано с истиной, согласуется с истиной и исходит от Бога, а то негативное, о чем говорит Бог, противоречит истине и исходит от сатаны. Они не принимают этот факт и вечно стремятся размыть понятия. Чтобы другие их не различили и не осудили, такие люди никогда не относятся к разграничению позитивного и негативного серьезно, никогда не выказывают своих истинных взглядов и вечно говорят двусмысленно, не открывая людям, что они думают на самом деле. Разным людям они говорят разное, во всем подстраиваясь под ситуацию по мере необходимости. Этих людей ни в коей мере не интересует ни истина, ни существование Бога. Это второе проявление приспособленцев: они не очень серьезно относятся к разграничению позитивного и негативного.

Какие еще отличительные черты присущи этим приспособленцам? Решая, остаться им или уйти, такие люди всегда исходят из того, как развиваются события, поскольку они особенно хорошо умеют подстраиваться под обстоятельства. Присоединяясь к церкви, они уже тщательно подготовили стратегию отхода, предусмотрели свои дальнейшие перспективы и спланировали каждый шаг. В душе они просчитывают и строят планы, что им делать, если Божьи слова исполнятся, а что — если они не исполнятся через столько-то лет. Войдя в церковь, люди такого типа никогда не вкладываются в церковную работу полностью. Вместо этого они постоянно наблюдают за развитием церкви, за тем, как церковь к ним относится, как она с ними обращается, и за другими факторами, чтобы решить, что им делать дальше. Мысли этих людей довольно сложны, не так ли? (Да.) Хоть эти люди и присоединились к церкви, они всегда смотрят на нее как на что-то временное, будто они подрядные рабочие, и постоянно пребывают в состоянии, когда они «телом здесь, а душой где-то в другом месте», а мысли их заняты кознями и интригами. Их решение поверить в Бога и присоединиться к церкви — это лишь вынужденный компромисс, а не духовная необходимость или желание следовать за Богом и идти правильным путем человеческой жизни, основанные на признании существования Бога. Для этого таким людям не хватает веры. Их вере в Бога присуще выжидательное отношение, и в душе они высчитывают: «Если благодаря вере в Бога я получу сторицей в этой жизни и обрету вечную жизнь в мире грядущем, а также возможность спастись и войти в Царство Небесное, то я буду следовать за другими и верить. Если же я не смогу всего этого получить, то в любой момент и в любой ситуации покину церковь и перестану верить». Они приходят к вере в Бога исключительно из приспособленческой надежды обрести благословения. Если же они не сумеют получить благословения, то в любой момент и в любой ситуации могут оставить свой долг и выбрать для себя другой путь, потому что душой они так и не пустили корни в церкви, и они не выбирали путь веры в Бога и следования за Богом по-настоящему.

Подобным приспособленцам свойственны эти три основные отличительные черты: они несерьезно относятся к вопросу о существовании Бога и несерьезно подходят к разграничению позитивного и негативного, а также могут уйти из церкви в любой момент и в любой ситуации. Если что-то не согласуется с их интересами или не удовлетворяет их текущим потребностям, они могут покинуть церковь, как бы хорошо с ними ни обходились братья и сестры. Но когда таким людям некуда идти, они решают вернуться. Вернувшись, они по-прежнему не стремятся к истине и в любой момент могут снова покинуть церковь. Что это за негодяи? Их приход и уход выглядят настолько обыденными; они не верят в Бога искренне. Это отличительные черты приспособленцев; по своей сущности эти люди — маловеры. Некоторые могут упорно продолжать верить в течение трех-пяти лет, а некоторые — в течение восьми или десяти, но их цель — лишь приспособленческий поиск благословений. Такие люди не просты. Они и по сей день держатся в суровых условиях материкового Китая с его гонениями — это немного похоже на «спанье на хворосте и лизание желчи», не так ли? Некоторые после десяти лет уже не могут больше упорно верить и принимаются жаловаться: «Прошло уже десять лет. Я впустую потратил в церкви молодость. Если бы я эти десять лет усердно трудился в миру, сколько бы денег я мог заработать? Возможно, я стал бы менеджером, и у меня, наверное, было бы столько активов». И они теряют покой. Десять лет они верили в Бога только для того, чтобы удовлетворить свое скудное любопытство и желание благословений, но никогда не стремились к истине. В результате они ничего не обрели. Они жалеют, что верили в Бога, и даже ругают себя, говоря: «Ты, дурак, идиот! Ты не выбрал широкую и легкую дорогу, а упорно шел этим трудным путем. Никто тебя не заставлял, это был твой собственный выбор!» Некоторые люди могут запросто уйти даже после десяти лет веры. Помыкавшись в обществе два-три года, они обнаруживают, что в нем живется не так гладко и легко, как им представлялось, а мир неверующих не так красочен и идеален, как казалось; везде в миру им нелегко сводить концы с концами. Поразмыслив, они приходят к выводу, что церковь все равно лучше, и бесстыдно возвращаются. Придя обратно, они говорят: «Вера в Бога — это хорошо; неверующие плохие, они вечно издеваются над людьми. В миру слишком много страданий. За эти годы, не читая Божьих слов и не живя церковной жизнью, я погрузился во тьму и каждый день плакал и скрежетал зубами; меня довели до того, что я уже не похож на человека. В Бога верить лучше!» Они заявляют, что в Бога верить лучше, но в реальности дело в том, что они слышали, будто в этом мире слишком много бедствий, а человечество скоро постигнет великая катастрофа. Иметь деньги, землю, машины и дома бесполезно; спастись смогут только те, кто имеет веру. Поэтому такие люди возвращаются, чтобы снова верить в Бога. Разве это не приспособленцы? (Да.) Приспособленцы могут покинуть церковь в любой момент. Если они увидят, что возвращение в церковь дает надежду обрести благословения, то и вернуться могут в любой момент. Вернувшись, они могут сказать пару слов сожаления и выразить намерение больше никогда не покидать Бога, но, увидев, что в миру все спокойно и мирно и что они все еще имеют возможность насладиться парой-тройкой хороших дней, они могут снова покинуть церковь в любое время. Как они воспринимают Божий дом и церковь? Как свободный рынок: они приходят и уходят, когда им заблагорассудится. Скажите Мне: если таких людей вычистят или они уйдут сами, следует ли церкви принимать их обратно, когда они захотят вернуться? (Нет.) Их не следует принимать обратно. Принять их обратно — ошибка и нарушение принципов. Эти люди не соответствуют стандартам для членов церкви. Они могут в любой момент покинуть церковь и в любой момент пробраться обратно ради получения благословений, но за все это время они так и не принимают истину. Это доказывает, что они не являются истинными верующими. Такие люди всегда будут подлежать вычищению и изгнанию. Церковь должна вычистить их и сказать им: «Не сожалей. Раз уйдя, ты уже не можешь вернуться. Церковь не откроет для тебя дверей во второй раз. Таков принцип». Некоторые скажут: «Тогда тот человек был глуп, но сейчас он ведет себя очень хорошо. Он послушен, как маленький ягненок, и жалок, как бездомный странник. При виде братьев и сестер он выражает сожаление и говорит, что он в долгу, а его глаза красны от покаянных рыданий. Он выглядит очень жалко, и у него очень хорошее исповедальное отношение. Давайте позволим ему вернуться». Есть ли тут хоть одно предложение, соответствующее принципам? (Нет.) Даже после трех, а то и десяти лет веры этот человек способен решительно и без колебаний покинуть церковь. Что это за негодяй? Разве он истинно верующий? (Нет.) Была ли в нем хоть капля искренности, когда он изначально решил следовать за Богом? Нет. Если бы в нем была хоть какая-то искренность, он бы не был так решительно настроен покинуть церковь. Как правило, такие мысли могут возникнуть максимум в момент слабости, уныния или когда дела у человека идут неважно, однако он никогда не примет твердого решения покинуть церковь и найти другой путь, если он верит в Бога уже три года, пять лет, а то и десять лет. Если он способен самовольно покинуть церковь, это говорит о том, что изначально он не был искренен, когда принимал истинный путь и вступал в церковь; у него были скрытые мотивы и цели — иначе и не скажешь. Таких людей нужно четко различать. Они не истинные верующие. Они верят в Бога и следуют за Ним из приспособленческой надежды обрести благословения. Таких людей определяют как приспособленцев, а различив их, следует вычищать их из церкви. Если они не уходят из церкви и продолжают использовать ситуацию в ней ради личной выгоды, это потому, что никто не в состоянии различить, что они собой представляют. Однако благодаря сегодняшней беседе о различных проявлениях таких приспособленцев лидеры, работники и Божьи избранные должны хорошо понять, что это за люди, и научиться четко их различать. Если обнаружится, что человек никогда не читает Божьих слов, не молится Богу и не интересуется ни работой Бога, ни истинами, которые Он изрекает, ни позитивными вещами и не воспринимает все это всерьез, то с ним следует быть начеку. Необходимо понаблюдать, с какими мотивами и целью он верит в Бога, а также выяснить его отношение к церкви, истине и Богу. Если очевидно, что у человека неправильное отношение, он подчеркнуто равнодушен к стремлению к истине и выполнению своего долга, не проявляет никакого интереса и всегда скептически относится к Божьим словам, то можно с уверенностью утверждать, что такой человек — приспособленец и маловер. В таком случае его нельзя считать братом или сестрой; он не является частью церкви. Напротив, его следует вычистить из церкви. Он верит годами, но все еще не принимает истину; есть ли толк и дальше беседовать с ним об истине? Реалистично ли и дальше ждать от него покаяния? Больше не работайте над такими людьми и не ждите от них покаяния. Если они не готовы выполнять свой долг, но все равно хотят затягивать свое пребывание в церкви и не уходят, то лидеры церкви должны найти способ мудро их изолировать. Уместно ли это? (Да.) Если в человеке различили приспособленца, это уже значит, что он классифицирован как принадлежащий к рядам злых людей и маловеров всякого рода. А раз он злой человек и маловер, то он отвечает принципам и условиям, согласно которым его нужно вычистить или отлучить от церкви. Вычищать определенно лучше раньше, чем позже. Вычищая таких людей пораньше, можно избегнуть многих проблем, а им больше не придется чувствовать себя ущемленными. Подобным людям нужно четко сказать: «Тебе не нужно и дальше высчитывать в душе, когда и как тебе уйти, не нужно прикидывать, остаться тебе или покинуть церковь. Божий дом и Бог не принуждают людей; если ты хочешь уйти, то церковь не будет пытаться убедить тебя остаться. Но есть одна вещь, которую нужно тебе разъяснить: если ты уверен, что ты не человек из Божьего дома и не хочешь быть членом церкви, то уходи как можно скорее, не затягивая. Так всем будет лучше. Если ты веришь в существование Бога, можешь принять Божьи слова как истину и искренне желаешь присоединиться к церкви, то ты по праву являешься ее членом. Но сейчас ты не таков. Ты пришел из приспособленчества, и, возможно, ты сам этого не знаешь, но, согласно Божьим словам, истине и церковным принципам обхождения с людьми всякого рода, мы различили, что ты приспособленец. Ты постоянно высчитываешь подходящий момент, чтобы покинуть церковь; от этого так много хлопот. Тебе не нужно искать подходящее время — можешь уйти прямо сейчас. Если ты вечно сомневаешься в явлении и работе Бога, то сейчас я тебе четко говорю: тебе больше не требуется размышлять и исследовать, нет нужды и дальше усложнять себе жизнь — ты можешь покинуть церковь прямо сейчас. Двери Божьего дома открыты, и Божий дом не станет тебя удерживать: он не принуждает людей». Уместно ли так поступить? (Да.) Дайте таким людям «выход»; не позволяйте им мучиться здесь день за днем, как ужам на сковородке, постоянно терзаясь из-за своих чувств, плоти, перспектив и того, остаться им или уйти. Сколько бы они ни терзались из-за подобного, это никогда ни к чему не приводит. В душе они все равно размышляют, когда и как им уйти, пострадают ли они от потерь и несчастий, если уйдут пораньше, и смогут ли получить благословения, если останутся подольше. Что, если они уйдут, и тогда Божьи слова сбудутся? Что, если они не уйдут, а Божьи слова останутся неисполненными? Им нет нужды постоянно беспокоиться и тревожиться из-за всего этого. Раз они не верят в Бога с искренней готовностью, то им нужно уйти как можно скорее. Им не следует оставаться здесь, пытаясь воспользоваться ситуацией для своей личной выгоды и притворяясь теми, кем они не являются. Скажите Мне, хорошо ли это — дать им подобный совет и решить вопрос таким образом? (Да.) Не чересчур ли будет классифицировать приспособленцев как один из видов злых людей, которых нужно вычищать или отлучать? (Нет.) Некоторые скажут: «Как таких людей можно считать злыми?» Сколько среди маловеров хороших людей? В глазах Бога даже у тех, кто верит в Него и признает Его существование, злой характер-сущность, не говоря уж о людях, которые совершенно не верят в Бога и не признают Его существование. Так не чересчур ли будет классифицировать таких людей как злых? (Нет.) В любом случае их все-таки хотя бы называют людьми — злыми людьми. Хорошо еще, что их не классифицируют как злых демонов. Классифицировать их как один из видов злых людей совершенно уместно и целесообразно; в этом нет ничего чрезмерного. Подобные злые люди также представляют собой один из типов людей, которых Божий дом должен вычищать или отлучать. Это был четвертый тип маловеров — те, кто верит в Бога из приспособленческих целей.

Каковы основные отличительные черты приспособленцев? Какие основные отличительные черты вы обнаружили в ходе общения с этими людьми и наблюдений за тем, какие черты характера, взгляды, отношение и человечность в них раскрываются? Обобщите их. (Приспособленцы изначально приходят к вере в Бога не для того, чтобы стремиться к истине. Они слышат, что Церковь Всемогущего Бога процветает, и приходят к вере в Бога только в надежде получить от Божьего дома какие-то блага и благословения, ища выгоду. И если через некоторое время они этого не получают, то хотят уйти. Эти люди не верят в Бога искренне и вообще не заинтересованы в вере в Бога.) В чем самая большая проблема с приспособленцами? Главная проблема в том, что истина их не интересует, а больше всего они заинтересованы в том, чтобы заполучить благословения, поэтому им принять истину труднее всего. Некоторые скажут: «Ты же не можешь вычищать или отлучать их только потому, что они не заинтересованы в истине, верно?» Незаинтересованность в истине у этих людей проявляется главным образом в том, что они никогда не читают Божьих слов и не беседуют об истине. Если они слышат, как кто-то беседует об истине и говорит о познании себя или о поиске истины для решения проблем, то в душе испытывают особое отвращение, им это совершенно неинтересно, и они начинают клевать носом. Подобные вещи им крайне отвратительны, и ради того, чтобы помешать другим беседовать об истине, они даже пускаются в пустые разговоры о бедствиях и Божьих знамениях и чудесах. В результате некоторые люди, не стремящиеся к истине, от этих тем оживляются и присоединяются к обсуждению. Разве это не вопиющее нарушение церковной жизни? Такие люди редко читают Божьи слова в повседневной жизни, а если иногда и читают, то, скорее всего, потому, что в душе их что-то беспокоит. Их не интересуют ни собрания, ни еда и питье Божьих слов, ни беседы о Божьих словах. Их волнует только такое: «Когда наступит день Божий? Когда закончится великое бедствие? Когда мы сможем насладиться благословениями Царства Небесного?» Они постоянно задаются этими вопросами. Если никто не обсуждает эти темы, они начинают искать ответы в интернете, а после поисков начинают рассказывать об этих вещах на собраниях. Их сердца полны всем этим. Если они слышат, как другие беседуют на интересующую их тему, то могут поддержать их и поучаствовать в беседе. Но едва они слышат что-то связанное с истиной или Божьими словами, как уже не хотят слушать. Они начинают клевать носом, и некоторые даже уходят, а другие принимаются ерзать — в них выражается всякое уродство. Ты говоришь: «Давайте побеседуем о Божьих словах». Такой человек отвечает: «Я хочу пить, мне нужно глотнуть воды». Ты говоришь: «Давайте пообщаемся о самопознании» или «Давайте пообщаемся о деталях выполнения долга; давайте посмотрим, что об этом сказано в Божьих словах и каковы истины-принципы». Такой человек заявляет: «Мне нужно кое-что сделать. Я пойду. Приятного вам общения». Подобные люди находят всевозможные предлоги, чтобы уклониться и отказаться от бесед о Божьих словах и истине. Это явственно изобличает тот факт, что они не только не любят истину, но и испытывают к ней отвращение и противятся ей всей душой. Всякий раз, когда упоминаются Божьи слова и истина, такие люди не сопротивляются и не спорят в открытую, но находят различные предлоги, чтобы отмахнуться и избежать их. Разве такое поведение не явственно говорит о том, что они приспособленцы? Разве оно не четко указывает, что они маловеры, верящие в Бога ради определенной цели, из приспособленчества? (Да.) Некоторые скажут: «Ты говоришь, что они маловеры и не следуют за Богом искренне. Тогда как же так вышло, что они до сих пор верят и по-прежнему стараются и терпят тяготы ради церковной работы?» Разве поведения, о котором мы только что говорили, не достаточно для ответа на этот вопрос? Это поведение — достаточное доказательство того, что мы точно различаем и классифицируем их. Таким образом, чтобы определить, не из приспособленческих ли целей человек верит в Бога, нужно оценить и различить это на основании отношения человека к Богу, Божьей работе, истине и к позитивному и негативному. Так будет точнее всего. Оценивать по видимому поведению и поступкам — это неточно и необъективно. Только подлинные сокровенные мысли человека и его отношение к Богу и истине раскрывают эти вопросы; только они — самые точные стандарты определения того, что это за человек. Итак, вам теперь в основном ясна сущность людей, которые верят в Бога с приспособленческими целями? Сталкивались ли вы все с такими людьми? (Да.) Подобным людям лучше уйти как можно скорее. Если они действительно хотят оказывать услуги, то что ж, пусть остаются. Но если они не выполняют своего долга и не могут оказывать никаких услуг, а мешают церковной работе и жизни, негативно влияя на них, то таких людей следует выдворять как можно скорее. Таков принцип вычищения маловеров. Божьему дому нужны люди, которые искренне верят в Бога и любят истину; ему нужны преданные оказатели услуг. Ему совершенно не нужна массовка из маловеров и нерешительных наблюдателей. Церкви тоже не нужна никакая массовка. На этом мы закончим нашу беседу на данную тему.