V. Вопросы, связанные с жаждой плотских удобств

Жажда плотских удобств — это тоже серьезная проблема. Как вы думаете, каковы некоторые проявления жажды плотских удобств? Какие примеры вы можете привести из того, что видели на собственном опыте? Считается ли наслаждение преимуществами статуса? (Да.) Еще что-нибудь? (Исполняя свой долг, предпочитать легкие задачи сложным и всегда стараться выбрать легкую работу.) Исполняя свой долг, люди всегда выбирают легкую работу, которая не утомительна и не требует от них борьбы со стихиями на открытом воздухе. Это выбор легкой работы и уклонение от тяжелой, и это демонстрирует жажду плотских удобств. Что еще входит в это понятие? (Постоянные жалобы, если их обязанности тяжеловаты, немного утомительны, если им приходится идти на жертвы.) (Слишком много внимания еде, одежде и плотским удовольствиям.) Все это проявления жажды плотских удобств. Когда такой человек видит, что задача слишком трудоемка или рискованна, он перекладывает ее на кого-то другого; сами эти люди занимаются только незатратной работой и оправдываются, говоря, что у них низкий уровень и что они неработоспособны и они не могут взяться за эту работу, но на самом деле это происходит потому, что они жаждут плотских удобств. Они не желают страдать, какой бы работой ни занимались и какой бы долг ни исполняли. Если им говорят, что по окончании работы их накормят тушеной свининой, они делают все очень быстро и эффективно, и вам не нужно их торопить, подгонять или следить за ними; но если тушеной свинины нет, и им приходится исполнять свой долг сверхурочно, они медлят, находят всевозможные причины и отговорки, чтобы отложить его, а поработав немного, говорят: «У меня голова кружится, нога немеет, я измучен! Все тело болит, можно я немного отдохну?» В чем здесь проблема? Они жаждут плотских удобств. Случается также, при исполнении своего долга люди постоянно жалуются на трудности, не хотят прикладывать никаких усилий, и как только появляется небольшой перерыв, тратят его на отдых, праздную болтовню, досуг и развлечения. А когда работа набирает обороты и нарушает ритм и распорядок их жизни, они становятся несчастными и недовольными. Они ворчат, жалуются и начинают исполнять свой долг небрежно. Разве это не жажда плотских удобств? Например, чтобы сохранить фигуру, некоторые женщины занимаются спортом и каждый день в определенное время ложатся вздремнуть. Однако как только работа становится напряженной и нарушается привычный распорядок дня, они становятся недовольны: «Это нехорошо; эта работа слишком затягивается. Я не могу позволить ей влиять на мои личные дела. Я не буду обращать внимания на тех, кто пытается меня торопить; я буду придерживаться своего собственного темпа. Когда наступит время заниматься йогой, я буду заниматься йогой. Когда придет время вздремнуть, я лягу вздремнуть. Я буду продолжать делать то же самое, что и раньше. Я не такая глупая и трудолюбивая, как вы все. Через несколько лет все вы превратитесь в старых, невзрачных теток, тела у вас оплывут, и вы больше не будете стройными. На вас никто и взглянуть не захочет, и в жизни у вас не будет уверенности». Ради плотских удовольствий, ради красоты, ради того, чтобы нравиться другим и жить более уверенно, они не желают отказываться от наслаждений и предпочтений своей плоти, независимо от того, насколько они заняты исполнением своего долга. Это значит потакать себе в плотских удобствах. Некоторые говорят: «Бог обеспокоен, и мы должны быть внимательны к Его намерениям». На что эти женщины отвечают: «Я не видела, чтобы Бог беспокоился; пока я сама не беспокоюсь, то мне и хорошо. Если я буду внимательна к намерениям Бога, кто будет внимателен к моим?» Есть ли у таких женщин хоть капля человечности? Разве они не дьяволы? Есть и такие люди, которые, какой бы напряженной и срочной ни была их работа, не позволяют ей влиять на то, как и во что они одеваются. Они ежедневно тратят не один час на макияж, помнят четко, как таблицу умножения, какую одежду надеть каждый день, чтобы она подходила к определенным парам обуви, когда делать косметические процедуры и массаж, совершенно не путаясь в этих вещах. Однако, когда речь заходит о том, насколько они понимают истину, какие истины они еще не поняли или не вошли в них, с чем они все еще обращаются формально и без преданности, какие черты развращенного характера в них раскрылись, и о других связанных с истиной вопросах, касающихся жизни-вхождения, — обо всем этом они вообще ничего не знают. Когда их спрашивают об этом, они в полном неведении. А вот когда речь заходит о плотских удовольствиях — еде, выпивке и развлечениях, — они могут болтать бесконечно, и их не остановить. Как бы много работы ни было у церкви, и как бы они ни были загружены обязанностями, распорядок и нормальное состояние их жизни никогда не нарушаются. Они никогда не бывают небрежными в отношении любой мелочи из жизни плоти и прекрасно их контролируют со всей строгостью и серьезностью. Но когда речь идет о работе Божьего дома, какой бы важной ни была проблема, и даже если она может иметь отношение к безопасности братьев и сестер, ею они занимаются небрежно. Им безразлично даже то, что связано с Божьим поручением и долгом, который они должны исполнить. Они не несут никакой ответственности. Разве это не потакание плотским утехам? Подходят ли люди, потакающие плотским удобствам, для исполнения долга? Как только кто-то заводит речь об исполнении долга или говорит о необходимости чем-нибудь жертвовать и переносить невзгоды, они все время качают головой: у них слишком много проблем, они бесконечно жалуются и полны негатива. Такие люди бесполезны, они не способны исполнять свои обязанности и должны быть отсеяны. Что касается жажды плотских удобств, то мы не будем развивать эту тему.

VI. Трудности, связанные с самопознанием

Познание себя — самый важный аспект жизни-вхождения. Но для большинства людей, поскольку они не любят истину и не стремятся к ней, познание себя становится самой большой трудностью. Поэтому несомненно, что те, кто не любит истину, не могут по-настоящему познать себя. Какие существуют аспекты самопознания? Первый из них — знать, какие черты развращенного характера проявляются в твоей речи и поступках. Иногда это заносчивость, иногда — лживость, а может быть, нечестивость, косность, предательство и так далее. Кроме того, когда с человеком что-то случается, он должен изучать себя, чтобы выяснить, нет ли у него намерений или мотивов, не соответствующих истине. Они также должны изучать, нет ли в его речи или действиях чего-то, что противится Богу или восстает против Него. В частности, он должен изучать, есть ли у него чувство бремени и предан ли он своему долгу, искренне ли он посвящает себя Богу, не является ли меркантильным или небрежным. Самопознание также означает знание того, есть ли у тебя представления и фантазии, экстравагантные требования или заблуждения по поводу Бога и обиды на Него, и желаешь ли ты быть покорным. Оно означает знать, можешь ли ты искать истину, принимать ее от Бога и иметь богопокорное сердце в том, как подходишь к ситуациям, людям, делам и вещам, которые Он планирует. Это значит знать, есть ли у тебя совесть и разум и любишь ли ты истину. Это значит знать, покоряешься ли ты или пытаешься спорить, когда с тобой что-то случается, и полагаешься ли ты в своем подходе к этим вопросам на представления и фантазии или на поиск истины. Все это входит в сферу самопознания. В свете своего отношения к различным ситуациям, людям, делам и вещам человек должен анализировать то, любит ли он истину и верит ли по-настоящему в Бога. Если человек сможет прийти к познанию своего развращенного характера и увидит, насколько велик его мятеж против Бога, то будет расти. Кроме того, когда речь идет о делах, связанных с твоим отношением к Богу, следует анализировать, есть ли у тебя представления, благоговение или покорность в твоем отношении к Божьему имени и воплощению, и особенно то, каково твое отношение к истине. Человек также должен знать свои недостатки, свой духовный рост и то, обладает ли он истиной-реальностью, а также правильны ли его стремления и путь, по которому он идет, и соответствуют ли они Божьим намерениям. Все это люди должны знать. Если подвести итог, различные аспекты самопознания сводятся к следующему: знать, высок или низок твой уровень, знать свои нравственные качества, знать намерения и мотивы своих поступков, знать черты развращенного характера и природу-сущность, которые в тебе раскрываются, знать свои предпочтения и стремления, знать путь, которым идешь, знать свои воззрения на вещи, знать свои взгляды на жизнь и ценности, знать свое отношение к Богу и истине. Знание самого себя в основном состоит из этих аспектов.

VII. Различные проявления, которые бывают у людей в их отношении к Богу

Следующая часть материала о жизни-вхождении касается различных проявлений, которые бывают у людей в их отношении к Богу. Например, существуют представления о Боге, развитие заблуждений на Его счет и настороженность по отношению к Нему, предъявление к Нему необоснованных требований, постоянное стремление избегать Его, неприязнь к словам, которые Он произносит, и постоянное стремление Его исследовать. Есть также неспособность ясно увидеть или признать Божье всемогущество, и постоянное сомнение в Божьем владычестве, обустройствах и власти, и полное отсутствие знаний об этих вещах. Более того, бывает, что человек не только не избегает клеветы и хулы, которую неверующие и мир возводят на Бога, или не опровергает ее, но и наоборот — хочет спрашивать, правда ли это или нет. Разве не значит это сомневаться в Боге? Кроме этих проявлений, какие еще есть? (То, что человек относится к Богу с подозрением и проверяет Его.) (Попытки подольститься к Богу.) (Нежелание принять Божий испытующий взгляд.) Нежелание принять Божий испытующий взгляд и одновременно сомнение в том, что Бог может исследовать глубины человеческих сердец. (Есть еще противостояние Богу.) Это тоже одно из проявлений — противостояние Богу и бунт против Него. Есть пренебрежительное и презрительное отношение в том, как ты подходишь к Богу, как ты с Ним разговариваешь и взаимодействуешь. Еще что-нибудь? (Быть с Богом небрежным и обманывать Его.) (Сетовать на Бога.) Еще никогда не покоряться и не искать истину, сталкиваясь с проблемами, а всегда оправдываться и сетовать. (Еще порицать Бога и хулить Его.) (Бороться с Богом за статус.) (Торговаться с Богом и эксплуатировать Его.) (Отрицать Бога, отвергать Бога и предавать Бога.) Все это — существенные проблемы; это различные состояния и черты развращенного характера, возникающие в отношении людей к Богу. Таковы в основном различные проявления того, как люди относятся к Богу.

VIII. Отношения и различные проявления людей в том, как они относятся к истине

Еще один аспект материала о жизни-вхождении — это то, как люди относятся к истине. Какие проявления здесь присутствуют? Есть отношение к истине как к теории или лозунгу, как к предписанию, или как к капиталу, позволяющему жить за счет церкви и пользоваться преимуществами статуса. Пожалуйста, дополните сказанное. (Отношение к истине как к духовной поддержке.) Есть отношение к истине как к духовной поддержке для удовлетворения духовных потребностей. (Неприятие истины и отвращение к ней.) Это тоже отношение к истине. (То, когда человек думает, будто Божьи слова предназначены для разоблачения других, что к нему самому они не имеют отношения, и считает себя хозяином истины.) Ты довольно точно описал это проявление. Люди с таким проявлением полагают, что понимают все истины, сказанные Богом, и что черты развращенного характера и человеческие сущности, которые Он разоблачает, относятся к другим, а не к ним. Они мнят себя хозяевами истины и часто используют Божьи слова, чтобы поучать других, как будто сами лишены развращенного характера, уже являются воплощением истины и ее глашатаями. Что они за дрянь? Они хотят быть воплощением истины — разве они не похожи на Павла? Павел отрицал, что Господь Иисус был Христом и Богом; он сам хотел быть Христом и Божьим Сыном. Эти люди похожи на Павла, они того же рода, что и он, они — антихристы. Еще что-нибудь? (Отношение к Божьим словам как к словам обычного человека, а не как к истине, которую нужно практиковать, пренебрежительное и небрежное отношение к Божьим словам.) Отношение к Божьим словам не как к истине, которую нужно принимать и исполнять, а как к человеческим словам — это тоже одно из проявлений. (То, когда Божьи слова связывают с философией и теориями неверующих.) Связывание Божьих слов с философией, отношение к Божьим словам как к декорациям или к пустословию, то, когда известные изречения знаменитых и великих людей считают истиной, и отношение к знаниям, традиционной культуре и обычаям как к истине и подмена ими Божьих слов. Люди, демонстрирующие это проявление, постоянно говорят о желании практиковать истину, свидетельствовать о Божьих словах и пропагандировать их, когда сталкиваются с ситуациями, но в сердце они восхищаются этими знаменитыми и великими людьми из светского мира и даже превозносят Бао Гуна из древней династии Сун, говоря: «Воистину, он был судьею строгим и беспристрастным. Ни разу он не вынес неправосудного решения, рука его не совершила ни единой судебной ошибки, ни одна душа не пострадала несправедливо от клинка его палача!» Разве не значит это превозносить известного человека и мудреца и восхищаться им? Попытки выдавать за истину слова и поступки известных людей — это клевета и хула на истину! В церкви такие люди много говорят о том, что хотят практиковать истину и пропагандировать Божьи слова, но то, что они думают и обычно говорят, — это просто народные поговорки и пословицы, которые они излагают очень поднаторело и бегло. Все это всегда у них на устах и легко слетает с их языка. Они ни словом не обмолвились о своем опытном понимании Божьих слов, и еще меньше сказали о том, какие из Божьих слов являются критерием или основанием для их действий и поступков. Все, что они произносят, — это ошибочные высказывания, например: «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя», «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов», «Жалеть человека — значит в чем-то презирать его», «Всегда надо оставлять себе пространство для маневра», «Даже если я ничего не добился, я перенес трудности, а если не трудности, то усталость», «Перейдя реку, не сжигай моста; перевезя точильный камень, не убивай осла», «Сурово накажи одного в пример другим, предостерегай одних за счет других», «Новые чиновники жаждут произвести впечатление», и так далее — все, что они говорят, не является истиной. Некоторые люди заучивают слова современных поэтов и даже публикуют их в разделе комментариев к видеороликам Божьего дома. Разве это — не проявление отсутствия духовного понимания? Являются ли эти слова истиной? Имеют ли они отношение к истине? Некоторые люди часто говорят такие вещи, как «В метре над тобой находится бог» и «За добро и зло в конце концов воздастся, это просто вопрос времени». Являются ли эти утверждения истиной? (Нет.) Откуда они взялись? Можно ли их найти в Божьих словах? Они пришли из буддийской культуры и не имеют ничего общего с верой в Бога. Несмотря на это, люди часто пытаются подтянуть их до уровня истины; это — проявление отсутствия духовного понимания. У некоторых людей есть немного решимости посвятить себя Богу, и они говорят: «Божий дом продвинул меня, Бог возвысил меня, поэтому я должен соответствовать поговорке: „Благородный муж пожертвует жизнью за тех, кто его понимает“». Ты не благородный муж, и Бог не просил тебя жертвовать своей жизнью. Нужно ли проявлять столь сильную отвагу при исполнении своего долга? Ты не можешь как следует исполнять свой долг даже сейчас, когда жив, так есть ли надежда, что ты это сделаешь в смерти? Как ты тогда будешь исполнять свой долг? Другие говорят: «Я от природы предан, я человек, живущий чувствами и эмоциями. Мне нравится ставить все на кон ради своих друзей. То же самое и с Богом: раз Бог избрал, продвинул и возвысил меня, я должен отплатить за Божью милость. Я обязательно поставлю на кон все ради Бога, даже до самой смерти!» Истина ли это? (Нет.) Бог произнес столько слов, почему же они не запомнили ни одного из них? Их беседы всегда сводятся лишь к одному: «Не нужно ничего больше говорить. „Благородный муж пожертвует жизнью за тех, кто его понимает“, и нужно поставить все на кон ради своих друзей и быть преданным». Они даже не могут произнести фразу «воздать Богу за Его любовь». Слушая проповеди и читая Божьи слова в течение стольких лет, они не знают ни одной истины и даже не могут произнести пару духовных терминов — таково их внутреннее понимание и определение истины. Скажите Мне, разве это не жалко? Разве это не смешно? Разве не является это проявлением отсутствия духовного понимания? Прослушав столько проповедей, они не понимают истины и не знают, что такое истина, но при этом нагло заменяют истину этими дьявольскими, нелепыми, абсурдными и крайне смехотворными словами. Мало того, что таково их внутреннее мышление и понимание, они еще и постоянно его распространяют и учат ему других, заставляя их понимать все так же, как они. Разве это не несет в себе в определенной степени природу нарушений и помех? Похоже, эти люди, не понимающие истины и не обладающие духовным пониманием, опасны; они способны когда и где угодно вызывать помехи и нарушения и совершать нелепые и абсурдные поступки. Какие еще бывают проявления того, как люди относятся к истине? (Презрение к истине, принятие только того, что соответствует собственным представлениям человека, и отвержение и отказ практиковать то, что им не соответствует.) Принимать и практиковать только то, что соответствует собственным представлениям человека, и неизменно противиться и осуждать то, что им не соответствует, — это некое отношение. (Неверие в то, что истина способна справиться с развращенным характером человека или изменить его.) Непризнание истины или неверие в нее — это тоже отношение. Другим проявлением является то, когда отношение человека к истине и взгляды на нее меняются в зависимости от его настроения, окружения и эмоций. Сегодня эти люди чувствуют себя хорошо, настроение у них приподнятое, и они думают: «Истина великолепна! Истина — это реальность всех позитивных вещей, то, что людям больше всего стоит практиковать и пропагандировать». А когда у них плохое настроение, они думают: «Что есть истина? Какую пользу приносит практика истины? Может ли она принести тебе деньги? Что истина способна изменить? Что может произойти, если практиковать истину? Я не стану ее практиковать — какая разница?» Наружу выходит их демоническая природа. Эти проявления — черты характера и различные состояния, которые демонстрируют люди в своем отношении к истине. Какие еще есть специфические проявления? (То, когда человек не воспринимает Божьи слова как истину и жизнь, а анализирует и исследует их.) Бывает, что к Божьим словам подходят с академической точки зрения, всегда анализируя и исследуя истину на основе своих знаний, без какого-либо принятия и покорности. Вот более или менее те трудности в отношении людей к истине, которые можно определить и свести в краткие рубрики.

Всего наш материал о трудностях жизни-вхождения содержит восемь аспектов, и это основные трудности, связанные с жизнью-вхождением и достижением спасения. Все состояния и черты характера, проявляемые людьми в рамках этих восьми аспектов, изобличаются в Божьих словах; Бог установил требования к людям и указал им путь практики. Если люди могут приложить усилия к Божьим словам, отнестись к ним серьезно, со страстным томлением, и нести бремя ради своей жизни-вхождения, то в Божьих словах они смогут найти соответствующие истины для разрешения этих восьми видов проблем, и для каждой из них найдутся пути практики. Ни одна из них не является неразрешимой задачей или какой-то загадкой. Однако если ты не несешь никакого бремени ради своей жизни-вхождения и вовсе не заинтересован в истине и в изменении своего характера, то как бы ясны и точны ни были Божьи слова, — для тебя они останутся просто текстами и доктринами. Если ты не стремишься к истине и не практикуешь ее, то, какие бы проблемы у тебя ни возникали, ты не сможешь найти решение, так что достичь спасения тебе будет очень трудно. Возможно, ты навсегда останешься на стадии рабочего; возможно, ты навсегда останешься на стадии того, кто неспособен достичь спасения, кого Бог с отвращением отвергает и отсеивает.