Давайте сначала вспомним основное содержание нашей беседы на прошлом собрании. (В прошлый раз Ты перечислил пятнадцать обязанностей лидеров и работников и в основном беседовал о первых двух из них: первая — это вести людей к тому, чтобы те ели и пили Божьи слова, понимали их и входили в реальность Божьих слов; вторая — быть знакомыми с состояниями людей каждого типа и разрешать различные связанные с жизнью-вхождением трудности, с которыми те сталкиваются в реальной жизни. На основе этих двух пунктов Ты разобрал соответствующие проявления лжелидеров.) Задумывались ли вы когда-нибудь о том, какую из этих двух обязанностей вы могли бы выполнять, если бы были лидерами? Многим людям всегда кажется, что они обладают определенным уровнем, умом и чувством бремени, поэтому они стремятся стать лидерами, не желая быть обычными последователями. Поэтому сначала посмотри, можешь ли ты выполнять эти две обязанности, какая из них тебе больше по силам и какую ты можешь взять на себя. Давай пока не будем говорить о том, есть ли у тебя необходимый уровень, чтобы стать лидером, обладаешь ли ты такой работоспособностью или чувством бремени, а сначала посмотрим, можешь ли ты хорошо выполнять эти две обязанности. Задумывались ли вы когда-нибудь над этим вопросом? Кто-то может сказать: «Я не планирую быть лидером, так зачем мне об этом думать? Мне просто нужно хорошо выполнять свою работу — так что этот вопрос не имеет ко мне никакого отношения. В этой жизни я не хочу быть лидером, не хочу брать на себя обязанности лидера или работника, поэтому мне никогда не приходится задумываться над такими вопросами». Правильно ли это утверждение? (Нет.) Даже если ты не хочешь быть лидером, разве не нужно тебе знать, насколько хорошо тот, кто тобой руководит, выполняет эти две обязанности, справляется ли он со своими обязанностями должным образом, обладает ли необходимым уровнем, способностями и чувством бремени и соответствует ли он этим двум требованиям? Если ты не понимаешь или не способен ясно видеть эти вещи, а он ведет тебя в бездну, будешь ли ты знать об этом? Если ты просто следуешь за ним в замешательстве и попросту тупоумен, если тебе невдомек, что он — лжелидер, или что он сбивает тебя с пути, или ты не знаешь, куда он тебя ведет, то ты окажешься в опасности. Поскольку ты не понимаешь объема обязанностей лидеров и работников, и тебе не хватает проницательности в отношении лжелидеров, ты будешь следовать за ним в замешательстве и делать все, о чем он тебя попросит, не зная, соответствует ли то, что он тебе говорит, истине в Божьих словах, и реальность ли это. Ты будешь думать, что, поскольку он полон энтузиазма, поскольку он суетится и усердно работает от рассвета до заката и способен идти на жертвы, и поскольку, когда кто-то находится в затруднительном положении, он протягивает такому человеку руку помощи и не игнорирует его, то он соответствует стандартам лидера. Ты не знаешь, что лжелидеры неспособны понимать Божьи слова, что сколько бы они ни руководили людьми, эти люди не поймут Божьих намерений и не узнают, каковы Божьи требования, что они даже не могут отличить доктрины от истин-реальностей, что лжелидерам неизвестно, какие из Божьих слов люди понимают искаженно, и что люди не будут знать, как им следует есть и пить Божьи слова. Лжелидеры будут беседовать с тобой и соблюдать формальности, но им не будет ясно, в каком ты состоянии, с какими трудностями сталкиваешься и разрешились ли они на самом деле, и сам ты этого тоже знать не будешь. Внешне будет казаться так, будто они прочитали Божьи слова и побеседовали с тобою об истине, но ты все так же будешь жить в ошибочном состоянии и ничуть не изменишься. С какими бы трудностями ты ни столкнулся, будет казаться, что они выполняют свои обязанности, но ни одна из твоих трудностей не разрешится благодаря их беседам или помощи, и проблемы никуда не денутся. Соответствует ли такой лидер стандартам? (Нет.) Итак, какие истины тебе необходимо понимать, чтобы быть проницательным в этих вопросах? Тебе нужно понимать, выполняют ли лидеры и работники каждое задание и решают ли каждую проблему в соответствии с требованиями Божьих слов, является ли каждое их слово практичным и соответствует ли оно истине в Божьих словах. Кроме того, тебе нужно понимать, помогает ли тебе то, как они подходят к решению проблем, понимать Божьи слова и обретать путь практики, когда ты сталкиваешься с различными трудностями, или же они лишь произносят какие-то слова и доктрины, выкрикивают лозунги или наставляют тебя. Некоторые лидеры и работники любят помогать людям путем увещевания, другие — путем мотивации, а третьи — путем разоблачения, обвинения и подрезки. Какой бы метод они ни использовали, если он действительно может привести тебя к вхождению в истину-реальность, разрешить твои реальные трудности, дать тебе понять, каковы намерения Бога, и тем самым позволить тебе познать себя и найти путь практики, тогда, когда ты в будущем столкнешься с подобными ситуациями, у тебя будет путь, по которому можно следовать. Поэтому самый базовый критерий, по которому можно судить о соответствии лидера или работника стандартам, — это то, может ли он с помощью истины разрешать проблемы и трудности людей, предоставляя им возможность понять истину и обрести путь практики.

В прошлый раз мы более или менее побеседовали о первой и второй обязанностях лидеров и работников, а также проанализировали некоторые проявления лжелидеров в отношении этих двух обязанностей. Их основные проявления — это неглубокое и поверхностное понимание Божьих слов и неспособность понять истину. Очевидно, что по этой причине они не могут вести других к пониманию Божьих слов и уяснению Его намерений. Когда люди сталкиваются с трудностями, лжелидеры не могут, опираясь на свои практические знания, вести тех к пониманию истины и вхождению в реальность, чтобы у тех был путь, которым можно следовать, не могут делать так, чтобы люди анализировали и познавали себя среди различных трудностей, и одновременно разрешать эти трудности. Итак, сегодня давайте сперва поговорим о том, каковы трудности жизни-вхождения, и о том, с какими различными трудностями, связанными с жизнью-вхождением, люди часто сталкиваются в своей повседневной жизни. Давайте подведем конкретный итог этих вещей. Нужно ли нам побеседовать об этом? (Да.) Вы ведь теперь в какой-то степени интересуетесь этими темами, связанными с жизнью-вхождением, не так ли? Когда Я впервые стал взаимодействовать и говорить с вами, то что бы ни было сказано, вы были оцепеневшими, вялыми и медленно реагировали. Казалось, что вы ничего не понимаете и не обладаете ни духовным ростом, ни тем более жизнью-вхождением. Теперь, когда мы говорим о вопросах, связанных с изменением жизни-характера, большинство из вас в какой-то мере заинтересовано в этой теме и как-то на нее реагирует. Это позитивное явление. Если бы вы не исполняли свой долг, смогли бы вы достичь этих вещей? (Нет, не смогли бы.) Это Божья благодать; все это благодаря Его милости.

Пункт второй. Быть знакомыми с состояниями людей каждого типа и разрешать различные связанные с жизнью-вхождением трудности, с которыми те сталкиваются в реальной жизни (часть II)

Восемь типов трудностей, связанных с жизнью-вхождением

I. Трудности, связанные с исполнением своего долга

Что касается трудностей, связанных с жизнью-вхождением, то давайте сначала рассмотрим трудности, связанные с исполнением долга, в более широком смысле. Когда при исполнении своего долга ты сталкиваешься с проблемами, связанными с практикой истины, и не можешь с чем-то справиться согласно принципам, разве это не является трудностью в жизни-вхождении? (Да, это так.) Говоря простым языком, это различные состояния, идеи, точки зрения и некоторые неправильные способы мышления, которые возникают при исполнении своего долга. Какие же конкретные трудности существуют в этой связи? Например, можно, исполняя свой долг, всегда норовить быть небрежным и скользким, халтурить — разве это не состояние, которое проявляется и раскрывается в ходе исполнения долга? Кроме того, можно не уделять должного внимания своей работе, постоянно сравнивать себя с другими во время исполнения своего долга, относиться к месту исполнения своего долга как к игровой площадке или к полю боя, думать во время исполнения своего долга о поиске «эталона», внутренне говоря: «Я посмотрю, кто лучше меня и кто может разжечь во мне боевой дух, а затем буду соревноваться с ним, соперничать с ним и сравнивать себя с ним, чтобы увидеть, кто достигает лучших результатов и большей эффективности при исполнении своего долга, и кто лучше умеет завоевывать сердца людей». Еще есть понимание принципов исполнения своего долга, но нежелание придерживаться их или поступать в соответствии с истиной в Божьих словах или с требованиями Божьего дома, и постоянное желание примешать к исполнению своего долга личные пристрастия, говоря: «Мне нравится делать это вот так, мне нравится делать это вот эдак; я желаю делать это так, я хочу делать это эдак». Это своеволие, желание всегда следовать своей воле и поступать так, как хочется, в соответствии со своими пристрастиями, не обращая внимания на любые требования Божьего дома и предпочитая сбиться с правильного пути. Разве это не реальные проявления, которые большинство людей демонстрирует, исполняя свой долг? Очевидно, что все эти вопросы связаны с трудностями при исполнении своего долга. Пожалуйста, дополните сказанное. (Неспособность гармонично сотрудничать с другими при исполнении своего долга, всегда быть самому себе законом.) Это также считается трудностью. Неспособность гармонично сотрудничать с другими при исполнении своего долга, желание всегда быть самому себе законом и оставлять за собою последнее слово; желание смириться и спросить совета, выслушать мнение других, когда сталкиваешься с проблемами, но неспособность практиковать это и чувство дискомфорта, когда пытаешься это практиковать, — это проблема. (То, когда при исполнении какого-либо долга человек всегда защищает свои интересы, когда он эгоистичен и подл, и когда он на самом деле знает, как разрешить возникшую проблему, но считает, будто она его не касается, когда он боится взять на себя ответственность, если все пойдет не так, и поэтому не решается взять инициативу на себя.) Не решать проблему, которую видишь, полагать, что она не имеет к тебе отношения, и игнорировать ее — это тоже считается исполнением долга без преданности. Независимо от того, ты ли отвечаешь за осуществление задачи или нет, — если ты можешь увидеть и разрешить проблему, то ты должен выполнить эту обязанность. Это твоя обязанность и работа, которая на тебя возложена. Если руководитель может решить проблему, ты можешь не заниматься ею, но если не может, ты должен взять на себя инициативу и разрешить ее. Не сортируй вопросы на основе того, в чью сферу ответственности они входят — это отсутствие преданности Богу. Еще что-нибудь? (То, когда при исполнении своего долга работают, полагаясь на свой интеллект и дары, и не ищут истину.) Таких людей много. Они всегда думают, что обладают интеллектом и уровнем, и равнодушны ко всему, что с ними происходит; они не ищут истину, а действуют исключительно по своей воле, и в результате не могут как следует исполнить ни один долг. Все это трудности, с которыми сталкиваются люди при исполнении своего долга.

II. Вопросы, связанные с тем, как человек относится к своим перспективам и судьбе

То, как человек относится к своим перспективам и судьбе, — это тоже существенный вопрос, связанный с жизнью-вхождением. Некоторые люди готовы идти на жертвы, если верят, что у них есть надежда на спасение, а если думают, что надежды нет, то становятся негативными. Если Божий дом их не продвигает и не взращивает, они не желают идти на жертвы и исполняют свой долг лишь формально, не беря на себя ответственность. Чем бы они ни занимались, они всегда думают о своих перспективах и судьбе, задавая себе вопрос: «Будет ли у меня хорошее место назначения? Упоминается ли в Божьих обетованиях, каковы будут перспективы и место назначения такого человека, как я?» Если они не находят точного ответа, то им не хватает энтузиазма, чтобы что-либо делать. Если Божий дом их продвигает и взращивает, они преисполняются энергии и во всем проявляют особую инициативу. Однако если они не справляются со своим долгом и их отстраняют, они сразу же становятся негативно настроенными и отказываются от своего долга, теряя всякую надежду. Столкнувшись с подрезкой, они думают: «Неужели я больше не нравлюсь Богу? Если так, то Он должен был сказать об этом раньше, а не мешать мне стремиться к мирскому!» Если их отстраняют, они думают: «А не смотрят ли на меня свысока? Кто обо мне доложил? Меня отсеивают? Если так, они должны были сказать об этом раньше!» Более того, их сердца наполнены желанием заключать сделки, требованиями и неразумными запросами к Богу. Что бы церковь ни обустроила им делать, они считают, что сначала для этого у них должны быть хорошие перспективы и хорошая судьба, а также Божьи благословения. По крайней мере, чтобы с ними обращались приветливо и хорошо к ним относились, а также одобряли — это для них необходимые условия того, чтобы принять и покориться. Разве это не проявление того, как они относятся к своим перспективам и судьбе? Дополните сказанное. (Если при выполнении человеком своего долга возникают отклонения или проблемы, и его подрезают, он сетует на Бога и проявляет настороженность к Нему; он боится, что его раскроют и отсеют, и всегда оставляет себе возможность дать задний ход.) Бояться раскрытия и отсева, всегда оставлять себе возможность дать задний ход — это тоже проявления того, как человек относится к своим перспективам и судьбе. (Когда человек видит, что подпадает под Божьи слова разоблачения и характеризации, или когда он сталкивается с подрезкой и чувствует стыд, он делает вывод, что у него каша в голове, что он дьявол и сатана, и что он не способен принять истину. Он решает, что у него нет надежды на спасение, и становится негативным.) Когда речь заходит об их перспективах и судьбе, люди не могут полностью освободиться от своих собственных намерений и желаний. Они неизменно относятся к ним как к самому важному и, соответственно, стремятся к ним, считая их движущей силой и предпосылкой всех своих стремлений. Столкнувшись с судом, обличением, испытаниями, переплавкой или раскрытием, или же попав в опасные обстоятельства, они сразу же думают: «Неужели я больше не желанен Богу? Неужели Он питает ко мне отвращение и отвергает меня? Тон, которым Он говорит со мной, так суров; неужели Он не хочет меня спасать? Хочет ли Он меня отсеять? Если Он хочет отсеять меня, то должен сказать об этом как можно скорее, пока я еще молод, чтобы не мешать моему стремлению к мирскому». Это порождает в них негативность, противление, противостояние и расхлябанность. Вот некоторые состояния и проявления, связанные с тем, как люди относятся к своим перспективам и судьбе. Это значительная трудность, касающаяся жизни-вхождения.

III. Трудности, связанные с межличностными отношениями

Давайте рассмотрим еще один аспект — межличностные отношения. Это тоже значительная трудность, связанная с жизнью-вхождением. Как ты относишься к людям, которые тебе неприятны, к людям, чье мнение отличается от твоего, к знакомым, к своим родным или к тем, кто тебе помог, а также к людям, которые всегда тебя предостерегают, говорят тебе правдивые слова и помогают тебе, и можешь ли ты к каждому относиться справедливо, плюс то, как ты практикуешь, когда возникают споры с другими людьми, а также когда среди вас возникают ревность и конфликты, и вы не можете гармонично взаимодействовать или даже гармонично сотрудничать в ходе исполнения своего долга — вот некоторые состояния и проявления, связанные с межличностными отношениями. Есть ли другие? (Быть человекоугодником и не решаться высказаться, узнав о проблемах другого, из страха оскорбить его.) Такое состояние возникает, когда человек боится кого-то оскорбить. (Еще то, как человек относится к лидерам и работникам, к тем, кто обладает властью и статусом.) То, как ты относишься к лидерам и работникам, к людям с властью и статусом — льстиво и подхалимски или же правильно — это конкретное проявление того, как ты относишься к тем, кто обладает властью и влиянием. Все это, в большей или меньшей мере, трудности межличностных отношений.

IV. Вопросы, связанные с человеческими чувствами

Поговорим немного о человеческих чувствах. Какие проблемы связаны с чувствами? Первая проблема — это то, как вы оцениваете членов своей семьи и как относитесь к тому, что они делают. Под «тем, что они делают», естественно, имеются в виду ситуации, когда они препятствуют и мешают работе церкви, осуждают людей у них за спиной, участвуют в некоторых практиках маловеров и так далее. Можешь ли ты относиться к этому беспристрастно? Если тебе придется дать письменную оценку членов твоей семьи, сможешь ли ты сделать это объективно и беспристрастно, отбросив свои чувства? Это зависит от того, как ты относишься к своим родным. Помимо этого, испытываешь ли ты чувства к тем, с кем ты ладишь или кто тебе раньше помогал? Способен ли ты объективно, беспристрастно и точно оценить их поступки и поведение? Узнав, что они препятствуют и мешают работе церкви, сможешь ли ты быстро доложить о них или разоблачить их? Кроме того, питаешь ли ты чувства к тем, кто тебе относительно близок или разделяет с тобой общие интересы? Можешь ли ты быть беспристрастным и объективным, когда оцениваешь их поступки и поведение, даешь им определение и разбираешься с ними? Предположим, что церковь поступает с этими людьми, к которым у тебя есть чувства, в соответствии с принципами, и результат не соответствует твоим собственным представлениям. Как бы ты к этому отнесся? Смог бы ты подчиниться? Или продолжал бы втайне поддерживать с ними связь, позволял бы им вводить тебя в заблуждение и даже подстрекать к тому, чтобы искать для них отговорки и оправдания и защищать их? Пришел бы ты на помощь тем, кто помог тебе? Пошел бы под пули за тех, кто помог тебе, пренебрегая истинами-принципами и игнорируя интересы Божьего дома? Разве эти различные проблемы не связаны с чувствами? Некоторые люди говорят: «Чувства касаются лишь родственников и членов семьи, разве нет? Разве сфера чувств не охватывает только родителей, братьев, сестер и других членов семьи?» Нет, чувства охватывают широкий круг людей. Забудьте о беспристрастной оценке членов своей семьи — некоторые люди не способны беспристрастно оценить даже своих хороших друзей и приятелей и искажают факты, когда говорят о них. Например, если их приятель не выполняет вверенную ему работу и при исполнении своего долга всегда прибегает к нечестным и нечестивым практикам, они назовут его довольно шаловливым и скажут, что его человечность незрелая и еще не окрепла. Разве в этих словах нет чувств? Они говорят слова, вкладывая в них чувства. Если кто-то посторонний не выполняет вверенную ему работу и прибегает к нечестным и нечестивым практикам, они будут говорить о нем более резко и, может, даже осудят его. Что это, если не проявление действий и слов на основе чувств? Разве люди, живущие чувствами, беспристрастны? Разве они добропорядочны? (Нет.) Что не так с людьми, которые говорят, руководствуясь чувствами? Почему они не могут относиться к другим справедливо, почему не могут говорить, руководствуясь истинами-принципами? Лицемерные люди, которые никогда не подкрепляют свои слова фактами, нечестивы. Не быть беспристрастным в своих словах, всегда говорить, руководствуясь чувствами и своими интересами, а не истинами-принципами, не думать о работе Божьего дома, а просто защищать свои личные чувства, славу, богатство и статус — это нрав антихристов. Именно так они говорят, и все сказанное ими — нечестиво и вызывает помехи и нарушения. Люди, живущие среди своих предпочтений и интересов плоти, живут среди своих чувств. Люди, живущие чувствами, — это те, кто вообще не принимает и не практикует истину. Те, кто говорит и действует, руководствуясь чувствами, вообще не обладают истиной-реальностью. Если такие люди станут лидерами, они, несомненно, будут ложными лидерами или антихристами. Они не только не способны на реальную работу, но и могут творить различные злые дела. Они обязательно будут отсеяны и наказаны.