Б. Отличительные черты человечности людей, часто нападающих на других

Сегодня мы побеседовали о ряде аспектов, связанных с проблемой взаимных нападок и словесных перепалок. Вы поняли природу проявлений различных типов людей в рамках каждого из этих аспектов? Начнем с тех, кто склонен нападать на других, — обладают ли они разумом нормальной человечности? (Нет.) В чем проявляется их неразумие? Как они относятся к людям, делам и вещам и каких принципов с ними придерживаются? Когда они имеют дело с разными людьми, делами и вещами, какие методы и отношение они для этого выбирают? Например, разве их отношению к людям, делам и вещам не свойственна любовь к спорам о правильном и неправильном? (Так и есть.) Любить спорить о правильном и неправильном — значит в каждом вопросе пытаться выяснить, что правильно и неправильно, не останавливаясь, пока вопрос не будет прояснен и не станет понятно, кто был прав, а кто нет; это значит упрямо зацикливаться на бессмысленном. В чем конкретно смысл таких поступков? И верно ли по большому счету спорить о правильном и неправильном? (Нет.) В чем тут ошибка? Есть ли какая-либо связь между этим и практикой истины? (Никакой связи тут нет.) Почему вы говорите, что связи нет? Споры о правильном и неправильном — это не соблюдение или обсуждение истин-принципов и не беседа об истинах-принципах; вместо этого люди постоянно говорят о том, кто прав, а кто нет, кто ошибается, а кто нет, за кем правда, а за кем нет, у кого уважительные причины, а у кого нет, кто выражает более высокую доктрину; вот что они выясняют. Когда Бог подвергает людей испытаниям, они всегда пытаются Ему что-то доказывать и приводят те или иные аргументы. Обсуждает ли Бог с тобой такие вопросы? Спрашивает ли Он о контексте? Спрашивает ли Бог о твоих причинах и аргументах? Нет. Бог спрашивает о том, как ты относишься к Его испытаниям — с покорностью или противлением. Бог спрашивает, понимаешь ли ты истину, покорен ли ты. Бог спрашивает только об этом и больше ни о чем. Бог не спрашивает, по какой причине ты недостаточно покорен, и не разбирается, насколько уважительна эта причина, — Он совершенно не принимает в расчет такие вещи. Бог обращает внимание только на то, покорен ты или нет. Вне зависимости от твоих жизненных условий и контекста, Бог исследует только то, есть ли у тебя покорность в сердце и покорное отношение. Бог не дискутирует с тобой о том, что правильно, а что нет; Бога не интересует, какие у тебя причины. Для Бога важно только то, действительно ли ты покорен, — это все, о чем Он тебя спрашивает. Разве это не истина-принцип? Те, кто любит спорить о том, что правильно, а что нет, и вести словесные перепалки, — есть ли в их сердце истины-принципы? (Нет.) Почему нет? Разве они хоть когда-нибудь обращали какое-то внимание на истины-принципы? Разве они хоть когда-нибудь к ним стремились? Разве они хоть когда-нибудь их искали? Они никогда не обращали на истины-принципы ни малейшего внимания, не стремились к ним и не искали их, и истины-принципы напрочь отсутствуют в их сердцах. В результате подобные люди могут жить только в рамках человеческих представлений, и в сердцах у них есть лишь правильное и неправильное, верное и неверное, отговорки, доводы, софистика и споры, вскоре после которых эти люди нападают друг на друга, осуждают и порицают друг друга. У подобных людей характер такой, что им нравится дискутировать о правильном и неправильном, осуждать и порицать людей. Такие люди не любят и не принимают истину, и они склонны пытаться что-то доказывать Богу и даже судить Его и не повиноваться Ему. В конечном счете их ждет наказание.

Ищут ли истину те, кто любит спорить о правильном и неправильном? Ищут ли они Божьи намерения, Божьи требования или истины-принципы, которые следует практиковать в этих ситуациях, посредством людей, дел и вещей, с которыми они сталкиваются в данных ситуациях? Нет. Попадая в какую-то ситуацию, такие люди склонны изучать то, «как было дело» или «что это за человек». Что это за поведение? Разве не это люди часто называют беспрестанным зацикливанием на людях и вещах? Они спорят об оправданиях людей и ходе дел, настаивают на разъяснении этих вещей, но не упоминают, в какой момент развития этих сложных ситуаций они поискали истину, постигли ее или просветились. Им не хватает этого опыта и методов практики. Они просто раз за разом говорят: «В этом вопросе я явно был твоей мишенью, ты надо мной глумился. Думаешь, я настолько туп, что не вижу этого? Зачем тебе надо мной глумиться? Я же тебя не оскорблял — зачем тебе меня донимать? Раз уж ты на меня нацелился, то и я сдерживаться не буду! Я долго был с тобой терпелив, но моему терпению есть предел. Не думай, что мною легко помыкать; я тебя не боюсь!» Цепляясь за эти проблемы, они беспрестанно приводят свои оправдания и зацикливаются на том, что в этом вопросе правильно, а что неправильно, что верно, а что неверно. Однако их так называемые оправдания совершенно не согласуются с истиной, и ни одно их слово не соответствует Божьим требованиям. Они зацикливаются на людях, делах и вещах до такой степени, что другие этим уже сыты по горло и никто не желает их слушать, но сами они всё не устают говорить об этих вещах. Они говорят о них везде, куда бы ни пошли, как одержимые. Это называется беспрестанным зацикливанием на людях и вещах и попросту отказом от поиска истины. Вторая отличительная черта людей, занимающихся взаимными нападками и словесными перепалками, — это их особое пристрастие к тому, чтобы беспрестанно зацикливаться на людях и вещах. Любят ли истину те, кто беспрестанно зацикливается на людях и вещах? (Нет.) Они не любят истину, это очевидно. А понимают ли эти люди истину? Знают ли они, что на самом деле представляет собой истина, о которой говорит Бог? Если судить по их внешнему поведению, при котором они постоянно зацикливаются на людях и вещах, то знают ли они, что такое истина на самом деле? Очевидно, что нет. Какую идею они почитают? Ту идею, что прав тот, чьи высказывания наиболее оправданы, что правда за тем, чьи поступки прямы и кому нечего прятать, и что правда за тем, кто действует согласно нравственности, этике и традиционной культуре, получая одобрение большинства. По мнению таких людей, эта «правда» отражает истину, поэтому они могут беспрестанно, крайне бесстыдно зацикливаться на людях и вещах и никогда не оставляют эти вопросы в покое. Они считают, что иметь оправдания — это то же самое, что обладать истиной. Это очень проблемно, не правда ли? Некоторые скажут: «Я не препятствовал и не мешал работе церкви, я не пользуюсь другими в собственных интересах, не люблю красть и ни над кем не издеваюсь, я не злой человек». Подразумевает ли это, что ты человек, практикующий истину, что ты обладаешь истиной? Многие из тех, кто беспрестанно зацикливается на людях и вещах, думают, что они люди правильные и поэтому им не нужно беспокоиться о слухах, и считают себя достойными, благородными людьми, которые никогда не стали бы льстить другим. Поэтому, оказываясь в той или иной ситуации, они склонны спорить, дискутировать и такими способами упорно доказывать, что их оправдания обоснованны. Они считают, что если их оправдания вески, их можно представить в открытую и большинство с ними соглашается, значит, они обладают истиной. Что такое их «истина»? По какому стандарту она оценивается? Как вы думаете, такие люди способны понять истину? (Нет.) Поэтому они всегда беспрестанно зацикливаются на людях и вещах и упорно не желают оставить их в покое. Эти люди не понимают истины и поэтому вечно говорят: «Я тебя не оскорблял. Почему же ты постоянно меня донимаешь? Это неправильно, что ты так делаешь!» Они считают: «Если я тебя не оскорблял, то и ты не должен так со мной обращаться. А раз ты так со мной обращаешься, то я тебе отплачу, я сведу с тобой счеты, и это будет правомерной самообороной, это будет по закону. Такова истина-принцип. Поэтому твои поступки не соответствуют истинам-принципам, а вот мои соответствуют. Так что я зациклюсь на этом вопросе и постоянно буду поднимать эту проблему и упоминать тебя!» Они считают, что беспрестанное зацикливание на людях и вещах соответствует истинам-принципам, но разве это не огромная ошибка? Это действительно огромная ошибка, и они дезориентированы. Беспрестанно зацикливаться на людях и вещах — это абсолютно не то же самое, что практиковать истину. Это вторая проблема с человечностью таких людей: они беспрестанно зацикливаются на людях и вещах. С чем связаны проблемы с человечностью? Разве не с природой человека? Эти люди много лет верят в Бога, но не понимают истины; они думают, что известные им термины — например, открытость и искренность, правильность и честность, откровенность и доброжелательность, прямота, достоинство и так далее — это основы поведения человека, и считают их истинами-принципами. Это в корне неверная точка зрения.

У людей, которые занимаются взаимными нападками и склонны к словесным перепалкам, ненормальная человечность. Первый аспект этого — любовь к спорам о правильном и неправильном; второй — беспрестанное зацикливание на людях и вещах. А каков третий аспект? Это их категорический отказ принимать истину, не так ли? Они даже не могут принять ни одного верного утверждения. Они думают: «Даже если твои слова верны, ты все равно должен помочь мне сохранить лицо, ты должен высказываться тактично и не обижать меня. Если твои слова резки и из-за них я могу потерять лицо, скажи мне их наедине. Тебе нельзя обижать меня, когда вокруг много народу, не считаясь с моей гордостью и не давая мне возможности выйти из этого неловкого положения. Более того, твои слова неверны, поэтому я должен с тобой поквитаться!» В более тяжелых случаях такие люди противятся: «Какими бы правильными ни были твои слова, я их не приму! Можешь говорить о ком угодно другом, но только не обо мне, даже если ты прав!» Даже когда они читают Божьи слова и чувствуют, что эти слова направлены на них или изобличают их, эти люди проникаются к ним отвращением и не хотят их слушать — просто с Богом они не могут поспорить, ведь они имеют дело только с Божьими словами. Если же кто-то лично указывает им на их проблемы или состояния, а то и упоминает о них случайно, без намерения высказаться конкретно об этих людях, те способны начать сводить счеты и затевать словесные перепалки. Разве это не значит, что такие люди категорически отказываются принимать истину? (Значит.) Такова их человечность-сущность: они напрочь отказываются принимать истину. Таким образом, о чем бы ни говорилось в их словесных перепалках и где бы они ни происходили, человечность таких людей очевидна. Они не понимают истины, а если и понимают то, о чем говорится в проповедях, то не принимают истину; они по-прежнему участвуют во взаимных нападках, постоянно вступают в словесные перепалки, а часто и сами склонны нападать на других. Судя по этим их проявлениям, что они за люди? Во-первых, любят ли они истину? Способны ли они практиковать истину, когда постигают ее? (Нет.) Когда они обнаруживают проблемы, то могут ли они искать истину, чтобы решить их? (Нет.) Если у них есть представления, предрассудки либо личные мнения по поводу других людей, могут ли они взять на себя инициативу и отбросить их ради поиска истины? (Нет.) Они не способны ни на что из этого. Если посмотреть на все то, чего они не могут, становится очевидным, что все личности, склонные нападать на других и вступать в словесные перепалки, никчемны. Судя по их различным проявлениям, они не любят истину и не желают ее искать. Когда дело касается истины, они неизменно уверены в собственной правоте и вообще не ищут истины, какие бы предубеждения или ошибочные взгляды у них ни возникали; даже когда с ними ясно беседуют об истине, они отказываются ее принимать и тем более не желают ее практиковать. В то же время эти личности демонстрируют и еще более отвратительное проявление: постигнув какие-то слова и доктрины, они используют эти понятные им грандиозные доктрины, чтобы произвольно нападать на других, осуждать их, порицать и даже сковывать и контролировать их. Если им не удастся подчинить тебя своими осуждениями и порицаниями, они напридумывают всевозможных способов, чтобы сковать тебя пустыми теориями. Если ты все равно не уступишь, они станут прибегать к еще более презренным и ужасным методам нападок, пока ты таки не уступишь им, не станешь слабым и негативным или не начнешь восхищаться ими и поддаваться на их манипуляции: вот тогда они почувствуют удовлетворение. Итак, если исходить из поведения этих личностей, их проявлений и отношения к истине, то что же они за люди? Они категорически отказываются принимать истину — таково их отношение к ней. А как насчет их человечности? Большинство этих людей злые — по самым скромным подсчетам, таких более девяноста процентов. Злые люди любят в каждом вопросе выяснять, что правильно, а что нет, иначе они не оставят его в покое; им всегда свойственна такая тенденция. Вдобавок, попадая в те или иные ситуации, злодей беспрестанно зацикливается на людях и вещах, не оставляя их в покое, а также постоянно выдвигает самооправдания и добивается, чтобы все с ним согласились, поддержали его и сказали, что он прав; злодей никому не позволит сказать о нем что-то плохое. Более того, попадая в какую-то ситуацию, он всегда ищет возможности загнать людей в клетку и взять их под контроль. Какой метод злой человек использует для контроля над людьми? Он всех порицает, убеждая остальных, что они все неполноценны, что у них есть проблемы и недостатки и что эти люди хуже него, — после этого злой человек доволен и счастлив. Если он единственный стоит на ногах, а всех остальных сломал, то разве он не взял их под контроль? Цель, которой он добивается, контролируя людей, — это предать всех порицанию и сбить их с ног, убедить их, что они ни на что не способны, ввергнуть их в негатив и слабость, заставить всех потерять веру в Божьи слова, истину и Бога, лишить людей пути для следования: добившись этого, злые люди чувствуют себя счастливыми и довольными. Если взглянуть на эти аспекты, то разве не ясно, что большинство подобных личностей — злые люди? Посмотрите, что за люди в группах постоянно склонны разными способами нападать на других, будь то лицом к лицу или за спиной, — такие люди злые. Они вообще не принимают истину, не беседуют о ней и часто пользуются ситуацией в собственных интересах, чтобы похвастаться, что они хорошие люди, что все их поступки оправданы и обоснованы и что они ведут себя правильно и открыто, — они вечно хвастаются, что они люди порядочные и благородные, прямые и справедливые. Эти люди никогда не свидетельствуют ни об истине, ни о Божьих словах — им просто нравится беспрестанно зацикливаться на людях и вещах и приводить самооправдания. Намерение и цель такого человека — убедить окружающих, что он хороший и все понимает. Что касается тех в церкви, кто часто участвует во взаимных нападках и словесных перепалках, то неважно, начинают ли они нападки или отвечают на них: если это препятствует и мешает церковной жизни, то большинство людей должны выступить с предостережениями и ограничить этих личностей. Им нельзя давать время бесчинствовать, совершая плохие поступки, и нельзя позволять им влиять на других, выплескивая личную злобу и ища мести из-за личных обид и временной злости. Разумеется, церковные лидеры также должны исполнять свои обязанности как следует и с сознанием своего долга, эффективно ограничивая этих людей, чтобы те не препятствовали и не мешали церковной жизни, и защищая большинство людей от помех. Церковные лидеры должны уметь вовремя остановить и ограничить тех, кто участвует во взаимных нападках и словесных перепалках. Если попытки остановить и ограничить их не решают проблему и эти люди продолжают нападать друг на друга и вступать в словесные перепалки, мешая другим и продолжая вредить церковной жизни, то таких людей следует вычищать или отлучать. Это обязанность церковных лидеров.

Мы немало пообщались о поведении и проявлениях тех, кто участвует во взаимных нападках и словесных перепалках. Только что мы также вкратце проанализировали их человечность и побеседовали о ней — это позволит вам лучше их различать, и когда такие люди высказываются и действуют, большинство из вас теперь сможет вовремя разобраться, что происходит, и различить их. Чем глубже вы понимаете и знаете сущность этих людей, тем быстрее вы сможете их различать, и, следовательно, они будут все меньше вам мешать. Большинству из вас должно быть ясно, какой вред наносят церковной жизни и Божьим избранным люди, которые занимаются взаимными нападками и словесными перепалками. Подобные люди точно не станут размышлять над собой и не перестанут ссориться. Если своевременно не разобраться с ними и не вычистить их, они будут постоянно создавать помехи и нарушения в церковной жизни. Поэтому разбираться с такими людьми и вычищать их — очень важная задача в работе церковных лидеров, и ее нельзя упускать из виду.

5 июня 2021 г.